【優(yōu)選】春節的來(lái)歷和習俗14篇
春節的來(lái)歷和習俗1
“年”大驚失色，狼狽逃竄了。第二天是正月初一，避難回來(lái)的人們見(jiàn)村里安然無(wú)恙十分驚奇。這時(shí)，老婆婆才恍然大悟，趕忙向鄉親們述說(shuō)了乞討老人的許諾。鄉親們一齊擁向老婆婆家，只見(jiàn)婆婆家門(mén)上貼著(zhù)紅紙，院里一堆未燃盡的竹子仍在“啪啪”炸響，屋內幾根紅蠟燭還發(fā)著(zhù)余光.欣喜若狂的鄉親們?yōu)閼c賀吉祥的來(lái)臨，紛紛換新衣戴新帽，到親友家道喜問(wèn)好。這件事很快在周?chē)謇飩鏖_(kāi)了，人們都知道了驅獸的辦法.從此每年除夕，家家貼紅對聯(lián)、燃放爆竹；戶(hù)戶(hù)燭火通明、守更待歲。初一一大早，還要走親串友道喜問(wèn)好。這風(fēng)俗越傳越廣，成了中國民間最隆重的傳統節日。另一種說(shuō)法是，我國古代的字書(shū)把“年”字放禾部，以示風(fēng)調雨順，五谷豐登。由于谷禾一般都是一年一熟。所以“年”便被引申為歲名了。
我國古代民間雖然早已有過(guò)年的風(fēng)俗，但那時(shí)并不叫做春節。因為那時(shí)所說(shuō)的春節，指的是二十四節氣中的“立春”。南北朝則把春節泛指為整個(gè)春季。據說(shuō)，把農歷新年正式定名為春節，是辛亥革命后的事。由于那時(shí)要改用陽(yáng)歷，為了區分農、陽(yáng)兩節，所以只好將農歷正月初一改名“春節”.
有關(guān)年的來(lái)歷，民間流傳著(zhù)這樣一個(gè)傳說(shuō)：古時(shí)，有一個(gè)叫“年”的妖怪，經(jīng)常騷亂百姓，殺人放火，無(wú)惡不做。百姓想了很多辦法都不能夠侵殺它。就在百姓叫天天不應，叫地地不靈，準備舉家外遷的時(shí)候，有一壯士出現了，他甘愿獻出自己的生命與“年”同歸于盡，以換得百姓的安居樂(lè )業(yè)。后來(lái)，壯士在“年”經(jīng)常出沒(méi)的地方與“年”展開(kāi)了一場(chǎng)生死搏斗。最后，“年”被殺死，壯士也不幸犧牲。人們?yōu)榱藨涯钸@位壯士，祝賀獲得新生，便在“年”被殺死的這一天舉行各種各樣盛大的慶�；顒�(dòng)，而且燃放鞭炮，張貼門(mén)神對聯(lián)以驅趕邪惡，并逐漸形成一種習慣，流傳下來(lái)，此后，人類(lèi)便有了“過(guò)年”之說(shuō)。
年是春節的俗稱(chēng)，說(shuō)到春，自然就會(huì )想到夏、秋、冬，更會(huì )想到一年有24個(gè)節氣365天。那么，是誰(shuí)將無(wú)序的世界變得有序，混沌的天地變得清晰？是帝堯。是帝堯最早站在科學(xué)研究的前列，步入愚暗的自然之中，去探求和追索規律，尋覓光明，洞察天地。
《華夏上古志·五千年演義》記載：做了首領(lǐng)的堯，仁德像蒼天那樣廣大，無(wú)所不被；智慧像神靈那樣微妙，無(wú)所不知�！瓐蜃屩睾屠鑼�(zhuān)門(mén)負責觀(guān)測天象，占卜天意。日久天長(cháng)，重和黎居然成了兩位天文學(xué)家呢！他們還把所掌握的天文知識傳授給羲和、羲仲，讓更多的人懂得天象。堯任命了農官后稷之后，農耕日漸發(fā)達，他也越覺(jué)得播種、收獲，都須掌握四時(shí)，而是掌握四時(shí)必須懂得天象。于是，堯把羲和、羲仲等人召來(lái)，命羲和細心觀(guān)察天象，根據日月星辰的運行民政部來(lái)制定歷法，以便人們按時(shí)令從事生產(chǎn)。他命羲仲住到東方海濱，觀(guān)察記錄日出的方位與時(shí)間，以晝夜平分那天作為春分；命羲叔住到南方的明都，觀(guān)察太陽(yáng)如何向南移動(dòng)，以定夏至；命和種住到西方的昧谷，專(zhuān)門(mén)測定日落，以定秋分；命和叔住到北方的幽都，觀(guān)察太陽(yáng)從南向北移動(dòng)的方位，以定冬至。堯分派完之后，又說(shuō)道：“我告訴你們，大概可以366日為一周期，剩下的天數，用閏月的辦法去解決，這樣，春夏秋冬就好確定了。確定了四季，自然就能確定出年來(lái)了�！�
翻閱《尚書(shū)·堯殿》可以看到：(帝堯)“乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，警授民時(shí)。分命羲仲，……帝曰：咨！汝羲暨和，期三百有六旬有六日，以閏月定四時(shí)，成歲……”據此可見(jiàn)，帝堯欽定農歷是無(wú)可爭議的。
除夕
除夕是指每年農歷臘月的最后一天的晚上，它與春節(正月初一)首尾相連�！俺Α敝械摹俺弊质恰叭�；易；交替”的意思，除夕的意思是“月窮歲盡”，人們都要除舊部新，有舊歲至此而除，來(lái)年另?yè)Q新歲的意思，是農歷全年最后的一個(gè)晚上。故此期間的活動(dòng)都圍繞著(zhù)除舊部新，消災祈福為中心。
周、秦時(shí)期每年將盡的時(shí)候，皇宮里要舉行“大儺”的儀式，擊鼓驅逐疫癘之鬼，稱(chēng)為“逐除”，后又稱(chēng)除夕的前一天為小除，即小年夜；除夕為大除，即大年夜。
門(mén)神是誰(shuí)？門(mén)神和春聯(lián) 貼春聯(lián)和貼門(mén)神的由來(lái) 門(mén)神是誰(shuí)？門(mén)神和
唐朝以后，除了神荼、郁壘以外，人們又把秦叔寶和尉遲恭兩位唐代武將當作門(mén)神。相傳，唐太宗生病，聽(tīng)見(jiàn)門(mén)外鬼魅呼號，徹夜不得安寧。于是他讓這兩位將軍手持武器立于門(mén)旁鎮守，第二天夜里就再也沒(méi)有鬼魅搔擾了。其后，唐太宗讓人把這兩位將軍的形象畫(huà)下來(lái)貼在門(mén)上，這一習俗開(kāi)始在民間廣為流傳。
春節，在我國人民心目中是農歷一年中的第一個(gè)也是最重要的傳統節日。春節來(lái)臨，千家萬(wàn)戶(hù)寫(xiě)春聯(lián)、貼春聯(lián)，是上千年來(lái)流傳下來(lái)的象征吉祥、表達人們向往美生活的民族風(fēng)俗。這在世界上是絕無(wú)僅有的。按照當代藝術(shù)大師周汝昌先生的話(huà)說(shuō)，“春聯(lián)是舉世罕有倫比的最偉大、最瑰奇的文藝活動(dòng)�！�
早在兩千多年前的戰國時(shí)期，中原春節就戶(hù)懸“桃�！�，又稱(chēng)“桃符”。清代富察敦崇《燕京歲時(shí)記·春聯(lián)》記載：“春聯(lián)者，即桃符也。自入臘以后，即有文人墨客，在市肆檐下書(shū)寫(xiě)春聯(lián)，以圖潤筆，祭灶之后，則漸次粘掛，千門(mén)萬(wàn)戶(hù)，煥然一新�！睆膫鹘y春聯(lián)“爆竹一聲除舊；桃符萬(wàn)象更新”和宋王安石詩(shī)句“千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日，總把新桃換舊符”中，也看出春聯(lián)與桃符的關(guān)系。
什么是桃符呢？據《淮南子》說(shuō)，這種“桃符是用一寸寬、七八寸長(cháng)的桃木做的。在桃木板上寫(xiě)上神荼、郁壘二神的.名字，懸掛在門(mén)兩旁�；蛘哌�畫(huà)上這兩個(gè)神象——左神荼、右郁壘。古人是以桃符上書(shū)畫(huà)此二神來(lái)壓邪的。這也就是民間俗稱(chēng)的“門(mén)神”。到了公元七百多年的五代，蜀后主孟昶親寫(xiě)的“新年納余慶，嘉節號長(cháng)春�！笔俏覈钤绲囊桓贝郝�(lián)。自孟昶題桃符以后，文人學(xué)士便群起效仿，把題春聯(lián)視為雅事，于是題春聯(lián)之風(fēng)便逐漸流傳。
但是，到時(shí)了宋代，“春聯(lián)”還是稱(chēng)之為“桃符”的。聯(lián)語(yǔ)卻不限于題寫(xiě)在桃符上，推用在楹柱上，后人名曰“楹聯(lián)”。宋代以后，宜春帖多用聯(lián)語(yǔ)，且把粉紅箋寫(xiě)出。有些人集詩(shī)經(jīng)古語(yǔ)，有的集唐宋詩(shī)句。相傳可考的，有王沂公皇帝閣立春聯(lián)：“北陸凝陰盡，千門(mén)淑氣新�！边@是春聯(lián)中掛人齒頰的。
“桃符”真正稱(chēng)之為“春聯(lián)”。那是明代的事。據明代文人陳云瞻記載，“春聯(lián)之設自明太祖始。帝都金陵，除夕前勿傳旨，公卿士庶家，門(mén)口須加春聯(lián)一副，，帝微行出觀(guān)�！敝煸安粌H親自微服出游，觀(guān)賞笑樂(lè )，他還親筆給學(xué)士陶安等人題贈春聯(lián)。帝王的提倡，使春聯(lián)日盛，終于形成了至今不衰的風(fēng)尚。對聯(lián)雅稱(chēng)「楹聯(lián)」，俗稱(chēng)對子。它言簡(jiǎn)意深，對仗工整，平仄協(xié)調，是一字一音的漢語(yǔ)語(yǔ)言獨特的藝術(shù)形式�？梢哉f(shuō)，對聯(lián)藝術(shù)是中華民族的文化瑰寶。對聯(lián)的種類(lèi)約分為春聯(lián)、喜聯(lián)、壽聯(lián)、挽聯(lián)、裝飾聯(lián)、行業(yè)聯(lián)、交際聯(lián)和雜聯(lián)（包括諧趣聯(lián)....）等。
對聯(lián)文字長(cháng)短不一，短的僅一、兩個(gè)字；長(cháng)的可達幾百字。對聯(lián)形式多樣，有正對、反對、流水對、聯(lián)球對、集句對等。但不管何類(lèi)對聯(lián)，使用何種形式，卻又必須具備以下特點(diǎn)：
一、要字數相等，斷句一致。除有意空出某字的位置以達到某種效果外，上下聯(lián)字數必須相同，不多不少。
二、要平仄相合，音調和諧。傳統習慣是「仄起平落」，即上聯(lián)末句尾字用仄聲，下聯(lián)末句尾字用平聲。
三、要詞性相對，位置相同。一般稱(chēng)為「虛對虛，實(shí)對實(shí)」，就是名詞對名詞，動(dòng)詞對動(dòng)詞，形容詞對形容詞，數量詞對數量詞，副詞對副詞，而且相對的詞必須在相同的位置上。
四、要內容相關(guān)，上下銜接。上下聯(lián)的含義必須相互銜接，但又不能重覆。
此外，張掛的對聯(lián)，傳統作法還必須直寫(xiě)豎貼，自右而左，由上而下，不能顛倒。
與對聯(lián)緊密相關(guān)的橫批，可以說(shuō)是對聯(lián)的題目，也是對聯(lián)的中心。好的橫批在對聯(lián)中可以起到畫(huà)龍點(diǎn)睛、相互補充的作用。(
灶王爺的傳說(shuō) 灶王爺是誰(shuí),如何送灶王爺上天？
祭灶的風(fēng)俗，由來(lái)甚久。灶君，在夏朝就已經(jīng)成了民間尊崇的一位大神。記述春秋時(shí)孔丘言行的《論語(yǔ)》中，就有“與其媚輿奧，寧媚與灶”的話(huà)。先秦時(shí)期，祭灶位列“五祀”之一（五祀為祀灶、門(mén)、行、戶(hù)、中雷五神。中雷即土神。另一說(shuō)為門(mén)、井、戶(hù)、灶、中雷；或說(shuō)是行、井、戶(hù)、灶、中雷）。祭灶時(shí)要設立神主，用豐盛的酒食作為祭品。要陳列鼎俎，設置籩豆，迎尸等等。帶有很明顯的原始拜物教的痕跡。
灶君本人，早期有炎帝、祝融之說(shuō)。后來(lái)又衍生出許多說(shuō)法。中國道教興盛之后，曾借《經(jīng)說(shuō)》之論，將灶神說(shuō)成是一位女性老母�！肮苋俗≌�。十二時(shí)辰，善知人間之事。每月朔旦，記人造諸善惡及其功德，錄其輕重，夜半奏上天曹，定其簿書(shū)”。后來(lái)就發(fā)展成了既有灶君爺爺，又有灶君奶奶之說(shuō)。在不同的地區里，灶君夫婦又由不同的人選來(lái)充當，同時(shí)伴隨著(zhù)當地流行的民間傳說(shuō)故事。
古人祭灶的日期，歷來(lái)說(shuō)法不一，有正月、四月、五月、八月、十二月等等。在我國封建社會(huì )里，諸教并存，神靈之數高達萬(wàn)千之多，民間習慣一概敬之�？赡苁菫榱撕�(jiǎn)化統一，易記易行的緣故，把灶君每月上天稟報一次的說(shuō)法，演化成了每年上天一次。并且把時(shí)間固定在臘月二十三日。這一天，也就成了傳統的祭灶節日。
臘月里，最重要的節日，莫過(guò)于送灶王爺了。相傳，灶王爺為天上仙界的神仙，主管著(zhù)人間的煙火與柴米油鹽。因此，每年臘月人們送灶王爺時(shí)，可謂是畢恭畢敬，生怕怠慢了灶王爺，同時(shí)亦希望灶王爺能上書(shū)天界神仙，來(lái)年給自家的爐灶增添柴米油鹽以及食祿口福。今天，我們就從民俗的角度來(lái)探討一番，臘月該如何送灶王爺。
一、臘月的節氣
“臘月”為農歷的十二月份，是一年之歲尾，正值寒凍。據《風(fēng)俗通義》記載：“臘者，接也，新故交接，故大祭以報功也�！迸D月為新舊交替的月份，因此就延伸出許多祭祀、打獵的活動(dòng)，送灶王爺就是其中之一，因此臘月亦別名為“祭祀之月”。
二、如何供奉灶王爺
灶王爺為人間的爐灶之神，主管一家全年的食祿口福，因此最宜在廚房供奉灶王爺。祭灶的最佳地點(diǎn)為爐灶臺上方，或者爐灶旁邊，如果福主廚房有專(zhuān)門(mén)供奉灶王爺的神臺亦可在神臺上擺放供品。其奉祀的供品大多為雞、豬、魚(yú)“三牲”、麥芽糖、水果、清茶、香等。在奉祀的同時(shí)，亦可說(shuō)些吉利喜慶的話(huà)來(lái)增添來(lái)年的食祿口福。
三、送灶王爺的時(shí)間
不同的地域，不同的民族，供奉的習俗亦不相同。北方地區送灶王爺的時(shí)間多在每年的農歷十二月二十四日，南方地區多在農歷十二月二十三日，而一些少數民族，亦會(huì )有其它的送灶王爺時(shí)間。
春節的來(lái)歷和習俗2
1、臘味
臘肉、臘腸、臘魚(yú)是南方一些地區家家戶(hù)戶(hù)必備的春節美食。麻辣的川味臘腸、微甜的廣式香腸、色彩紅亮的湘西臘肉、金華火腿都是很受歡迎的民間傳統美食。
2、餃子
餃子是北方人過(guò)年必吃的食品，因其形似元寶，被人們賦予“招財進(jìn)寶”的寓意，人們還把寓意吉祥的硬幣、糖果、紅棗、花生等包在餡里面。吃到硬幣象征新年發(fā)財，吃到糖果表示來(lái)年生活更甜美，吃到花生則寓意健康長(cháng)壽。
3、湯圓
南方過(guò)年的標配是湯圓。上海、江蘇等地正月初一的'早餐要吃湯圓，寓意團圓美滿(mǎn)。
4、年糕
軟糯又富有韌勁的年糕也是南方過(guò)春節必備的食品。年糕除了好吃外，春節吃年糕還在于其好彩頭，糕同“高”，寓意日子年年高升。
5、春餅
春餅又稱(chēng)春卷，是用面粉烙制而成的薄餅。吃春餅講究包著(zhù)菜一起吃，從頭吃到尾，意為“有頭有尾”，代表吉利的意思。
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臘月二十三―祭灶
送灶神也稱(chēng)過(guò)小年，一般人都用湯圓、麥芽糖等甜的東西祭拜，其目的無(wú)非是希望灶神享用了這些甜點(diǎn)后，在玉皇大帝面前多說(shuō)些好話(huà)，保佑來(lái)年收成，一家衣食無(wú)憂(yōu)。
臘月二十四―掃塵
因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義，在這一天會(huì )家里里外外打掃一遍，以嶄新的面貌來(lái)迎接新的一年。清洗各種器具，拆洗被褥窗簾。也寓意除去晦氣。除此外自己要也做做清潔，沐浴換新衣是必須的。
臘月三十除夕―年夜飯、守歲、放鞭炮
臘月三十這一天活動(dòng)最多，這一天一家人要聚齊，一起吃個(gè)團圓的年夜飯。一家要一起守歲，年長(cháng)的`人要給小的派紅包。一直玩耍到凌晨。放鞭炮、煙花也不可少環(huán)節。
年初一―貼門(mén)神、參加祭祀活動(dòng)
早起要貼門(mén)神、貼春聯(lián)，迎接新的一年，祈禱風(fēng)調雨順、一家平安。大年初一這一天早上街道上都是碎紅滿(mǎn)地，“滿(mǎn)堂紅”象征瑞氣吉祥。年初一一般是去參加祭祀活動(dòng)，更具各地風(fēng)俗不同，會(huì )有一些地方會(huì )有好玩的廟會(huì )。
春節的來(lái)歷和習俗4
相傳，中國古時(shí)候有一種叫“年”的怪獸，頭長(cháng)觸角，兇猛異常�！澳辍遍L(cháng)年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以躲避“年”獸的傷害。
這年除夕，桃花村的人們正扶老攜幼上山避難，從村外來(lái)了個(gè)乞討的老人，只見(jiàn)他手拄拐杖，臂搭袋囊，銀須飄逸，目若朗星。鄉親們有的封窗鎖門(mén)，有的收拾行裝，有的牽牛趕羊，到處人喊馬嘶，一片匆忙恐慌景象。這時(shí)，誰(shuí)還有心關(guān)照這位乞討的老人。
只有村東頭一位老婆婆給了老人一些食物，并勸他快上山躲避“年”獸，那老人捋髯笑道：“婆婆若讓我在家呆一夜，我一定把‘年’獸攆走�！崩掀牌朋@目細看，見(jiàn)他鶴發(fā)童顏、精神矍鑠，氣宇不凡�？伤匀焕^續勸說(shuō)，乞討老人笑而不語(yǔ)。婆婆無(wú)奈，只好撇下家，上山避難去了。
半夜時(shí)分，“年”獸闖進(jìn)村。它發(fā)現村里氣氛與往年不同：村東頭老婆婆家，門(mén)貼大紅紙，屋內燭火通明�！澳辍鲍F渾身一抖，怪叫了一聲�！澳辍背牌偶遗暺�，隨即狂叫著(zhù)撲過(guò)去。將近門(mén)口時(shí)，院內突然傳來(lái)“砰砰啪啪”的炸響聲，“年”渾身戰栗，再不敢往前湊了。原來(lái)，“年”最怕紅色、火光和炸響。這時(shí)，婆婆的家門(mén)大開(kāi)，只見(jiàn)院內一位身披紅袍的老人在哈哈大笑�！澳辍贝篌@失色，狼狽逃竄了。
第二天是正月初一，避難回來(lái)的人們見(jiàn)村里安然無(wú)恙十分驚奇。這時(shí)，老婆婆才恍然大悟，趕忙向鄉親們述說(shuō)了乞討老人的許諾。鄉親們一齊擁向老婆婆家，只見(jiàn)婆婆家門(mén)上貼著(zhù)紅紙，院里一堆未燃盡的竹子仍在“啪啪”炸響，屋內幾根紅蠟燭還發(fā)著(zhù)余光......
欣喜若狂的鄉親們?yōu)閼c祝吉祥的來(lái)臨，紛紛換新衣戴新帽，到親友家道喜問(wèn)好。這件事很快在周?chē)謇飩鏖_(kāi)了，人們都知道了驅趕“年”獸的辦法。
從此每年除夕，家家貼紅對聯(lián)、燃放爆竹;戶(hù)戶(hù)燭火通明、守更待歲。初一一大早，還要走親串友道喜問(wèn)好。這風(fēng)俗越傳越廣，成了中國民間最隆重的傳統節日。
春節的習俗一
【正月初一】傳統年俗中，初一拜年一定是長(cháng)輩或者左鄰右里，一般不出遠門(mén)去拜年。民俗專(zhuān)家告訴記者，其實(shí)拜年時(shí)跟除夕守歲直接相關(guān)的。在傳說(shuō)中，每到除夕年獸都會(huì )出來(lái)為害，人們經(jīng)過(guò)一夜的守歲和子夜的燃放鞭炮，嚇跑了年獸，所以初一早上人們開(kāi)門(mén)互相道賀。
關(guān)鍵詞：拜年/開(kāi)門(mén)炮仗/占歲/貼畫(huà)雞/聚財
【正月初二】正月初二也是拜年，但是這一天嫁出門(mén)的閨女是要帶著(zhù)女婿一起走娘家的。其中又以新婚夫婦走娘家的規矩多。比如說(shuō)帶的禮物都要是成雙成對的。娘家不能全收下，待回夫家時(shí)，還要再捎回去一部分。
關(guān)鍵詞：姑爺節/祭財神(開(kāi)齋日)
【正月初三】傳統習俗中，正月初三被認為是老鼠嫁女兒的日子，所以到了晚上要早早休息，不能打擾到老鼠嫁女兒。老鼠大有“誰(shuí)不讓我過(guò)好這一天，我讓誰(shuí)難受一整年”的味道，如果驚擾了老鼠嫁女兒，老鼠就要禍害這一家。
關(guān)鍵詞：羊日/燒門(mén)神紙/谷子生日/小年朝
【正月初四】大年初四是祭財神的日子，過(guò)去，老板想將某人“炒魷魚(yú)”，這天就不請他來(lái)拜神，對方也就心知肚明，自個(gè)收拾走人。還有傳說(shuō)說(shuō)，灶王爺這天要來(lái)查戶(hù)口，因此也不宜遠出。
關(guān)鍵詞：迎接灶王爺
【正月初五】初五又被稱(chēng)為“破五”，這一天對于商家來(lái)說(shuō)是個(gè)大日子，祈求一年財源廣進(jìn)，迎財神正是這天。 “商店這天要開(kāi)張，放鞭炮。 ”
關(guān)鍵詞：迎財神/路頭神/送窮/開(kāi)市
【正月初六】初五剛把財神迎進(jìn)門(mén)，初六就要送走窮神。送窮神這一天，要在家里面進(jìn)行大掃除，掃出來(lái)的垃圾，還有沒(méi)用的破衣服等等要全部扔掉。此外，還要喝一種素菜湯，這種湯是用菠菜、青菜等七種蔬菜做成的。
關(guān)鍵詞：石頭生日/送窮(送子)
【正月初七】亦稱(chēng)“人勝節”、“人慶節”、“人口日”、“人七日”等。傳說(shuō)女?huà)z初創(chuàng )世，在造出了雞狗豬牛馬等動(dòng)物后，于第七天造出了人，所以這一天是人類(lèi)的生日。漢朝開(kāi)始有人日節俗，魏晉后開(kāi)始重視。古代人日有戴“人勝”的習俗，人勝是一種頭飾，從晉朝開(kāi)始有剪彩為花、剪彩為人，或鏤金箔為人來(lái)貼屏風(fēng)，也戴在頭發(fā)上。
關(guān)鍵詞：人日/撈魚(yú)生/攤煎餅/踏青/登高
春節的習俗二
【正月初八】民間以正月初八為眾星下界之日，制小燈燃而祭之，稱(chēng)為順星，也稱(chēng)“祭星”、“接星”。又傳說(shuō)初八是谷子的生日。這天天氣晴朗，則主這一天稻谷豐收，天陰則年歉。
關(guān)鍵詞：谷日/順星
【正月初九】正月初九是天日，俗稱(chēng)”天公生“，傳說(shuō)此日為玉皇大帝生日。主要習俗有祭玉皇、道觀(guān)齋天等，有些地方，天日時(shí)，婦女備清香花燭、齋碗，擺在天井巷口露天地方膜拜蒼天，求天公賜福。
關(guān)鍵詞：天日/拜天公
【正月初十】這一天凡磨、碾等石制工具都不能動(dòng)，甚至設祭享祀石頭，恐傷莊稼。也稱(chēng)“石不動(dòng)”“十不動(dòng)”。河南風(fēng)俗這一日家家向石頭焚香致敬。午餐必食饃餅，認為吃餅一年之內便會(huì )財運亨通。在山東鄆城等地有抬石頭神之舉。初九夜，人們將一瓦罐凍結在一塊平滑的大石頭上，由十個(gè)小伙子或十個(gè)小姑娘輪流抬著(zhù)瓦罐走。石頭不落地則預示當年豐收。
關(guān)鍵詞：石不動(dòng)
【正月十一】民歌中有“十一請子婿”的說(shuō)法，即正月十一是’‘子婿日“，岳父們在這一天宴請子婿。相傳，這是因為初九慶�！碧旃暗氖澄锏匠跏�吃不完，所以，就在十一這天用來(lái)請子婿吃飯，娘家也不必再因此破費了。
關(guān)鍵詞：子婿日
【正月十二】從新年到正月十一，人們吃的食物中大多豐富且多油。因此，從這天開(kāi)始，人們開(kāi)始飲食清淡，清腸潤燥。更重要的是，由于三天后將是元宵節，從這天開(kāi)始就要準備。家里將會(huì )買(mǎi)燈籠，搭燈棚。
關(guān)鍵詞：搭燈棚
【正月十三】今天是農歷正月十三。元宵節的準備還在繼續。在中國南方，這天要欣賞燈籠。絡(luò )繹不絕的`中國人會(huì )在這天去城隍廟賞花燈。而這僅僅是元宵節的序幕。除了傳統的紅燈籠外，還有許多不同樣式的花燈。燈展通常從今天開(kāi)始到正月十八結束。
關(guān)鍵詞：買(mǎi)燈籠/點(diǎn)燈
【正月十四】今天是農歷正月十四。在中國大部分地區，十四這天所有的事都是為了第二天的元宵節。這天，燈會(huì )正是開(kāi)放供市民購買(mǎi)燈籠。為了元宵節，像舞龍和舞獅的表演開(kāi)始在大街上演習。也有人寫(xiě)燈謎猜燈謎來(lái)增加節日歡樂(lè )氣氛。在中國，燈謎是非常傳統的字謎游戲。大人和孩子都喜愛(ài)解決這些問(wèn)題。
關(guān)鍵詞：猜燈謎
【正月十五】正月十五吃元宵，“元宵”作為食品，在中國也由來(lái)已久。宋代，民間即流行一種元宵節吃的新奇食品。這種食品，最早叫“浮元子”后稱(chēng)“元宵”，生意人還美其名曰“元寶”。元宵即"湯圓"以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黃桂、核桃仁、果仁、棗泥等為餡，用糯米粉包成圓形，可葷可素，風(fēng)味各異�？蓽�、油炸、蒸食，有團圓美滿(mǎn)之意。陜西的湯圓不是包的，而是在糯米粉中"滾"成的，或煮司或油炸，熱熱火火，團團圓圓。
春節的來(lái)歷和習俗5
辛亥革命推翻了清朝統治，為了“行夏歷，所以順農時(shí);從西歷，所以便統計”，各省都督府代表在南京召開(kāi)會(huì )議，決定使用公歷，同時(shí)把農歷正月初一定為春節，但當時(shí)并未正式命名和執行。1949年9月27日，中國共產(chǎn)黨主持召開(kāi)的中國人民政治協(xié)商會(huì )議第一屆全體會(huì )議上，決定我國采用世界通行的公歷紀年，公歷(陽(yáng)歷)1月1日稱(chēng)為“元旦”，夏歷(農歷)正月初一定為“春節”。從此，“春節”成為我國人民法定的節日和隆重的年節，這就是春節的來(lái)歷和習俗。
春節源于農業(yè)的記時(shí)
我國古代是一個(gè)農業(yè)著(zhù)稱(chēng)于世的國家。在舊石器和新石器時(shí)代，先民們?yōu)榱苏莆崭鞯募竟�，不誤農時(shí)，在生產(chǎn)實(shí)踐中根據早象循環(huán)的規律，發(fā)現了春夏秋冬四季交替的周期，這對于農作物的種植、管理、收獲起了很大的作用。
“年”的稱(chēng)謂始于周代。西漢《爾雅·釋天》也載：“夏曰歲，商曰祀，周曰年�！毕氖褂媒ㄒ南臍v，以月亮圓缺周期為月，一年劃分為十二個(gè)月。每月以不見(jiàn)月亮的那天為朔(初一)，月亮圓的那天為望(十五)。月的開(kāi)始以朔日子夜算起，正月初一為“年”，即一年的開(kāi)始。商代使用殷歷，殷歷建丑，以農歷十二月初一為“年”。周代使用周歷，周歷建子，以農歷十一月初一為“年”。
秦始皇統一中國后，改用顓頊歷，以建亥孟冬之月(農歷十月)的初一為“年”。漢高祖劉邦奪取天下后，沿用秦代顓頊歷，以農歷十月初一為“年”。
源于巫術(shù)儀式
春節源于古代巫術(shù)儀式的說(shuō)法不免過(guò)于寬泛籠統。遠古時(shí)期的人但凡舉行重要活動(dòng)時(shí)幾乎都有巫術(shù)儀式，所以巫術(shù)儀式說(shuō)并沒(méi)有切實(shí)解決問(wèn)題。
鬼節說(shuō)
鬼節說(shuō)將人與自然的矛盾斗爭作為春節形成的.根源，可以解釋一些習俗的由來(lái)，像放爆竹、貼門(mén)神、飲屠蘇酒等，無(wú)疑都是旨在驅邪求吉。但若將春節放到人類(lèi)文化的大背景中加以觀(guān)照，就會(huì )認識到驅邪還算不上是春節發(fā)生的動(dòng)因。世界上凡是有“年”的時(shí)間概念的民族無(wú)不具有過(guò)新年的習俗。塔吉克族在農歷三月過(guò)新年，土家族在農歷七月初一過(guò)新年，畬族在農歷十月底過(guò)新年，四川涼山彝族在農歷十月和十一月之間過(guò)新年，普米族在農歷十二月初六過(guò)新年，伊朗人的年節一般在公歷3月21日，柬埔寨人的年節在公歷4月13日，尼泊爾人的年節在公歷4月份，埃塞俄比亞人的年節在公歷9月11日，印度的年節在公歷10月底，可見(jiàn)無(wú)論哪個(gè)季節，只要是新年，人們都有送舊迎新的慶�；顒�(dòng)。
迎接新年說(shuō)
《簡(jiǎn)明不列顛百科全書(shū))(中國大百科全書(shū)出版社1986)“新年”條中說(shuō)：慶祝新年是古老而普遍的傳統，慶�；顒�(dòng)中往往包括齋戒、滌罪、振奮以及迎新送舊等儀式。復始更新是新年節日的本質(zhì)，借創(chuàng )世周年紀念之機，重溫創(chuàng )世的故事，祝福神靈，振興宇宙，鼓舞人群，這種含義在世界各民族的習俗中都可發(fā)現，僅有較明顯或較隱晦之區別而已。
年作為時(shí)序循環(huán)的一個(gè)周期，在新的周期開(kāi)始之際，人們祭祀善神，祈求風(fēng)調雨順，驅避惡神，預防災害發(fā)生，這是人的生存本能的自然要求，并不需要什么特殊背景的觸發(fā)才會(huì )形成過(guò)新年的習俗。公歷的元旦在世界各國都被定為節日，它的根據僅僅就是新的一年的開(kāi)始而已。21世紀即將到來(lái)，世界各國都在積極籌劃著(zhù)世紀慶典，何以故?無(wú)他，新的世紀開(kāi)始而已。春節的出現與此同理。
春節的來(lái)歷和習俗6
中華民族傳統歷法歲首正月初一，現今無(wú)論中國還是海外華人都統一稱(chēng)為“春節”，但在中國歷史上卻稱(chēng)之為“元旦”。宋人吳自牧在《夢(mèng)粱錄》中說(shuō)：“正月朔日，謂之元旦，俗稱(chēng)為新年�！睋妒酚洝份d，夏代元旦為正月初一；殷商定在十二月初一；周代提前至十一月初一；秦始皇統一全國以后，再提前至十月初一為元旦，直至西漢初期。到漢武帝時(shí)頒行《太初歷》，才恢復夏代的以正月初一為元旦。以后歷代相沿未改，所以這個(gè)歷法又叫“夏歷”，今俗稱(chēng)為“農歷”。中國歷史上早有“春節”，不過(guò)指的是二十四節氣中的“立春”，這在《后漢書(shū)楊震傳》中有載：“春節未雨，百僚焦心，而繕修不止，誠致旱之征也�！钡侥媳背瘯r(shí)，“春節”是泛指整個(gè)春季。而把正月初一定為“春節”，是辛亥革命以后的事。
1912年元旦，中華民國在南京宣布成立，孫中山就任臨時(shí)大總統，隨即宣布中國廢除舊歷采用陽(yáng)歷（即公歷），用民國紀年。這樣做帶有改朝換代重新確立“皇歷”的`傳統，同時(shí)也蘊含著(zhù)與封建王朝徹底決裂的含義。不料，孫中山的這個(gè)建議，民間一時(shí)沒(méi)有接受，于是民間同時(shí)流行了兩種歷法，陰歷和陽(yáng)歷。當年2月18日（壬子年正月初一）民間仍然過(guò)了傳統新年，其他傳統節日也照舊。
1913年（民國二年）7月，當時(shí)北京（民國）政府任內務(wù)總長(cháng)的朱啟鈐向大總統袁世凱呈上一份“四時(shí)節假”的報告稱(chēng)：我國舊俗，每年四時(shí)令節，即應明文規定，擬請定陰歷元旦為春節，端午為夏節，中秋為秋節，冬至為冬節，凡我國民都得休息，在公人員，亦準假一日。
但袁世凱只批準以正月初一為春節（因當時(shí)是“五族共和”，端午等漢族節日列為全國節日不妥），同意春節例行放假，次年（1914年）起開(kāi)始實(shí)行。自此，夏歷歲首就由以往的“元旦”改成了“春節”。
由于這個(gè)“春節”是袁世凱批準的，許多倒袁人士都拒絕過(guò)這個(gè)春節。孫中山在1924年還提出過(guò)廢除這個(gè)節日。但沒(méi)有引起多大的反響。清朝的遺老遺少們不同意，對孫中山不滿(mǎn)的人也不同意。
1930年，南京政府為了適應當時(shí)世界上風(fēng)行的改歷潮流，一些改歷人士重新提出，先過(guò)“元旦”新年，后過(guò)“春節”舊年，新年在前，舊年在后，十分荒唐。南京政府頒行政令，宣布廢除舊歷和“禁過(guò)舊年”。這個(gè)政令一頒布，立刻引起很多人的反對，掀起了新一輪的反對國民黨的熱潮。結果，國民政府不但沒(méi)有把舊歷新年禁下來(lái)，而且還招來(lái)了國內許多反對的聲音。
“春節”從“過(guò)年而不過(guò)節”，經(jīng)袁世凱批準后，莫名其妙地變成了一個(gè)“盛大的傳統節日”。90多年來(lái)，中國人都重視民族傳統的新年，把春節當做真正的“年”來(lái)過(guò)。人們接受“春節”稱(chēng)謂，是因為它既區別了公歷新年元旦，又因其在“立春”前后，“春節”表示春天的到來(lái)或開(kāi)始，與歲首之意相合。
春節的來(lái)歷和習俗7
一、什么是春節？
春節，是農歷的歲首，春節的另一名稱(chēng)叫過(guò)年，是中國最盛大、最熱鬧、最重要的一個(gè)古老傳統節日，也是中國人所獨有的節日。是中華文明最集中的表現。自西漢以來(lái)，春節的習俗一直延續到今天。春節一般指除夕和正月初一。
但在民間，傳統意義上的春節是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。如何過(guò)慶賀這個(gè)節日，在千百年的歷史發(fā)展中，形成了一些較為固定的風(fēng)俗習慣，有許多還相傳至今。
在春節這一傳統節日期間，我國的漢族和大多數少數民族都有要舉行各種慶�；顒�(dòng)，這些活動(dòng)大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內容�；顒�(dòng)形式豐富多彩，帶有濃郁的民族特色。
二、春節的來(lái)歷：
春節的來(lái)歷有一種傳說(shuō)，中國古時(shí)候有一種叫“年”的怪獸，頭長(cháng)觸角，兇猛異常�！澳辍遍L(cháng)年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以躲避“年”獸的傷害。
有一年除夕，從村外來(lái)了個(gè)乞討的老人。鄉親們一片匆忙恐慌景象，只有村東頭一位老婆婆給了老人些食物，并勸他快上山躲避“年”獸，那老人捋髯笑道：“婆婆若讓我在家呆一夜，我一定把‘年’獸攆走�！崩掀牌湃匀焕^續勸說(shuō)，乞討老人笑而不語(yǔ)。 半夜時(shí)分，“年”獸闖進(jìn)村。它發(fā)現村里氣氛與往年不同：村東頭老婆婆家，門(mén)貼大紅紙，屋內燭火通明�！澳辍鲍F渾身一抖，怪叫了一聲。將近門(mén)口時(shí)，院內突然傳來(lái)“砰砰啪啪”的炸響聲，“年”渾身戰栗，再不敢往前湊了。
原來(lái)，“年”最怕紅色、火光和炸響。這時(shí)，婆婆的家門(mén)大開(kāi)，只見(jiàn)院內一位身披紅袍的老人在哈哈大笑�！澳辍贝篌@失色，狼狽逃躥了。第二天是正月初一，避難回來(lái)的人們見(jiàn)村里安然無(wú)恙十分驚奇。這時(shí)，老婆婆才恍然大悟，趕忙向鄉親們述說(shuō)了乞討老人的許諾。這件事很快在周?chē)謇飩鏖_(kāi)了，人們都知道了驅趕“年”獸的辦法。
�。ǹ图胰说膫髡f(shuō)）從此每年除夕，家家貼紅對聯(lián)、燃放爆竹；戶(hù)戶(hù)燭火通明、守更待歲。初一一大早，還要走親串友道喜問(wèn)好。這風(fēng)俗越傳越廣，成了中國民間最隆重的傳統節日。
三、春節的習俗：
1、掃塵
“臘月二十四，撣塵掃房子” ，據《呂氏春秋》記載，我國在堯舜時(shí)代就有春節掃塵的風(fēng)俗。按民間的說(shuō)法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義，其用意是要把一切窮運、晦氣統統掃出門(mén)。這一習俗寄托著(zhù)人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。 每逢春節來(lái)臨，家家戶(hù)戶(hù)都要打掃環(huán)境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網(wǎng)，疏浚明渠暗溝。到處洋溢著(zhù)歡歡喜喜搞衛生、干干凈凈迎新春的歡樂(lè )氣氛。
2、接玉皇
舊俗認為灶神上天后，天帝玉皇于農歷十二月二十五日親自下界，查察人間善惡，并定來(lái)年禍福，所以家家祭之以祈福，稱(chēng)為“接玉皇”。這一天起居、言語(yǔ)都要謹慎，爭取好表現，以博取玉皇歡心，降福來(lái)年。
3、備年貨
家家戶(hù)戶(hù)準備年貨，節前十天左右，人們就開(kāi)始忙于采購物品，年貨包括雞鴨魚(yú)肉、茶酒油醬、南北炒貨、糖餌果品，都要采買(mǎi)充足，還要準備一些過(guò)年時(shí)走親訪(fǎng)友時(shí)贈送的禮品，小孩子要添置新衣新帽，準備過(guò)年時(shí)穿。
4、貼春聯(lián)福字
在節前要在住宅的`大門(mén)上粘貼紅紙黃字的新年寄語(yǔ)，也就是用紅紙寫(xiě)成的春聯(lián)。屋里張貼色彩鮮艷寓意吉祥的年畫(huà)，心靈手巧的姑娘們剪出美麗的窗花貼在窗戶(hù)上，門(mén)前掛大紅燈籠或貼福字及財神、門(mén)神像等，福字還可以倒貼，路人一念福倒了，也就是福氣到了，所有這些活動(dòng)都是要為節日增添足夠的喜慶氣氛。
5、吃團圓飯
真正過(guò)年的前一夜叫團圓夜，離家在外的游子都要不遠千里萬(wàn)里趕回家來(lái)，全家人要圍坐在一起包餃子過(guò)年，餃子的作法是先和面做成餃子皮，再用皮包上餡，餡的內容是五花八門(mén)，各種肉、蛋、海鮮、時(shí)令蔬菜等都可入餡，正統的餃子吃法，是清水煮熟，撈起后以調有醋、蒜末、香油的醬油為佐料沾著(zhù)吃。
也有炸餃子、烙餃子（鍋貼）等吃法。因為和面的“和”字就是“合”的意思；餃子的“餃”和“交”諧音，“合”和“交”又有相聚之意，所以用餃子象征團聚合歡；又取更歲交子之意，非常吉利；此外，餃子因為形似元寶，過(guò)年時(shí)吃餃子，也帶有“招財進(jìn)寶”的吉祥含義。一家大小聚在一起包餃子，話(huà)新春，其樂(lè )融融。
6、守歲
除夕守歲是最重要的年俗活動(dòng)之一，守歲之俗由來(lái)已久。最早記載見(jiàn)于西晉周處的《風(fēng)土志》：除夕之夜，各相與贈送，稱(chēng)為“饋歲”；酒食相邀，稱(chēng)為“別歲”；長(cháng)幼聚飲，祝頌完備，稱(chēng)為“分歲”；大家終夜不眠，以待天明，稱(chēng)曰“守歲”。
7、放爆竹
中國民間有“開(kāi)門(mén)爆竹”一說(shuō)。即在新的一年到來(lái)之際，家家戶(hù)戶(hù)開(kāi)門(mén)的第一件事就是燃放爆竹，以嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新。爆竹是中國特產(chǎn)，亦稱(chēng)“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，至今已有兩千多年的歷史。放爆竹可以創(chuàng )造出喜慶熱鬧的氣氛，是節日的一種娛樂(lè )活動(dòng)，可以給人們帶來(lái)歡愉和吉利。
8、拜年
新年的初一，人們都早早起來(lái)，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齊齊，出門(mén)去走親訪(fǎng)友，相互拜年，恭祝來(lái)年大吉大利。拜年的方式多種多樣，有的是同族長(cháng)帶領(lǐng)若干人挨家挨戶(hù)地拜年；有的是同事相邀幾個(gè)人去拜年；也有大家聚在一起相互祝賀，稱(chēng)為“團拜”。由于登門(mén)拜年費時(shí)費力，后來(lái)一些上層人物和士大夫便使用各貼相互投賀，由此發(fā)展出來(lái)后來(lái)的“賀年片”。
9、給壓歲錢(qián)
春節拜年時(shí)，晚輩要先給長(cháng)輩拜年，祝長(cháng)輩人長(cháng)壽安康，長(cháng)輩可將事先準備好的壓歲錢(qián)分給晚輩，據說(shuō)壓歲錢(qián)可以壓住邪祟，因為“歲”與“祟”諧音，晚輩得到壓歲錢(qián)就可以平平安安度過(guò)一歲。壓歲錢(qián)有兩種，一種是以彩繩穿線(xiàn)編作龍形，置于床腳，此記載見(jiàn)于《燕京歲時(shí)記》。
另一種是最常見(jiàn)的，即由家長(cháng)用紅紙包裹分給孩子的錢(qián)。壓歲錢(qián)可在晚輩拜年后當眾賞給，亦可在除夕夜孩子睡著(zhù)時(shí)，由家長(cháng)偷偷地放在孩子的枕頭底下�，F在長(cháng)輩為晚輩分送壓歲錢(qián)的習俗仍然盛行。
春節的來(lái)歷和習俗8
祭車(chē)神是一些農村地區古老的小滿(mǎn)習俗。在相關(guān)的傳說(shuō)里二車(chē)神，是一條白龍在小滿(mǎn)時(shí)節，人們在水車(chē)驀上放上魚(yú)肉、香燭等物品祭拜，最有趣的地方是，在祭品中會(huì )有一杯白水，祭拜時(shí)將白水潑人田中，有祝福水硯涌旺的意思。
祭蠶
相傳小滿(mǎn)為蠶神誕辰，因此江浙一帶在小滿(mǎn)節氣期間有一個(gè)祈蠶節。我國農耕文化以“男耕女織”為典型。女織的原料北方以棉花為主，南方以蠶理為主。蠶絲需靠養蠶結繭抽絲而得，所以我國南方農村養蠶極為興盛，尤其是江浙一帶。
蠶是嬌養的“寵物”，很難養活。氣沮、濕度，桑葉的冷、熟、干、濕等均影響蠶的生存。由于蠶難養，古代把蠶視作“天物”。為了祈求"天物。的寬怒和養蠶有個(gè)好的收成，因此人們在四月放蠶時(shí)節舉行祈蠶節。
看麥梢黃
在關(guān)中地區，每年麥子快要成熟的時(shí)候，出嫁的女兒都要到娘家去探望，問(wèn)候夏收的準備情況。這一風(fēng)俗叫做“看麥梢黃”，極富詩(shī)意。女婿、女兒如同過(guò)節一樣，攜帶禮品如油旋模、黃杏、黃瓜等。去慰問(wèn)娘家人。
農諺云：“麥梢黃。女看娘，卸了杠枷，娘看冤家”。愈為更忙前，女兒去詢(xún)問(wèn)娘家的麥收準備情況，而忙罷后，母親再探望女兒，關(guān)心女兒的操勞情況。而小滿(mǎn)叫起來(lái)，也像極了一個(gè)鄉村女孩的.名字。
每年小滿(mǎn)之后，麥子逐漸成熟。在陜西的廣大農村中，出嫁的女兒要到娘家去探望問(wèn)候夏忙的準備情況。有的地方，把它定為一個(gè)節日，叫“看忙罷”。
屆時(shí)，女婿、女兒攜帶禮品：油旋膜、油糕、綠豆糕、豬肉、黃杏、蒜蔓等食品或蔬菜水果，去丈人家慰問(wèn)，并受其熱情款待。農諺云”麥梢黃，女看娘;卸了撥枷，娘看冤家�！耙馑际钦f(shuō)，夏忙前女兒過(guò)問(wèn)娘家的麥收準備工作;麥收后母親又去看望女兒，關(guān)心女兒家的收成和在麥收中的操勞情況。體現了生產(chǎn)勞動(dòng)中的心心相連，母女情長(cháng)。在關(guān)中地區。
每年麥子快要成熟的時(shí)候，女兒同女婿要如同過(guò)節一樣，攜帶禮品如油旋摸、黃杏、黃瓜去探望娘家人，問(wèn)候夏收的準備情況。等娘家的麥收忙完后，母親再探望女兒，關(guān)心女兒的操勞情況。
小滿(mǎn)的氣候特點(diǎn)
南方地區
“小滿(mǎn)大滿(mǎn)江河滿(mǎn)”反映了這一地區降雨多、雨量大的氣候特征�！靶M(mǎn)”，俗話(huà)說(shuō)“立夏小滿(mǎn)，江河易滿(mǎn)”，這句話(huà)正反映此時(shí)華南地區降雨多、雨量大的氣候特征。同時(shí)，隨著(zhù)端午節臨近，廣東也進(jìn)入一年一度的“龍舟水”時(shí)期。當龍舟水來(lái)時(shí)，江河水位迅速上漲，為扒龍舟提供了良好的場(chǎng)地條件。
長(cháng)江中下游
“小滿(mǎn)不下，黃梅偏少”、“小滿(mǎn)無(wú)雨，芒種無(wú)水”。對于長(cháng)江中下游地區來(lái)說(shuō)，如果這個(gè)階段雨水偏少，可能是太平洋上的副熱帶高壓勢力較弱，位置偏南，意味著(zhù)到了黃梅時(shí)節，降水可能就會(huì )偏少。因此有民諺說(shuō)“小滿(mǎn)不下，黃梅偏少”;“小滿(mǎn)無(wú)雨，芒種無(wú)水”。
黃河中下游
春節的來(lái)歷和習俗9
大年初一，人人都早早起來(lái)，打扮得整整齊齊，出門(mén)走親訪(fǎng)友，相互拜年，恭祝來(lái)年大吉大利。
關(guān)于拜年習俗的由來(lái)，傳說(shuō)遠古時(shí)代有一種怪獸，頭頂長(cháng)獨角，口似血盆，人們叫它做“年”。每逢臘月三十晚上,它便竄出山林，掠食噬人。人們只好備些肉食放在門(mén)外，然后把大門(mén)關(guān)上,躲在家里，直到初一早晨,“年”飽餐后揚長(cháng)而去，人們才開(kāi)門(mén)相見(jiàn)，作揖道喜，互相祝賀。
拜年基本禮儀
在拜年的時(shí)間上選擇要妥當：如有必要，可先向主人報信，避免空跑一次，如不準備吃飯，最佳時(shí)間是上午九時(shí)至十一時(shí)之間。過(guò)早，可能人家還未起床，節日都要休息的習慣;太遲，正適人家吃飯，不方便。下午應以三時(shí)至五時(shí)之間為宜。向長(cháng)輩拜年，最好安排在節日內以示敬重。
春節拜年要注意衣著(zhù)整潔：干干凈凈過(guò)節日，穿衣和打扮要整潔、大方，適當穿上一些好衣服，給人一種節日的美感。 要講究稱(chēng)呼的規范化：到別人家拜年，尤其到親戚家拜年，要事先對可能碰到的長(cháng)輩、同輩的稱(chēng)呼有所了解，以免出現尷尬的場(chǎng)面，使人感到不夠禮貌。
“吉利話(huà)”要說(shuō)得適宜：對不同的人，應有不同的祝賀語(yǔ)。交談時(shí)，要揀雙方愉快的話(huà)題，不要扯到悲哀傷感的事情上，不要高談闊論，不要信口開(kāi)河，不要過(guò)分激烈地爭論問(wèn)題，要在輕松愉快、親切自然的氣氛中，把道喜賀新的真情實(shí)意表露出來(lái)。
拜年時(shí)接物要有禮貌：主人送茶，要起身雙手接住，并道謝。主人招待食品，可先讓給小孩，然后自己取少量受用。
拜年時(shí)歡鬧要有節制：掌握適度。不宜大聲喧鬧，不宜通宵達旦，以免影響鄰舍，妨礙別人休息。 拜年結束時(shí)，要表示謝意，邀請人家回訪(fǎng)。對主人的盛情款待，要贊美幾句。臨分手時(shí)，可發(fā)出邀請，表示回報的'意思。
春節貼窗花的由來(lái)
窗花是民間剪紙中分布最廣、數量最大、最為普及的品種。其他剪紙品種都是在窗花基礎上發(fā)展與延伸。南北各地農村在春節期間都要貼窗花，以此達到裝點(diǎn)環(huán)境、渲染氣氛的目的，并寄托著(zhù)辭舊迎新、接福納祥的愿望。窗花無(wú)論題材、表現手法、剪刻技藝都是剪刻藝術(shù)中最具有代表性的。近、現代窗花兼職已漸漸形成獨立的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，但由于他們最初源于民間喜慶或民俗活動(dòng)中的剪貼畫(huà)，且多貼于農村窗戶(hù)的白紙上而被稱(chēng)為“窗花”。窗花對每個(gè)人來(lái)講，是一個(gè)能引起許多流連和情感的美妙稱(chēng)謂。農歷正月初一，俗稱(chēng)春節，這一天，貼窗花裝飾居室環(huán)境成為我國春節喜慶活動(dòng)的一個(gè)重要內容。
窗花的張貼，一般在掃塵之后進(jìn)行。
窗花，是有各種顏色、各種圖案的民間剪紙藝術(shù)品。這種富有民族特色的民間風(fēng)俗已有上千年的歷史。山西民間的剪紙，尤其是窗花剪紙，充滿(mǎn)山西民間的鄉土氣息，濃郁的鄉土風(fēng)味。什么“喜鵲登梅”、“二龍戲珠”、“孔雀開(kāi)屏”、“天女散花”以及各種花、卉、蟲(chóng)、魚(yú)、鳥(niǎo)的圖案，表示了農民對未來(lái)生活寄托的美好希望。(喜蜜滋算命)
剪紙，與立春這個(gè)節令有著(zhù)密切關(guān)系，唐代詩(shī)人李商隱曾在詩(shī)中寫(xiě)道：“鏤金作勝傳荊俗，剪綠為人起晉風(fēng)”。詩(shī)中的“荊俗”、“晉風(fēng)”就點(diǎn)明了這種風(fēng)氣。而且明確言明了晉人的風(fēng)俗。宋、元以后，剪貼窗花迎春的時(shí)間便由立春改為春節，人們用剪紙表達自己慶賀春來(lái)人間的歡樂(lè )心情。
春節的來(lái)歷和習俗10
一、春節的來(lái)歷：
春節，是農歷的歲首，春節的另一名稱(chēng)叫過(guò)年，是中國最盛大、最熱鬧、最重要的一個(gè)古老傳統節日，也是中國人所獨有的節日。是中華文明最集中的表現。自西漢以來(lái)，春節的習俗一直延續到今天。春節一般指除夕和正月初一。但在民間，傳統意義上的春節是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。如何過(guò)慶賀這個(gè)節日，在千百年的歷史發(fā)展中，形成了一些較為固定的風(fēng)俗習慣，有許多還相傳至今。在春節這一傳統節日期間，我國的漢族和大多數少數民族都有要舉行各種慶�；顒�(dòng)，這些活動(dòng)大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內容�；顒�(dòng)形式豐富多彩，帶有濃郁的民族特色。2019年5月20日，“春節”民俗經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
春節的來(lái)歷有一種傳說(shuō)，中國古時(shí)候有一種叫“年”的怪獸，頭長(cháng)觸角，兇猛異常�！澳辍遍L(cháng)年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以躲避“年”獸的傷害。有一年除夕，從村外來(lái)了個(gè)乞討的老人。鄉親們一片匆忙恐慌景象，只有村東頭一位老婆婆給了老人些食物，并勸他快上山躲避“年”獸，那老人捋髯笑道：“婆婆若讓我在家呆一夜，我一定把‘年’獸攆走�！崩掀牌湃匀焕^續勸說(shuō)，乞討老人笑而不語(yǔ)。 半夜時(shí)分，“年”獸闖進(jìn)村。它發(fā)現村里氣氛與往年不同：村東頭老婆婆家，門(mén)貼大紅紙，屋內燭火通明�！澳辍鲍F渾身一抖，怪叫了一聲。將近門(mén)口時(shí)，院內突然傳來(lái)“砰砰啪啪”的炸響聲，“年”渾身戰栗，再不敢往前湊了。原來(lái)，“年”最怕紅色、火光和炸響。這時(shí)，婆婆的家門(mén)大開(kāi)，只見(jiàn)院內一位身披紅袍的老人在哈哈大笑�！澳辍贝篌@失色，狼狽逃躥了。第二天是正月初一，避難回來(lái)的人們見(jiàn)村里安然無(wú)恙十分驚奇。這時(shí)，老婆婆才恍然大悟，趕忙向鄉親們述說(shuō)了乞討老人的許諾。這件事很快在周?chē)謇飩鏖_(kāi)了，人們都知道了驅趕“年”獸的辦法。(客家人的傳說(shuō))從此每年除夕，家家貼紅對聯(lián)、燃放爆竹;戶(hù)戶(hù)燭火通明、守更待歲。初一一大早，還要走親串友道喜問(wèn)好。這風(fēng)俗越傳越廣，成了中國民間最隆重的傳統節日。
二、春節的習俗
1、臘月二十三 祭灶
我國春節，一般是從祭灶揭開(kāi)序幕的。祭灶，是一項在我國民間影響很大、流傳極廣的習俗。舊時(shí)，差不多家家灶間都設有“灶王爺”神位。
2、臘月二十四 掃塵
“臘月二十四，撣塵掃房子” ，據《呂氏春秋》記載，我國在堯舜時(shí)代就有春節掃塵的風(fēng)俗。按民間的說(shuō)法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義，其用意是要把一切窮運、晦氣統統掃出門(mén)。這一習俗寄托著(zhù)人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。 每逢春節來(lái)臨，家家戶(hù)戶(hù)都要打掃環(huán)境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網(wǎng)，疏浚明渠暗溝。到處洋溢著(zhù)歡歡喜喜搞衛生、干干凈凈迎新春的歡樂(lè )氣氛。
3、臘月二十五 接玉皇
舊俗認為灶神上天后，天帝玉皇于農歷十二月二十五日親自下界,查察人間善惡，并定來(lái)年禍福，所以家家祭之以祈福，稱(chēng)為“接玉皇”。這一天起居、言語(yǔ)都要謹慎，爭取好表現，以博取玉皇歡心，降福來(lái)年。
4、臘月二十七、二十八 洗浴
傳統民俗中在這兩天要集中地洗澡、洗衣，除去一年的晦氣，準備迎接來(lái)年的新春，京城有"二十七洗疚疾，二十八洗邋遢"的諺語(yǔ)。臘月二十六洗浴為“洗福祿”。
5、臘月三十除夕 貼門(mén)神、貼春聯(lián)、守歲、爆竹、吃年夜飯、給壓歲錢(qián)、祭祖
除夕的意思是“月窮歲盡”，人們都要除舊部新，有舊歲至此而除，來(lái)年另?yè)Q新歲的意思，是農歷全年最后的一個(gè)晚上。故此期間的活動(dòng)都圍繞著(zhù)除舊部新，消災祈福為中心。
我國各地過(guò)年都有貼門(mén)神的'風(fēng)俗。最初的門(mén)神是刻桃木為人形，掛在人的旁邊，后來(lái)是畫(huà)成門(mén)神人像張貼于門(mén)。
春聯(lián)的一個(gè)源頭是桃符。最初人們以桃木刻人形掛在門(mén)旁以避邪，后來(lái)畫(huà)門(mén)神像于桃木上，再簡(jiǎn)化為在桃木板上題寫(xiě)門(mén)神名字。
貼福字、貼窗花、貼年畫(huà)、貼掛千。這些都具有祈福、裝點(diǎn)居所的民俗功能。年畫(huà)是我國的一種古老的民間藝術(shù)，他反映了人民大眾的風(fēng)俗和信仰，寄托著(zhù)人們對未來(lái)的希望。
守歲，我國民間在除夕有守歲的習慣，俗名“熬年”。守歲從吃年夜飯開(kāi)始，這頓年夜飯要慢慢地吃，從掌燈時(shí)分入席，有的人家一直要吃到深夜。根據宗懔《荊楚歲時(shí)記》的記載，至少在南北朝時(shí)已有吃年夜飯的習俗。 守歲的習俗，既有對如水逝去的歲月含惜別留戀之情，又有對來(lái)臨的新年寄以美好希望之意。
爆竹，中國民間有“開(kāi)門(mén)爆竹”一說(shuō)。即在新的一年到來(lái)之際，家家戶(hù)戶(hù)開(kāi)門(mén)的第一件事就是燃放爆竹，以嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新。爆竹是中國特產(chǎn)，亦稱(chēng)“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，至今已有兩千多年的歷史。放爆竹可以創(chuàng )造出喜慶熱鬧的氣氛，是節日的一種娛樂(lè )活動(dòng)，可以給人們帶來(lái)歡愉和吉利。王安石的《元日》詩(shī)：
爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖人屠蘇。
千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日。
總把新桃換舊符。
描繪了我國人民歡度春節盛大的喜慶情景。
吃年夜飯，是春節家家戶(hù)戶(hù)最熱鬧愉快的時(shí)候。大年夜.豐盛的年菜擺滿(mǎn)一桌，闔家團聚，圍坐桌旁，共吃團圓飯，心頭的充實(shí)感真是難以言喻。
給壓歲錢(qián)，壓歲錢(qián)是由長(cháng)輩發(fā)給晚輩的，有的家里是吃完年夜飯后，人人坐在桌旁不許走，等大家都吃完了，由長(cháng)輩發(fā)給晚輩，并勉勵兒孫在在新的一年里學(xué)習長(cháng)進(jìn)，好好做人。
祭祖，古時(shí)這種禮俗很盛。因各地禮俗的不同，祭祖形式也各異，有的到野外瞻拜祖墓，有的到宗祠拜祖，而大多在家中將祖先牌位依次擺在正廳，陳列供品，然后祭拜者按長(cháng)幼的順序上香跪拜。
6、正月初一 拜年
春節早晨，開(kāi)門(mén)大吉，先放爆竹，叫做“開(kāi)門(mén)炮仗”。爆竹聲后，碎紅滿(mǎn)地，燦若云錦，稱(chēng)為“滿(mǎn)堂紅”。這時(shí)滿(mǎn)街瑞氣，喜氣洋洋。
春節里的一項重要活動(dòng)，是到新朋好友家和鄰那里祝賀新春，舊稱(chēng)拜年。新年的初一，人們都早早起來(lái)，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齊齊，出門(mén)去走親訪(fǎng)友，相互拜年，恭祝來(lái)年大吉大利。拜年的方式多種多樣，有的是同族長(cháng)帶領(lǐng)若干人挨家挨戶(hù)地拜年;有的是同事相邀幾個(gè)人去拜年;也有大家聚在一起相互祝賀，稱(chēng)為“團拜”。由于登門(mén)拜年費時(shí)費力，后來(lái)一些上層人物和士大夫便使用各貼相互投賀，由此發(fā)展出來(lái)后來(lái)的“賀年片”。春節拜年時(shí)，晚輩要先給長(cháng)輩拜年，祝長(cháng)輩人長(cháng)壽安康，長(cháng)輩可將事先準備好的壓歲錢(qián)分給晚輩，據說(shuō)壓歲錢(qián)可以壓住邪祟，因為“歲”與“祟”諧音，晚輩得到壓歲錢(qián)就可以平平安安度過(guò)一歲。
7、逛廟會(huì )
逛廟會(huì )是大多數中國人的春節情結，更是不可或缺的年俗。春節廟會(huì )最早是民間的宗教儀式，廟會(huì )之時(shí)，通常由僧人、道士做“法事”或“道場(chǎng)”以祭祀神佛，人們也要進(jìn)香朝拜、許愿、還愿、求福。廟會(huì )期間，也少不了商販叫賣(mài)、民間藝術(shù)表演。廟會(huì )上有許多歷史悠久深受老百姓喜愛(ài)的傳統項目，比如，舞獅、舞龍、扭秧歌、踩高蹺、跑旱船等。
8、觀(guān)社火
除了廟會(huì )，民間自演自?shī)实纳缁鹨彩菤v史悠久的年節娛樂(lè )活動(dòng)。社火源于古老的土地神與火神崇拜。社，即土地神;火，即火祖，是傳說(shuō)中的火神。在以農業(yè)文化著(zhù)稱(chēng)的中國，土地是人們的立足之本，它為人類(lèi)的生存發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎�；�，是人們熟食和取暖之源，也是人類(lèi)生存發(fā)展必不可少的條件，遠古人們憑著(zhù)原始思維認為火也有“靈”，并視之為具有特殊含義的神物加以崇拜，于是形成了尚火觀(guān)念。古老的土地與火的崇拜，產(chǎn)生了祭祀社與火的風(fēng)俗。隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，祭祀社火的儀式逐漸成為規模盛大，內容豐富，形式多樣的民間娛樂(lè )活動(dòng)。
9、舞龍
舞龍，又名「耍龍燈」、「龍燈舞」，是漢民族傳統的舞蹈形式之一。每逢喜慶節日，各地都有舞龍的習俗。
舞龍起源于漢代，經(jīng)歷代而不衰。舞龍最初是作為祭祀祖先、祈求甘雨的一種儀式，后來(lái)逐漸成為一種文娛活動(dòng)。到了唐宋時(shí)代，舞龍已是逢年過(guò)節時(shí)常見(jiàn)的表現形式。
關(guān)于舞龍的來(lái)歷，民間有這樣一個(gè)傳說(shuō)：一天，龍王腰痛難忍，龍宮中的所有藥物都吃了，仍不見(jiàn)效。只好變成老頭來(lái)到人間求醫。大夫摸脈后甚覺(jué)奇異，問(wèn)道：「你不是人吧!」龍王看瞞不過(guò)去，只好說(shuō)出實(shí)情。于是大夫讓他變回原形，從腰間的鱗甲中捉出一條蜈蚣。經(jīng)過(guò)撥毒、敷藥，龍王完全康復了。為了答謝治療之恩，龍王向大夫說(shuō)：「只要照我的樣子扎龍舞耍，就能風(fēng)調雨順，五谷豐登」。這件事傳出后，人們便以為龍能興云布雨，每逢乾旱便舞龍祈雨，并有春舞青龍、夏舞赤龍、秋舞白龍、冬舞黑龍的規矩。
10、舞獅
舞獅，也叫「耍獅子」、「獅子舞」，它與舞龍一樣，是我國的傳統舞蹈形式，也是一種流行很廣的民間體育活動(dòng)。又會(huì )在春節或慶典活動(dòng)舞獅。
舞獅開(kāi)始于南北朝。在我國，舞獅的形式多種多樣，大致可以分為北方舞獅和南方舞獅兩種。北方舞獅的外形與真獅很相像，全身獅披覆蓋，舞獅者(一般兩人合舞一只大獅子)只露雙腳，不見(jiàn)其人。北方舞獅有雌、雄之分，還有文獅、武獅、成獅、崽獅之分。
南方舞獅主要流行在廣東。這種舞獅由一人舞獅頭，一人舞獅尾。獅子的造型、式樣、顏色多與北方獅不同。舞獅者穿各種燈籠褲，上穿密妞扣的唐裝燈籠袖衫或背心，可見(jiàn)舞獅者全身。舞獅要使出渾身解
人們?yōu)槭裁刺貏e喜歡在春節時(shí)舞獅呢?相傳明代初年，廣東佛山出現一頭怪獸，每逢新舊歲之交，便出來(lái)糟踏莊稼，傷害人畜，百姓叫苦連天。后來(lái)，有人建議用獅舞來(lái)嚇唬怪獸，果然奏效，那怪獸逃之夭夭。當地百姓認為獅子有驅邪鎮妖之功，有吉祥之兆，所以每逢春節便敲鑼打鼓，挨家挨戶(hù)，舞獅拜年，以消災除害，預報吉祥之意。
三、春節食俗
在古代的農業(yè)社會(huì )里，大約自臘月初八以后，家庭主婦們就要忙著(zhù)張羅過(guò)年的食品了。因為腌制臘味所需的時(shí)間較長(cháng)，所以必須盡早準備，我國許多省份都有腌臘味的習俗，其中又以廣東省的臘味最為著(zhù)名。
蒸年糕，年糕因為諧音“年高”，再加上有著(zhù)變化多端的口味，幾乎成了家家必備的應景食品。年糕的式樣有方塊狀的黃、白年糕，象征著(zhù)黃金、白銀，寄寓新年發(fā)財的意思。年糕的口味因地而異。北京人喜食江米或黃米制成的紅棗年糕、百果年糕和白年糕。河北人則喜歡在年糕中加入大棗、小紅豆及綠豆等一起蒸食。山西北部在內蒙古等地，過(guò)年時(shí)習慣吃黃米粉油炸年糕，有的還包上豆沙、棗泥等餡，山東人則用黃米、紅棗蒸年糕。北方的年糕以甜為主，或蒸或炸，也有人干脆沾糖吃。南方的年糕則甜咸兼具，例如蘇州及寧波的年糕，以粳米制作，味道清淡。除了蒸、炸以外，還可以切片炒食或是煮湯。甜味的年糕以糯米粉加白糖、豬油、玫瑰、桂花、薄荷、素蓉等配料，做工精細，可以直接蒸食或是沾上蛋清油炸。
餃子，北方年夜飯有吃餃子的傳統，但各地吃餃子的習俗亦不相同，有的地方除夕之夜吃餃子，有的地方初一吃餃子，北方一些山區還有初一到初五每天早上吃餃子的習俗。吃餃子是表達人們辭舊迎新之際祈福求吉愿望的特有方式。按照我國古代記時(shí)法，晚上11時(shí)到第二天凌晨1時(shí)為子時(shí)�！敖蛔印奔葱履昱c舊年相交的時(shí)刻。餃子就意味著(zhù)更歲交子，過(guò)春節吃餃子被認為是大吉大利。另外餃子形狀像元寶，包餃子意味著(zhù)包住福運，吃餃子象征生活富裕。
真正過(guò)年的前一夜叫團圓夜，離家在外的游子都要不遠千里萬(wàn)里趕回家來(lái)，全家人要圍坐在一起包餃子過(guò)年，餃子的作法是先和面做成餃子皮，再用皮包上餡，餡的內容是五花八門(mén)，各種肉、蛋、海鮮、時(shí)令蔬菜等都可入餡，正統的餃子吃法，是清水煮熟，撈起后以調有醋、蒜末、香油的醬油為佐料沾著(zhù)吃。也有炸餃子、烙餃子(鍋貼)等吃法。因為和面的“和”字就是“合”的意思;餃子的“餃”和“交”諧音，“合”和“交”又有相聚之意，所以用餃子象征團聚合歡;又取更歲交子之意，非常吉利;此外，餃子因為形似元寶，過(guò)年時(shí)吃餃子，也帶有“招財進(jìn)寶”的吉祥含義。一家大小聚在一起包餃子，話(huà)新春，其樂(lè )融融。
元宵，元宵節，道教稱(chēng)之為“上元節”。據元代伊土珍《(女+郎)環(huán)環(huán)記》引《三余帖》記：嫦娥奔月后，羿思念成疾。正月十四日夜忽有童子求見(jiàn)，自稱(chēng)為嫦娥之使，說(shuō)：“夫人知君懷思，無(wú)從得降，明日乃月圓之候，君宜用米粉作丸，團團如月，置室西北方，叫夫人之名，三夕可降而�！濒嗳绶ǘ�，嫦娥果然降臨�？梢�(jiàn)元宵節吃元宵，是取“團團如月”的吉祥之意。
明代時(shí)，元宵在北京已很常見(jiàn)，做法也與今天無(wú)異。清代康熙年間朝野盛行“八寶元宵”、馬思遠元宵。民國初年還有袁世凱因元宵與“袁消”音同，故下令禁喊元宵之事。元宵用面除江米面外，還有粘高梁面、黃米面等。餡則有桂花白糖、山渣白糖、什錦、豆沙、棗泥等。形制上，或大若核桃，也有小如黃豆的“百子湯元”，還有實(shí)心圓子和薄皮的“碌皮湯園”。
春節的來(lái)歷和習俗11
在中國，春節習俗是多彩多樣的。不光在衣著(zhù)。住房有講究，就連吃的食物上也有許多含義。比如：吃圓粉，代表團團圓圓；吃火鍋，說(shuō)明紅紅火火；吃魚(yú)，寓意年年有余；最后一道甜食，祝福往后日子甜甜蜜蜜。
大年三十，家家戶(hù)戶(hù)貼春聯(lián)，那么，你知道春聯(lián)的由來(lái)嗎？相傳古代過(guò)年時(shí)，人們在桃符上題詞，稱(chēng)“題桃符”。一般都是如：“姜太公在此，百無(wú)禁忌”或“有令在此，諸惡遠避”等壓邪話(huà)或符咒。后來(lái)，有人在題桃符基礎上題聯(lián)語(yǔ)，聯(lián)語(yǔ)都是些吉家話(huà)語(yǔ)，對仗工整，長(cháng)短對等。王安石有詩(shī)句：“總把新桃換舊符�！泵鞔鷷r(shí)，才將桃符改為春聯(lián)。
接著(zhù)，大年三十晚上十二點(diǎn)，壓歲夜是不能睡的，就十二點(diǎn)給小孩壓歲錢(qián)，象征著(zhù)一生平平安安�！皦簹q錢(qián)”三字本來(lái)應該寫(xiě)作“壓祟錢(qián)”。因為傳說(shuō)，古時(shí)候有一種身黑手白的小妖，名叫“祟”，經(jīng)常在大年三十夜里出來(lái)害人，他用手在熟睡的'孩子頭上摸三下，孩子嚇得哭起來(lái)，然后就發(fā)燒。病好了之后，聰明機靈的孩子就變成了癡呆瘋癲的傻子。家中的尊長(cháng)就會(huì )用紅線(xiàn)穿上銅錢(qián)掛在小孩胸前，銅錢(qián)的數目與小孩的歲數相同。因為歲與祟字同音，壓歲就是壓祟，所以民間認為這樣做可以壓邪驅鬼。明清時(shí)期，壓歲錢(qián)大多是用紅繩串著(zhù)給孩子。民國以后，則演變成用紅紙包一百文銅元，其意為“長(cháng)命百歲”；給已成年的晚輩壓歲錢(qián)，紅紙包的是一枚大洋，象征著(zhù)“財源茂盛”�！耙槐救f(wàn)利”。
在此，祝大家在新的一年里“心想事成。萬(wàn)事如意。財源滾滾來(lái)”！
春節的來(lái)歷和習俗12
泱泱華夏、盛開(kāi)著(zhù)五十六朵民族之花。不同的地區、不同的民族，獨特的民風(fēng)民俗。不的節日，不的穿著(zhù)，不的`食物，不的民居。生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，無(wú)不體現出多彩的地域，無(wú)不展示著(zhù)民族文化的獨特魅力。 “百里不同風(fēng)，千里不同俗”在家鄉—江西也與這邊不的過(guò)節風(fēng)俗！過(guò)節吃的年夜飯是用自家種的大米做的，飽滿(mǎn)粒大。還要吃餃子、湯圓，用意是團團圓圓；餃子里會(huì )放少許糖，用意是年的日子過(guò)得甜美；“長(cháng)壽果”，大多是給老人吃的，餃子里放些花生，用意是健康長(cháng)壽。還把餃子和面條一起煮，餃子包的像元寶，名叫“金針穿元寶”。
過(guò)年時(shí)還要貼對聯(lián)、貼年畫(huà)、拜祖先、敲鑼打鼓。但最開(kāi)心的晚輩了，春節拜年時(shí)，長(cháng)輩要將事先好的壓歲錢(qián)分給晚輩，據說(shuō)壓歲錢(qián)可以壓住邪祟，"歲"與"祟"諧音，晚輩壓歲錢(qián)就可以平平安安度過(guò)一歲，也表示了長(cháng)輩們對晚輩新一年的祝福。還要到親戚家拜年，不過(guò)，要送禮物，都是奇數，拜年者進(jìn)了親友的門(mén)，應該看不同說(shuō)不同的祝語(yǔ)。臨走時(shí)，便會(huì )取出自家大桔，意在互贈吉祥。一年又一年。年就在傳統的緊密急促程序中、在孩子們收到壓歲錢(qián)的喜悅中、在吃年夜飯的快樂(lè )中漸行漸遠。這也地展示了文化風(fēng)俗的魅力！
春節的來(lái)歷和習俗13
說(shuō)起七夕的傳統習俗,“看天河”就不得不提。仲夏時(shí)節,晴朗的夜空有一道光芒閃爍的星帶,俗稱(chēng)“天河”�！疤旌印眱蛇�,分別是“織女星”和“金牛星”。相傳每年七月初七,喜鵲都飛上天去為牛郎織女搭鵲橋相會(huì )。因此,乞巧節前后,細雨淋淋,看不到喜鵲的蹤影。人們認為喜鵲聚集“天河”,為牛郎織女搭橋去了。
配藥
七夕佳節有配藥的習俗,人們常用松柏等入藥配方,甚至還主張餌松實(shí)、服柏子、折荷葉等,并稱(chēng)它們?yōu)殚L(cháng)生不老的仙藥。中醫認為,久食松子健身心,滋潤皮膚,延年益壽;《玉楸藥解》謂其“潤肺止咳,滑腸通便,開(kāi)關(guān)逐痹,澤膚榮毛”,《海藥本草》說(shuō)它“久服輕身,延年不老”;清宮還將松子列為御膳食品。柏子香氣濃郁,能養心安神、止汗潤腸;《本草備要》載,“凡補脾藥多燥,柏子仁潤藥而香能舒脾,燥脾藥中兼用最良”。荷葉能清熱解暑、升發(fā)清陽(yáng)、涼血止血。
七夕情人節的傳統美食
1、索餅
吃索餅是古代的人在七夕食用的食物，后來(lái)演變成了吃?huà)烀娴牧曀�，可以說(shuō)掛面的'祖先就是索餅。
2、餃子
在很多的地方都是在七夕節的時(shí)候吃餃子的，人們在包餃子的時(shí)候會(huì )在里面放入一枚銅錢(qián)、一根線(xiàn)和一個(gè)紅棗，如果是吃的時(shí)候可以吃到錢(qián)的話(huà)就是非常的有福氣的。
3、五子
七夕“拜織女”是少女、少婦們的大事，祭拜供品包括茶、酒、新鮮水果等，五子(桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子)更是少不了。
4、巧果
巧果又叫“乞巧果子”，是七夕節必備的點(diǎn)心，諺語(yǔ)說(shuō)：七夕吃巧果，能使人巧。
5、巧酥
春節的來(lái)歷和習俗14
據說(shuō)春節貼春聯(lián)的習俗，大約始于一千多年前的后蜀時(shí)期，根據記載，春聯(lián)的原始形式就是人們所說(shuō)的“桃符”。
神話(huà)中有一個(gè)鬼域的世界，里面有一座大山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹(shù)，樹(shù)梢上有一只金雞。每當清晨金雞長(cháng)鳴時(shí)，夜晚出去游蕩的鬼魂必須回到鬼域。鬼域的大門(mén)邊站著(zhù)神荼、郁壘兩個(gè)神。如果鬼魂在夜間干了傷天害理的事情，神荼、郁壘就會(huì )立即發(fā)現并將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來(lái)，送去喂老虎。因此所有的鬼都害怕二人。于是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門(mén)口，以避邪防害。后來(lái)，人們干脆在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字，認為這樣做同樣可以鎮邪去惡。這種桃木板后來(lái)就被叫做“桃符”。
到了宋代，人們便開(kāi)始在桃木板上寫(xiě)對聯(lián)，一則不失桃木鎮邪的意義，二則表達自己美好心愿，三則裝飾門(mén)戶(hù)，以求美觀(guān)。又在象征喜氣吉祥的紅紙上寫(xiě)對聯(lián)，新春之際貼在門(mén)窗兩邊，用以表達人們祈求來(lái)年福運的美好心愿。
一些地方的人們還保留著(zhù)貼門(mén)神的習慣。古人認為，大門(mén)上貼上兩位門(mén)神，一切妖魔鬼怪都會(huì )望而生畏。在民間，門(mén)神是正氣和武力的象征，古人認為，相貌出奇的人往往具有神奇的稟性和不凡的本領(lǐng)。他們心地正直善良，捉鬼擒魔是他們的'天性和責任，人們所仰慕的捉鬼天師鐘馗，即是此種奇形怪相。所以民間的門(mén)神永遠都怒目圓睜，相貌猙獰，手里拿著(zhù)各種傳統的武器，隨時(shí)準備同敢于上門(mén)來(lái)的鬼魅戰斗。
相傳，一次唐太宗生了重病，聽(tīng)見(jiàn)門(mén)外鬼魅呼號，徹夜不得安寧。于是他讓這兩位將軍手持武器立于門(mén)旁鎮守，第二天夜里就再也沒(méi)有鬼魅搔擾了。其后，唐太宗讓人把這兩位將軍的形象畫(huà)下來(lái)貼在門(mén)上，這一習俗開(kāi)始在民間廣為流傳。以后，除了以往的神荼、郁壘外，人們又把唐代兩位武將秦叔寶和尉遲恭當作門(mén)神。
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