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弘揚朱子文化傳承中華美德作文（精選37篇）
在現實(shí)生活或工作學(xué)習中，大家都不可避免地會(huì )接觸到作文吧，借助作文可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。為了讓您在寫(xiě)作文時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，下面是小編精心整理的弘揚朱子文化傳承中華美德作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
弘揚朱子文化傳承中華美德作文 篇1
朱熹是南宋時(shí)期理學(xué)大家,又是著(zhù)名的教育家。他一生大部分時(shí)間都在讀書(shū)和教書(shū),提出過(guò)許多精辟的見(jiàn)解。他死后不久,弟子們將他的讀書(shū)經(jīng)驗歸納為六條,稱(chēng)為“朱子讀書(shū)法”,對于今人,仍有啟示和借鑒的作用。
第一,循序漸進(jìn)。朱熹說(shuō)：“讀書(shū)之法,莫貴于循守而致精�！笔裁词茄驖u進(jìn)?就是說(shuō),讀書(shū)要有個(gè)先后順序,讀通一書(shū),再讀一書(shū)。就讀一書(shū)而言,則要逐字逐句逐段按順序讀,先讀的未弄通,就不能讀后面的。這樣才不會(huì )生吞活剝或雜亂無(wú)章。朱熹還進(jìn)一步指出,讀書(shū)要從易到難,從淺到深,從近到遠,急不得,也慢不得�！八^急不得者,功效不可急;所謂不可慢者,工夫不可慢�！边@是在告被讀書(shū)人既不可急于求成,也不可松松垮垮,而要進(jìn)度適當,方能見(jiàn)效。
第二,熟讀精恩。他認為有些人讀書(shū)收效不大,是由于在“熟”和“精”二字上下功夫不夠。他還批評那種讀書(shū)貪多的傾向,一再講“讀書(shū)不可貪多,且要精熟。如今日看得一板,且看半板,將那精力來(lái)更看前半板”。
第三,虛心涵泳。朱熹曾批評當時(shí)普遍存在的兩種毛�。阂皇恰爸魉揭狻�,就是以自己的想法去揣測書(shū)中的道理,穿鑿附會(huì ),歪曲了古人本來(lái)意思。二是“舊有先人之說(shuō)”,就是先前接受的觀(guān)點(diǎn)不肯放棄,從而排斥接受新的觀(guān)點(diǎn)。
為了糾正以上這兩種不好的毛病,朱熹主張讀書(shū)必須虛懷若谷,靜心思慮,悉心體會(huì )作者本意。朱熹強調讀書(shū)要耐心“涵泳”,就是要反復咀嚼,深刻體會(huì )行中的旨趣。
第四,切已體察。朱熹主張“讀書(shū)窮理,當體之于身”。什么叫“體之于分”?就是要心領(lǐng)神會(huì ),身體力行。從讀書(shū)法的角度來(lái)看,朱熹強調讀書(shū)必須聯(lián)系自己,聯(lián)系實(shí)際,將學(xué)到的理論轉化為行動(dòng),這個(gè)觀(guān)點(diǎn)是可取的.。
第五,著(zhù)緊用力�！爸�(zhù)緊用力”包含有兩個(gè)意思：一是指時(shí)間上要抓緊,要“饑忘食,渴忘飲,始得�！倍侵妇裆弦褡�。要有剛毅果決,奮發(fā)勇猛的精神�！叭鐡紊纤�,一篙不可放緩�！�
第六,居敬持志。所謂居敬持志,就是讀書(shū)必須精神專(zhuān)一,全神貫注,還要有遠大的志向,頑強的毅力。這也是朱熹讀書(shū)之法的最基本精神。
弘揚朱子文化傳承中華美德作文 篇2
在今天看來(lái)，《朱子家訓》更是一部家庭教育，培育子女完善人格，接受傳統文化的讀本。
“黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔，即昏邊息，關(guān)鎖門(mén)戶(hù)，一粥一飯，當思來(lái)處不易;半絲半縷，恒念物力維艱�！贝笠馐�:每天早晨黎明就要起床，先用水來(lái)灑濕庭堂內外的地面然后掃地，使庭堂內外整潔;到了黃昏便要休息并親自查看一下要關(guān)鎖的門(mén)戶(hù)。對于一頓粥或一頓飯，我們應當想著(zhù)來(lái)之不易;對于衣服的半根絲或半條線(xiàn)，我們也要常念著(zhù)這些物資的產(chǎn)生是很艱難的。而我們現在的`小學(xué)生處處是衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口。從來(lái)沒(méi)有想過(guò)打掃打掃自己的房間，整理整理自己的書(shū)籍，生活、學(xué)習完全離不開(kāi)大人們的呵護，更不要說(shuō)是節約了�，F在想起來(lái)真是覺(jué)得慚愧。
“宜未雨而綢繆，忘臨渴而掘井”。意思是:應該還沒(méi)下雨時(shí)就把東西收到，不要等到口渴了才想起挖井。就是說(shuō)凡事要早做準備，不要等到事情急了、來(lái)不及了才動(dòng)手。讀完這段話(huà)，我也是有體會(huì )的。以前學(xué)習，直到快考試了，才想起把書(shū)本拿出來(lái)翻翻，從來(lái)沒(méi)有想過(guò)平時(shí)就帶著(zhù)復習復習。所以，每次考試的時(shí)候總是慌急慌忙，不是這里出了問(wèn)題，就是那里出了差錯，考試成績(jì)自然也不理想。
讀完《朱子家訓》，真是太多的頓捂，太多的感慨，太多的欣喜。對于一個(gè)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，更要從小珍惜時(shí)間，養成良好的行為習慣。時(shí)間在不經(jīng)意間溜走，或許不少人會(huì )認為時(shí)間還有很多，而把事情留給明天，下一個(gè)明天，再下一個(gè)明天……但時(shí)間過(guò)去了無(wú)論怎樣都不會(huì )回來(lái)了。所以，現在就用功學(xué)習吧，別等老了再來(lái)后悔。
弘揚朱子文化傳承中華美德作文 篇3
今年暑假，我在家認真閱讀了《中華經(jīng)典誦讀》這本古詩(shī)小冊子。一首首經(jīng)典古詩(shī)讓我如醉如癡，有的詩(shī)句描繪了優(yōu)美的景色，有的則告訴我們深刻的道理，很值得細細品味。
《朱子家訓》是“經(jīng)典誦讀口袋書(shū)”的一種，又名《朱子治家格言》、《朱柏廬治家格言》，是以家庭道德為主的啟蒙教材�！吨熳蛹矣枴穬H522字，精辟地闡明了修身治家之道是一篇家教名著(zhù)。其中，許多內容繼承了中國傳統文化的'優(yōu)秀特點(diǎn)，比如尊敬師長(cháng)，勤儉持家，鄰里和睦等，在今天仍然有現實(shí)意義，當然其中封建性的糟粕如對女性的某種偏見(jiàn)、迷信報應、自得守舊等是那個(gè)時(shí)代的歷史局限，我們是不能苛求于前人的。
我記得有一首詩(shī)叫《朱子家訓》，其中有兩句話(huà)讓我最難忘：一粥一飯，當思來(lái)處不易;半絲半縷，恒念物力維艱。它的意思是：對于食物，哪怕只是一頓粥飯，都應當想著(zhù)它來(lái)之不易;對于衣服，哪怕是半根絲或半條線(xiàn)，也要常念著(zhù)這些東西的生產(chǎn)是很艱難的。讀著(zhù)這樣的詩(shī)句，我覺(jué)得自己很慚愧，因為我曾經(jīng)是一個(gè)不知道珍惜東西的孩子。吃飯時(shí)，桌上總是掉下許多飯粒，我也不管;衣服有一點(diǎn)破舊，就放在一旁，不再問(wèn)津，吵著(zhù)要媽媽買(mǎi)新的。這兩句詩(shī)讓我懂得了勤儉節約的道理，我下定決心，以后再也不浪費了。
決心下起來(lái)容易，做起來(lái)難。有一次，只有我和奶奶在家吃飯，我吃得非�？�，因為同學(xué)們還在外面等我一起玩呢!我用的就是所謂的“狗刨式”吃飯法。飯粒一粒一粒地掉下來(lái)，我把臉抬起來(lái)時(shí)嘴巴的外面一圈沾滿(mǎn)了飯粒。顧不上那么多了，我把飯碗一丟，用風(fēng)一樣的速度跑了出去。只聽(tīng)見(jiàn)奶奶在外面喊：“哎!你的飯還沒(méi)吃完呢!”“哎呀，不吃了。不就是那么一點(diǎn)點(diǎn)飯嗎?真嗦，倒掉!”“你不是說(shuō)過(guò)以后再也不剩飯了嗎?一粥一飯，當思來(lái)處不易;半絲半縷，恒念物力維艱�！蹦棠叹尤荒７挛业目谖潜称鹆四莾删湓�(shī)。我聽(tīng)著(zhù)聽(tīng)著(zhù)，放慢了腳步，臉發(fā)起燒來(lái)，真不好意思。我立馬轉身回到家里，把那碗飯吃得干干凈凈，才出去玩。
我們要好好珍惜現在美好的一切，不能揮霍，不要浪費，因為“一粥一飯，當思來(lái)處不易;半絲半縷，恒念物力維艱�！�
弘揚朱子文化傳承中華美德作文 篇4
在東海之賓的八閩大地上有一座山城，就是被譽(yù)為“閩中尼山”、“海濱謅魯”的朱熹的誕生地閩中明珠尤溪。當你進(jìn)入尤溪城關(guān)來(lái)到交通樞紐地的三岔路口時(shí)，你就會(huì )看到一尊高大的朱熹塑像正手握書(shū)卷、用身遂的目光在注視你。
是的，每當我走近塑像，我仿怫就能聽(tīng)到他的叮嚀和囑咐，我慶幸自己從小就在這中叮嚀和囑咐聲中長(cháng)大。我為我生在這座山城而感到驕傲。
眾所周知，朱熹仕途坎坷：剛進(jìn)政界就很“不識時(shí)務(wù)”地敢以“晚輩”的身份公然“頂撞”主張降金的秦檜等人，絲毫不理會(huì )什么“識時(shí)務(wù)者為俊杰”之類(lèi)的“人生哲學(xué)”。未逢明主, 朱熹楞是急得辭官回家，撒手不干了。過(guò)了幾年，宋高宗一命嗚忽，駕鶴西去，宋孝宗即位詔求直言，這下朱熹終于可以將滿(mǎn)腔熱怒火付之筆上，直言進(jìn)諫，絲毫不給犀利的言語(yǔ)裹上一層奶油。還好宋孝宗有李世民的胸襟，看后很受感動(dòng)，還親自召其聽(tīng)取意見(jiàn)。不過(guò)宋孝宗雖有李世民的胸襟卻沒(méi)李世民的頭腦，聽(tīng)取小人讒言, 朱熹仍沒(méi)得到重用，于是再次辭官回家。之后又上演了幾次辭職鬧劇后，莫名其妙地被打成了“反派”;之后便沒(méi)了動(dòng)靜。
雖說(shuō)仕途坎坷，但朱熹也有風(fēng)光的時(shí)候。寧宗時(shí)候,，朱熹擔任侍講，他的滿(mǎn)腹經(jīng)綸，能言善辯令許多文武百官折服，連皇帝都曾是他的fans�；实垡步�(jīng)常與他拉拉家常。有一次,，朱熹說(shuō)到自己的家鄉，激動(dòng)之余調動(dòng)所有的腦細胞將尤溪說(shuō)的天花亂墜，直說(shuō)的皇帝心花怒放，腦袋發(fā)熱，當場(chǎng)拍板決定去尤溪游玩。本來(lái)皇帝親臨，對家鄉來(lái)說(shuō)是一件好事，但還好朱熹是個(gè)理性的'人，腦筋馬上轉過(guò)彎來(lái)，心理暗叫不好：皇帝出游興師動(dòng)眾，勞民傷財，受苦的肯定是百姓，這樣不就給家鄉添負擔了嗎?這時(shí)朱熹計上心來(lái)，推說(shuō)山高水險，車(chē)馬難行，力勸皇帝不要去尤溪�；实鄄桓市�，硬要刨根問(wèn)底：到底怎么險啦?朱熹說(shuō)，從東路進(jìn)尤溪要經(jīng)過(guò)一個(gè)叫“馬啼嶺”的地方連“馬”都“啼”啦，可見(jiàn)是多么地兇險。事實(shí)上，的確有這個(gè)嶺，只不過(guò)是“蹄”而非“啼”“馬蹄嶺”明明是馬的腳，愣被朱熹說(shuō)成是馬的啼哭，皇帝還信以為真，不過(guò)還不甘心：“從西路走怎么樣?” 朱熹說(shuō)：西路要經(jīng)過(guò)‘勒骨抽腸’，山高林深，毒蛇猛獸出沒(méi)其中……之類(lèi)的話(huà)，又把皇帝嚇得一愣一愣的“勒骨抽腸”，一聽(tīng)就狠，馬上打消了皇帝的念頭當然，又是朱熹故意說(shuō)錯話(huà)，把“鹿角柳塘”說(shuō)成“勒骨抽腸”，添油加醋，故弄玄虛，不過(guò)冒著(zhù)犯下欺君之罪的危險，使尤溪的百姓免遭涂炭。
還有一次，皇帝與朱熹聊天時(shí)問(wèn)及尤溪人民的生活。當然啦，皇帝面前，自然要說(shuō)“國泰民安，百姓生活安定了。誰(shuí)知皇帝接下來(lái)竟“賜”朱熹回鄉一趟，帶點(diǎn)尤溪的特產(chǎn)回來(lái)。也該是朱熹理性，此時(shí)他想的不是巴結皇帝，而是覺(jué)得凡是好的東西皇帝都想要，若真獻特產(chǎn)，被皇帝看中的話(huà)還不得年年進(jìn)貢，苦的還是百姓。朱熹腦筋轉的快，不一會(huì )兒又有了主意�；鼐┏呛�，朱熹獻上的不是金柑綠筍香菇，而是一顆桐子，告訴皇帝這是尤溪的雪梨�；实燮炔患按貒L了一口，一口還沒(méi)啃完就吐了出來(lái)桐子外表與雪梨很相似，但味道就差得遠了�；实鄞笈�，朱熹立馬伏地求饒說(shuō)：“萬(wàn)歲息怒，微臣怎敢欺騙皇上，微臣家鄉種的都是這種梨，黎民百姓吃的確實(shí)都是這種梨，萬(wàn)歲賜臣一吃吧!”“演”的栩栩如生，一看就是個(gè)“演技派”。被恩準后，朱熹津津有味地吃起了這梨�；实垡�(jiàn)狀，認為是自己山珍海味吃多了，而窮苦人民連飯都吃不飽自然認為這難吃的東西好吃了，于是怒火漸漸消了。他又問(wèn)朱熹還有什么東西，朱熹故伎重演，獻上了連根帶葉小竹子和毛竹葉�；实垡豢�，說(shuō)：“罷了罷了，尤溪那么窮，以后的山稅就免了吧�！贝耸伦屛蚁肫鹆宋沂∧晨h明明窮得只剩下錢(qián)了，還大哭貧困，得到了上頭的財政撥款實(shí)乃與這個(gè)故事有異曲同工之妙。只不過(guò)有人說(shuō)謊是為了中飽私囊，而朱熹的謊言卻是利國利民，為尤溪百姓辦了一件大好事。
真作假時(shí)假亦真，假作真時(shí)真亦假。真真假假，假假真真，鐵齒銅牙朱熹因體恤民情而唇齒留香，且遺香萬(wàn)年!
弘揚朱子文化傳承中華美德作文 篇5
“一粥一飯，當思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力維艱�！边@是《朱子家訓》中的一段話(huà)，告訴我們：吃一碗粥，一粒飯時(shí)，都應該想到它們的來(lái)之不易；用半根絲半根線(xiàn)時(shí)，都應該想到它們紡成時(shí)的艱辛。每次看到這段話(huà)時(shí)，我總會(huì )不由自主地想起勤儉治家的朱子，想起爸爸對我的諄諄教導。
下了桌，我跑去衛生間洗手，打開(kāi)水龍頭，水嘩啦啦地流了下來(lái)，我擠了好幾次洗手液，看著(zhù)手上的泡泡，我開(kāi)心地玩了起來(lái)，直到爸爸喊我才依依不舍地停了下來(lái)，屋子里到處是洗手液的.味道。我隨手把水龍頭一關(guān)，準備出去，毫不在意那一滴一滴往下滴的水。這時(shí)爸爸走了進(jìn)來(lái)，看見(jiàn)了這一幕，他搖了搖頭嚴肅地對我說(shuō)：“兒子你知道嗎？我們的先賢朱子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：‘一粥一飯，當思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力維艱�！@告訴我們吃一碗粥，一粒飯時(shí)，都應當想到它們的來(lái)之不易。這告訴我們要勤儉節約，小到一個(gè)人、一個(gè)家庭，大到一個(gè)國家、整個(gè)世界，要想生存，要想發(fā)展，都離不開(kāi)勤儉節約這四個(gè)字。所以朱子把勤儉節約當作治家的訓言，我們要向朱子學(xué)習，養成勤儉節約的好習慣�！�
勤儉節約是中華民族的優(yōu)良傳統。作為新時(shí)代的新少年，我們要以朱子為榜樣，弘揚朱子文化，傳承中華美德。
那是一個(gè)烈日炎炎的中午，和往常一樣，饑腸轆轆的我，一回到家便直奔飯桌�？匆�(jiàn)媽媽做了一大桌好吃的菜，饞涎三尺的我狼吞虎咽地吃了起來(lái)，桌子上到處都是我掉下的米飯，雞腿還沒(méi)吃完就扔在桌子上伸手去盛湯……
聽(tīng)了爸爸的話(huà)后，我又羞愧又悔恨，比挨打挨罵還難受。我羞愧地把水龍頭關(guān)緊了，把桌上的飯粒和雞腿整掃干凈�，F在想想：像朱子這樣的大人物，不應該是家纏萬(wàn)貫嗎？可是他仍然勤儉治家。再想想自己的所作所為，我就暗下決心一定要改掉浪費糧食的壞習慣，養成勤儉節約的好習慣。
弘揚朱子文化傳承中華美德作文 篇6
“宋代道學(xué)是儒家發(fā)展的新形態(tài)，以朱子為中心的宋儒理學(xué)特別強調傳承道統的意識，對‘學(xué)絕道喪’特別憂(yōu)患，‘學(xué)絕道喪’就是文化傳承的中斷，這對今天重續文化傳承和價(jià)值傳承有重要啟示�！薄拔幕瘋鞒凶詈诵牡氖莾r(jià)值觀(guān)。中華文化在幾千年的發(fā)展中，形成了一套相當完整的價(jià)值體系。這一套體系是中華民族剛健不息、厚德載物精神的價(jià)值基礎和根源�！标悂�(lái)認為，朱子廣泛繼承了儒家的學(xué)術(shù)文化，對古代文化作了全面的整理，對四書(shū)的集結和詮釋幾乎花費了畢生精力，是文化繼往開(kāi)來(lái)、傳承創(chuàng )新的典范，這是近1000年來(lái)無(wú)人可與之相比的。
在陳來(lái)看來(lái)，朱子思想中最重要的“格物致知”理論，是對儒家“學(xué)習”思想的一種哲學(xué)論證和展開(kāi)。朱熹用“即物窮理”來(lái)解釋格物，提出格物就是要窮理，也就是去了解事物的道理;窮理必須在事物上窮，不能脫離事物�！凹次锔F理”的主要途徑就是多讀書(shū)、觀(guān)察事物、思考其道理。
朱熹仕宦九載，立朝御前46天，上書(shū)請辭64次，把畢生的精力都花在了研究、著(zhù)述、授教之上，“絕意仕途，以繼二程絕學(xué)為己任，奮發(fā)讀書(shū)著(zhù)述”。朱熹參與創(chuàng )建、修復、講學(xué)、題記的書(shū)院有64所，其中自建4所。武夷書(shū)院原名武夷精舍，由朱熹親自擘畫(huà)、營(yíng)建，宋淳熙十年(1183年)建成。據記載，自武夷書(shū)院建成后，武夷山理學(xué)學(xué)術(shù)活動(dòng)空前活躍。中國古代四大書(shū)院中的白鹿洞書(shū)院和岳麓書(shū)院，都和朱熹的講學(xué)與教育實(shí)踐有關(guān)。
陳來(lái)認為，朱子是中國傳統文人士大夫的杰出代表。朱子學(xué)的`對象主要是士人，朱子學(xué)的宗旨是為士人提供一套道德學(xué)問(wèn)思想體系，因此朱子強調“學(xué)習”“讀書(shū)”的性格，與其宗旨相一致。以古代朱子學(xué)的標準來(lái)看，現代人的受教育程度都超過(guò)小學(xué)而屬于“大學(xué)”，所以重視《大學(xué)》的朱子學(xué)適用于當今社會(huì )的幾乎所有人。
在朱子思想中，其教育理念同樣具有現代意義�！皬摹墩撜Z(yǔ)訓蒙口義》到《四書(shū)章句集注》，多數朱子的經(jīng)典解釋著(zhù)作都著(zhù)眼于學(xué)生的經(jīng)典學(xué)習，這使得朱子的著(zhù)作在今天通識教育的經(jīng)典學(xué)習中仍有參考意義�！�
弘揚朱子文化傳承中華美德作文 篇7
康熙曾給武夷精舍賜一塊匾額，上書(shū)“學(xué)達性天”。從事朱子文化研究已有26載的朱杰人認為，這四個(gè)字把朱子一生最重要的貢獻寫(xiě)出來(lái)了，意思是朱子的學(xué)問(wèn)達到了人性和宇宙的本源，為一度被邊緣化的儒學(xué)補上了宇宙論和心性論的缺口。
陳來(lái)指出，朱熹論道德的思想有許多在今天仍有借鑒意義。如朱熹關(guān)于理性與欲望、道理原則與個(gè)人私欲關(guān)系的看法。朱熹闡發(fā)了古代“道心唯做，人心唯�！钡乃枷�，認為“人心”與生俱來(lái)。但如果“無(wú)所主宰，留而忘返”，社會(huì )就會(huì )“�！�。要使人心不致危害社會(huì )，就應該用“道心”主宰“人心”。朱熹認為道心的特點(diǎn)是公，即反映了社會(huì )公共的道德法則。
“朱熹在那個(gè)時(shí)代，還沒(méi)有從加強法制以約束人的行為來(lái)考慮，所以朱熹的方法是完全訴諸道德，這是理學(xué)的局限性，但突出道德意識的重要性還是難能可貴的�！标悂�(lái)說(shuō)。
朱熹和理學(xué)還提出“天理”和“人欲”的問(wèn)題。朱熹認為，欲望應當受道德原則的制約�！八^‘存天理、滅人欲’，就是堅持道德不能建立在欲望的基礎上，必須建立在理性主宰、責任意識、美德培養之上，主張用反映社會(huì )共同要求的道德原則來(lái)克服違背公共道德的私欲，把外在的道德規范化為人體的'內在自覺(jué)�！标悂�(lái)指出，這在當今社會(huì )仍有重要的意義。
“當然，在理性和欲望的關(guān)系方面，朱熹對有些問(wèn)題的處理并不完滿(mǎn)，他比較忽視欲望和生命力的滿(mǎn)足，未能重視理性和欲望也有統一的一面�！标悂�(lái)說(shuō)，整體而言，朱熹的思想對封建時(shí)代的精神文明和民族精神發(fā)展起了積極的作用。
弘揚朱子文化傳承中華美德作文 篇8
在朱子學(xué)說(shuō)中，《朱子家訓》同樣影響甚廣。說(shuō)起《朱子家訓》，不少人會(huì )想起“一粥一飯，當思來(lái)之不易;半絲半縷，恒念物力維艱”“黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔”等名訓。事實(shí)上，這并不是《朱子家訓》，而是明末清初著(zhù)名哲學(xué)家朱伯廬的《治家格言》。
朱杰人指出，兩者互為羽翼，朱伯廬的《治家格言》是對《朱子家訓》的闡發(fā)與延伸，把哲理形象化了。如果把《朱子家訓》比作綱，那么《治家格言》就是目。
《朱文公家訓》又稱(chēng)《朱子家訓》，原來(lái)收在朱氏家譜中，是朱子訓誡家族子弟的私家文件，只是家族內部用的，并不對外�！笆澜缰熳勇�(lián)合會(huì )成立以后，我們認為《朱子家訓》是一個(gè)寶貝，應該讓更多人了解它，所以就把《朱子家訓》公之于世，并利用各種場(chǎng)合進(jìn)行宣傳，現在已被越來(lái)越多人所熟知�！敝旖苋苏f(shuō)。
朱杰人認為，《朱子家訓》僅有317個(gè)字，卻道出了人之所以為人的基本底線(xiàn)。這是朱子運用語(yǔ)言表達思想的高妙之處，也是《朱子家訓》可以在汗牛充棟的“家訓”著(zhù)述中卓爾不群的原因所在。
在朱杰人看來(lái)，《朱子家訓》雖產(chǎn)生于800多年前，但仍具有時(shí)代意義和普遍意義的人倫觀(guān)、修養觀(guān)、道德觀(guān)、社會(huì )觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，這是中華民族貢獻給全人類(lèi)的普世價(jià)值。比如，《朱子家訓》對于馬來(lái)西亞華人乃至整個(gè)馬來(lái)西亞民族都具有現實(shí)意義。2010年，馬來(lái)西亞吉隆坡建造一個(gè)園林叫孝恩園，園內建有刻著(zhù)中英文《朱子家訓》的大理石石碑，當年還舉行了隆重的揭幕典禮。
朱子的《四書(shū)章句集注》是優(yōu)秀的“大學(xué)”教材，但當時(shí)兒童并沒(méi)有令人滿(mǎn)意的教材。因此，朱子在晚年花費大量的精力，將孔子、孟子的家訓收集起來(lái)并進(jìn)行改造，重新寫(xiě)成《小學(xué)》，用通俗的'語(yǔ)言把傳統家訓中最根本的思想提升到哲學(xué)的高度，并以精煉的語(yǔ)言表達。這就使家訓擺脫了復雜而言不及義的弊端，使“訓”的意思獲得了前所未有的高度。
弘揚朱子文化傳承中華美德作文 篇9
近代東亞教育、科學(xué)的發(fā)展，曾借用朱子學(xué)的格物致知觀(guān)念接引西方近代科學(xué)，是朱子學(xué)觀(guān)念在中國學(xué)術(shù)近代化發(fā)生積極作用的一個(gè)例子。值得注意的是，除了朱子學(xué)的格物論有益于近代科學(xué)在中國的發(fā)展外，還應看到朱子學(xué)的格物致知思想更近于晚近受到大家重視的大學(xué)“通識教育”理念。因為朱子的格物說(shuō)的確不是朝向某些專(zhuān)業(yè)的科學(xué)研究，而是重在培養學(xué)習者的綜合素質(zhì)，培養學(xué)習者的人文精神、道德理解、多元眼界和寬闊胸懷。通識教育的.核心課程則是關(guān)于經(jīng)典文本學(xué)習的課程，經(jīng)典的意義在于經(jīng)典是人類(lèi)文明的成果，是人類(lèi)文明在歷史篩選過(guò)程中經(jīng)歷選擇而積累下來(lái)的精華，對經(jīng)典的不斷學(xué)習與發(fā)展是文明的傳承的重要途徑，這正是朱子所始終重視的一點(diǎn)。由此可見(jiàn)，對于當代的通識教育來(lái)說(shuō)，朱子的思想是孔子之外最重要的思想資源。
在朱子的四書(shū)著(zhù)作中，對《大學(xué)》的研究和闡發(fā)，最具有代表性，也最集中地表達了朱子的儒學(xué)思想，《大學(xué)》固然著(zhù)眼于成年讀書(shū)人的修身，但也關(guān)注社會(huì )風(fēng)俗的改善。如其《大學(xué)章句序》的最后一句：“然于國家化民成俗之意、學(xué)者修己治人之方，則未必無(wú)小補云�！痹诖诵蛭闹兄熳用靼妆磉_出，不僅學(xué)校教育著(zhù)眼于全民，所謂“當世之人無(wú)不學(xué)”;而且即使是大學(xué)，也并非只與君子精英有關(guān)，強調大學(xué)之教不僅與“學(xué)者修己治人”有關(guān)，也與“國家化民成俗”有關(guān);不僅與“治隆于上”有關(guān)，也與“俗美于下”有關(guān)。因為就教育和學(xué)習的內容而言，儒家的學(xué)校教育與佛教不同，對士大夫來(lái)說(shuō)是“本之人君躬行心得之余”，對普通民眾而言，“不待求之民生日用彝倫之外”。所以，其教育的結果，“其學(xué)焉者，無(wú)不有以知其性分之所固有，職分之所當為，而各俛焉以盡其力�！睂W(xué)習者經(jīng)過(guò)學(xué)習，不會(huì )脫離人倫日用，而能夠更加理解自己的性分和職分，在其本職位置上盡其分盡其倫盡其職、盡其力盡其心盡其性。每個(gè)人都在其社會(huì )職位上盡其力，國家自然就得化民成俗之效了�！靶苑帧敝競�(gè)人命定的社會(huì )地位和活動(dòng)限度，“職分”是指對所處社會(huì )地位承擔的責任和義務(wù)，性分的概念本出自玄學(xué)，朱子則由此闡明儒家教育具有積極的社會(huì )功能，即使人安其性分，盡其職分，移風(fēng)易俗，指出化民正俗的重要性。朱子一生的小學(xué)蒙學(xué)著(zhù)作也很多，是對傳統蒙學(xué)教育貢獻最大的人，他的著(zhù)作如《童蒙須知》《小學(xué)》《增損呂氏鄉約》等，流行甚廣，對儒學(xué)價(jià)值的大眾化、通俗化，對培養少年兒童，養成德性，起了積極的作用。今天應當重視朱子這方面的貢獻，在福建可使朱子的這些著(zhù)作與目前流行的《弟子規》一起，古為今用，在道德教育中起其應有的作用。朱子的家禮、家訓也不僅對朱子一家或朱姓人家有意義，南宋以來(lái)對社會(huì )風(fēng)俗、化正人心都起了重要作用。今天我們要把朱子學(xué)的這些內容與社會(huì )主義核心價(jià)值的踐行、培育結合起來(lái)，使中華文化、朱子文化成為涵養社會(huì )價(jià)值和個(gè)人美德的源泉與基礎。
弘揚朱子文化傳承中華美德作文 篇10
今年以來(lái)，武夷山市委、市政府以紀念朱子誕辰885周年為契機，以培育踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)為目標，積極打造“武夷書(shū)院講壇”“武夷書(shū)院·講理堂”活動(dòng)品牌，努力推動(dòng)朱子文化進(jìn)校園、進(jìn)機關(guān)、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)社區、進(jìn)鄉村，在普及朱子理學(xué)思想、弘揚書(shū)院文化、提升市民文明素質(zhì)等方面取得初步成效。
在省委宣傳部指導下，南平市、武夷山市會(huì )同國家級和福建省朱子文化研究機構，每年舉辦六場(chǎng)“武夷書(shū)院講壇”活動(dòng)，已邀請陳來(lái)、朱杰人、朱高正、李存山、張建光、吳邦才等知名學(xué)者主講，“朱子文化的時(shí)代價(jià)值”“朱子家訓的由來(lái)及實(shí)踐運用”“朱子學(xué)在中國文化史上的意義”“朱子文化漫談”等主題演講，對朱子文化的宏觀(guān)議題進(jìn)行學(xué)理分析和實(shí)踐解讀，初步建立了常態(tài)化普及朱子文化的高層次平臺�！豆饷魅請蟆氛婵l(fā)陳來(lái)教授演講內容，《福建日報》先后用兩個(gè)專(zhuān)版刊發(fā)第一講、第二講的精彩內容，海內外媒體報道武夷書(shū)院講壇活動(dòng)消息，各大網(wǎng)站競相轉載。同時(shí)，為了推動(dòng)朱子理學(xué)向基層延伸，武夷山市啟動(dòng)“武夷書(shū)院·講理堂”活動(dòng)，設置機關(guān)、行業(yè)、企業(yè)、學(xué)校、村鎮、社區等六類(lèi)講理堂，分門(mén)別類(lèi)安排課程，“朱子文化遺產(chǎn)保護”“朱子文化與文明旅游”等輔導報告，深入淺出地普及了朱子文化的思想精髓，引起了基層干部群眾的廣泛共鳴，有力推動(dòng)朱子文化的`宣傳普及落實(shí)、落細、落小。截至目前，“武夷書(shū)院講壇”已舉辦五講，“武夷書(shū)院·講理堂”已在6個(gè)基層試點(diǎn)單位全部啟動(dòng)。
在培育朱子品牌、傳揚書(shū)院文化的過(guò)程中，武夷山市既堅持高起點(diǎn)的國學(xué)傳承，又注重基層的素質(zhì)提升;既堅持公益傳播和資源整合，又注重社會(huì )運作和實(shí)體建設，極大地發(fā)揮了武夷山朱子理學(xué)搖籃的優(yōu)勢，加強了書(shū)院文化的挖掘整理，潛移默化地在基層群眾中普及朱子文化。與此同時(shí)，武夷山市還將整合朱子文化資源優(yōu)勢提上日程，合作打造國學(xué)傳播與教育陣地。9月10日，武夷山市政府與武夷學(xué)院共同簽訂了《共建朱子學(xué)院、宋明理學(xué)研究中心的框架協(xié)議》，將以重新修復的屏山書(shū)院為依托，充分整合雙方資源優(yōu)勢，以朱子文化品牌建設為核心，開(kāi)展面向基層群眾的國學(xué)教育和面向游客的旅游研修項目，推動(dòng)朱子文化與旅游融合發(fā)展
弘揚朱子文化傳承中華美德作文 篇11
武夷山是朱子成才、成就、成名之地。上午9時(shí)，鼓聲響起，武夷山市政協(xié)主席楊永華主持儀式，武夷山市代市長(cháng)林旭陽(yáng)恭讀祭文，莘莘學(xué)子齊誦《朱子家訓》。
來(lái)自福建省、南平市和武夷山市的代表，朱子后裔代表，朱子文化研究專(zhuān)家學(xué)者，韓國朱子文化交流代表團，以及武夷山社會(huì )各界代表，肩披綬帶，手持金秋丹桂，分別向中華茶博園內的朱子像敬獻花籃、桂枝，并致鞠躬禮。
“朱子理學(xué)是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，武夷山歷來(lái)高度重視朱子文化保護建設�！蹦掀绞懈笔虚L(cháng)朱仁秀表示，此次開(kāi)展朱子祭祀典禮，不僅是對先賢的景仰和紀念，更是對朱子理學(xué)思想的繼承與弘揚。
2015年8月，朱子祭祀典禮被列為南平市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。2016年6月，南平朱子故里被列為“海峽兩岸交流基地”。今年以來(lái)，來(lái)自韓國、日本以及“朱子之路”沿線(xiàn)城市的近千人來(lái)到武夷山開(kāi)展游學(xué)活動(dòng)，朱子文化成為中華傳統文化與世界文化交流的`平臺。
臺灣海峽兩岸朱子文化交流促進(jìn)會(huì )代表黃柏翰對中新社記者表示，朱子文化對臺灣民間的影響很大，所以朱子文化已經(jīng)成為兩岸民間文化交流的紐帶;通過(guò)繼承弘揚朱子文化，可以更好地推動(dòng)兩岸文化的交流。
目前，武夷山加快推進(jìn)五夫朱子文化生態(tài)園項目建設，五夫朱子文化生態(tài)園項目被列為福建省“十三五”旅游重點(diǎn)項目;同時(shí)，在全社會(huì )普及弘揚朱子理學(xué)文化的思想精華和道德精髓，并依托各類(lèi)朱子文化活動(dòng)強化與韓國、新加坡等東亞、東南亞國家的交流合作。
弘揚朱子文化傳承中華美德作文 篇12
作為宋代理學(xué)的集大成者，“朱子學(xué)”(或稱(chēng)“閩學(xué)”)的創(chuàng )始人，朱熹是唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。他在歷代儒者中的地位及實(shí)際影響僅次于孔孟，其思想學(xué)說(shuō)從元代開(kāi)始成為中國的官方哲學(xué)，不僅深刻地影響了中國的傳統思想文化，還遠播海外。
同安是朱熹的首仕之地，為朱熹的思想轉變和理論形成提供了扎實(shí)的實(shí)踐經(jīng)驗，同安由此被稱(chēng)為“閩學(xué)開(kāi)宗之地”。朱熹一生為官9年，其中有4年多是在同安擔任主簿，在同安期間，他的思想經(jīng)歷了“逃禪歸儒”的'重要轉折，最終使其成為理學(xué)的集大成者。
同安文史專(zhuān)家顏立水介紹，朱熹任同安簿事前，受劉子羽、劉子翚、胡憲三位業(yè)師禪學(xué)的影響，對佛學(xué)禪學(xué)非常有興趣，還借用禪學(xué)而考中進(jìn)士。赴任同安途中，朱熹拜訪(fǎng)了其父生前好友，二程(程顥、程頤)的三傳弟子李侗，介紹自己學(xué)習佛釋的情況，李侗對此并不贊許，勸朱熹好好看儒學(xué)的圣賢書(shū)，朱熹“心疑而不服”。
到任同安后，朱熹進(jìn)一步理解儒學(xué)中“理一分殊”的道理。他本希望用佛教教化百姓，相信佛老之學(xué)可以治理社會(huì )，但在現實(shí)中卻發(fā)現行不通�；乜词ベt書(shū)，漸覺(jué)有味，其思想有了明顯的轉變。朱熹在同安做了很多實(shí)事，最終體會(huì )到為官應該“務(wù)實(shí)”，而非佛老主張的“清靜無(wú)為”。在同安期間，以自己的政績(jì)驗證了“理學(xué)”對鞏固封建制度的功用，因此“三年之績(jì)，有百年之思”。
離開(kāi)同安后不久，朱熹便拜李侗為師，逐漸構建起理學(xué)的思想體系，逐漸成為理學(xué)的集大成者。
弘揚朱子文化傳承中華美德作文 篇13
作為宋代理學(xué)的集大成者，朱子文化對后世影響深遠，其所創(chuàng )立的閩學(xué)體系包含豐富的哲學(xué)思想、人文精神、道德理念，是中華傳統文化的重要組成部分。
為弘揚傳統文化，宣傳國學(xué)思想，武夷書(shū)院講壇2日在福建武夷山正式啟動(dòng)。歷史記載，武夷書(shū)院位于隱屏峰下平林渡九曲溪畔，是朱熹于宋淳熙十年(1183年)所建，為其著(zhù)書(shū)立說(shuō)、倡道講學(xué)之所。
根據規劃，武夷書(shū)院講壇每年舉行六講，邀請海內外朱子文化專(zhuān)家學(xué)者做主題演講。同時(shí)，武夷山正著(zhù)手加快修復一批書(shū)院，將其打造為普及朱子文化、傳播儒學(xué)思想的重要平臺。
朱文公第二十九世裔孫、華東師范大學(xué)終身教授朱杰人表示，在中國大力倡導“一帶一路”戰略的背景下，具有現實(shí)意義的朱子文化正迎來(lái)多重機遇，將會(huì )促進(jìn)中華文化海內外的'傳播和交流。
武夷山市官方還披露，將實(shí)施朱子文化建設“五項工程”，建立朱子遺跡遺存數據庫，對五夫鎮、風(fēng)景名勝區等重點(diǎn)區域朱子文化遺產(chǎn)實(shí)施有針對性的保護修復;適時(shí)提升一批文化保護單位和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的規格。
作為東亞文明的象征，朱子學(xué)傳入日本、朝鮮、歐洲等地區后，至今影響深遠。在對外交流方面，武夷山將推動(dòng)朱子文化對外交流，配合舉辦“朱子之路”研習營(yíng)、海峽論壇配套活動(dòng)等對臺對外朱子文化交流活動(dòng)。
弘揚朱子文化傳承中華美德作文 篇14
在朱子文化苑實(shí)地探訪(fǎng)看到，整體建筑為仿宋建筑風(fēng)格，飛檐斗拱，紅柱青瓦白墻，里面展出了明、清、民國時(shí)期的各種匾額、楹聯(lián)、中堂、照壁、屏風(fēng)及各類(lèi)木雕精品近2000件，涵蓋了傳承朱子理學(xué)的名言警句，教化獨到的家訓家規等。
相鄰的開(kāi)山書(shū)院是福建最具影響的官辦書(shū)院之一。據尤溪縣朱子文化研究會(huì )副會(huì )長(cháng)陳琳介紹，開(kāi)山書(shū)院按“修舊如舊”原則復原修繕，集中展示朱熹一生中所創(chuàng )辦的書(shū)院，還陳列有大量明末清初的文房四寶以及當年書(shū)院曾有的文具、古籍、教本等。
尤溪縣不僅對這些珍貴的文化古跡進(jìn)行保護研究，更重視博大精深的'朱子文化給尤溪留下重要的文脈。
據尤溪縣相關(guān)負責人蔡曉斌介紹，尤溪縣先后出版了《朱子行跡傳》《朱子詩(shī)選》《朱子文化基礎知識簡(jiǎn)明讀本》等12本共200多萬(wàn)字的有關(guān)著(zhù)作，還整理規范了朱熹祭祀活動(dòng)，成為福建省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
同時(shí)，尤溪縣加大對朱子史料和文化的挖掘，與上海辭書(shū)出版社合作，集全國近百位專(zhuān)家學(xué)者精心編撰了《朱熹大辭典》一書(shū)。
朱子家訓文化在當地也得到很好的發(fā)展弘揚。尤溪縣早在上個(gè)世紀90年代就開(kāi)始朱子家訓的研究，并把朱子家訓與家庭教育、學(xué)校教育相結合。
弘揚朱子文化傳承中華美德作文 篇15
中國是世界文明古國，悠悠五千年的的歷史，沉淀了豐富的民族文化。傳承中華美德是我們肩負的神圣使命。
傳承中華美德，首先是熱愛(ài)祖國。古往今來(lái)，熱愛(ài)祖國的事例不勝枚舉。比如為了抗日救國而獻身的張自忠；為喚醒國人而橫眉冷對的魯迅先生；放棄美國重金聘用而回國的'華羅庚……他們都是熱愛(ài)祖國的楷模。當然也有為了個(gè)人利益而賣(mài)國求榮的人。這就更要求我們時(shí)刻不忘熱愛(ài)祖國。
其次是孝敬父母。尊老愛(ài)幼一直是我們的傳統美德。古來(lái)就有“百善孝為先”之說(shuō)，我們耳熟能詳的“黃香溫席”的故事講的就是孝敬父母的故事。父母辛辛苦苦把我們養育成人，我們要好好學(xué)習，學(xué)好了本領(lǐng)好孝敬他們。不僅要孝敬父母，還要尊敬師長(cháng)，愛(ài)護我們的同齡人，保護比我們小的小朋友都是我們應該做的。
再就是勤儉節約�！皻v覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”。我讀過(guò)《上下五千年》，知道漢朝的時(shí)候有文景之治，唐朝的時(shí)候有貞觀(guān)之治，正是在帝王帶領(lǐng)的勤政下，才有了國力的強盛和經(jīng)濟的繁榮。記得過(guò)年的時(shí)候貼對聯(lián)，有個(gè)對聯(lián)是“勤儉持家遠詩(shī)書(shū)繼世長(cháng)”，說(shuō)的就是勤儉節約。我們現在能做的就是熱愛(ài)勞動(dòng)；愛(ài)惜糧食、節約用水、不浪費一張紙一支筆；衣服只要干凈就好，不攀比……從一點(diǎn)一滴做起，積少成多。
現在我們國家倡導的社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)是“富強 民主 文明 和諧 自由 平等 公正 法治 愛(ài)國 敬業(yè) 誠信友善”就是從各個(gè)層面要求我們能夠弘揚中國文化，傳播中華美德。
弘揚朱子文化傳承中華美德作文 篇16
時(shí)光如水，歲月如梭。歷史飛越，譜寫(xiě)著(zhù)中華民族的五千年輝煌，在這漫長(cháng)的歷史發(fā)展歷程中，積累和沉淀了代代傳承的美德；作為新一代的小學(xué)生，需要學(xué)習和繼承的優(yōu)良傳統有很多，古往今來(lái)，溫席的黃香告訴我們要常記父母恩，《詩(shī)經(jīng)》里有兩句詩(shī)：“哀哀父母，生我劬勞”，每次讀到這句總能令我感慨很多，父母辛勤的操勞，悉心的呵護才能讓我們無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的快樂(lè )成長(cháng)，現在我人小力薄，只有刻苦學(xué)習來(lái)博得父母欣慰的一笑！讓梨的孔融告訴我們要兄道友，弟道恭，雖然現在很多的家里只有一個(gè)小孩，但是我們的學(xué)校我們的班級不就是一個(gè)大家庭嗎，媽媽時(shí)常教導我要與人為善，不要與人起爭執，對待同學(xué)要像對待家人一樣……一個(gè)民族，如果沒(méi)有文明的高尚品格，就不可能立于世界之強，中華傳統美德已熔鑄在團結統一、勤勞勇敢、自強不息的民族精神之中，我們身為中華兒女感到無(wú)比的自豪和驕傲。
作為一名新時(shí)代的小學(xué)生，我們要做到“講文明，孝父母”這并不是一件難事，讓我們就從身邊做起，從小事做起，養成良好的生活習慣和優(yōu)秀的道德品質(zhì)。有的同學(xué)說(shuō)很難，《弟子規》中有這樣這幾句話(huà)：父母呼，勿勿緩；父母命，行勿懶。父母教，須敬聽(tīng)；父母責，須順承。只要我們用心的去做，相信我們都能做到。文明就在我們的身邊。比如見(jiàn)到老師主動(dòng)的'問(wèn)好；下課后請老師先走，對同學(xué)路人友善的微笑；自習時(shí)輕輕的翻書(shū)；將廢紙拾起主動(dòng)扔進(jìn)垃圾桶；放學(xué)后隨手關(guān)燈，關(guān)好門(mén)窗……
生活學(xué)習中講文明孝父母的例子很多，無(wú)不是用行為規范再詮釋我們的中華美德。傳承美德，做它的“掌門(mén)人”，讓中華民族的傳統美德之花永遠綻放！
弘揚朱子文化傳承中華美德作文 篇17
歷史的長(cháng)河永遠不停歇的向東奔赴，無(wú)情吞噬著(zhù)這個(gè)世界的點(diǎn)滴，讓往事變成故事。然而在這世界上卻有著(zhù)一種文明：五千年的沉淀升華與永存，給予了黃色人種專(zhuān)屬華夏的氣質(zhì)與氣魄。
華夏文明，一個(gè)并非過(guò)于華麗的辭藻，卻能讓人產(chǎn)生別樣的情愫，或敬仰，或激昂，就如一股綺麗的煙火，點(diǎn)綴著(zhù)世界民族之林的浩瀚夜空。
“捐軀赴國難，視死忽如歸�！�
天下興亡，匹夫有責。五千年中連綿不斷的.文明發(fā)展過(guò)程中創(chuàng )造了中華兒女崇高的民族氣節。南宋民族英雄文天祥，兵敗被俘，三年獄牢，未曾投降；革命家陳天華，聞國于危，連寫(xiě)血書(shū)，忠告國民；戰國時(shí)期的屈原，不忍國衰，為守忠貞，投江示忠；數學(xué)家華羅庚，為抉真理，不惜財物，為國貢獻。
五千年的中國，并非一路繁花似錦，而是如血色般的殘陽(yáng)，似火般灼燒著(zhù)一代又一代懷揣著(zhù)愛(ài)國情懷的忠誠將士那永不熄滅的心�！捌埨麌疑c死，豈因禍福避趨之�！�，雙木成林，齊心為眾，眾人為國，則國必興。
“有志不在年高，無(wú)志空長(cháng)百歲。
有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚。人若明志，曉事理，知大體，有遠志，即使不能有超世之才，也可以立大事，成大業(yè)。范仲淹，家境貧困，苦讀詩(shī)書(shū)，最終讀書(shū)有成，成為北宋名臣；越王勾踐，為吳所執，欲報吳仇，置膽于坐，飲食嘗之，最終越國兵精糧足，轉弱為強。
五千年的中國，并非一路平坦風(fēng)光好，而是由歷代先人的宏偉志向與刻苦積累下的一擔擔黃金，雨水愈猛的沖刷，散發(fā)的光芒越奪目。亦余心之所向，雖九死其猶未悔�！蹦_踏實(shí)地，明志尋夢(mèng)，夢(mèng)懷“天下，則國必盛。
“人而無(wú)信，不知其可也�！�
言必信，行必果。誠信是社會(huì )正常運轉的根基，人若無(wú)誠信，無(wú)法立足于社會(huì )。曾子為給后代做好講誠信的榜樣，親手將自家豬殺死，以允諾言；周幽王卻只為妲己一笑，三點(diǎn)烽火，失誠于兵，最后國破人亡。
五千年的中國，并非一路封建昏庸碌碌無(wú)為，在五千年文化底蘊的沉淀中，華夏兒女已早樹(shù)立起良好的民族習慣，將中華民族的“魂”與“形”標志在每個(gè)人的心中�！熬右谎�，駟馬難追�！币哉\待人，因信而立，立世人之楷模，則國必昌。
正因為中華民族擁有她獨特的文化與精神標識，在大浪淘沙的千年歷史中，中華文化才得以在歷史長(cháng)河中立足，而她將是不朽的傳說(shuō)。
如烙印，傳統文化早已融入到中華兒女的血液之中；如繁星，民族氣節永遠在中華兒女的胸腔中照明；如漣漪，民族情感將震撼更多華夏兒女心中那永不衰滅的信念與信仰。
踐行中華優(yōu)秀傳統美德，弘揚中華優(yōu)秀傳統文化，讓我們用自己的雙手去創(chuàng )造一個(gè)更美的中華，讓華夏兒女擁有更新的姿態(tài)挺立在世界民族之林。
弘揚朱子文化傳承中華美德作文 篇18
敬老愛(ài)幼，樂(lè )于助人是中華民族的傳統美德。作為一名五年級的小學(xué)生，我喜歡我的學(xué)校，在這美麗的校園里我每天都快樂(lè )地學(xué)習，健康地成長(cháng)；我愛(ài)我的老師，他們和藹可親，傳授我們知識和道理；我愛(ài)我的同學(xué)們，我們互相幫助，共同學(xué)習，一起進(jìn)步。
每次上學(xué)走進(jìn)校園“勤毅致遠，知行合一”的校訓，就會(huì )醒目地映入眼簾。雖然我還沒(méi)有完全弄懂它的意思，但每位老師的淳淳教誨，殷殷希望，我都牢牢記在心中。在學(xué)校我尊敬老師，見(jiàn)到老師主動(dòng)問(wèn)好；看見(jiàn)小同學(xué)不小心摔倒了，我會(huì )馬上跑過(guò)去扶他；有同學(xué)遇到不會(huì )做的作業(yè)，我會(huì )和他一起想辦法，解決學(xué)習上遇到的問(wèn)題。平時(shí)我和同學(xué)們能和睦相處，課余時(shí)間我們會(huì )一起開(kāi)心地玩游戲。我愛(ài)我的學(xué)校，我愛(ài)我的老師，我愛(ài)我的同學(xué)們。
在家里，我是爸爸媽媽的小幫手。他們常對我說(shuō)：“要尊老愛(ài)幼，樂(lè )于助人，遇到困難要想辦法克服，這樣才是一名合格的.小學(xué)生�！卑职殖３ξ艺f(shuō)要孝順老人，要對爺爺、外婆和其他長(cháng)輩們有禮貌，見(jiàn)面時(shí)要主動(dòng)問(wèn)好，家里有好吃的，要先給長(cháng)輩們吃。正因為有了他們的付出，才會(huì )有我們現在的美好生活。所以我看到了他們累了，我會(huì )給他們拿出我家里的按摩器，再倒一杯水，讓他們休息；平時(shí)會(huì )主動(dòng)幫爸爸媽媽干一些力所能及的家務(wù)活。有好東西時(shí)一定會(huì )拿出來(lái)給大家分享。爸爸媽媽和姐姐都愛(ài)我，我也愛(ài)他們，在家里每天都感受到滿(mǎn)滿(mǎn)地幸福。
同學(xué)們，就讓我們共同傳承中華民族的傳統美德，從自我做起，從小事做起，在校做個(gè)好學(xué)生，在家做個(gè)好孩子！
弘揚朱子文化傳承中華美德作文 篇19
中國是文明古國，中華美德是中華民族經(jīng)過(guò)上下五千年的文明發(fā)展，歷代傳承下來(lái)的，寶貴的道德文化遺產(chǎn)。它包含了優(yōu)秀的民族品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的的民族氣節、良好的民族禮儀等方面。
至圣先師孔子說(shuō)：不知禮，無(wú)以立也。意思是說(shuō)，一個(gè)人不懂得禮儀，就不能立足于社會(huì )�？鬃右髮W(xué)生做到精通六項技藝，第一項就是“禮”。少年兒童從小就應該培養良好的文明禮儀，樹(shù)立優(yōu)秀的文明形象，一舉手、一投足、行、住、坐、臥，皆要嚴格要求自己。講話(huà)要講禮貌語(yǔ)言。在學(xué)校里做到尊敬師長(cháng)、愛(ài)護團結同學(xué)，關(guān)心弱小、落后的同學(xué)，愛(ài)護公物，不違反任何校規。做一個(gè)講文明的好學(xué)生。
“百善孝為先”，“孝”作為是中華美德之一，一定要由我們少年傳承下去。老舍在《我的母親》中寫(xiě)道：“人，活到八九十歲，有母親在，便可以多少還有點(diǎn)孩子氣。失去了慈母便像花插在瓶子里，雖然還有色有香，卻失去了根。有母親的人，心是安定的�！币粋�(gè)有道德的人，一定是一個(gè)孝敬的人，盡孝一定不要等，要懂得知恩、感恩、報恩。即使現在還沒(méi)有能力供養父母，但最起碼要做到聽(tīng)父母的話(huà)，不惹父母生氣就是在盡孝。在生活中，做些力所能及的.事情�！吧碛袀�，貽親憂(yōu)；德有傷，貽親羞。如果孩子德行敗壞了，就會(huì )令父母親蒙羞。飲食方面，不要揀擇；穿衣方面，只求干凈得體，用《弟子規》約束自己的言行，一切時(shí)，一切處，規范自己，那一定就是一個(gè)文明的好少年。
“做文明市民，創(chuàng )文明城市”，這是我們日照創(chuàng )城的口號，如果我們每個(gè)人都用自己的行動(dòng)去踐行這句口號，相信實(shí)現文明城市就指日可待了。
“禮儀之邦、文明古國”這些殊勝的稱(chēng)號，必定要由我們少年兒童來(lái)傳承，我們有義務(wù)、有責任把中華美德傳承下去。
弘揚朱子文化傳承中華美德作文 篇20
中華民族具有悠久的傳統美德：講文明、懂禮貌、謙讓、孝順……數不勝數。
“百善孝為先”，敬老是中華傳統之美德，是做人的基本準則，更是社會(huì )與家庭義不容辭的責任與義務(wù)。
當今社會(huì )，一個(gè)家庭只有一個(gè)孩子，我們都是家里的小皇帝。我們心安理得的享受著(zhù)父母的關(guān)愛(ài)和照顧；然而，我們自己有沒(méi)有想過(guò)：如何孝敬父母呢？父母無(wú)微不至的關(guān)懷照顧著(zhù)我們，而我們卻覺(jué)得這一切是理所當然的。很少有人為父母著(zhù)想，有什么東西都先想到自己，然后才是父母，甚至根本沒(méi)有想到過(guò)父母！我們中華民族的傳統美德正在一點(diǎn)點(diǎn)喪失。
孝順，不僅要學(xué)會(huì )照顧父母，新時(shí)代還賦予他另外一層的`含義。那就是我們要努力做好自己分內的事情，以減少父母不必要的擔心。有的同學(xué)在學(xué)校表現不好，老師多次找家長(cháng)，為此讓父母十分苦惱，其實(shí)這也是一種不孝敬父母的表現。為了讓父母安心工作，讓父母幸�？鞓�(lè )的生活，我們應該在學(xué)校學(xué)好知識，回家自覺(jué)復習；和老師、同學(xué)搞好關(guān)系；在精神上為父母帶來(lái)愉悅。這其實(shí)就是對父母做大的孝順了。同時(shí)也提高了自身的修養與學(xué)識，這也著(zhù)實(shí)是一件一舉兩得的事情。
從小到大，爸爸和媽媽給了我們無(wú)微不至的愛(ài)。他們用世上最無(wú)私的愛(ài)養育我，使我長(cháng)大成人。而他們卻不求回報，只為了我們的安全幸福每天努力工作著(zhù)，下班之后還要在家里為我們做飯做菜。我們應該學(xué)會(huì )自己來(lái)照顧自己，有時(shí)候也應該照顧一下父母，哪怕給爸爸媽媽搬一把椅子坐坐，給他們泡一杯清茶解渴，說(shuō)一句真誠溫暖的話(huà)語(yǔ)。我們要學(xué)會(huì )孝敬父母，真誠的體會(huì )父母為我們付出的一片愛(ài)心，盡力為父母做些力所能及的事情。孝順就這么簡(jiǎn)單！
中華民族之所以能不斷進(jìn)步、自強不息、自立于世界民族之林，其重要原因之一就是我們中華民族具有種種傳統美德和高尚品格，是眾多的中華兒女用自己閃光的思想和行動(dòng)來(lái)塑造的，并在歷史進(jìn)程中不斷得到豐富和發(fā)展。我們這一代青少年是未來(lái)的開(kāi)拓者，首先必須是一個(gè)優(yōu)良傳統的繼承者，沒(méi)有繼承作基礎，開(kāi)拓進(jìn)取就無(wú)從談起。讓我們傳承中華美德，在實(shí)踐活動(dòng)中感悟、升華！
弘揚朱子文化傳承中華美德作文 篇21
經(jīng)典，是一泓清泉，蕩滌了我塵封的心靈；經(jīng)典，是一條路，容我堅定的走下去；經(jīng)典，是一首唱不完的歌，每當唱起她，心中就涌起說(shuō)不完的溫暖。
——題記
經(jīng)典篇目，曠古詩(shī)詞，典雅美文是怎么來(lái)的呢？
她是精神的升華，意志的濃縮，是一種百折不屈、艱苦奮斗的美德。她從口口相傳中獲得生命，從高尚的中華品行中得到靈魂，最終落在紙上，為后人留下了無(wú)盡的遐思、啟迪。在歷史里，在書(shū)籍里。
她是《論語(yǔ)》中掉落的珍珠——“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！薄爸卟蝗绾弥�，好知者不如樂(lè )知者�！笔强追蜃拥恼佌伣陶d，是眾弟子知行合一的凝聚，更是華夏五千年一脈相承的知識信仰。多少學(xué)子因有她而奮起，多少學(xué)子憑借著(zhù)她的激勵走過(guò)了寒窗苦讀的歲月……如今，《論語(yǔ)》學(xué)習納入了中小學(xué)生課程，每當我聽(tīng)到那熟悉的讀書(shū)聲從窗口傳出，我就知道，這種文明，又得以傳承了。
她是從《史記》的竹簡(jiǎn)間落下的繁花——在濃墨的背后，是一個(gè)又一個(gè)偉大王朝的背影�，F在的我們，面對如此曠世之作，又會(huì )有誰(shuí)理解司馬遷在牢獄中創(chuàng )作的辛酸！那是一種常人無(wú)法想象的堅韌與斗志，在血與淚的沖刷下驚世而出。這前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的著(zhù)作，只有時(shí)間會(huì )懂，歷史會(huì )懂，意愿傳承經(jīng)典的人，才會(huì )懂……
她是經(jīng)歷史長(cháng)河中的浪潮淘洗過(guò)的金沙——是曹操“老驥伏櫪，志在千里”的偉志；是諸葛亮“靜以修身，儉以養德，非淡泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠”的儉樸；是李白“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”的錚錚骨氣；是杜甫“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小”的決心；是陸游“夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”的愛(ài)國之志；也是李清照的“至今思項羽，不肯過(guò)江東”的巾幗之志，更是辛棄疾的“想當年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”的.報國之心。
茫茫歷史長(cháng)河，賜予了我們無(wú)盡的美德與精神，為子子孫孫留下寶貴的文學(xué)財富！且欲仰天高嘆——噫，吾之大國經(jīng)典，萬(wàn)古長(cháng)生！
在經(jīng)濟大潮波浪翻滾的今天，她融入童聲中的《三字經(jīng)》《弟子規》。言語(yǔ)精短卻意味無(wú)窮——教我們文化，教我們生活起居，教我們做人……總之，作為啟蒙經(jīng)典，她有獨樹(shù)一幟的魅力，為純潔的心靈上種下了可貴的美德。
這是一份信仰、一種精神、一種毅力。
我們更應該繼承，并將其發(fā)揚光大，讓中華民族的美德世世代代，生生不息的走下去。
經(jīng)典，是一泓清泉，蕩滌了我塵封的心靈；經(jīng)典，是一條路，引領(lǐng)我堅定的走下去；經(jīng)典，是一首唱不完的歌，我愿身體力行，將那經(jīng)典美德發(fā)揚、光大！
弘揚朱子文化傳承中華美德作文 篇22
我國是一個(gè)歷史悠久的國家，傳統文化和優(yōu)良美德數不勝數。仿佛一本厚重典雅，韻味十足的書(shū)。
翻開(kāi)書(shū)的扉頁(yè)，我們仿佛聽(tīng)到了那朗朗上口的詩(shī)詞，感受詩(shī)人的一顰一笑一傷悲。我們仿佛看到了年僅四歲卻懂得讓梨的孔融，感受禮儀的獨特魅力。我們仿佛嗅到了那淡淡墨香，感受書(shū)法家那龍飛鳳舞，蒼勁有力的作品。隨著(zhù)經(jīng)濟的發(fā)展和科技的騰飛，人們的生活節奏越來(lái)越快，人們的追求也越來(lái)越高。但是中國的傳統文化卻在一步步被人們遺忘，而第二屆“國學(xué)小名士”經(jīng)典誦讀電視大賽卻喚起了我們對經(jīng)典的`探索，對美德的傳承。通過(guò)這次比賽，開(kāi)闊了我們的眼界，使我們進(jìn)一步了解國學(xué)的魅力。讓我們明白了不必計較得失，不必在乎成敗，貴在保持對國學(xué)經(jīng)典的喜愛(ài)和堅持不懈的學(xué)習。通過(guò)國學(xué)小劇，加厚了我們的文化底蘊，為國學(xué)奠定了堅實(shí)的基礎。讓我們感覺(jué)學(xué)習傳統并不是枯燥乏味的，而是充滿(mǎn)樂(lè )趣地，使我們受益匪淺。在我國源遠流長(cháng)的歷史中，齊魯大地物寶天華，人才輩出。又被后世統治者尊為“至圣先師”的孔子，有開(kāi)創(chuàng )了春秋五霸之首的齊桓公，有讓倭寇聞風(fēng)喪膽的戚繼光……
傳承中華美德我們山東人有責任，我們青少年更有不可推卸的責任。語(yǔ)言在行動(dòng)面前往往都是蒼白無(wú)力地。我們學(xué)習經(jīng)典傳承美德，要腳踏實(shí)地，付出努力。我們要積極參加社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，關(guān)心社會(huì )，服務(wù)社會(huì )。培養民族自豪感，多讀書(shū)，讀好書(shū)。我們要有民族緊迫感，天下興亡匹夫有責。誦讀經(jīng)典，能夠凈化我們的心靈，洗滌心靈的污穢。誦讀經(jīng)典，能夠讓我們從傳統文化中汲取力量，傳承美德。誦讀經(jīng)典，能夠讓我們放眼未來(lái)，擁抱一個(gè)燦爛輝煌的明天。讓我們行動(dòng)起來(lái)，一起誦讀經(jīng)典，傳承美德。
弘揚朱子文化傳承中華美德作文 篇23
中華民族歷史源遠流長(cháng)，傳統文化博大精深，使我們炎黃子孫受益不淺。中國文化就像是中華兒女賴(lài)以生存的精神家園，才使得中華民族生生不息，受到了豐厚的滋養。
一束陽(yáng)光灑落在安靜的小院里，蘋(píng)果葉的影子落在我的臉上。我坐在樹(shù)下搭建好的秋千上，膝上攤開(kāi)一本厚厚的《孟子》，感覺(jué)書(shū)中的每個(gè)字都說(shuō)得很對，很有哲理。我不停地讀著(zhù)、背著(zhù)，那感覺(jué)真好呀!讀著(zhù)讀著(zhù)，一個(gè)下午的時(shí)間靜悄悄的過(guò)去了，可能就是因為很快樂(lè )，所以才覺(jué)得時(shí)間過(guò)得很快吧!
就在這時(shí)，一股清新的風(fēng)吹來(lái)，好舒服呀!身旁，一只又一只小鳥(niǎo)兒飛來(lái)飛去，美麗的歌聲時(shí)而婉轉動(dòng)人、時(shí)而清脆動(dòng)聽(tīng)。
所謂的中國文化，就像是風(fēng)雨中堅韌不拔的.大樹(shù)，無(wú)論多大的風(fēng)雨雷電都無(wú)法將它打倒;就好似風(fēng)雨來(lái)臨時(shí)，人們同舟共濟的努力，用愛(ài)溫暖每一個(gè)人;就像風(fēng)雨后七色的彩虹，只有在與困難搏擊之后才會(huì )顯現。
我國是擁有幾千年文明歷史的古國，勤勞刻苦一直是中華民族的傳統美德。古往今來(lái)，有多少名人是天資聰穎，卻不勤奮的呢?就算有的人大腦不夠靈活，但是卻勤奮好學(xué)，任勞任怨，久而久之，自然也就取長(cháng)補短了。當然，還是有很多很多勤勞向上的名人，都成為了世人學(xué)習的楷模和榜樣。
《曾子殺豬》中的曾子堅持說(shuō)到做到;商鞅的立木為信等故事我們都耳濡目染。這些都是古老的故事了，歷史和時(shí)間或許把它們打磨得有些褪色了，但無(wú)論光陰的輪回，世事的變遷，都決不會(huì )被一個(gè)有道德、有品德的中國人會(huì )遺忘、丟棄。
我們學(xué)習中華的文化，不是為了自己的前途還有利益，而是為了中華文化能感化每一個(gè)人，讓每一個(gè)人都來(lái)學(xué)習中國文化，讓他們每一個(gè)人都能感受到中華文化的寶貴和精彩。
弘揚朱子文化傳承中華美德作文 篇24
仰望星空，不知不覺(jué)感覺(jué)自己仿佛坐在木舟上遨游著(zhù)歷史的長(cháng)河，我見(jiàn)證了古老的文化，見(jiàn)證了勤勞勇敢的華夏民族，創(chuàng )造了輝煌燦爛而又獨特的文化。我見(jiàn)證了在人們傳說(shuō)中的一代帝王舜，他的存在影響了中華文明和經(jīng)濟發(fā)展。
中華文化分為很多種，如仰韶文化，考古學(xué)家在仰韶文化的遺址上挖掘出了大量玉龍，它們多種多樣，有的似豬，有的似蛇，它存在于距今五六千年前。文明中還有一個(gè)重要因素，那就是禮儀，無(wú)論什么文化都需要禮儀相襯。禮儀最早的意思是祭天，慢慢地祭天演變成了嚴格的典禮，現在，禮儀成了最基本的道德。
我穿梭在歷史之間，見(jiàn)證著(zhù)歷史的演變，見(jiàn)證著(zhù)唯一保留到現在的`文明——中華文明，它的廣泛和它的偉大，使中華人民感到驕傲。我國有悠久的歷史，我國古代勞動(dòng)人民創(chuàng )造了燦爛的文化，也塑造了無(wú)與倫比的傳統美德。作為新時(shí)代的少年，我們是不是該銘記中華民族的燦爛文化和優(yōu)良傳統，讓古老的東方文明在神洲大地上流傳于世呢?作為中華民族的兒女，尤其我們小學(xué)生，更應該從小做起。
在家孝敬父母，尊敬長(cháng)輩。在學(xué)校要按照《小學(xué)生守則》和《小學(xué)生日常行為規范》去做。在公共場(chǎng)所更要注意自己的言行，總之，我們無(wú)時(shí)無(wú)刻都要講文明懂禮儀。中華文明禮儀是我們共同的驕傲，共有的財富，是抹不去的生命痕跡，每一個(gè)中華兒女都是中華文明的受益者、承載著(zhù)、傳播者，只要我們青少年從平常的小事做起，從一點(diǎn)一滴做起，中華民族的傳統美德，一定能發(fā)揚光大。
弘揚朱子文化傳承中華美德作文 篇25
華夏五千年的文化代代相傳，展現了中華民族的泱泱國風(fēng)。沒(méi)有傳統的延續，便沒(méi)有如今的燦爛文化之光，而傳統美德是中華文化的核心與靈魂，所以我們華夏兒女要傳承中華文化，弘揚傳統美德。
文化是民族的根，對于文化，漢字是它的根。書(shū)法是我國的傳統文化的精粹，被譽(yù)為：無(wú)言的詩(shī)，無(wú)行的舞，無(wú)圖的畫(huà)，無(wú)聲的樂(lè )。書(shū)法的`筆墨古韻流香，它伴隨著(zhù)中華文明的發(fā)展而發(fā)展。中國人對書(shū)法的審美其實(shí)是長(cháng)在骨子里，溶在血液中的。字如其人，相由心生，所以書(shū)法已經(jīng)成為中華傳統文化的經(jīng)典，對中國人的國民性格、審美情趣產(chǎn)生了恒久而深刻的影響。中華傳統文化之根——書(shū)法。
“作善降之百祥，作不善降之百殃”，可百善孝為先，“孝道”文化在我國源遠流長(cháng)，尊老敬老之風(fēng)淳厚而深遠。古人云：“孝道，德之本�！笨鬃右舱f(shuō)：“孝悌也者，其為人之本與�！边@些都是說(shuō)，孝是一切社會(huì )道德的根本、做人的根本。千百年來(lái)，孝深深地融入中華民族的血液中，流淌不息，永不停歇�！靶⒌隆边@股文脈給中華民族注入生命活力。孝深深地扎根于中華民族的文化土壤里，根深蒂固，成為中華民族，賴(lài)以生存和發(fā)展的精神力量。中華傳統文化之根——孝。
書(shū)法乃中華藝術(shù)文化之魂，孝乃中華道德文化之根。
我們要守住中華傳統文化的根，留住中華傳統文化的魂。沒(méi)有根就不會(huì )長(cháng)出參天大樹(shù)，沒(méi)有文化的根就不會(huì )有社會(huì )的文明。它是中華民族的根，是中華文明的根，也是世界文化的根。只有當我國觀(guān)察人類(lèi)文化的進(jìn)展時(shí)，就能用人文精神來(lái)教化天下�！皝y以尚武平天下，治以修文化人心”，所以我們在傳承文化與弘揚美德的同時(shí)，也應觀(guān)乎人文，方以化成天下。
是什么支撐著(zhù)我們強大的祖國能在五千年的歲月里熠熠生輝？我想，應該是中華民族傳承了五千年的歷史文化，文化的根深深地扎進(jìn)土里，深深地烙印在每個(gè)炎黃子孫的心里，因為這是我們的信仰，是我們心底涌動(dòng)的力量。中華傳統美德為我們的靈魂注入人文精神，使我們的國家向著(zhù)世界的文化之巔邁進(jìn)，中華優(yōu)秀傳統文化已經(jīng)成為社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的重要源泉，為每個(gè)華人注入到心靈。
在當今這個(gè)日新月異的時(shí)代里，也許，我們還在平凡的窗口上舞動(dòng)青春；也許，我們還在題海戰術(shù)里挑戰困苦；也許，我們還在一堆堆文字材料中敲打歲月……但莫忘初心，觀(guān)乎人文，化成天下。我們要秉持傳承中華文化的信念，攜手弘揚中華傳統美德，譜寫(xiě)歷史新篇！
弘揚朱子文化傳承中華美德作文 篇26
誠信，就是要誠實(shí)守信，對自己，對他人，對集體，都要有責任感。它不僅僅是我們中華民族的傳統美德，還是每個(gè)人從小講誠信最起碼的標準。
一個(gè)人只要講誠信，別人才會(huì )贊賞他，尊重他，親近他，在有困難時(shí)才會(huì )幫助他。否則，人們將不會(huì )信任他。北宋詞人晏殊，在他十四歲時(shí)，有人把他作為神童舉薦給皇帝�；实壅僖�(jiàn)了他，并要他與一千多名進(jìn)士同時(shí)參加考試。結果晏殊發(fā)現考試是自己十天前剛練習過(guò)的，就如實(shí)向真宗報告，并請求改換其他題目。宋真宗非常贊賞晏殊的誠實(shí)品質(zhì)，便賜給他“同進(jìn)士出身”。晏殊當職時(shí)，正值天下太平。于是，京城的大小官員便經(jīng)常到郊外游玩或在城內的酒樓茶館舉行各種宴會(huì )。晏殊家貧，無(wú)錢(qián)出去吃喝玩樂(lè )，只好在家里和兄弟們讀寫(xiě)文章。有一天，真宗提升晏殊為輔佐太子讀書(shū)的東宮官。大臣們驚訝異常，不明白真宗為何做出這樣的決定。真宗說(shuō)：“近來(lái)群臣經(jīng)常游玩飲宴，只有晏殊閉門(mén)讀書(shū)，如此自重謹慎，正是東宮官合適的.人選�！标淌庵x恩后說(shuō)：“我其實(shí)也是個(gè)喜歡游玩飲宴的人，只是家貧而已。若我有錢(qián)，也早就參與宴游了�！边@兩件事，使晏殊在群臣面前樹(shù)立起了信譽(yù)，而宋真宗也更加信任他了。晏殊的誠實(shí)品質(zhì)值得我們學(xué)習，他以誠實(shí)的珍貴品質(zhì)取得人們的信任。
俗話(huà)說(shuō);一言既出，駟馬難追，就是說(shuō)一句話(huà)說(shuō)出了口，就是套上四匹馬拉的車(chē)都難追上，所以我們說(shuō)話(huà)要算數。
早年，尼泊爾的喜馬拉雅山南麓很少有外國人涉足。后來(lái)，許多日本人到這里觀(guān)光旅游，據說(shuō)這是源于一位少年的誠信。一天，幾位日本攝影師請當地一位少年代買(mǎi)啤酒，這位少年為之跑了3個(gè)多小時(shí)。第二天，那個(gè)少年又自告奮勇地再替他們買(mǎi)啤酒。這次攝影師們給了他很多錢(qián)，但直到第三天下午那個(gè)少年還沒(méi)回來(lái)。于是，攝影師們議論紛紛，都認為那個(gè)少年把錢(qián)騙走了。第三天夜里，那個(gè)少年卻敲開(kāi)了攝影師的門(mén)。原來(lái)，他只購得4瓶啤酒，爾后，他又翻了一座山，趟過(guò)一條河才購得另外6瓶，返回時(shí)摔壞了3瓶。他哭著(zhù)拿著(zhù)碎玻璃片，向攝影師交回零錢(qián)，在場(chǎng)的人無(wú)不動(dòng)容。這個(gè)故事使許多外國人深受感動(dòng)。后來(lái)，到這兒的游客就越來(lái)越多。這就證明了講誠信的重要性。希望我們每人都講誠信，這樣我們的生活才會(huì )更美好。
弘揚朱子文化傳承中華美德作文 篇27
中國是四大文明古國之一，有著(zhù)悠久的歷史和深厚的文化底蘊，當然優(yōu)良的傳統美德也是不可缺少的。這些中華美德需要永久的傳承下去，這些都是我們中華民族的精髓。
我們要傳承中華民族傳統美德，就要先從一件件小事做起，比如說(shuō)：在學(xué)校向老師鞠躬問(wèn)好，主動(dòng)撿起學(xué)校里的垃圾，與同學(xué)團結，主動(dòng)幫助他人等等。
在長(cháng)期的歷史發(fā)展中，中華民族以“崇尚道德”和“禮義之邦”而著(zhù)稱(chēng)于世界民族之林。愛(ài)國、誠信、厚仁、重義、敬親、貴和、求新、好學(xué)、勤儉、奉公等道德要求，經(jīng)過(guò)數千年的不斷陶冶、實(shí)踐和發(fā)展，已經(jīng)融入中華民族的血脈，成為中華民族精神的一個(gè)不可分割的組成部分。中華民族傳統美德的一個(gè)重要特點(diǎn)，就是極其重視“精神生活”、“道德人格”、“崇高境界”、“理想信念”、“誠實(shí)守信”在人的生活中的導向功能，這對于克服市場(chǎng)經(jīng)濟條件下的一些目光短淺、低級庸俗、自私自利、唯利是圖等腐朽思想來(lái)說(shuō)，有很強的針對性。對于中華民族的這些傳統道德，只要我們能夠用馬克思主義的歷史唯物主義的態(tài)度，吸取其精華、批判其糟粕，傳承其美德，拋棄其局限，并力求在新的市場(chǎng)經(jīng)濟條件下賦予其新的社會(huì )主義的時(shí)代精神，就一定能夠成為先進(jìn)文化建設的重要內容，進(jìn)一步提高廣大人民群眾的思想道德水平，有利于公民道德建設的發(fā)展，有助于“以德治國”的實(shí)施。
傳承中華美德，培養民族精神”，是全面建設小康社會(huì )，開(kāi)創(chuàng )中國特色社會(huì )主義事業(yè)新局面的時(shí)代要求，是建設社會(huì )主義先進(jìn)文化的重要方面。按照傳統道德基本內容，把傳統美德分為愛(ài)國、明智、持節、自強、誠信、知恥、改過(guò)、厚仁、貴和、敦親、重義、尚勇、好學(xué)、審勢、求新、勤儉、奉公、務(wù)實(shí)等18個(gè)部分，比較全面系統地反映了傳統美德的各個(gè)方面，本著(zhù)少而精的原則，有針對性地選擇了在當今社會(huì )仍然具有生命力的“格言”，這對于加強青少年的道德教育和陶冶他們的道德品質(zhì)，進(jìn)一步推動(dòng)公民道德建設、加強以德治國，培養民族精神，都具有十分重要的意義。
孔子曰：“人能弘道，非道宏人�！痹诱f(shuō)：“士不可以弘毅，任重而道遠�！比欢�，在這所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個(gè)千年不變的精神內容存在，這便是—傳統精神文化。
當前，培育和弘揚傳統文化，首先要培育與弘揚解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng )新、知難而進(jìn)、艱苦奮斗、自強不息、清正廉潔、永不自滿(mǎn)，樂(lè )于奉獻等的民族精神，不落于時(shí)代而不斷發(fā)展;不囿于陳規而勇于創(chuàng )新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上，為全面建設小康社會(huì )，為振興中華的'民族精神。今天的偉大變革和新的偉大實(shí)踐，正是孕育新的傳統文化最佳時(shí)期，我們要抓住機遇，反復提煉，不斷總結，為民族傳統文化的寶庫增光添彩，這既是民族發(fā)展的攻堅戰，又是民族精神前進(jìn)的光輝點(diǎn)。
仰望中華世紀的圣火我們感到中華民族正閃耀著(zhù)我們民族特有的堅忍不拔，不畏艱難的偉大精神。而且，正是這種不屈的民族精神，使古老的中國從落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林。作為祖國后代的我們，所要做的是同先輩們一樣把個(gè)人的命運同祖國的命運緊密聯(lián)系起來(lái)，真正地做到：弘揚民族傳統文化，立志報效祖國。這不但是每個(gè)中華兒女實(shí)現自己人生價(jià)值根本途徑，更是祖國對我們的要求。讓我們一起為中華傳統文化這顆長(cháng)壽樹(shù)澆水、施肥吧.
弘揚朱子文化傳承中華美德作文 篇28
在我的印象里，美德就是讓人變得光彩熠熠的“濾鏡”，不管相機本身怎么樣，只有濾鏡越多，照片才會(huì )越甜美。
小時(shí)候總是幻想著(zhù)自己當醫生救死扶傷的場(chǎng)景，那時(shí)候覺(jué)得很酷�，F在我長(cháng)大了，卻覺(jué)得醫生是個(gè)又臟又累的工作，除了整天照顧病人，還要經(jīng)常面對冰冷血腥的手術(shù)臺，做生與死的把關(guān)。我把這個(gè)想法告訴了媽媽?zhuān)伤α诵φf(shuō)：“其實(shí)每個(gè)人一出生就有固定好的角色，新生兒的命運別人無(wú)可改變，但是可以靠后天的努力而把命運逆轉！醫生就是上天派來(lái)拯救人類(lèi)的救贖，你應該對他們有感激之情�！�
聽(tīng)了這一番話(huà)，我對醫護人員有了新的概念。我敬佩他們，不是因為他們不怕臟不怕累，而是他們從死神手里奪回來(lái)那么多生命，在救死扶傷這件神圣的事情上毫不含糊。在病人看來(lái)，他們是救贖，是信仰；在旁人看來(lái)，他們是使者，是英雄；而在他們自己眼中，只是平平凡凡的公民。這種贈人大愛(ài)卻不圖回報的精神，便是美德。
“噓——聽(tīng)！公共汽車(chē)來(lái)了！”夏天的'煩熱加上知了的叫聲讓人等不及沖進(jìn)公交車(chē)�！巴�！好涼快！”學(xué)生們的快樂(lè )也就如此——在炎炎夏日得到一陣涼爽。剛上車(chē)的老大爺可經(jīng)不住這般“涼爽”，趕緊裹了裹衣服�！罢O！你看那老頭，怎么夏天穿這么多衣服！”“就是就是！沒(méi)有兒女嗎？都不知道打扮打扮自己！”“看他衣服那么臟，要不要讓位呢？！”在整個(gè)公交車(chē)上，已經(jīng)彌漫出人性反面的惡臭味，老大爺聽(tīng)到后，盡力讓自己不貼近他們，乘客也很反感，一邊捏鼻子，一邊上下打量老大爺。這時(shí)有一個(gè)小學(xué)生抬頭望了望那些“心理變質(zhì)”了的大人，心想：“老大爺那么可憐，為什么大家都嫌棄他呢？為什么不能給他讓個(gè)座呢？”帶著(zhù)滿(mǎn)腦袋的疑惑，他終于站了起來(lái)，并且喊了一聲：“老大爺！我給您……”話(huà)還沒(méi)說(shuō)完，他就被人按了下去，“自己坐著(zhù)不好么？偏偏給他讓座�！毙W(xué)生不甘心，踮起小腳，大聲喊了句：“老大爺！我給您讓座！您到這兒來(lái)坐會(huì )兒吧！”他的聲音變得嘶啞，身體也隨著(zhù)車(chē)身的晃動(dòng)踉蹌了幾下，看到老大爺眼含淚花地坐了下去才安心。人群中傳出一個(gè)聲音：“咱們還不如個(gè)孩子！”一瞬間，眾人砌成的“冰墻”倒塌了，人們羞愧地低下了頭。這種舍棄自己幫助別人的精神，便是美德。
美德以任何形式無(wú)處不在。平常喧鬧繁華的城市，在中高考期間卻異常安靜，這是美德；雨露滋潤花朵，花兒還之以芬芳，這是美德；清風(fēng)拂過(guò)琴弦般的柳枝，柳枝送它春天綠色的清新，這也是美德。
如今，美德已不是所有人的家常便飯，我們難道讓中華五千年的傳統美德失傳嗎？我們可能成為不了最好，但是可以做到最好。不要讓它失傳，要流傳。
弘揚朱子文化傳承中華美德作文 篇29
中華的文化有深厚的歷史背景，那是幾千年來(lái)的沉淀和積聚，每一次的民俗民風(fēng)都有著(zhù)其最獨特的傳說(shuō)和文化背景，每一個(gè)節目都有上古的史載和存在流傳的價(jià)值。西方簡(jiǎn)明快捷的文化似乎更易被接受，但中國文化的橫深和縱深是不容許被遺忘和取代的。在經(jīng)濟平穩快速增長(cháng)的時(shí)代背景之下，每一個(gè)中國人，每一個(gè)華夏兒女都有責任深思中國傳統文化得以保存并流傳的方法。在某種意義上，那是中華民族得以穩站世界民族之林的出路，那是一個(gè)以禮治國的民族得以豐富和充實(shí)的出路。
雖然那瑰寶仍以痛心的速度流失著(zhù)，但我們還是看到關(guān)注的目光正移向它們。
舉世矚目的奧運會(huì )開(kāi)幕式便是最好的例證，在那次盛會(huì )上，我們看到了千人擊缶的恢宏場(chǎng)面，我們聽(tīng)到了“有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎”的古誦，我們被昆曲的悠揚感動(dòng)，我們被活字印刷術(shù)的精妙而懾服。張藝謀傾盡心血向世界展示了一個(gè)文化悠遠的`東方古國，也向每一個(gè)中華兒女訴說(shuō)了傳統文化的價(jià)值和珍貴。
當越來(lái)越多的省份開(kāi)始把民俗民風(fēng)申入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，當新年的鐘聲敲響時(shí)我們又可以聽(tīng)到喜慶的鞭炮聲和飛舞的秧歌彩帶時(shí)，當在傳統節日里我們都有機會(huì )去重溫過(guò)去的習俗時(shí)，我們有理由相信，中國傳統文化的出路不再是個(gè)讓人永遠擔憂(yōu)的問(wèn)題，中華兒女終會(huì )將每一個(gè)傳說(shuō)每一處風(fēng)俗留給后人，手手相承。
凡事有利必有弊，在古人思想中優(yōu)秀的固然比比皆是，思想糟粕亦不少，人們如果不假思索地亂用，無(wú)異于讓古人的謬誤與自己的歪理疊加，錯上加錯。儒家思想中有“三綱五�！�，其中“五�！睘槿�、義、禮、智、信，屬于中華傳統優(yōu)良品質(zhì)，值得我們代代相傳。相比之下，“三綱”——君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱——由于時(shí)代的局限，在自由民主的今天則顯得格格不入。在小部分家庭中，大男子主義的丈夫一心要凌駕于妻子之上，自恃為一家之主，處處專(zhuān)制獨裁，美其名曰遵循中華傳統的綱常之道，結果往往是導致妻子不堪重負，情感破裂。至于部分已為人父者更是死守“三綱”不放，在與子女的交流過(guò)程中缺乏平等對話(huà)，沒(méi)有尊重互信，取而代之的是強權甚至暴力，淪為失敗的家長(cháng)。
身為年輕的一代，我們擁有的是青春活力，學(xué)習能力得天獨厚，但我們涉世未深，缺少的是理解與辨別。在接受古典文化熏陶的道路上，我們需要多聞闕疑，博學(xué)勤思，讀懂古人的思想，更要明察秋毫，善于分辨，取古人精華去腐朽糟粕。正如古人云：“兼聽(tīng)則明偏信則暗�！�
弘揚朱子文化傳承中華美德作文 篇30
家，是孕育我們成長(cháng)的地方，而我們則是家中的小精靈。家風(fēng)如一盞明燈，為我們照亮前進(jìn)的正確道路。只有我們的家風(fēng)美，才能腳踏實(shí)地地實(shí)現中國夢(mèng)。
我家的家風(fēng)便是“尊老愛(ài)幼，孝順父母，禮貌待人，勤儉節約，勤勞善良”。長(cháng)輩總是時(shí)時(shí)刻刻教育晚輩，闡明人生的道理，好家風(fēng)代代傳承。從小，我的爺爺便總教育我：“做人要有禮貌，長(cháng)輩要尊稱(chēng)‘您’，見(jiàn)人要打招呼……”當時(shí)還不太懂事的我，總覺(jué)得爺爺絮絮叨叨，沒(méi)完沒(méi)了的，耳朵也生繭了，聽(tīng)多了便煩躁起來(lái)，久而久之便不愿再接近他了�？墒�，當我漸漸長(cháng)大，也慢慢明白了爺爺的良苦用心。記得有一次，一位阿姨來(lái)我家做客，我禮貌地問(wèn)好并把她請進(jìn)屋，還端茶倒水，遞上食物。阿姨樂(lè )呵呵地和媽媽聊了起來(lái)，隱隱約約聽(tīng)見(jiàn)她說(shuō)：“你家女兒可真有禮貌��！真是教女有方！”說(shuō)著(zhù)便豎起了大拇指。我聽(tīng)了，嘴角微微上揚，一絲甜蜜涌上心頭。嘿，這多虧爺爺用好家風(fēng)教會(huì )了我禮儀，是家風(fēng)約束了我的言行，讓我受到阿姨的稱(chēng)贊！我感慨不已。
我的家庭雖沒(méi)有大富大貴，但父母勤勞工作，家庭也打理溫馨和睦。我從小耳濡目染，也是個(gè)勤快的孩子：平時(shí)在家中，我會(huì )幫助父母做力所能及的`家務(wù)活，減輕他們的負擔；周末我還會(huì )做上幾道拿手菜，犒勞犒勞辛苦的長(cháng)輩；在父母忙碌之時(shí)，我會(huì )幫忙照顧弟弟，教他家風(fēng)美德，教他“五�！敝R……
勤儉節約是中華美德，更是我家的好家風(fēng)。母親常說(shuō)：“要節約！不要浪費國家資源�！蔽沂艿剿麄兊难�，在節約用水，用紙，用電中，我不僅明白了資源節約的重要性，還養成了不攀比，不追求物質(zhì)享受的好習慣。
有了好家風(fēng)，我更好地約束自己，成為老師同學(xué)、長(cháng)輩鄰里交口稱(chēng)贊的美德少年，懂得尊老愛(ài)幼，孝順父母，禮貌待人，勤儉節約，勤勞善良。我們是祖國的未來(lái)和希望。少年強，則國強。我愿傳承好家風(fēng)，成為有修養，有作為的人，為實(shí)現中國夢(mèng)作出自己的貢獻！
弘揚朱子文化傳承中華美德作文 篇31
五千年以來(lái)，中國人最為驕傲的就是在這悠遠的歷史河中涌現出許多具有中華美德的人，所以中華美德就是每個(gè)中國人的精神支柱。
雷鋒，毛主席曾為他提過(guò)詞“我們要向雷鋒同志學(xué)習”。是��！我們都要向雷鋒學(xué)習，以他為榜樣。人們說(shuō)過(guò)雷鋒走到哪里，好事就做到哪里。不錯，雷鋒在日記中寫(xiě)道“人的生命是有限的，我要把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)當中去”。正是這樣的精神鑄就了雷鋒時(shí)時(shí)刻刻為人民著(zhù)想的品質(zhì)。雖然雷鋒的生命定格在24歲，但是他光輝偉大的形象永遠都會(huì )映在人們心中。
電視中的一個(gè)公益廣告，一個(gè)老奶奶站在公交車(chē)上，由于車(chē)子的顛簸，老奶奶實(shí)在堅持不住了，可是車(chē)上卻沒(méi)有一個(gè)人主動(dòng)讓座，當時(shí)我想“讓個(gè)座這么難嗎？”車(chē)上的.人難道一點(diǎn)不懂得尊老愛(ài)幼嗎？就在這時(shí)一個(gè)也有著(zhù)滿(mǎn)頭白發(fā)的老爺爺站了起來(lái)扶著(zhù)老奶奶坐下，看到這我的內心更加不能平靜，車(chē)上這么多年輕人為什么是一個(gè)老爺爺主動(dòng)來(lái)讓座？說(shuō)明車(chē)上年輕人缺少一顆美德的心，我是一名小學(xué)生我相信只要你有一顆美德的心，這一切不會(huì )發(fā)生在公交車(chē)上，我希望從我做起傳承中華美德，爭取每個(gè)人都是活雷鋒，不讓生命中有無(wú)法彌補的遺憾。
弘揚朱子文化傳承中華美德作文 篇32
我們中國是一個(gè)有著(zhù)五千年文化的國家，而在我國文化這本書(shū)中最重要的一頁(yè)叫中華美德。這些美德不但造就了許多杰出人物，而且還為中國五千年文明做出了巨大貢獻。
像孔融。他們家有兄弟七人，而孔融在他們兄弟七人中排行第六。他們兄弟七人在一起學(xué)習游戲總是互相謙讓、和和睦睦�？兹谒臍q那年，家鄉的梨子豐收，家里的桌子上放著(zhù)一盤(pán)子梨子，全家人圍著(zhù)準備吃梨。哥哥們讓弟弟先拿，而孔融不挑好的不拿大的，卻揀了一只最小的梨子。父親問(wèn)他：“這么多梨子，你怎么拿了一只最小的呢?”孔融回答說(shuō)：“我年紀小，應該拿最小的，大的'讓給哥哥們吃�！备赣H又問(wèn)：“弟弟不是比你更小嗎?”孔融說(shuō)：“我比弟弟大呀，我應該把大的讓給弟弟吃�！庇H朋好友知道了這件事后，紛紛稱(chēng)贊說(shuō)：“4歲的孩子就知道讓梨，長(cháng)大后一定是一個(gè)不平凡的人。果不其然，等孔融長(cháng)大后成了東漢著(zhù)名的文學(xué)家、學(xué)者�！�
公元前110年，漢朝史官司馬談在臨終時(shí)交代自己的兒子司馬遷：做史官時(shí)千萬(wàn)不要忘記自己所寫(xiě)作的史書(shū)。司馬遷哭著(zhù)答應了父親的請求。這就是要寫(xiě)作的《史記》�？墒�，在他著(zhù)手寫(xiě)《史記》不久，就牽連進(jìn)了李陵案件。因為李陵與匈奴打仗，戰敗后就降了匈奴，漢武帝大為生氣，司馬遷為安慰漢武帝，就說(shuō)李陵可能是假投降，漢武帝認為他是替李陵說(shuō)情，就把他投進(jìn)了監獄，并施以最嚴酷的刑罰——宮刑。遭受此打擊，他曾萌發(fā)出自殺的念頭，但想到父親的遺愿，他含垢忍辱，歷經(jīng)20年，終于完成了《史記》，并成為中國古代偉大的史學(xué)家。
還有張良。他在投奔劉邦前，有一天坐在邳橋上，見(jiàn)一位老者不慎將鞋落入橋下，張良主動(dòng)下橋為老人撿鞋，并為老人穿上。老人為張良知敬老之舉所感動(dòng)，送給張良一本兵書(shū)，張良憑此助劉邦打天下，屢立戰功。
以上這些只是中華民族文明這個(gè)浩瀚無(wú)邊的海洋中的一部分。雖然這些被我們敬佩的人中都能找到中華美德，但是他們已成為過(guò)去，要想讓這些美德繼續傳承下去，就要靠我們的不斷努力。不能因為物質(zhì)生活的提高而舍棄這些精神財富。
弘揚朱子文化傳承中華美德作文 篇33
俗話(huà)說(shuō)的好“浪費可恥”，自古以來(lái)節約是中華民族的傳統美德。在春節來(lái)臨前，北京一民間公益組織發(fā)起一項主題為“從我做起，今天不剩飯”的公益活動(dòng)，倡議市民在飯店就餐打包剩飯，“光盤(pán)”離開(kāi)。
光盤(pán)行動(dòng)倡導節約，反對浪費�；顒�(dòng)開(kāi)展一周，就影響著(zhù)千萬(wàn)市民，更有許多餐廳呼吁這項活動(dòng)。光盤(pán)行動(dòng)的開(kāi)展徹底消滅以往的浪費觀(guān)念。在公司活動(dòng)中，一些領(lǐng)導不考慮實(shí)際點(diǎn)餐問(wèn)題，只求排場(chǎng)，只要排場(chǎng)大，其他都不是問(wèn)題，他們根本沒(méi)有想過(guò)這樣的浪費會(huì )帶來(lái)怎樣的后果。在親友團聚中，免不了一席美味，人們用點(diǎn)貴菜，多點(diǎn)菜來(lái)增添自己的面子，而離開(kāi)飯店時(shí)又以原樣倒進(jìn)了泔水桶，他們認為飯后打包是一個(gè)很丟臉面的事兒。在同事聚會(huì )中，人們更是為了解除工作時(shí)的.壓力，大量點(diǎn)餐，但事實(shí)上他們又能吃多少呢？就是這樣不起眼的浪費，中國每年的浪費約２０００億元人民幣，這大量的巨資就讓我們白白浪費掉了。在全世界饑餓人數超過(guò)１０億，全球每年平均因饑餓死亡人數達１０００萬(wàn)，如果按此發(fā)展，又有多少資源來(lái)讓我們浪費呢？又會(huì )有多少人被活活餓死？所以，作為世界人口最多的國家，我們是其中一員，我們要杜絕浪費，呼吁這次活動(dòng)。這不僅關(guān)乎我們自身的糧食問(wèn)題同時(shí)也是為世界糧食安全做出的一份貢獻。
現在在人們口中流傳著(zhù)這樣一句話(huà)“我是光盤(pán)族，對剩飯剩菜說(shuō)ＮＯ”，更有網(wǎng)友曬出自己吃得一干二凈的盤(pán)子照片�，F在，公司活動(dòng)不再講究排場(chǎng)，親友團聚不會(huì )再像以往一樣，人們適當點(diǎn)菜，更會(huì )在臨走時(shí)打包剩菜，認為“餐后打包，不丟面兒”，同事聚會(huì )也不再像以往那么頻繁。他們都改變了浪費習慣，參與光盤(pán)行動(dòng)。如果光盤(pán)行動(dòng)能一直開(kāi)展，估計過(guò)不了多久，全球的饑餓人數和中國每年的大量浪費就會(huì )減少許多。
光盤(pán)行動(dòng)的開(kāi)展制止了浪費，作為一名中學(xué)生，應該參與這次公益活動(dòng)，來(lái)傳承中華民族的傳統美德。
弘揚朱子文化傳承中華美德作文 篇34
俗話(huà)說(shuō)，沒(méi)有規矩，不成方圓。一個(gè)人如果沒(méi)有約束，也不會(huì )成材的。所以我認為每個(gè)家庭來(lái)說(shuō)都很重要。說(shuō)到家風(fēng)，我想到了我的姥爺，他的一舉一動(dòng)，影響著(zhù)我使我受益匪淺。小時(shí)候見(jiàn)姥爺在地里干活，他總是唱一首歌："不靠天，不靠地不靠別人靠自己，"現在我才明白了姥爺的用意，做人要頂天立地要靠自己。
我是個(gè)貪玩的孩子，常常不認真學(xué)習數學(xué)，每次考試都不理想。到了五年級時(shí)我從來(lái)沒(méi)有考過(guò)高分，更不用說(shuō)老師的表?yè)P啦�？吹絼e人拿到數學(xué)獎狀，我心里不安起來(lái)，想到姥爺唱的歌，我要自己多努力呀!于是我采用笨鳥(niǎo)先飛的方法自己多看書(shū)，多練習，并且圍著(zhù)老師問(wèn)問(wèn)題，漸漸的我的成績(jì)提了上來(lái)，我也越來(lái)越明白靠自己的含義，只要自己努力了才會(huì )有成就啊!
姥爺不僅教會(huì )我們遇到困難不要氣餒，要迎難而上。還教會(huì )我沒(méi)要多讀書(shū)的好習慣。
姥爺的愛(ài)好就是讀書(shū)，聽(tīng)姥姥講姥爺每個(gè)月都要買(mǎi)書(shū)，導致姥爺家有一堆堆的書(shū)，姥爺還有一大堆的讀書(shū)筆記，書(shū)上也標示了好詞好句和自己的標注。姥爺常說(shuō)："多讀書(shū)才會(huì )有知識，有知識才會(huì )開(kāi)眼界。"姥爺又把愛(ài)讀書(shū)的習慣帶動(dòng)了我，現在我也越來(lái)越愛(ài)讀書(shū)啦。從書(shū)中獲取許多知識，也給我的.學(xué)習成績(jì)不斷提升。尤其是語(yǔ)文，每次的作文的高分，老師還表?yè)P我懂得多，讀課外書(shū)多。我心里想喝了蜜一樣甜。
遇到困難不要氣餒，要自己多努力也要多讀書(shū)，這就是姥爺教給我的。
我時(shí)時(shí)想著(zhù)這家風(fēng)，并且要這樣做下去。這樣的家風(fēng)會(huì )使我終生受益的。
弘揚朱子文化傳承中華美德作文 篇35
家是我們成長(cháng)的第一空間，在我的成長(cháng)過(guò)程中，身上無(wú)一不是家風(fēng)烙下的印記。像春雨一樣"潤物細無(wú)聲"......
家風(fēng)是一個(gè)家的道德標準，如同糧食一般，是一個(gè)家不可缺的部分，而我們家的家風(fēng)就是樂(lè )于助人，寬以待人。
記得，小時(shí)候，爸爸告訴我，做人，在看到他人需要幫助時(shí)，應要做到義不容辭地樂(lè )于助人。"遇到有困難的人，盡量伸手幫一把"。
那是個(gè)星期天的上午，我和媽媽去超市，在超市門(mén)口有個(gè)乞丐討錢(qián)，媽媽說(shuō)"把一些零錢(qián)給他"我對媽媽說(shuō)："媽媽?zhuān)灰砟切┢蜇�，現在很多乞丐都是這樣騙錢(qián)的"。"如果人家是真的需要錢(qián)呢?如果換做你是那個(gè)乞丐，也給希望得到別人的幫助吧!"。媽媽反駁道。我拗不過(guò)媽媽?zhuān)缓冒蚜沐X(qián)給了乞丐。"謝謝"那個(gè)乞丐灰白的頭發(fā)下，烏黑的眼睛充滿(mǎn)感激，他伸出雙手，激動(dòng)的接過(guò)錢(qián)。這時(shí)我覺(jué)得自己錯了，媽媽是對的，我想我知道以后遇到這種情況應該怎么做了。
寬以待人，爸爸在生活中交際廣泛，人緣很好，我爸爸一直在用行動(dòng)告訴我，什么叫寬容。有一次，鄰居的孩子把我家魚(yú)缸里的魚(yú)玩死了，我本以為爸爸會(huì )大發(fā)雷霆，要知道爸爸十分喜歡那些金魚(yú)，每天定時(shí)喂養它們，每周定時(shí)給魚(yú)缸換水，這些金魚(yú)在爸爸的精心照料下，在我家生活多年，沒(méi)想到他卻和顏悅色地對那小孩說(shuō)話(huà)，教育他，讓鄰居對他的為人十分欽佩。
我家的家風(fēng)，對我的成長(cháng)有很大的'影響，它教我做人的道理，讓我成為社會(huì )的有用之材。家風(fēng)就是道德的力量和成長(cháng)過(guò)程中的信仰，是一個(gè)成長(cháng)的指南針，家風(fēng)是一個(gè)家幸福美滿(mǎn)的見(jiàn)證，家風(fēng)是一個(gè)國家興旺發(fā)達的根本，家風(fēng)是一個(gè)社會(huì )長(cháng)治久安的基礎，家風(fēng)是我們不可缺少的信仰。
弘揚朱子文化傳承中華美德作文 篇36
家風(fēng)，就是在家庭里形成一個(gè)統一的道德標準。它直接影響我們的成長(cháng)與性格還有處世之道，是一種無(wú)言的教育，我家也不例外。
是媽媽教會(huì )了我做人要誠實(shí)，她常說(shuō)一個(gè)不誠實(shí)的人在社會(huì )上是得不到別人尊重的，我小時(shí)候還弄不明白什么意思，直到上了一年級，一次數學(xué)測驗，我考的很糟糕，回去媽媽問(wèn)成績(jì)時(shí)，我想也沒(méi)想就告訴她考了100分，卷子又收回去了，可是沒(méi)成想晚上媽媽收拾我書(shū)包時(shí)發(fā)現了，但她沒(méi)有發(fā)火，把我叫過(guò)來(lái)耐心給我講了一個(gè)故事叫《狼來(lái)了》，這使我懂得了誠實(shí)的可貴之處，它是用金錢(qián)也買(mǎi)不到的，這件事之后，我再也沒(méi)撒過(guò)一次慌，因為我知道欺騙別人就等于欺騙自己。
是爸爸教會(huì )了我勤儉，他的`口頭憚：勤是搖錢(qián)樹(shù)，儉是聚寶盆，雖然我們的生活可以算上富足，但也要節儉，也不可以亂花一分錢(qián)，記得有一次，我和爸爸走在路上，忽然看到前面地上有一角錢(qián)，爸爸正要撿起，我說(shuō)："一角錢(qián)能干什么呀!扔了吧!"可爸爸卻拿起這一角錢(qián)邊擦干凈邊說(shuō)："一角錢(qián)雖少，可也是錢(qián)，只要聚少成多，將來(lái)它也能成為一筆不小的財富!"回到家后爸爸找了個(gè)小盒子把這一角錢(qián)放了進(jìn)去，后來(lái)我們只要有零錢(qián)也都放進(jìn)去，直到現在小盒子己經(jīng)變成了大盒子，這讓我明白了一個(gè)道理：生活再好也應以"儉持家，因為儉以養德呀!"從此我便養成了節儉的好習慣!
爸爸媽媽教會(huì )了我誠實(shí)做人，勤儉節約，這也是值得弘揚的民族文化，我不僅要傳承下去還要發(fā)揚光大，這樣國家的未來(lái)將會(huì )更加繁榮昌盛!
弘揚朱子文化傳承中華美德作文 篇37
中華美德是中華民族的核心，它已經(jīng)有五千多年的歷史。中華美德是中華民族優(yōu)秀的品質(zhì)，優(yōu)良民族精神，崇高民族氣節，高尚的民族情感，良好民族禮儀的總和。禮讓、謙虛、尊老愛(ài)幼、講信用等等都是中華傳統美德的重要表現。
相信大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)《孔融讓梨》的故事吧？孔融小小年紀就知道把大梨讓給比自己大或小的人，而自己，拿了一個(gè)最小的梨。這是中華美德之——尊老愛(ài)幼。
秦末有個(gè)叫季布的人，一向說(shuō)話(huà)算數，信譽(yù)非常高，許多人都與他建立了濃厚的感情。當時(shí)甚至流傳著(zhù)這樣的諺語(yǔ)：“得黃金百斤，不如得季布一諾。：”后來(lái)，季布得罪了漢高祖劉邦，被懸賞捉拿。結果他的舊日朋友不僅不被重金所惑，而且冒著(zhù)滅九族的危險來(lái)保護他，綞使他免遭禍殃。這是中華美德之一—講誠信。
有一次，齊國的國君要封扁鵲為“天下第一神醫”。然而扁鵲卻堅決不受，說(shuō)自己并不是天下第一，自己的兩個(gè)哥哥醫術(shù)都比他高明。國王聞之稍感不解，問(wèn)道：“既然你兩個(gè)哥哥醫術(shù)都在你之上，為何二人名不見(jiàn)經(jīng)傳？”扁鵲答道：“我二哥扁雁能夠治大病于小恙，還在那些重大疾病只出現微小癥狀之時(shí)，就能加以診斷并及時(shí)根治。所以他只在家鄉的村里小有名氣，村里人知道有小毛病可以去找二哥。而大哥扁鴻的醫術(shù)更加出神入化，能夠防病于未然，只要看人一眼就可以斷定這個(gè)人可能得什么病，然后在其得病之前就及時(shí)治療。所以只有家里人知道大哥醫術(shù)高明，連村里人都不知道大哥的水平。只有我扁鵲，既不能治大病于小恙，更不能防病于未然，等我到妙手回春時(shí)，病人已經(jīng)病入膏肓了。所以我的兩個(gè)沒(méi)有名氣的哥哥才是神醫，而我只是名滿(mǎn)天下的'名醫�！边@是中華美德之一—謙虛。
中華美德是中華民族的血液，是中華民族不可缺少的一部分。讓我們把中華美德傳承下去，共鑄民族共有精神家園。讓我們從自身做起，不論你曾經(jīng)怎樣，讓我們從現在做起，學(xué)會(huì )禮讓?zhuān)硎艿臅r(shí)候想想別人；學(xué)會(huì )謙虛，不要讓自己沉醉于得意的心態(tài)中；學(xué)會(huì )講信用，給自己樹(shù)立一個(gè)良好的威望……
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