- 相關(guān)推薦
《德育十論》讀書(shū)心得
《德育十論》讀書(shū)心得
《我說(shuō)德育》作者孫學(xué)策是我國著(zhù)名的德育教育專(zhuān)家，多年從事德育研究工作，德育讀后感。文章中作者遵循和-諧﹑民-主﹑人性的教育原則，從多角度談到了新形勢下的德育教育。作為德育教育最前沿的班主任，讀了此書(shū)收獲良多。一﹑班主任要有金子觀(guān)的擺位《我說(shuō)德育》中主要《我說(shuō)德育》作者孫學(xué)策是我國著(zhù)名的德育教育專(zhuān)家，多年從事德育研究工作。文章中作者遵循和-諧﹑民-主﹑人性的教育原則，從多角度談到了新形勢下的德育教育。作為德育教育最前沿的班主任，讀了此書(shū)收獲良多。
一﹑班主任要有“金子觀(guān)”的擺位
《我說(shuō)德育》中主要的觀(guān)點(diǎn)之一就是每一位學(xué)生都能塑造成國家有用之才。他給每一位班主任的啟迪就是：班主任要堅定自己的工作擺位。承認班集體中的每一位同學(xué)都是金子，每一位同學(xué)都能夠打造成亮閃閃的金牌。而班主任就是鑄金過(guò)程中的工匠。能有這樣的`擺位，需要一種勇氣，需要更多的艱苦的付出。承認每一位學(xué)生都是可造就的人才，都可以實(shí)現自己的成功人生，是公平教育和素質(zhì)教育的真諦�！俺晒λ茉烀恳晃粚W(xué)生”，這樣一個(gè)看似簡(jiǎn)單的道理卻是很難做到的。學(xué)生在學(xué)習和工作中存在這樣那樣的不如人意的問(wèn)題，這些問(wèn)題如何處理即是藝術(shù)問(wèn)題也是工作擺位和心理擺位問(wèn)題。她要求教師能寬容的接納同學(xué)的失誤，同學(xué)的不如人意，甚至同學(xué)的一次次錯誤。
二﹑班主任要讓學(xué)生在“活”和“動(dòng)”中升華自己
《我說(shuō)德育》中著(zhù)重強調了學(xué)生活動(dòng)在學(xué)校管理中的地位�！肮茏W(xué)生”﹑“規范學(xué)生”是教育的一種手段，也是教育的目標之一。聽(tīng)話(huà)﹑守紀只是學(xué)生素質(zhì)的外在表現形式。要使學(xué)生素質(zhì)得以全面提升，使學(xué)生在學(xué)習﹑身心健康等多方面得以發(fā)展，就要求班主任適時(shí)組織豐富多彩的課外活動(dòng)，讓學(xué)生在“活”和“動(dòng)”中升華自己。學(xué)校本來(lái)就該是充滿(mǎn)歌聲和歡笑的園地。生活的真﹑善﹑美是學(xué)生在“活”和“動(dòng)”中才能真正體味到的。讓學(xué)生在激-情中學(xué)會(huì )感激﹑學(xué)會(huì )生活。每一次活動(dòng)都會(huì )給學(xué)生對生活的認知帶來(lái)無(wú)盡的啟迪。班主任要善于抓住學(xué)生活動(dòng)中的教育契機，光大學(xué)生的美點(diǎn)，彌補學(xué)生的盲點(diǎn)。通過(guò)無(wú)數次活動(dòng)提升學(xué)生素質(zhì)。
三﹑班主任管理中的大敵——情感有親疏
《我說(shuō)德育》中的一個(gè)主要觀(guān)點(diǎn)就是關(guān)注學(xué)生中的“弱勢群體”。他要求我們班主任在管理的過(guò)程中切不能有情感上的厚薄﹑親疏。能否一視同仁的對待每一位學(xué)生是對教師素質(zhì)的考驗。喜愛(ài)好學(xué)生易，喜愛(ài)不如人意的學(xué)生難。在應試大棒的指揮下，不冷漠學(xué)習差的學(xué)生，是教師良好素質(zhì)的體現。關(guān)注差生，讓差生在一段時(shí)間內提升自己，縮短和他人的距離是教育的真諦。在教學(xué)上，讓學(xué)生低進(jìn)高出，在學(xué)習上讓分化后落后的學(xué)生追上來(lái)，是教育的根本。改變一個(gè)學(xué)習差的學(xué)生，重塑一個(gè)“問(wèn)題生”。使之昂首步入優(yōu)秀生行列是班主任的天職，也是創(chuàng )建和-諧師生關(guān)系和和-諧校園的前提條。
《德育十論》讀書(shū)心得
“在教育過(guò)程中要讓學(xué)生體驗到求知的樂(lè )趣;學(xué)得愉快;在教育過(guò)程之外，要讓學(xué)生懂得健康的生活方式�！睆拇酥形颐靼琢俗约核^的德育工作為什么不能從根本上得到提高。在我的德育工作中我經(jīng)常強調的是學(xué)生的服從規則、利他、集體主義等等，而忽視了學(xué)生個(gè)體的需求。所以從表面上有成效的德育工作是經(jīng)不起時(shí)間的檢驗，是不可能有可持續性的和穩定長(cháng)久的.效果的。
三，在《德育十論》第161頁(yè)，作者提出了“學(xué)校德育的首要任務(wù)是，第一，批判社會(huì )的道德合理性;
第二，對與學(xué)生生活有關(guān)的制度來(lái)一番道德審視�！备咧须A段的青少年處于道德觀(guān)和價(jià)值觀(guān)基本形成的重要時(shí)期。生活中的有些制度和他們所接受的道德要求是相背叛的，所以由此產(chǎn)生的沖突讓他們感到一種無(wú)助。讓他們一味的對權威制度的服從是社會(huì )道德倒退的表現，不利用未來(lái)社會(huì )道德建設。我們應該教會(huì )讓他們用道德標準來(lái)看待學(xué)校和班級制度，保留道德的制度，對不道德的標準和制度進(jìn)行討論修正。然后把遵守這些道德的制度變成他們自覺(jué)的行為，這樣才有利于形成一個(gè)積極的有生命力的集體。 針對我自己的閱讀特點(diǎn)和理解水平，我對《德育十論》有兩個(gè)方面的建議：
第一，在書(shū)中用黑體字或其他字體或者其他形式凸顯作者自己的觀(guān)點(diǎn)。如在書(shū)中第3頁(yè)，文中提到了學(xué)術(shù)界各種對德育外延的理解，而作者提出“德育即是道德教育，而不能是其他的�！比缒軐⑦@句話(huà)在文中凸顯出來(lái)，我認為能更加突出作者明確的觀(guān)點(diǎn)，也能讓充滿(mǎn)的質(zhì)疑的文章內容更有重心。
第二，在書(shū)中第40頁(yè)第二章關(guān)于“德育功能層論”，有關(guān)“德育功能與教育功能”的論述中，我建議作者給“德育的自然性功能”下個(gè)定義或者像解釋“享用性功能”一樣告訴讀者該詞的基本涵義，這樣可以方便讀者很快的掌握該段論述的主要內容，形成清晰的輪廓。
后記 《德育十論》是我的教育碩士導師杜時(shí)忠老師的論著(zhù)，以上也是我一些心得吧。杜老師是一位優(yōu)秀的導師兼朋友，在碩士學(xué)習期間，從他身上學(xué)習到了求真務(wù)實(shí)的精神和求學(xué)的方法，對我來(lái)說(shuō)終身受益!
《德育十論》讀書(shū)心得
有關(guān)學(xué)生管理工作的各項政策、文件綱要中提到的最多的一句話(huà)就是“把學(xué)生德育工作放在首位�！彪m說(shuō)有將近十年的高中班主任工作經(jīng)歷，但是“德育”一詞在我的大腦中始終是一個(gè)若隱若現的影子，仿佛就在眼前，伸手卻不可及。十年的學(xué)生工作經(jīng)歷讓我也有了一些小有成效的做法，但是更多的時(shí)候有一種沒(méi)有做到更好的感覺(jué)，自己的工作方法和效果沒(méi)有更高的提升�！兜掠摗纷屛矣辛祟D悟的感覺(jué)，才知德育工作還有更廣泛和深厚的知識，不是單憑一點(diǎn)經(jīng)驗就能做到很好的。
《德育十論》從十個(gè)方面詳細闡釋了德育的主要理論，讀者可以從閱讀中形成德育的全面清晰的理論結構框架，讓我感觸最深的是以下三個(gè)方面的內容。
一，我認為這本書(shū)最大的亮點(diǎn)就是作者的寫(xiě)作手法。在本書(shū)中作者用了大量的問(wèn)題來(lái)引導讀者來(lái)思考德育的各個(gè)方面的問(wèn)題，使讀者置身于百家論壇中一起參與討論、辯論，最終讓讀者了解了德育的熱點(diǎn)問(wèn)題，主動(dòng)的行成了有關(guān)德育的觀(guān)點(diǎn)和完整的理論。并且在本書(shū)的第35、36、37頁(yè)作者在論述有關(guān)德育功能的爭鳴所暴露出來(lái)的思想方法問(wèn)題時(shí)，作者還專(zhuān)門(mén)用了兩段文字來(lái)論述“如何提出問(wèn)題”――“要有學(xué)習，要有調查，要了解本門(mén)學(xué)科的基本原理和現狀，這樣才有發(fā)言權，才有參加學(xué)術(shù)討論的資格�！睆闹形覀儗W(xué)會(huì )了如何去思考，如何正確的質(zhì)疑，如何做學(xué)問(wèn)。因此《德育十論》不僅是關(guān)于德育理論的一本專(zhuān)著(zhù)，更是一本如何研究德育的方法論的專(zhuān)著(zhù)。
二，從本書(shū)中我知道了“德育的.個(gè)性享用性功能”――“在教育過(guò)程中要讓學(xué)生體驗到求知的樂(lè )趣;學(xué)得愉快;在教育過(guò)程之外，要讓學(xué)生懂得健康的生活方式�！睆拇酥形颐靼琢俗约核^的德育工作為什么不能從根本上得到提高。在我的德育工作中我經(jīng)常強調的是學(xué)生的服從規則、利他、集體主義等等，而忽視了學(xué)生個(gè)體的需求。所以從表面上有成效的德育工作是經(jīng)不起時(shí)間的檢驗，是不可能有可持續性的和穩定長(cháng)久的效果的。
三，在《德育十論》第161頁(yè)，作者提出了“學(xué)校德育的首要任務(wù)是，第一，批判社會(huì )的道德合理性;第二，對與學(xué)生生活有關(guān)的制度來(lái)一番道德審視�！备咧须A段的青少年處于道德觀(guān)和價(jià)值觀(guān)基本形成的重要時(shí)期。生活中的有些制度和他們所接受的道德要求是相背叛的，所以由此產(chǎn)生的沖突讓他們感到一種無(wú)助。讓他們一味的對權威制度的服從是社會(huì )道德倒退的表現，不利用未來(lái)社會(huì )道德建設。我們應該教會(huì )讓他們用道德標準來(lái)看待學(xué)校和班級制度，保留道德的制度，對不道德的標準和制度進(jìn)行討論修正。然后把遵守這些道德的制度變成他們自覺(jué)的行為，這樣才有利于形成一個(gè)積極的有生命力的集體。
針對我自己的閱讀特點(diǎn)和理解水平，我對《德育十論》有兩個(gè)方面的建議：
第一，在書(shū)中用黑體字或其他字體或者其他形式凸顯作者自己的觀(guān)點(diǎn)。如在書(shū)中第3頁(yè)，文中提到了學(xué)術(shù)界各種對德育外延的理解，而作者提出“德育即是道德教育，而不能是其他的�！比缒軐⑦@句話(huà)在文中凸顯出來(lái)，我認為能更加突出作者明確的觀(guān)點(diǎn)，也能讓充滿(mǎn)的質(zhì)疑的文章內容更有重心。
第二，在書(shū)中第40頁(yè)第二章關(guān)于“德育功能層論”，有關(guān)“德育功能與教育功能”的論述中，我建議作者給“德育的自然性功能”下個(gè)定義或者像解釋“享用性功能”一樣告訴讀者該詞的基本涵義，這樣可以方便讀者很快的掌握該段論述的主要內容，形成清晰的輪廓。
后記《德育十論》是我的教育碩士導師杜時(shí)忠老師的論著(zhù)，以上也是我一些心得吧。杜老師是一位優(yōu)秀的導師兼朋友，在碩士學(xué)習期間，從他身上學(xué)習到了求真務(wù)實(shí)的精神和求學(xué)的方法，對我來(lái)說(shuō)終身受益!