中國傳統剪紙藝術(shù)的符號化特質(zhì)

關(guān)于中國傳統剪紙藝術(shù)的符號化特質(zhì)

　　【摘要】中國剪紙，是以中國億萬(wàn)勞動(dòng)人民為主體而創(chuàng )造的一種富有生命力的藝術(shù)，它的群眾性廣泛、地域性明顯、造型特征強烈，有著(zhù)悠久的歷史，是千百年農耕文明下形成的藝術(shù)體系，是人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。在封閉而內斂的農耕經(jīng)濟條件下，剪紙也是屬于一種滿(mǎn)足自給自足生活并達到自我精神延續的“繪畫(huà)型”經(jīng)驗圖像。剪紙意象是剪紙民俗的物質(zhì)載體，剪紙符號則是剪紙意象的靈魂。

　　【關(guān)鍵詞】剪紙藝術(shù)；符號化；平面構成；意象

　　剪紙是中國最為流行的民間傳統藝術(shù)之一，是享譽(yù)世界的文化遺產(chǎn)。

　　剪紙，這門(mén)傳統的藝術(shù)，其創(chuàng )作過(guò)程，往往讓人從中感受到一種審美情趣，“他們是適合于人的審美經(jīng)驗的審美心理而形成的美感�！彼�以，從客觀(guān)上說(shuō)，中國民間剪紙是一種物承文化現象，它不僅有它的造型形式的傳承，而且還有它自身深層獨有的特定內涵。人們歌頌生命，贊美人生的歡樂(lè )，追求人生的幸福圓滿(mǎn)、健康長(cháng)壽，祈求家庭和睦多子、豐收安樂(lè )。

　　剪紙是中國民間藝術(shù)中最為普及、最為廣泛流傳的品類(lèi)之一，而且風(fēng)格多樣，極具地方特色。剪紙藝術(shù)的傳達方式，主要依據形象在內容上的聯(lián)系，大量使用組合的手法，在造型上合理地夸張變形，從而表現出圖案形式的藝術(shù)美感。其中對稱(chēng)、平衡、重復、發(fā)射是剪紙圖案形式中最常用的方式，在這些方式中都不同程度地運用了平面構成的要素。剪紙就是從傳統藝術(shù)中提取元素，以現代創(chuàng )造意識和表現技巧進(jìn)行再創(chuàng )造�，F實(shí)生活中從中國民間剪紙藝術(shù)中尋找設計元素，從不同的角度進(jìn)行觀(guān)察和分析，進(jìn)行有意味的、有形式美感的造型創(chuàng )造，可以將無(wú)形的抽象的某種理念和心理狀態(tài)轉化為一種具體形象，引發(fā)出抽象意念延伸和連接。剪紙藝術(shù)，不管藝術(shù)風(fēng)格如何，其傳達方式最顯著(zhù)的特點(diǎn)都是平面結構，也就是以純粹的平面點(diǎn)、線(xiàn)、面的方式，構成形形色色的藝術(shù)作品，是完全意義上的二維空間藝術(shù)。剪紙藝術(shù)的傳達方式，主要依據形象在內容上的聯(lián)系，大量使用組合的手法，在造型上合理地夸張變形，從而表現出圖案形式的藝術(shù)美感。剪紙藝術(shù)經(jīng)過(guò)兩千多年的繼承、發(fā)展、流變，其傳達方式已經(jīng)非常豐富，其中對稱(chēng)、平衡、重復、發(fā)射是剪紙圖案形式中最常用的方式，在這些方式中都不同程度地包含了平面構成的要素。

　　發(fā)射構成是平面構成的一種常用的傳達方式，它的基本含義是骨骼單位環(huán)繞一個(gè)或多個(gè)中心點(diǎn)向外散開(kāi)或向內集中。發(fā)射的形式在生活中也是比較常見(jiàn)的，比如噴泉、傘骨等，就是發(fā)射的形態(tài)。發(fā)射構成給人以特定含義的美感，具有特定的審美價(jià)值。它來(lái)源于生活，但又高于生活，在傳達過(guò)程中有兩個(gè)顯著(zhù)的特點(diǎn)：其一，具有很強的聚焦，焦點(diǎn)通常位于畫(huà)面的中心點(diǎn)；其二，具有極強的空間感和動(dòng)感，使所有的圖形都向中心集中或者擴散。在剪紙的創(chuàng )作過(guò)程中，在象征思維的引導下，剪紙作品為了簡(jiǎn)潔有效地表達內涵，便形成了具有象征意義的剪紙符號。

　　剪紙符號的基本構形思維方式是意象。意象思維借助聯(lián)想、想象、類(lèi)比、直覺(jué)等多種形象方式來(lái)揭示事物內涵，表達主體對意念的理解和對生命的體悟。對剪紙民俗而言，意象是建立在民眾普遍認可的文化形象和共同遵從的情感意愿的基礎之上，是民眾共同認可的文化精神形式。民間剪紙的意象思維并不同于純藝術(shù)創(chuàng )作中的形象思維方式。純藝術(shù)創(chuàng )作中的形象思維最基本的美學(xué)特征和創(chuàng )造本源是無(wú)限自由廣闊的藝術(shù)形象。但是，民間剪紙文化的思維方式卻與此大相徑庭。然而，剪紙民俗長(cháng)期偏居一隅，基本程式千年不變，其意象思維更固執于自然率真的心象表露和蘊藉生動(dòng)的靈性外射，即直覺(jué)經(jīng)驗的呈現。剪紙行為不同于主流藝術(shù)創(chuàng )作對主觀(guān)性、個(gè)體性和特殊性的追求，而是執著(zhù)于對固有的生活文化最真實(shí)的展露，是傳統觀(guān)念世界與外部生活世界的天然合一。

　　符號指具有某種代表意義的標識，是人們共同約定用來(lái)指稱(chēng)一定對象的標志物，形式簡(jiǎn)潔，具有很強的藝術(shù)魅力。而符號化紋樣是指使用藝術(shù)手段所提煉出來(lái)的、能夠反映人類(lèi)情感的圖案。剪紙作為民俗文化活動(dòng)的物質(zhì)載體存在一套確定的符號化紋樣，每個(gè)紋樣都包含了被大家共同認可的寓意，語(yǔ)言學(xué)家索緒爾認為，一個(gè)符號包括了兩個(gè)不可分割的部份，即能指與所指。在民俗剪紙中，能指是符號的形式第二列內容，即剪紙紋樣的形體；所指為符號內容，即紋樣的思想，是紋樣想要表達的意義，某種紋樣代表了具體特定的涵義即“釋義”這部分。符號論美學(xué)家卡西爾認為，“藝術(shù)可以被定義為一種符號語(yǔ)言”，是我們的思想感情的形式符號語(yǔ)言。那么剪紙是民俗文化的藝術(shù)表現形式，是以符號為中心的文化表現，而且始終延續著(zhù)“圖必有意，意必吉祥”，剪紙藝人組合運用不同紋樣，向人們傳達生命繁衍、祈福納祥的愿望。

　　在民間美術(shù)中論及符號的問(wèn)題是二十世紀八十年代的事，在當今藝術(shù)界探討符號的問(wèn)題已經(jīng)是一個(gè)熱門(mén)。要把象征的概念引到符號學(xué)的范疇來(lái)似乎是有點(diǎn)牽強附會(huì )，但是，符號從廣義而言，它在形成思維上卻蘊含著(zhù)象征的內在意義。文藝符號學(xué)的奠基人、美國當代哲學(xué)家、美學(xué)家蘇珊?朗格認為：“藝術(shù)學(xué)中使用的符號是一種暗喻，一種包含著(zhù)公開(kāi)的或隱藏的真實(shí)意義的形象，而藝術(shù)符號卻是一種終極的意象，一種非理性的和不可用言語(yǔ)表達的意象，一種訴諸于直接的直覺(jué)的意象，一種充滿(mǎn)了情感、生命和富有個(gè)性的意象，一種訴諸于感受的活的東西。因此它也是理性認識的發(fā)源地�！边@句話(huà)不僅說(shuō)明了藝術(shù)符號的本質(zhì)特征，同時(shí)也說(shuō)明了符號從廣義來(lái)講所具有的象征性。在剪紙圖案大全藝術(shù)中，由于剪紙作品無(wú)論造型還是題材內涵都是傳承已久的集體心智，那么，這些與人的切身利益相關(guān)的客觀(guān)對象就轉化為人們觀(guān)念的替代物，從而在剪紙藝術(shù)中形成了自己的符號系統。

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