傷逝讀后感

傷逝讀后感3篇

導語(yǔ)：《傷逝》小說(shuō)語(yǔ)言?xún)?yōu)美凝煉，富有詩(shī)的情韻;開(kāi)頭結尾部分有些語(yǔ)句的故意重復，不僅在結構上起著(zhù)貫通前后的作用，而且有物是人非之感，加強了抒情氣氛，有助于主題的表達;有些句子寫(xiě)得委婉含蓄，寓意深刻，發(fā)人深思，深化了主題。

傷逝讀后感3篇

人生最苦痛的是夢(mèng)醒后無(wú)路可走。從《傷逝》看魯迅和朱安自由的愛(ài)情一直是人們永恒的追求，愛(ài)情的自由是人們在追求過(guò)程中最大的享受，自由的婚姻是沉溺愛(ài)情中的男女最大的期望，婚姻的自由只有與子偕老的人才能理解!

從作者本人來(lái)看，我是很不屑魯迅先生的婚姻的，一個(gè)思想的救贖者，卻救不了朱安的人生，一個(gè)黑暗社會(huì )中舉著(zhù)火把的人，卻不肯點(diǎn)亮朱安房間的燈!自由是愛(ài)情的必要條件，俗話(huà)就是兩情相悅，在這一點(diǎn)上，魯迅先生把完整的自由的自己全部給了許廣平，且不論許廣平對魯迅是愛(ài)慕還是敬仰，在魯迅先生的諸多支持者中，這是一個(gè)自由的愛(ài)情，帶來(lái)了一份自由的婚姻，他們也享受到了愛(ài)情的自由，但是!他們絕對沒(méi)有得到婚姻的自由!在朱安的心中，魯迅是她的天，是她一生的依賴(lài)，她看許廣平就像是親妹妹，她看海嬰就像自己的兒子!她為魯迅付出了一生，而在魯迅心中的朱安是什么分量呢?大概也就是個(gè)名義上的妻子，事實(shí)上的老媽子吧!

婚前的涓生和子君就像魯迅和許廣平，婚后的涓生和子君就像魯迅和朱安，我暗自猜測，這是不是魯迅先生良心發(fā)現而寫(xiě)下的懺悔!朱安的一生是悲哀的，在她的生命里，幾乎沒(méi)有飛揚的時(shí)刻。她仿佛是一顆銹了的圖釘，最初被釘在哪里，一生就只能釘在哪里，無(wú)可奈何孤獨老去。時(shí)代的列車(chē)，轟轟然朝前駛去，我們站在車(chē)上，望著(zhù)車(chē)尾那些漸漸遠去的人影，不經(jīng)意間，依稀還能望見(jiàn)朱安那哀愁的眼神，在夕陽(yáng)的余暉里，淡淡地閃出一線(xiàn)光，瞬間又暗下去。這眼神里，囊括了一代舊式婦女的'命運寫(xiě)真。遭遇了魯迅，我以為他會(huì )待她好，起碼可以給她一個(gè)女人最低的要求!但是她被遺棄了，就像子君被涓生遺棄了一樣!在追逐愛(ài)情的美好甜蜜的過(guò)程中，子君是個(gè)新時(shí)代女性，她會(huì )被娜拉吸引，那個(gè)真正勇敢的女性，她以為自己能像娜拉一樣灑脫，自由!然而她一心追逐的自由的婚姻卻成了她掙脫不了的桎梏，當一個(gè)人把自己禁錮住，除了他自己，沒(méi)有第二個(gè)人能解放他，子君就是個(gè)活生生的例子!

從文章中看，涓生和子君之間沒(méi)有了愛(ài)情，于是就放棄了婚姻，在現在看來(lái)，放棄婚姻是最好的選擇，兩個(gè)人從此都自由了，不用再虛偽的面對虛偽的對方，有了更廣闊的天空，生活會(huì )更美好，可是，子君死了，至于是怎么死的，我們不得而知，但冥冥中感覺(jué)跟涓生逃不了干系。這讓我很難明白。我并不認為子君的死與涓生有莫大的關(guān)系，甚至我覺(jué)得，子君的死更大程度上是不能承受內心的自我否定，這自由的婚姻是她一心認定的要追求的，追求到的那一刻她就等于給自己設了一個(gè)牢籠，結局是這自由的婚姻并沒(méi)有帶給她婚姻的自由，涓生直白的說(shuō)出“我已經(jīng)不愛(ài)你了!”這時(shí)的子君只想逃離這個(gè)牢籠，但是逃離出去的她要去哪里呢?一旦逃離，就是對自己的否定，她已經(jīng)無(wú)處可去，不逃出去就得一輩子面對這個(gè)牢籠，就像一個(gè)已經(jīng)夢(mèng)醒的人，明知道無(wú)法再沉溺夢(mèng)境，但醒來(lái)又無(wú)路可走，這時(shí)的子君，除了選擇死亡，還有什么更好的選擇呢?換句話(huà)說(shuō)，子君的死是必然!與子君不同的是，朱安在周家默默的活著(zhù)，朱安能在周家呆著(zhù)的一個(gè)重要的原因是他們的婚姻并不建立在愛(ài)情上，朱安留下來(lái)是為了責任和道德，但是那樣的活著(zhù)跟活著(zhù)牢籠里有什么區別?當魯迅死后，抗戰后期，朱安生活困苦，想出售魯迅藏書(shū)，宋紫佩跟友人前來(lái)勸阻，朱安沖宋紫佩說(shuō)：“你們總說(shuō)魯迅遺物，要保存，要保存!我也是魯迅遺物，你們也得保存保存我呀!”當真凄涼入骨。她在黑暗里沉默太久了。但是她說(shuō)的不對，她不是魯迅的遺物，而是遺棄物!

錢(qián)理群說(shuō)“小說(shuō)的重心不在那失敗了的愛(ài)情本身，而是涓生所面臨的兩難選擇，對于他們之間無(wú)愛(ài)的現實(shí)，是說(shuō)還是不說(shuō)?這也是終身折磨著(zhù)魯迅的人生困境之一”如果說(shuō)魯迅借由愛(ài)情想表達自己的困境，我想魯迅先生已經(jīng)找到了解決的辦法了，那就是披露真實(shí)的心，那就是從夢(mèng)中醒來(lái)，哪怕沒(méi)有路可走，涓生最后的選擇是“將真實(shí)的重擔“卸給對方，魯迅先生在說(shuō)真話(huà)方面是無(wú)畏的，他與許廣平同居的事實(shí)就是最好的真話(huà)。

許廣平是新時(shí)代女性，她看重愛(ài)情更甚于婚姻，可能很多人都欣賞著(zhù)許廣平寬廣的胸懷!都欣賞著(zhù)魯迅不離婚，對朱安盡責盡義。但是她的胸懷，他的不離婚，在我看來(lái)都是對朱安的傷害!他不離婚，從另一方面看就是讓朱安不得不恪守封建的道德，當然，對于朱安來(lái)說(shuō)，離婚也是她無(wú)法承受的，許的胸懷，讓朱安對許廣平有著(zhù)一種歉疚，朱安死的時(shí)候還在稱(chēng)贊著(zhù)許廣平，在我看來(lái)這是一種悲哀，這種悲哀不全是魯迅跟許廣平造成的，更是朱安自己造成的，就像是子君把自己逼到絕路上。

總之，子君是死了，涓生還活著(zhù);朱安是悲劇的，魯迅還有許廣平。如果說(shuō)《傷逝》是涓生和子君的愛(ài)情悲劇，不如說(shuō)是子君的悲劇，涓生的悲哀!因為魯迅先生說(shuō)“悲劇就是把美好的事物摧毀給人看”子君一心追求的美好的自由婚姻被摧毀了，看這悲劇誕生的人是涓生，他是悲哀的!面對子君的死，涓生會(huì )懺悔，會(huì )痛苦，會(huì )難以釋?xiě)�，但是幾年以后，十年以后，幾十年以后，如果涓生突然發(fā)跡了，他的婚姻會(huì )怎么樣?他的生活會(huì )怎么樣?

雖然不能斷定，但必定會(huì )改變，而這一切的改變都與子君無(wú)關(guān)了!傷逝也是有一個(gè)時(shí)間限定的!想一想這以后的情景，又是一個(gè)悲劇!像魯迅先生自己寫(xiě)的《娜拉出走以后》，離家出走很簡(jiǎn)單，很常見(jiàn)，可是，出走以后呢?這個(gè)玩偶似的女子，有了自己的思想，但她沒(méi)有看到自己的四肢仍然被牽扯著(zhù)!自由，不是她能奢望的!一場(chǎng)夢(mèng)醒了，要尋求自由，就要離開(kāi)，就要出發(fā)，但是突然間面對著(zhù)無(wú)路可走的困境，人生該怎么辦?人該怎么面對自己?子君選擇了死，得不到自由也不肯回頭;朱安選擇了活，得不到自由那么就默默承受悲哀!如果得不到自由!我們該何去何從?

傷逝讀后感3篇

傷逝，傷的是又一股反抗力量的逝去，傷的是反抗最后走向了消逝。

子君與涓生是一對在五四時(shí)期幸運地自由戀愛(ài)了的青年，他們曾勇敢、曾幸福，修成正果后卻又離散了。和整場(chǎng)運動(dòng)一樣，兩個(gè)青年有滿(mǎn)腔熱血，卻不成熟，都未能完全對他們的生活負責，都未為做好去應對各種磨難，只是熱烈而單純地追求未知而神秘的自由，卻沒(méi)料到生活是艱難的，他們沒(méi)有爭取完全自由的能力。這樣的反抗，最終只能走向妥協(xié)，走向失敗。

子君的反抗，自然是受了轟轟烈烈的新文化運動(dòng)的影響與誘惑，才有勇氣追隨了爭取自由解放的`隊伍，才敢于說(shuō)出“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權利”這樣英勇的話(huà)。子君是受了誘惑的，被未知的、也許美好的東西的吸引。她不知道自己究竟要的是什么，正如涓生所說(shuō)：“她當時(shí)的勇敢和無(wú)畏是因為愛(ài)”。因而婚后，子君與《倪煥之》中的金佩璋一樣，自覺(jué)地沉淪在繁瑣而無(wú)趣的日常生活上，滿(mǎn)足于個(gè)人小天地里的幸福，喪失了人生理想，不再追求精神世界的自由與歡愉。也許到死，子君自己也都還不知道，自己究竟要爭取什么。

相比子君，作為領(lǐng)路人的涓生，卻讓我感到更大的失望。當與子君同時(shí)上街散步，只有看見(jiàn)子君高興而自豪的走著(zhù)時(shí)，才敢也抬頭挺胸起來(lái)。當丟失了本來(lái)就不高薪的工作時(shí)，涓生不敢面對自己失業(yè)的恐懼，就將自己的這份恐懼轉嫁給子君，認為是子君在恐懼。也許程度再深下去，就如《神經(jīng)病》中的方正英一樣，對生活的擔憂(yōu)使自己神經(jīng)衰弱，卻對別人說(shuō)是自己的妻子發(fā)了神經(jīng)。

涓生是虛偽的，高調追求自由，卻在上街時(shí)縮在子君后頭;涓生是無(wú)能的，面對失業(yè)的壓力，家庭的責任，只是選擇躲在通俗圖書(shū)館里;涓生是可笑的，不讓子君打擾吃飯的他，卻計較自己吃飯介于油雞與趴?jì)汗分�間的地位;涓生是邪惡的，在艱苦黑暗時(shí)期，竟認為“新的希望就只在我們的分離;她應該決然舍去”，甚至想到子君的死。

同《玩偶之家》中的諾拉一樣，子君與涓生都是因一時(shí)沖動(dòng)而做出反抗現實(shí)壓迫，都是不成熟的、沒(méi)有根基的，似玻璃般易碎。終有一天，只拎了件小包就出走的諾拉會(huì )回家繼續當她的“小鳥(niǎo)兒”、“小松鼠”抑或走向墮落，沒(méi)有任何資本的子君和涓生，不可避免地也只能是走向離別和失敗。反抗，就這樣行走在消逝中。

傷逝讀后感3篇

夢(mèng)想的旅程帶著(zhù)很多的感傷，情感的開(kāi)始更于心中感悟，一副雋永幽遠的畫(huà)卷，幾許別樣浪漫的人生。

子君，兩副面孔出現的子君。會(huì )館時(shí)期的子君是戀愛(ài)時(shí)期的子君。這個(gè)子君在小說(shuō)中是一個(gè)新女性的形象，果敢，有見(jiàn)識，有主見(jiàn)。而吉兆胡同時(shí)期的子君——即同居時(shí)期的子君——卻是一個(gè)舊女性的形象，怯弱和無(wú)知，帶有中國舊時(shí)代烙印的傳統女性。不管怎么說(shuō)，子君這個(gè)女性，代表的是不只自己。世上最能打動(dòng)人的是悲劇，這是很殘忍�！秱�逝》是一部徹徹底底的悲劇。子君死了，為涓生而死了，那是時(shí)代的悲劇，更是子君把愛(ài)情當作人生終極目標的癡情女子的悲劇。

涓生，一個(gè)擁有感情卻又時(shí)時(shí)被時(shí)代所要挾的知識分子，他面對帝國主義的罪行可以義憤填膺，而面對情感卻畏首畏尾，他是一個(gè)有感情的人，但他的感情卻是那樣的脆弱卻又那樣的堅固：“她卻什么都記得。我的言辭，竟至于讀熟了一般，能夠滔滔背誦;我的舉動(dòng)，就如有一張我看不見(jiàn)的影片掛在眼下，敘述得如生，很細微，自然連那使我不愿再想的淺薄的電影的一閃。夜闌時(shí)候，是相對溫習的時(shí)候了，我常常是被質(zhì)問(wèn)，被考驗，并且被命運復述當時(shí)的言語(yǔ)，然而常須她補足，由她糾正，像一個(gè)丁等的.學(xué)生�！边@，是他對子君的理解，更是他對愛(ài)情的理解子君的悲劇在于把愛(ài)情當作人生的終極目標，真的無(wú)法承受失去。子君選擇和涓生一起生活，她的壓力在那個(gè)時(shí)代肯定比涓生大得多。在那“五四”初期的時(shí)代里，子君的執著(zhù)，卻給她帶來(lái)無(wú)數鄙視的目光�！拔沂俏易约旱�，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權力�！边@種絕然的態(tài)度，已經(jīng)注定她把愛(ài)情視為生命的全部的悲劇的開(kāi)始。

《傷逝》是一種超越視覺(jué)和人生的沖擊，們分析的永遠都只是別人的愛(ài)情，而我們自己此時(shí)此刻正經(jīng)歷著(zhù)的、心碎著(zhù)的愛(ài)情卻是我們自己也不愿去分析，不愿去推敲的。個(gè)中原因是經(jīng)不起。

在愛(ài)情理想的追求過(guò)程中，涓生從浪漫走向實(shí)在，從幼稚走向成熟，而子君則從果決剛強走向平庸懦弱，從希望到滿(mǎn)足進(jìn)而走向失望和絕望。在與生活所作的悲劇性抗爭中，子君是弱者和犧牲品，而涓生則作為一個(gè)強者終于站起來(lái)，“向著(zhù)新的生活跨進(jìn)第一步去，將真實(shí)深深地藏在心的創(chuàng )傷中，默默地前行，用遺忘和說(shuō)謊作我的前導……”。不能說(shuō)他一定會(huì )成功，至少，他還沒(méi)有失敗。