讀《文化苦旅》有感實(shí)用15篇
看完一本名著(zhù)后，想必你一定有很多值得分享的心得，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢？下面是小編為大家收集的讀《文化苦旅》有感，歡迎閱讀與收藏。
讀《文化苦旅》有感1
文化苦旅，顧名思義，是為了尋找文化的根而踏上漫漫旅途，于山光水色中看到文化的影子。其滋味，是苦的，為人，也為零落在路上的文化的碎影。
文化苦旅之苦，從開(kāi)始便已浸透到了骨髓。踏著(zhù)步子來(lái)到莫高窟的大門(mén)外，這里有一條河，河邊高高低低地建著(zhù)幾座僧人圓寂的塔。然則“道士塔”這個(gè)名字卻尖銳的指著(zhù)其中那座保存較完好的。這是余秋雨先生筆下的道士塔，它靜靜地佇立在風(fēng)中，而風(fēng)仿佛嗚咽著(zhù)，訴說(shuō)著(zhù)一個(gè)古老民族的泣血的往事。為什么堂堂的宗教圣地由一個(gè)道士來(lái)看管？為什么中國的'文官在滔滔的奏折中只字不提？是因為貧窮，抑或是沒(méi)有學(xué)問(wèn)？不，這些都不是。當歐美的學(xué)者孤單卻掩飾不住興奮的身影慢慢逼近，當晚風(fēng)拂過(guò)他們飽經(jīng)風(fēng)霜的面頰，當清晨的第一縷陽(yáng)光點(diǎn)亮他們的毅然的眼眸，風(fēng)輕輕的訴說(shuō)著(zhù)，原來(lái)這就是答案。
偌大的一個(gè)中國，就沒(méi)有一個(gè)人愿意擔負起這份責任嗎？這片遼闊的土地竟放不下幾卷經(jīng)文？有的，一定是有的。奈何他們勢單力薄，只得眼睜睜地看著(zhù)千年的古物成了官僚間的禮尚往來(lái)。一絲苦澀由心中逸出，如幽怨的魂靈從此縈繞在燦爛的敦煌。
文中有這么一句，我有時(shí)甚至想狠心說(shuō)一句：寧肯存在倫敦博物館里！這是怎樣的一種悲愴與糾結！是啊，存在倫敦博物館里，這些經(jīng)卷畢竟可以得到極好的保護，免于在中國受到滅頂之災，抑或成為官員賄賂上級的工具，惹上官場(chǎng)的惡臭�？墒沁@句話(huà)畢竟是說(shuō)不出口的，作為一個(gè)中國人，讓中國的珍貴遺產(chǎn)睡在異國他鄉，終究是不甘心。
時(shí)間如流水轉瞬即逝，當幡然醒悟的專(zhuān)家們渴望著(zhù)一睹敦煌的風(fēng)采時(shí)，那些經(jīng)卷唐塑早已悄然離去，遠赴異國。為了研究，他們只能從外國買(mǎi)來(lái)文獻的膠卷。這是怎樣一種屈辱，怎樣一種荒唐，怎樣一種酸辛？當他們走過(guò)王道士
讀《文化苦旅》有感2
首先想到道士的無(wú)知。你看，那么多珍貴的文物的遺失，不就是因為道士的無(wú)知嗎?設想，如果道士知道這文物的價(jià)值和對國家的意義，他一定會(huì )舍命保護它們�？伤裁匆膊恢腊【赖谋诋�(huà)在他手下變?yōu)榘讐�，�?yōu)雅的雕塑在他錘下化為烏有。恨，恨他的無(wú)知。
無(wú)知的不止道士一人，政府官員們也很無(wú)知。由此聯(lián)想到中國的文盲。中國的成人識字率和初、中、高等教育入學(xué)率低于許多發(fā)達國家。試想，一個(gè)文化無(wú)法得到普及、到處是大字不識一個(gè)的文盲的國家，怎么能強大得起來(lái)?怎么能與外界競爭?當然留不住價(jià)值連城的經(jīng)文和畫(huà)卷!
又多讀了幾遍，就開(kāi)始恨起政府了。的確，王道士的.疏忽導致了直接的損失，但清政府有更大的責任!
在道士不得不因為落魄不已而無(wú)奈用文物換來(lái)少得可憐的銀子時(shí)，政府哪兒去了?來(lái)看看清政府都在干什么好事
慈禧依舊每天一百道菜，依舊年年揮金如土地祝壽;頤和園依舊在熱火朝天地修建，這個(gè)老女人依舊在愜意地腐敗!
真是天子萬(wàn)年，百姓掏錢(qián);萬(wàn)壽無(wú)疆，百姓遭殃呵!
有這么多閑錢(qián)享盛宴，祝大壽，修園林，區區一點(diǎn)運費都出不起?笑話(huà)!
清政府腐敗得無(wú)藥可救!恨，恨清政府的墮落!
恨，又有什么用呢?
只能把這次文物的流失當作慘痛的教訓，化作今天研究敦煌文明的動(dòng)力!
那王道士的圓寂塔，刺痛了愛(ài)國人的心。
讀《文化苦旅》有感3
文化的旅程是苦的，是澀的，它在嘆息中華民族數千年的旅程。
余秋雨的腳印遍布祖國全部大好河山，敦煌的莫高窟、杭州西湖、白發(fā)蘇州，它敘述的名勝古跡令人贊嘆，卻又在讓我們贊嘆的時(shí)候揭開(kāi)了哪些鮮為人知的歷史的軟肋。
莫高窟，一個(gè)民族的傲慢之處，卻又何嘗不是一個(gè)民族的悲傷，一個(gè)民族文化消逝的象征。曾經(jīng)的莫高窟，雍容華貴，從容自信，到處都追求著(zhù)完善和藝術(shù)，可一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰斗結束后，原本屬于中國的寶藏卻輕易地讓一些外國人從我們的手中奪走�！昂煤蕖�，對管理莫高窟的王道士表達了深深的不滿(mǎn)：真不知道一個(gè)堂堂佛教圣地，怎么會(huì )讓一個(gè)道士來(lái)看管！我在心底苦痛的呼喊，甚至想向他跪下，低聲求他，請等一等！等一等！不知道后來(lái)王道士有沒(méi)有懊悔，有沒(méi)有反省，那些被掠的走的，就僅僅是幾件一般的再也不能一般的藝術(shù)品嗎？不，他們不是，他們更深深地代表了中華民族的深厚底蘊與絢爛文化��！
許多人都會(huì )說(shuō)什么都會(huì )自然地消逝不是嗎？那歷史呢？文化呢？他們莫非也會(huì )像緊握在手中的水，就算十多億華夏子孫緊緊攥住雙手也會(huì )從指間流走嗎？就像我曾經(jīng)看過(guò)的一篇報道，韓國把（端午節）定
為本國的.特定節，并且還申報了聯(lián)合國。許多輿論在網(wǎng)上炸開(kāi)了鍋，紛紛在說(shuō)韓國剽竊我們中國的節日，說(shuō)韓國政府“厚臉皮”，說(shuō)明明是中國的節日，為什么讓韓國人搶先？但是，我們轉念一想，我們又怎么好意思說(shuō)端午節屬于自己呢？明明自己不拿端午節當回兒事兒，卻又在別人重視的時(shí)候反說(shuō)別人的不好，莫非我們這樣就不是厚臉皮了么？
現在有許多人，一提起什么（圣誕節）、情人節就兩眼放光，而再提到端午節等傳統節日往往都會(huì )換來(lái)“太無(wú)聊了”“沒(méi)意思”“老祖宗的東西都是封建殘留物”等。這正是文化苦旅存在的內涵。中華民族絢爛、輝煌的進(jìn)展史中，難免會(huì )存在點(diǎn)點(diǎn)些許的波瀾和嘆息。難免有中外文化進(jìn)展的歷史碰撞。但是我們要弘揚中華民族文化進(jìn)展的精華。
歷史的，才是永久的。
余秋雨曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“看敦煌莫高窟，不是看死了一千年的標本，而是看活了一千年的生命�！比藗儚膩�(lái)讀不懂莫高窟，讀不懂一種精神的離散，只能留下文化一聲長(cháng)長(cháng)的嘆息。
讀《文化苦旅》有感4
中國文化博大精深，到處都有值得思考的地方。如果中國文化是太平洋，余秋雨就是航海家，我幾乎不是他的小追隨者。
一路上，余秋雨帶領(lǐng)我走遍祖國南北，欣賞大自然的美景，深思中國文化的發(fā)展。他的探索之旅不像陳景潤那樣在字母的世界里漫步�？梢哉f(shuō)，他從山腳下飛到山頂，從江南飛到更遠的地方。
第一站，我們來(lái)到了道士塔。青磚黃泥，這再普通不過(guò)；仔細探索，才知道它有玄機，但這也是一種恥辱。道士塔只是一個(gè)普通的佛教場(chǎng)所，但當王道士挖掘出一個(gè)永久性的洞穴時(shí)，它就不再普通了。王道士也成了達官貴人寵的妃子。王道士的`古文物不是中國的古文物，它們的清白逐漸被抹黑。更糟糕的是:外國朋友的不禮貌，王道士的傻笑，中國古文物一車(chē)一車(chē)安全運出國境，王道士和外國朋友的問(wèn)候，唉！傷心欲絕！經(jīng)歷這樣一段尷尬的旅程，思考更多，得到更多。
乘船去三峽，離開(kāi)道士塔，去找李白和劉備。也許三峽之流日夜爭奪這兩個(gè)主流�？v觀(guān)三峽大壩工程的逐步完成，中國人逐漸滿(mǎn)足了自己的能源需求，這都是三峽的功勞。無(wú)論如何，三峽蘊含著(zhù)無(wú)限的能源和智慧
苦旅不算太苦，只是思想上有點(diǎn)跌宕起伏。對文化的回憶和探索是無(wú)休止的，因為生活也是一個(gè)無(wú)休止的邊界。就像智者說(shuō)的，不在乎你有多少錢(qián)，就在乎你花了多少錢(qián)。我也不在乎你有多聰明，有多有內涵。如果你有更多的好想法，你會(huì )變得富有。
無(wú)論是春暖秋肅，還是大喜大悲，最后都要閉上眼睛，回歸歷史的冷漠，理性而嚴峻。
讀《文化苦旅》有感5
在20xx年末，我讀了一本余秋雨的《文化苦旅》，巧合的是，那時(shí)我也在旅途之中，這使我在感受文化之余體會(huì )苦旅，不覺(jué)有了很多認同感。
這是一本余秋雨先生在中國大陸各名勝古跡旅游時(shí)記錄下來(lái)的散文集。是一本最令人動(dòng)容的散文集，敦煌莫高窟。都江堰。三峽。廬山……它透過(guò)中國大陸的自然景物、名勝古跡，寫(xiě)出了這一代心靈中的糾結，同時(shí)也是一本有關(guān)中國美學(xué)的書(shū)，深入淺出，用干凈漂亮的白話(huà)文字，描述出了中國深沉的文化，及抒發(fā)自我的情感。就文筆而言，《文化苦旅》中的散文，是一篇篇美文，是一篇篇經(jīng)過(guò)精心打造的文化佳構。文辭雍容、典雅，而又不顯出雕琢的氣息，在淡淡的表達中，又蘊涵有濃濃的抒情意味。 他從祖國大西北的甘肅敦煌起步，轉向大西南四川的柳候祠、都江堰，再到東南的吳越春秋，最后寫(xiě)至境外南洋的'疊疊從冢。寫(xiě)下了《那里真安靜》、《莫高窟》、《五城記》、《夜航船》、《道士塔》、《酒公墓》、《華語(yǔ)情結》……讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路，也許作為一個(gè)文人，杯水車(chē)薪，不愿去找旅行社寫(xiě)出一些乏味的旅游觀(guān)感之類(lèi)文章。由此便決定了他的文化旅行成了種“苦旅”，浪跡天涯，行行止止，風(fēng)塵仆仆，勞筋傷骨，這不可謂之不苦澀，再沒(méi)有這般的創(chuàng )作魄力了，也可謂是真正的苦旅了。
然而，真正的苦旅，更是思想上的跌宕。是他對文化無(wú)休止的追思和探索，正因人生本是無(wú)休止的邊界。不管是春溫秋肅，還是大喜大悲，最后都是要閉上眼睛，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻罷了。文學(xué)的歷史情懷，是作家自身生命與歷史的對晤，他要尋找自己與浩瀚歷史長(cháng)河的關(guān)聯(lián)，因此不得不在歷史中尋找符合自身生命結構的底蘊，尋找那些與自己有緣的靈魂。這種情感愈來(lái)愈深，一旦有時(shí)機訴諸于文字，那么必然將歷史和生命混淆一體。 我想，能走進(jìn)書(shū)中的情境與思考，我們會(huì )不禁嚴肅起來(lái)。就像一群被流放的士子，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼使我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去。在書(shū)中說(shuō)道：“我無(wú)法不老，但我還有可能年輕。我不敢對我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈，卻期望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦急后的會(huì )心，冥思后的放松，蒼老后的年輕�！闭沁@樣的創(chuàng )作翼求，構成了《文化苦旅》中那種特有的低徊、感傷的歷史氣氛，在余秋雨如數家珍般的歷史描述與山水文化臨摹中，籠罩上了一層淡淡的感傷氣息，這種感傷于對數千年歷史文化的清理和總結，從而有了一種杯具味道。當這種感傷、杯具的氣息，在《文化苦旅》中升騰與散發(fā)時(shí)，便讓我感覺(jué)有種妙不可言的美感和閱讀效果。
從那里，我幾乎能夠看到一個(gè)哲人瘦瘦的影子，背著(zhù)手，低著(zhù)頭，在斷垣殘墻或莽莽蒼蒼的人文山水前，一會(huì )兒靜靜沉思，一會(huì )兒喃喃自語(yǔ)，欲步卻又停留……他驚嘆、震憾，他婉惜、嘆息。皺著(zhù)眉在慢慢地踱著(zhù)，我也與這位哲人一起品味歷史，體驗文化，讓唐朝的煙塵宋朝的風(fēng)，拂拂地吹過(guò)多情而脆弱的心靈。
看此書(shū)時(shí)，一直感覺(jué)像有塊磚壓在心頭，直叫人喘不過(guò)氣來(lái)。先生筆下的自然景觀(guān)與人文景觀(guān)，總是與歷史社會(huì )和人生意義等因素交融在一起，在感慨先生深厚文筆功底的同時(shí)，更為先生訴諸筆端的文化感悟所折服，無(wú)端的感動(dòng)，心甘情愿地將自己淹沒(méi)在文化的海洋里窒息，卻又不能自拔。
讀《文化苦旅》有感6
記得去年夏天老師推薦的書(shū)目里有它，可多日的悶燥讓我無(wú)心賞讀。在家收拾舊書(shū)，它又一次出現在了我的眼前。又是一年春好時(shí)，窗外桃花艷艷地開(kāi)著(zhù)，興趣使然，我終于踏上了余秋雨先生的苦旅。
從遙遠浙江鄉間的牌坊、寺廟到李冰父子世代守候的都江堰，到甘肅的莫高窟、大漠中的道士塔，沙原中的隱隱清泉，再到喀什、到東北荒涼的流放之地“渤海國”，到杭州、黃州，到曾幾何時(shí)名震天下的山西，到喜馬拉雅山下的魚(yú)尾山屋譜寫(xiě)《千年一奴》，甚至是在北極，文化一直在行走，從未止步，腳下每一寸土地都是動(dòng)力的源泉，探索、尋根、追問(wèn)，馳行不息。
如余秋雨先生所說(shuō)：有點(diǎn)意思。
苦旅，重點(diǎn)在于苦。條件苦，不消說(shuō)，祖國大好山河，世界雄偉奇觀(guān)，哪一處會(huì )少了奔波與疲勞？視覺(jué)與精神的盛宴，但同時(shí)也考驗人的毅力，可真正之苦并不止于此，心中對文化迷失離散的失傳惋惜才是真正致命的苦，是顫動(dòng)心靈的痛苦，無(wú)法言語(yǔ)。
夕陽(yáng)西下的莫高窟，朔風(fēng)凜冽，風(fēng)的'低吼，這么多年來(lái)，總是重復著(zhù)一個(gè)名字“王圓篆”！
再小的個(gè)子，也能給沙漠留下長(cháng)長(cháng)的身影；再小的人物，也能讓歷史吐出重重的嘆息，王圓篆不消說(shuō)，照片上的他土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，只是一位普通的中國平民，悲劇也自此始，余先生言：世間很多看起來(lái)正常的現象，常常掩蓋著(zhù)一個(gè)可怕的黑洞。莫高窟的驚人廟藏，使王道士這個(gè)守護者與守護對象之間產(chǎn)生了文化等級上的巨大落差，這個(gè)落差，便是黑洞。
于是，精美的壁畫(huà)被草草涮掉，補石灰抹白，最終補繪上玄奘西天取經(jīng)的故事，石窟被鐵錘砸開(kāi)，塑像被打碎，一片慘白，眼前一直晃動(dòng)著(zhù)草刷與鐵錘……
藏經(jīng)洞被打開(kāi)，一個(gè)可以使無(wú)數才華橫溢的學(xué)者耗盡一生的具大寶庫就這么被粗暴地打開(kāi)，一次又一次。斯坦因僅用三十英磅便換取了九千多個(gè)經(jīng)卷，五百多幅繪畫(huà)，二十九個(gè)大木箱。七天打包的時(shí)間，每輛得靠三匹馬拉的運輸車(chē)，就這樣，世間文物就這樣簡(jiǎn)單粗暴地被剝離原生的土地，運到地球的另一端。
這種心痛，痛苦在大漠回蕩不絕。我好恨，恨自己不能出生在那個(gè)時(shí)代，親身感受文化濃厚的氣息；我好恨，恨王道士的無(wú)知；我好恨，恨大漠駝聲和滾滾黃沙，書(shū)讀到此，竟心痛得不可言語(yǔ)，我好恨。
踏盡祖國大好河山，從古至今，盛世荒冷皆覽盡�！段幕嗦谩氛媸侵挥小笨唷弊挚膳c情感相配。文化苦旅，不是余秋雨先生一人之事，應成為中華兒女的共同事業(yè)，大漠荒煙、雪峰足跡、江南小鎮都是文化，“苦”，要用心去體驗、要用心去景仰，用一生去追尋，這才是中華兒女對上下五千年文化應有的態(tài)度。
書(shū)寫(xiě)至此，心痛不已。
文化苦旅，是責任，知苦方知其可貴。
千般荒涼，以此為夢(mèng)；萬(wàn)里蹀躞，此此為歸。
讀《文化苦旅》有感7
如果說(shuō)，讀李白的詩(shī)，好比喝烈酒；讀柳永的詞，如同飲甘醇。那么讀余秋雨的《文化苦旅》無(wú)疑是品一杯淡淡的香茶，品的越久，越能體味甘與苦的茶香，越能品味出那沒(méi)有安逸、嘆息的塵土氣息。
《文化苦旅》稱(chēng)得上是“三位一體”。它寫(xiě)了中國各處的名勝古跡和風(fēng)土人情，可以說(shuō)是一本游記。其中也記錄了許多史實(shí)，也可以說(shuō)是一部史記。而全書(shū)流露出的喜怒哀樂(lè )、詩(shī)情畫(huà)意，又使這本書(shū)成為一部很不錯的散文集。
不論是參觀(guān)或是旅游，余秋雨先生都會(huì )自然而然地感受到一種沉重，一種滄桑。正如他所說(shuō)的那樣：“每到一個(gè)地方，總有一種沉重的歷史氣息壓住我的全身，使我無(wú)端地感動(dòng)，無(wú)端地喟嘆�！逼鋵�(shí)他是把自己真實(shí)地融入到當時(shí)的歷史條件下，出于對歷史的尊重，同時(shí)也出于對自己的負責及對人們的警醒，寫(xiě)下自己最真實(shí)的想法，表達最質(zhì)樸、最深沉的.情感。在這本書(shū)中我們看到了他對歷史事件的如數家珍，對歷史人物的真實(shí)再現，讓我們有一種身臨其境的感覺(jué)，讓我們在他清晰而又獨特的思維視角的帶領(lǐng)下領(lǐng)略了歷史的足跡，感悟到最深沉的歷史呼喊。
如果歷史是一部長(cháng)卷，再怎么博大精深也終究要翻過(guò)去的；如果歷史是一個(gè)故事，是是非非就會(huì )在一個(gè)多彩的世界里循環(huán)往復。我們攔不住他滾滾的潮流，唯有在現實(shí)的寂靜中或漠然或虔誠地品味曾有過(guò)的似模糊似清晰的記憶。正如余秋雨先生說(shuō)的：“不管是春溫秋肅，還是大喜大悲，最后都是要閉上眼睛，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻罷了�！笔前�，對于歷史的教訓，歷史的遺憾我們不能漠視、不能旁觀(guān)，因為只有敢于同它正眼對視的人，才能真正體味到那千年熬成的紅豆的濃郁香甜。
我不禁掩卷沉思，也許只有忍受極大的痛苦，才能達到盡善盡美的境界；也許只有正視、面對、承認了這種沉重感之后，才會(huì )有一份輕松。人生之路，對我來(lái)說(shuō)還很長(cháng)，我只是站在一邊，踮起腳來(lái)張望，迷惘之余，心中默默暗記：只要做得踏踏實(shí)實(shí)，珍惜就好。魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“喜劇是把人生沒(méi)有價(jià)值的東西撕壞了給你看——痛快；悲劇是把人生有價(jià)值的東西毀壞了給你看——痛心”那么我認為《文化苦旅》帶給我的就是悲喜交加。
讀《文化苦旅》有感8
旅行，你會(huì )發(fā)現更多的可能性。一句話(huà)，直抵我內心最柔軟的那部分。于是這一期，也便有了更多不一樣的意義。
小時(shí)候，父母會(huì )趁假期帶著(zhù)我們到處走走。那時(shí)年少，對旅游沒(méi)有概念，更無(wú)談渴望。那時(shí)的我眼中，旅行，即是父母安排下在景點(diǎn)前的各種擺拍，拍照留念，僅此而已。
讀書(shū)時(shí)，看了余秋雨先生的《文化苦旅》，通篇讀完，蕩氣回腸。特別是《風(fēng)雨天一閣》里，當作者在如注暴雨中拾級而上，一遍又一遍叩問(wèn)歷史時(shí)，我徹底被打動(dòng)，仿佛與作者置身其中，冒雨一同尋找歷史的印跡。爾后便在讀后感里寫(xiě)道，磅礴大氣的描述，作者對游地的感悟遠超于觀(guān)看或欣賞本身，旅行的意義已成為歷史感悟與家國情懷的糅合。那時(shí)我以為，游地與景點(diǎn)，只能是一種不可褻瀆的存在。旅行，要帶著(zhù)歷史感悟與家國情懷上路，在對游地與景點(diǎn)的回味中，尋找旅行的真正意義。
待到后來(lái)有機會(huì )自己出游，我帶著(zhù)那本《文化苦旅》出發(fā)，來(lái)到余秋雨先生筆下的風(fēng)一閣去探尋歷史的痕跡�？上�，我失望了。沒(méi)有歷史積淀，沒(méi)有家國情懷，天一閣只是天一閣，它安靜地佇立，但卻未曾在我心中撫來(lái)一層漣漪。帶著(zhù)一絲無(wú)奈與失落，我離開(kāi)多年來(lái)牽掛的天一閣，陷入對旅行的無(wú)限深思。此后很長(cháng)的一段時(shí)間，我再次迷茫于旅行的意義，找不到最真切的出行動(dòng)力。
直至有一次，當我跟隨如潮人群來(lái)到廈門(mén)鼓浪嶼度假，在一個(gè)天微亮的清晨，在清脆的鳥(niǎo)鳴聲中，我漫步于鼓浪嶼無(wú)人的小巷里，感受著(zhù)小島上最真實(shí)的生活，體驗著(zhù)小巷弄里厚重的年代感。那一刻，我才真正邂逅旅行，讀懂了旅行的意義——那就是將自己置身于自然與環(huán)境之中，感受著(zhù)一草一木，感受著(zhù)風(fēng)清云淡，感受著(zhù)人情世故，感受著(zhù)身邊人。爾后每每翻看那時(shí)拍下的照片，重溫的不是風(fēng)景，而是重溫那種與旅行邂逅的心情，我想這也是當時(shí)拍下的`照片至今唯一存在的意義。
淙說(shuō)，旅行與攝影，也無(wú)非是這樣三種境界：到此一游、純拍景、人景相融。但是，旅行，卻會(huì )使你在每一次踏出熟悉城市時(shí)，在陌生城市里遇見(jiàn)各種可能性。金雞嶺看日出，炫眼的日光讓你忘卻拍攝；龜齡島觀(guān)星空，浩渺星空下忽然感受到自己的渺��；麥徑徒步，身心俱疲時(shí)考驗自身的毅力；西藏窮游，在虔誠的朝拜中打動(dòng)心靈最深處。
不踏出這一步，任憑你手中的設備有多高端，也不管你看過(guò)多少風(fēng)景美照，都無(wú)法體驗旅行帶來(lái)的快感。旅行的意義，就是在感受不同地域的美景與風(fēng)情，記錄下屬于當時(shí)獨一無(wú)二的心情。這便是“用眼睛感受旖旎風(fēng)情，用快門(mén)留住剎那永恒”。
感謝淙，為我們帶來(lái)這樣一期既能觀(guān)片又喚醒心靈的分享。
讀《文化苦旅》有感9
隨著(zhù)作者的腳步，我的心靈也從陽(yáng)關(guān)到江南做了一次苦旅。
第一次看到這本書(shū)的時(shí)候，我對它的書(shū)名充滿(mǎn)了疑惑：你為什么這么辛苦的旅行？既然是旅行，何必突出苦口婆心的話(huà)？帶著(zhù)疑問(wèn)走進(jìn)書(shū)里，知道了作者的身世，豁然開(kāi)朗，不禁感嘆。這個(gè)苦字是什么意思？體力勞動(dòng)。作者的旅行完全是自費的，去的地方大多冷清偏僻，走著(zhù)走著(zhù)自然就累了。但在作者的心目中，大概這漫長(cháng)的旅途，這艱辛的工作，已經(jīng)變成了和朝覲圣地的朝拜者一樣虔誠的'心情，去朝覲幾千年的廢棄古跡。
看到舊址被毀的痛苦。作者去過(guò)的新疆、陽(yáng)關(guān)、敦煌、渤海國、天一閣，都毀于一旦，殘缺不全。面對損毀的遺址，作者自然痛心疾首，痛苦不堪。
攻擊謠言的痛苦。作者在苦不堪言的旅途中以及旅途之后，遭受了謠言、誹謗、謾罵和各種形式的人身攻擊。然而，在這個(gè)辱罵的聲音中，沒(méi)有媒體，一家報紙為他說(shuō)了一句公道話(huà)。為了躲避襲擊，提交人與妻子從上海搬到了深圳。然而，在這種謾罵和孤獨之中，作者繼續修改這本書(shū)，寫(xiě)出新的作品，是難得的，也是有價(jià)值的。
文明衰落的辛酸。作者出國訪(fǎng)問(wèn)了中東、希臘、埃及等世界文明遺址，然后去歐洲與中國進(jìn)行比較。反映了中華文明的利與弊，對各地文明的衰落深感痛心。迫切提醒當代文明也是痛苦的。
理解這些“苦澀”，也理解作者的心情，也理解作者深沉的風(fēng)格，悲涼的風(fēng)格。毫不夸張地說(shuō)，這是“痛苦”和“徘徊”。
從陽(yáng)關(guān)到江南，只有苦，不只是苦。這個(gè)詞的內涵太豐富了，讓人至今不解，就這樣走完了全程。
讀《文化苦旅》有感10
曾記得在高中的時(shí)候語(yǔ)文老師就推薦我們去看余秋雨的《文化苦旅》，一直沒(méi)有好好去實(shí)踐過(guò)，今年暑假趁著(zhù)學(xué)院的讀書(shū)月的動(dòng)力就把余秋雨教授寫(xiě)的《文化苦旅》大致看了一遍。這是一本需要靜下心來(lái)靜靜體味的書(shū)，他從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國到充滿(mǎn)民族風(fēng)情西南邊陲，他的足跡踏遍了祖國的山山水水，也是他在悠久燦爛的中華文化里的苦苦求索，莫高窟的色彩、線(xiàn)條令他著(zhù)迷：北魏色彩的渾厚沉著(zhù)，隋朝的暢快柔美，唐代的噴射和舒展，五代的精細、溫煦…這是一條色彩的河流，也是文化的河流，一直洶涌地向我們奔瀉而來(lái)。天一閣的藏書(shū)曾令他迷惑，而終于有一天顯現了藏書(shū)的社會(huì )意義。而西湖終究是文人們心中的一個(gè)飄渺的夢(mèng)境，只能意會(huì )，無(wú)法用文字解讀。
中國文化如奔騰不息的黃河、長(cháng)江，流經(jīng)祖國大地，流向浩瀚的太平洋，歷久彌新，生生不息。文化是內化于心的一種精神財富，在有華人的世界里，就有中國文化的延傳，漂泊海外的華人們可以把原始的巨樹(shù)當成神廟，供奉著(zhù)“大公伯”，然后進(jìn)化成“拿督大公伯”，希望庇佑著(zhù)他們。這是典型的宗族文化，一輩子也無(wú)法揮去。
悠悠五千年，浩浩文明史。若問(wèn)古今同，莫忘語(yǔ)言一。博大厚渾，誕于孔子莊子，精妙含芳，李杜燦爛纖詩(shī)。黃沙漫卷絲綢路，難吞華語(yǔ)細細。駝鈴緩搖響中外，并隨華語(yǔ)襲襲。記否，塞北沙場(chǎng)，母語(yǔ)唱為淚。記否，江湖草澤，母語(yǔ)吟為詞。若留于異國，勿忘故鄉家族縷絲�？v漂泊流浪，豈離始祖民族咫尺。曾是跌跌撞撞，穿時(shí)空越歷史。眾湮沒(méi)，惟華語(yǔ)傳今日。國人口齒噙香，輕吐，托起廣博文藝。
960萬(wàn)及其海域的神州大地，孕育出燦爛的華夏文化，尤如一朵朵奇葩綻放著(zhù)，包容和開(kāi)放的海派文化，清新婉約的江南文化，濃郁思鄉情結的華人文化……我無(wú)法用語(yǔ)言表達作者對中國文化的深刻解讀，我只能用心去細細體味其中蘊含的韻味。
深刻地刻畫(huà)了一個(gè)又一個(gè)文化的側面，令人為之汗顏。讓我印象最深的便是對于“天一閣”的描寫(xiě)。一個(gè)家族背負著(zhù)艱守一座藏書(shū)樓的命運。范欽一個(gè)擁有強大毅力和強烈的愛(ài)國精神的藏書(shū)家讓中國留下了一座具有文化代表意義的藏書(shū)樓，直到到現在都有它的痕跡，但是歲月的滄桑，歷史的風(fēng)塵還是將它掩埋了。范氏天一閣之所以留下來(lái)的原因是什么呢？這正式余教授所說(shuō)的“超越意氣，嗜好，才情，甚至是時(shí)間的意志力”而這種毅力有是什么呢？
范欽曾經(jīng)頂撞過(guò)擁有巨大權勢的皇親國戚，而因次遭到仗打這樣的重刑，還進(jìn)過(guò)監獄。但他毫不畏懼，始終毫不顧惜堅持自己的信仰，相信真理。最后誰(shuí)都奈何不了他，這就是一個(gè)古代藏書(shū)家，而且讀書(shū)為的盡是一些私人的事情，只為那黃金屋或是顏如玉，而且做人都做的很自我，對自己要求很低對別人則很苛刻，只要自己好就萬(wàn)事大吉，毫不顧慮別人，更不用說(shuō)是監守崗位和保護民族的歷史文化了，一點(diǎn)都沒(méi)有范欽那樣的奉獻精神。
對我們來(lái)說(shuō)范欽的意志力乍看之下，顯得不近人情，然而我們的毅力呢？可以說(shuō)連他的二分之一都沒(méi)有。我們讀書(shū)，在遇到挫折的時(shí)候該怎么辦呢？學(xué)成之后又為了什么呢？等等這些尖銳的問(wèn)題值得我們現代人去深思。
繼續往下說(shuō)，時(shí)間的流逝，光陰的短暫，80歲高齡的范欽中將走到生命的盡頭，但他連生命的最后一刻都要監守崗位。他將自己的財產(chǎn)分成兩部分，一份是他監守一生的藏書(shū)樓，另外一份是一張萬(wàn)兩銀票。他讓他的兩個(gè)孩子去選擇自己想要拿的一份。
我想如果事情放到現在，有誰(shuí)會(huì )愿意繼承藏書(shū)樓，又不能賣(mài)而且不但沒(méi)好處還要惹得一身的麻煩。然而有范欽這樣偉大的父親，就會(huì )有像他一樣偉大的兒子。他的大兒子范天沖毅然的選擇了子承父業(yè)，他繼承了藏書(shū)樓。中國的古老文化就是因為有了像范氏父子這樣的真正的讀書(shū)人而保存到現在的，應該得好好感謝他們父子兩為中華文化瑰寶所作的貢獻，正是有了像他們這樣有民族歷史責任感才得以讓華夏文明代代相傳，一脈相連，經(jīng)久不衰。
相比之下那些可惡致極的貪婪官員污吏，他們絲毫沒(méi)有一點(diǎn)職業(yè)道德，為了個(gè)人的利益竟不惜犧牲整個(gè)國家民族的利益，簡(jiǎn)直像行尸走肉一樣活在世界上比狗都不如�；叵胛迩甑娜A夏很多文化瑰寶就是因為這些人以賤價(jià)流失于海外，現在國家每年都要花巨額資金從外國人手中買(mǎi)回來(lái)。哎，有時(shí)候想想真是國家的不幸，歷史的悲哀。咱們民族的瑰寶豈容他人踐踏呢？一直以來(lái)都蠻喜歡看《國寶檔案》，每當看到這些節目就有一股憤怒感，一方面為國寶流失感到惋惜，一方面為曾經(jīng)那些盜賣(mài)國寶的人感到無(wú)比的厭惡和不屑。范欽好比是天使，而這些貪婪官員，濫用職權的人就是惡魔，總有一天這些惡魔，會(huì )被天上的那些像范欽這樣的天使給帶去，進(jìn)化那骯臟的心的。
他這樣描述自己當時(shí)的行狀：我就這樣邊走邊想，走得又黑又瘦，讓唐朝的'煙塵宋朝的風(fēng)洗去了最后一點(diǎn)少年英氣，疲憊地伏在邊地旅舍的小桌上涂涂抹抹，然后向路人打聽(tīng)郵筒的所在，把剛剛寫(xiě)下的那點(diǎn)東西寄出去……我想，古人讀書(shū)時(shí)所崇尚的那種讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路的人生境界，也定然會(huì )使他心旌神搖、羨慕不已。
“對歷史的多情總會(huì )加重人生的負載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感�！边@是作者的感嘆，也是對讀者的啟示。人的一生也是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲；回頭看一眼留下的足跡，自豪的同時(shí)難免感到一絲惆悵。因為無(wú)論你擁有多么輝煌的成功，卻總會(huì )留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡，文化的靈魂；我們在生活中跋涉則是為了錄求人生的真諦。
而且我們所學(xué)的文化有多少是古人用自己一身的心血換來(lái)的啊，文化的保留是艱難的，因此我們要好好珍惜這來(lái)自不意的文化，不虛度光陰，真正的領(lǐng)悟中華民族的優(yōu)異文化，并且發(fā)揚古人身上的良知和意志力，堅決不做學(xué)成之后，而忘本的人，也不做半途因為搓責和困難而放棄學(xué)業(yè)的人。
一個(gè)人擁有了良知和強大的毅力才能領(lǐng)悟到我們祖先的精神，繼承和發(fā)揚炎黃子孫數千百年來(lái)的優(yōu)良傳統。余教授的《文化苦旅》就如一艘導航船，她將帶領(lǐng)我去深思更多中國文化的發(fā)展史。我也會(huì )將其細細品嘗的。
讀《文化苦旅》有感11
對寧波天一閣，我的印象一直停留在一間藏書(shū)樓上，但對于其藏書(shū)的艱辛，我直到讀了《風(fēng)雨天一閣》之后才解一、二，而其中讓我印象最深的情節便是天一閣的創(chuàng )建人范欽在彌留之際做的有些荒唐的遺產(chǎn)分配。
范欽將遺產(chǎn)分成兩份：一份是萬(wàn)兩白銀，一份是一樓藏書(shū)。讓兩房在其中挑選。這是一個(gè)在很多人看來(lái)極其不公平的決定。萬(wàn)兩白銀在當時(shí)可以說(shuō)是一筆巨額財富，它可以讓選擇白銀的一房一夜暴富，但一樓藏書(shū)從收益上來(lái)看便仿佛一個(gè)代代相傳的負擔，甚至可以說(shuō)是只賠不賺，入不敷出的，范欽的這個(gè)分配可以說(shuō)是將范氏沉重的義務(wù)——一種對文化的傳承這種精神上的遺產(chǎn)和范氏巨大的權利——一種對財富的繼承這種物質(zhì)上的遺產(chǎn)分割得十分徹底。
面對這兩個(gè)一看便知道應該選擇后者——這個(gè)在不履行義務(wù)的情況下便可以取得權力穩賺不賠的選項，范欽的大兒子范大沖立即開(kāi)了口，就在我剛想著(zhù)他搶得了先機占得了便宜并且嘲笑二房的猶豫時(shí)，下面的一段文字卻立刻讓我對之前心中所想的一切感到羞愧不已，令人吃驚的是范大沖不但義無(wú)反顧地選擇了藏書(shū)樓，而且決定撥出自己的部分良田以田租來(lái)充當保養費，甚至開(kāi)始了一場(chǎng)沒(méi)完沒(méi)了的接力賽！
他這個(gè)毫無(wú)猶豫的選擇令我佩服不已，有誰(shuí)會(huì )真正為了一樓藏書(shū)而放棄萬(wàn)貫家財？有誰(shuí)會(huì )真正做到輕常人之所重，重常人之所輕？甚至在深深體會(huì )到父親藏書(shū)之艱難后給自己的后代都戴上一份沉重的枷鎖并且讓其代代相傳？這不僅讓我想到了守陵人，他們一代復一代地賠上整個(gè)家族、所有子孫去看守、堅守一座冰冷的帝王陵墓，與其說(shuō)是工作、義務(wù)還不如說(shuō)是一種信念一種堅持，范氏家族也是如此，不過(guò)是從守陵人變成守書(shū)人罷了。那是一種不顧旁人的不解與嘲笑，不顧財富上的巨大開(kāi)支，不顧歲月的流逝，不顧王朝的興替，日復一日、月復一月、年復一年，超越意氣、超越嗜好、超越才情因此也超越時(shí)間的意志力。在他們的眼中藏書(shū)樓這時(shí)不是一個(gè)單純的收藏著(zhù)珍本、孤本的知識儲蓄所，而是一個(gè)古典文化事業(yè)的象征。他們藏書(shū)不是為了自己，也不是為了范氏家族，更不是為了某一個(gè)王朝，而是為了整個(gè)中華民族，他們是為了用一本本書(shū)籍使我們長(cháng)期處于散亂狀態(tài)和自發(fā)狀態(tài)的精神天地變得整齊連貫充滿(mǎn)凝聚力�？梢哉f(shuō)他們的行為是中國文化保存與流傳艱辛歷程的一個(gè)縮影。也正是由千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)如范氏一樣的家族、機構組成了我們燦爛的中華文化。
其實(shí)，我們也能在心中擁有一個(gè)天一閣，也能象范氏家族一般做一番保存流傳中國文化的事業(yè)。
也許我們沒(méi)有天一閣中那種稱(chēng)得上是文物的書(shū)籍，但是唐詩(shī)、宋詞、元曲這些流傳至今、記載著(zhù)各個(gè)王朝的興衰歷程的作品，它們的文化價(jià)值也決不輸于藏書(shū)樓中的孤本、珍本；也許我們無(wú)法象范大沖一樣義無(wú)反顧地放棄萬(wàn)兩白銀而選擇藏書(shū)樓，但是背誦那些名篇名段并深入了解他們背后的故事也是對文化的一種尊重和繼承；也許我們無(wú)法象范氏一樣世世代代忍耐著(zhù)痛苦、寂寞執著(zhù)地傳承著(zhù)繁華的文化遺產(chǎn)，但是我們將自己喜愛(ài)的古文古詩(shī)等與他人分享、交流，那么也是在傳承并發(fā)揚我們的中華文化！
讀完余秋雨先生的《文化苦旅》，感觸很多。想抓住什么，伸手卻握了滿(mǎn)手空氣，只有淡淡的哀愁與絲絲的寂寞彌散在周?chē)�，一如余秋雨先生行走時(shí)孤寂的背影。
一路行行止止，一路的思索。從黃沙漫天的大漠邊塞到溫婉細膩的江南水鄉，從炎黃子孫的發(fā)源地—中國再到遠離國土的異鄉—新加坡。一路走來(lái)，一路的見(jiàn)聞，都記錄在這一本小冊子中，它凝聚的是思想的升華，而不僅僅是單純的風(fēng)景。
文化，在我看來(lái)是一個(gè)沉重而又艱澀的字眼。上下五千年的積累，使文化的沉積愈加深厚。一個(gè)民族的文化往往代表著(zhù)這個(gè)民族最為珍重的事物。如果一個(gè)民族連文化都不存在了，那么便不足以被稱(chēng)為一個(gè)民族。評味文化，余秋雨在文化中行走，又在行走中思索。
站在莫高窟的石洞前，看石洞依然壯觀(guān)，觀(guān)壁畫(huà)依舊不言。他靜默地站在石壁前，如同它們曾經(jīng)靜默地看著(zhù)敦煌千年之間的變遷。當千年前的無(wú)心第一刀劃下，便已預示了當千年后，莫高窟的開(kāi)啟會(huì )是怎樣的一種壯麗。即使它曾經(jīng)遭遇巨大的劫難：王道士手中一串鑰匙守住了千年的敦煌，流落到了不安好心的外人的手里。但是，令人痛心的是，本應該守護它的正統的炎黃子孫卻將這美麗而珍貴的藝術(shù)瑰寶棄而不顧。那佇立千年的石窟默默地看著(zhù)那一馬車(chē)、又一馬車(chē)的藝術(shù)珍寶源源不斷地輸往外國，流失在為人的手中，不知該有多么地悲傷��！直到多年后的.今天，那神秘又充滿(mǎn)意義的洞窟，才終于得到了它本應得到的重視和地位。它的價(jià)值，并不在于它那炫麗的外表，而是在于它所代表的意義。它是一種儀式，一種宗教，一種信仰，一種人性。它的隱藏在深處的底蘊，我們看得到，卻又看不到。它的美，既是宗教的體現，也是人性中對美的向往的體現。它是承載著(zhù)中國千年歷史的標本，是炎黃子孫千年的藝術(shù)的結晶�？v使它曾經(jīng)殘缺，被人無(wú)情的，任意的交換，他依舊是無(wú)價(jià)之寶。
愈是思索這路途，思索這文化，愈是覺(jué)得文化的艱澀。蔓延在空氣中的苦澀，無(wú)處不在，壓在心口，漫上胸膛。遙想余先生當年，是否亦是如此感覺(jué)？
文人的魔力，竟能把一個(gè)偌大世界的僻靜角落，變成人人心中的故鄉。就像那句話(huà)一樣“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉�！�
當我看到沙原隱泉中“水面之下，飛舞著(zhù)叢叢水草，使水色綠得更濃。竟有三只玄身水鴨，輕浮其上，帶出兩翼長(cháng)長(cháng)的波紋，”的時(shí)候，我似乎聽(tīng)到了水鴨帶動(dòng)湖水時(shí)清脆的聲音，自己有種身臨其境的感覺(jué)。
要想真正的了解歷史，了解我們撒發(fā)著(zhù)五千年歷史的文化古國，那就去讀《文化苦旅》吧。它會(huì )讓你感受到一個(gè)不一樣的中國，一種不一樣的文化氣息。相信古代的天一閣是由一個(gè)范氏家族所支撐的，但現代的天一閣可以由我們共同支撐。
讀《文化苦旅》有感12
“我發(fā)現自己特別想去的地方，總是古代文人留下較深腳印的所在，說(shuō)明我心底的山水并不完全是自然山水，而是一種‘人文山水’�！庇嗲镉晗壬凇段幕嗦谩房傔@么說(shuō)。同樣，這也是他走遍山山水水，領(lǐng)略了一番我國特有的物質(zhì)文化遺產(chǎn)之后為何要寫(xiě)經(jīng)歷的原因。是的，感同身受余秋雨先生認為人們看待文化不能總是滿(mǎn)腦章句，或者說(shuō)是不能被文明壓得喘不過(guò)氣來(lái)，而是在自身的經(jīng)歷中深刻，細膩的體味文化，這并不是件容易的事。
于是，那年，余秋雨先生開(kāi)始了他的“苦旅”燒水沐，煮米為食、裁布為衣，整榻為憩。身孤旅，無(wú)伴無(wú)從�！耙蝗~扁舟渡滄�！�，卻少了李白的輕舟，就連陸游的毛驢兒都顧不到了。
我在《文化苦旅》中，隨余秋雨先生看了“震不垮”都江堰。
書(shū)中也寫(xiě)道：“世人皆知萬(wàn)里長(cháng)城，其實(shí)細細想來(lái)，它比萬(wàn)里長(cháng)城更激動(dòng)人心�！比舨皇嵌冀�，何來(lái)天府之國，秦朝又如何統一天下？有了它，抗日戰爭時(shí)的中國才有一個(gè)比較穩定的.后方。至于為何說(shuō)都江堰“震不垮”，原因是2003年的地震，使成都附近建筑倒塌，唯有都江堰受損不大�？梢哉f(shuō)，它是我國歷史上最偉大的古建筑之一。
與此同時(shí)，我們也欣賞了敦煌莫高窟。公元366年，有一位僧人在敦煌東南方鳴沙山東麓的斷崖上開(kāi)始開(kāi)鑿石窟。后來(lái)代代有人繼續開(kāi)鑿，這就成了著(zhù)名的莫高窟，再后來(lái)石窟造像藝術(shù)又融入了越來(lái)越濃重的中華世俗文明，甚至成了一部由堅石雕刻的歷史。
《文化苦旅》涉及了很多的文化遺址，是一部史學(xué)巨著(zhù)。
讀《文化苦旅》有感13
中國文化博大精深，處處都有值得人去思考的地方，如果說(shuō)中國文化是太平洋的話(huà)，那么余秋雨就是一個(gè)航海家，而我也勉強算得上是他的小追隨者。
一路上，余秋雨引領(lǐng)著(zhù)我去踏遍祖國的大江南北，領(lǐng)略著(zhù)大自然的美好風(fēng)光，深思著(zhù)中國文化的發(fā)展。他的探索之旅不像陳景潤那樣在字母的世界中遨游，可以說(shuō)是飛翔，從山腳飛向山頂，從江南飛向那更遠的地方。
第一站，我們來(lái)到了道士塔。青磚黃泥，這再普通不過(guò)；細細探探，才知道它大有玄機，可是這也是一種恥辱。道士塔只是個(gè)普通的佛教地方，可當那王道士開(kāi)掘了一門(mén)永久性學(xué)問(wèn)的洞穴后，這兒再也不普通。王道士也成了達官貴人寵的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿諛?lè )暧墓賵?chǎng)的中國的古文物，它們的清白也漸漸被抹黑，更糟的是：外國友人的不客氣，王道士的傻笑，中國古文物就此一車(chē)一車(chē)地安全運出國境，王道士與外國友人的寒暄，唉！傷心欲絕！經(jīng)歷如此難堪的旅途，思的多了，得的也多了。
再乘船去那個(gè)三峽吧，離開(kāi)道士塔，去找李白和劉備罷了。也許三峽之流正是為了這兩股主流而日夜不息地爭流著(zhù)。放眼現在，三峽大壩工程的`逐步完工，中國人逐漸滿(mǎn)足了自己對能源的需求，這無(wú)不是三峽的功勞。無(wú)論怎樣，三峽蘊藏著(zhù)無(wú)限的能源和智慧。
苦旅，也不算太苦，只是思想上受點(diǎn)兒跌宕而已。對文化的追思和探索是無(wú)休止的，那是因為人生也是個(gè)無(wú)休止的邊界。就正如智者說(shuō)“不在乎你擁有多少錢(qián)，就在乎你花了多少錢(qián)�！蓖瑯硬辉诤跄阌卸嗦斆鞯念^腦，就在乎了有多少有內涵的思想，好的思想多了，人就富了。
不管是春溫秋肅，還是大喜大悲，最后都是要閉上眼睛，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻罷了。的讀后感
第一次聽(tīng)說(shuō)《文化苦旅》這本書(shū)還是在上中學(xué)的時(shí)候，直到上大學(xué)時(shí)才買(mǎi)了一本認真來(lái)讀。古話(huà)說(shuō)得好：“讀萬(wàn)卷書(shū)，不如行萬(wàn)里路�！弊髡咭淮未纹吹穆贸�，都是增長(cháng)智慧的機會(huì )，也使心靈經(jīng)過(guò)了一段漫長(cháng)的洗滌。
我細細讀著(zhù)書(shū)，慢慢地被書(shū)中的歷史、游記所吸引。從莫高窟的中華民族痛失瑰寶到風(fēng)雨天一閣那座僅存的藏書(shū)樓，從沙原隱泉到洞庭一角，又從吳江船到牌坊。作者走過(guò)的每一處地方，似乎都蘊藏著(zhù)那么多中華歷史。有時(shí)候真想自己也能懂得中華五千年歷史，每當走到一個(gè)地方，都能想起此地過(guò)去的故事和故人的評價(jià)。
讀這本書(shū)，就像和作者一起，從中國的西北走向江南。偶爾，作者也會(huì )停下來(lái)，寫(xiě)一寫(xiě)臘梅或是寫(xiě)寫(xiě)自己的藏書(shū)，或者在每個(gè)清靜的雨夜里想起，夜雨詩(shī)意。但是作者永遠都沒(méi)有忘記，真正的山水不光只是自然山水，更有著(zhù)文化氣息，人文山水。正如他自序中所說(shuō)：每到一個(gè)地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩在我的全身，要擺脫也擺脫不了。這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長(cháng)期熏染造成的是的，在西天凄艷的晚霞下，我看見(jiàn)了王圓麓，那個(gè)敦煌石窯的罪人；在羅池廟里，我看見(jiàn)了失落的柳宗元；在都江堰，我看見(jiàn)了大愚又大智，大拙又大巧的李冰；在天柱山我看見(jiàn)了華發(fā)蒼然的蘇東坡。
我一直在想，為什么叫做文化苦旅？慢慢得，我明白：苦旅，苦在歷史的重壓，苦在歷史的逝去，苦在古人的遠離，更苦在文人心里的敏感。
讀了這本書(shū)，不僅讓我略懂了作者，更讓我讀懂了中華民族歷史的一絲細脈。
讀《文化苦旅》有感14
近段時(shí)間雖然比較忙，但我還是做了一件我認為最有意思的事情。我把余秋雨教授寫(xiě)的《文化苦旅》大致看了一遍。
雖然來(lái)不及仔細去揣摩但確實(shí)讓我感觸很深，尤其是《風(fēng)雨天一閣》至今都使我記憶猶心。一個(gè)家族背負著(zhù)艱守一座藏書(shū)樓(中國古老文化)的命運。范欽一個(gè)擁有強大毅力和強烈的愛(ài)國精神的藏書(shū)家讓中國留下了一座具有文化代表意義的藏書(shū)樓，直到現在都有它的痕跡，但是歲月的滄桑，歷史的風(fēng)塵還是將它掩埋了。范氏天一閣之所以留下來(lái)的原因是什么呢?這正式余教授所說(shuō)的“超越意氣，嗜好，才情，甚至是時(shí)間的意志力”而這種毅力有是什么呢?
范欽曾經(jīng)頂撞過(guò)擁有巨大權勢的皇親國戚，而因次遭到仗打這樣的重刑，還進(jìn)過(guò)監獄。但他豪不畏懼，始終毫不顧惜堅持自己的信仰，相信真理。最后誰(shuí)都奈何不了他，這就是一個(gè)古代藏書(shū)家，一個(gè)真正稱(chēng)職的藏書(shū)家所表現出來(lái)的超越常人的強健的職業(yè)道德品質(zhì)。
說(shuō)到這里，我們是否應該反思一下，我們這些教師，有哪一個(gè)能像范欽那樣監守正義，監守自己的崗位�；蛟S有但也是極少數的。我不是故意要借古代成功人氏來(lái)諷刺現代人，但是我還是要批判我們不好的地方，包括我自己在內，所有讀書(shū)的人們，我們早就應該反省一下了。對我們來(lái)說(shuō)范欽的意志力乍看之下，顯得不近人情，然而我們的毅力呢?可以說(shuō)連他的二分之一都沒(méi)有。我們讀書(shū)，在遇到挫折的時(shí)候該怎么辦呢?學(xué)成之后又為了什么呢?等等這些尖銳的問(wèn)題值得我們去深思。
繼續往下說(shuō)，時(shí)間的流逝，光陰的短暫，80歲高齡的范欽中將走到生命的.盡頭，但他連生命的最后一刻都要監守崗位。他將自己的財產(chǎn)分成兩部分，一份是他監守一生的藏書(shū)樓，另外一份是一張萬(wàn)兩銀票。他讓他的兩個(gè)孩子去選擇自己想要拿的一份。
我想如果事情放到現在，有誰(shuí)會(huì )愿意繼承藏書(shū)樓，又不能賣(mài)而且不但沒(méi)好處還要惹得一身的麻煩。然而有范欽這樣偉大的父親，就會(huì )有像他一樣偉大的兒子。他的大兒子范天沖毅然的選擇了子承父業(yè)，他繼承了藏書(shū)樓。中國的古老文化就是因為有了像范氏父子這樣的真正的讀書(shū)人而保存到現在的。
說(shuō)到這里我又要開(kāi)始批判些什么。想到讀書(shū)人，現在的讀書(shū)人(有些人)說(shuō)說(shuō)是書(shū)生，毫不考慮自己的言行舉止，說(shuō)不該說(shuō)的話(huà)做不該做的動(dòng)作。而且讀書(shū)為的盡是一些私人的事情，只為那黃金屋或是顏如玉，而且做人都做的很自我，對自己要求很低對別人則很苛刻，只要自己好就萬(wàn)事大吉，毫不顧慮別人，更不用說(shuō)是監守崗位和保護民族的歷史文化了，一點(diǎn)都沒(méi)有范欽那樣的奉獻精神。
還有那些可惡致極的貪官污吏，他們絲毫沒(méi)有一點(diǎn)職業(yè)道德，簡(jiǎn)直像行尸走肉一樣活在世界上比狗都不如。范欽好比是天使，而這些貪官，濫用職權的人就是惡魔，總有一天這些惡魔，會(huì )被天上的那些像范欽這樣的天使給帶去，進(jìn)化那骯臟的心的。
《文化苦旅》使我對讀書(shū)有了更深一層的了解，我們讀書(shū)人讀書(shū)不能只為自己，要為這個(gè)社會(huì )這個(gè)國家奉獻自己的微薄之力，這樣讀書(shū)人才是讀書(shū)人。
而且我們所學(xué)的文化有多少是古人用自己一身的心血換來(lái)的啊，文化的保留是艱難的，因此我們要好好珍惜這來(lái)自不意的文化，不虛度光陰，真正的領(lǐng)悟中華民族的優(yōu)異文化，并且發(fā)揚古人身上的良知和意志力，堅決不做學(xué)成之后，而忘本的人，也不做半途因為挫折和困難而放棄學(xué)業(yè)的人。
一個(gè)人擁有了良知和強大的毅力才能領(lǐng)悟到我們祖先的精神，繼承和發(fā)揚炎黃子孫數千百年來(lái)的優(yōu)良傳統。余教授的《文化苦旅》就如一艘導航船，她將帶領(lǐng)我去深思更多中國文化的發(fā)展史。我也會(huì )將其細細品嘗的。
讀《文化苦旅》有感15
看了余秋雨的這些散文我感觸頗深，余秋雨先生的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但是最讓我喜愛(ài)的還是余秋雨先生的<<廢墟>>這篇文章，它里面的話(huà)深深地影響著(zhù)我的思想，在極大數的人都認為完整才是美的時(shí)代。余秋雨先生卻提出了一個(gè)能夠說(shuō)是另類(lèi)的想法——廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象征著(zhù)期望，但是誰(shuí)又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個(gè)新的生命的開(kāi)始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，但是它卻賦予著(zhù)別樣的'精彩，難道不是嗎？
圓明園曾代表著(zhù)皇家高貴的身份和無(wú)盡的財富，但是此刻當我們再回首過(guò)去時(shí)，看見(jiàn)的又是些什么呢？是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經(jīng)很難去想象它以前擁有過(guò)的那些光輝歲月。當有人提出修復圓明園的時(shí)候，有些人卻站出來(lái)否定了，正因即使修復了它原有的容貌又能怎樣樣呢？那些以前遭受過(guò)的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎？答案是當然不會(huì )了，殘缺的圓明園，一個(gè)廢墟一般的存在，也是一種美，另類(lèi)的一種美，正因這個(gè)殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實(shí)存在的美。它是不會(huì )正因它的不完整而被世人所遺棄，相反的，人們只會(huì )更加記得它，它將會(huì )永遠的被人們珍藏在心中最深的那個(gè)角落。
在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中國悠久的文化發(fā)展史上，有許許多多杰出的才子，余秋雨先生的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的，但是卻是令我感觸最深的，余秋雨先生的文章教會(huì )了我許多的哲理，我也能感受到來(lái)自余秋雨先生內心深處的真切想法，看完這本書(shū)，我被深深地感動(dòng)了，那純樸簡(jiǎn)單的文字是我思想上的一次撼動(dòng)，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。
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