讀《文化苦旅》心得
當我們經(jīng)過(guò)反思，對生活有了新的看法時(shí)，應該馬上記錄下來(lái)，寫(xiě)一篇心得體會(huì )，這樣可以記錄我們的思想活動(dòng)。那么心得體會(huì )該怎么寫(xiě)？想必這讓大家都很苦惱吧，下面是小編為大家整理的讀《文化苦旅》心得，歡迎大家分享。
讀《文化苦旅》心得1
文化之旅苦在哪里？帶著(zhù)這樣的疑問(wèn)我開(kāi)始閱讀了本書(shū)的文字，希冀書(shū)中給予我清晰的解答，跟著(zhù)作者余秋雨的文字，我隨著(zhù)他來(lái)了一場(chǎng)關(guān)于歷史、關(guān)于文化、關(guān)于靈魂的豐富旅行。從道士塔、莫高窟、陽(yáng)關(guān)、洞庭湖、廬山、都江堰、三峽、柳侯祠等多處名勝中，領(lǐng)略了許多神奇的自然山川風(fēng)光，也與中國文化來(lái)了一場(chǎng)邂逅。
夕陽(yáng)下朔風(fēng)凜冽的塔群，它藏著(zhù)無(wú)言的悲憤，源于一個(gè)時(shí)期愚弄的人們對文化瑰寶的忽視因而造成的遺憾，王圓箓“他從外國冒險家手里接過(guò)極少的錢(qián)財，讓他們把難以計數的敦煌文物一箱箱運走。今天，敦煌研究院的專(zhuān)家們只得一次次屈辱地從外國博物館買(mǎi)取敦煌文獻的微縮膠卷，嘆息一聲，走到放大機前�！�
沙漠深處神秘安詳的莫高窟，那是活了一千多年的生命，容納了一代又一代藝術(shù)家無(wú)量度的才情。初看陽(yáng)關(guān)，凹凸的土地、繁星的沙堆，初思會(huì )覺(jué)普通無(wú)趣，后細想恍然大悟，那是溫厚詩(shī)人贈臨別友人的“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”中的情懷陽(yáng)關(guān)，它藏著(zhù)某一時(shí)期人們綿綿壯美的情懷�！耙┎贿M(jìn)，進(jìn)去便是半個(gè)詩(shī)人”的白蓮洞，遠在四川平原穩穩當當造福人民千年、那比長(cháng)城歷史還要悠久的都江堰，讓我印象深刻的還有供奉一代文豪柳宗元的柳侯祠，它的存在，讓無(wú)數文人得以仰望、也激勵著(zhù)柳州的歷代官員。這些我從未涉足過(guò)的地方，在作者的文筆中，通過(guò)一段段或優(yōu)美或冷肅的描述我切實(shí)地感受到了它們，可以窺探它們的面貌以及被時(shí)間沖刷的些許痕跡，一堆平凡塵土、木材的堆砌，本該是平淡的存在，卻因文化靈魂的注入，可以跨越時(shí)間、空間成為許多人向往的遠方，令人驚嘆，這大概就是作者所說(shuō)的“文人的魔力，竟能把偌大一個(gè)世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉�！�
看了多處古跡后，作者還帶我觀(guān)看了他自己的文化世界，來(lái)到他的故鄉，看了他老屋前的窗口，聽(tīng)他述說(shuō)了兒時(shí)老師的故事、夜航船、牌坊的記憶以及信客這份滿(mǎn)載希望卻步履艱辛的職業(yè)。
粗略看完后，我頓感疲憊，因為閱讀時(shí)不斷沖入腦中書(shū)中的大悲憤大喜悅，讀完后感覺(jué)他們一下子又抽離了出去，這種情感的體驗確是讓人心累。關(guān)于“苦”的答案，起初還是難得《文化苦旅》“苦”的奧妙，旅途中奔波勞累、美好的記憶容易消失這些就是作者所說(shuō)的苦嗎？思慮過(guò)后還是覺(jué)得不對，是我眼界過(guò)于小了，細想書(shū)中的內容，再看中國文化走過(guò)的路，才發(fā)現他說(shuō)的`不是個(gè)體、也不盡是一種情緒，而是一種悠久又龐大的文化——中國文化，在外漂泊、被埋于地下、易被摧毀難以保存這些都是它走過(guò)的艱辛，被歷史“苦澀”的承載著(zhù)，被無(wú)數人艱苦的傳承著(zhù)，像一個(gè)苦命的老者，經(jīng)歷風(fēng)雨，苦行至今。
雖然書(shū)中文字多少是有些悲情哀調，但也有帶著(zhù)振奮人、激勵人的力量，旅途很苦，對前行目標迷惘時(shí)，他說(shuō)：“爬。不管能抵達哪兒，只為已耗下的生命，爬。無(wú)論怎么說(shuō)，我始終站在已走過(guò)的路的頂端。永久的頂端，不斷浮動(dòng)的頂端，自我的頂端，未曾后退的頂端�！彼晕磥�(lái)的道路，我將如此話(huà)一般：爬，只管爬。
讀《文化苦旅》心得2
有光有陰，光而不耀，陰而不沉，是為光陰。
苦，文化之苦旅，思，歷史之長(cháng)河。一提筆就感受到歲月陡增，不管是春溫秋肅，還是大喜大悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸歷史的冷漠，理性的嚴峻。這句話(huà)出自余秋雨先生的第一本游記散文《文化苦旅》自序中。全書(shū)的主調是憑借山、水、物以尋找文化靈魂，探索了中國文化的命運和中國文人的歷史構成，余秋雨先生以他獨特的寫(xiě)作魅力吸引著(zhù)我們，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會(huì )心，冥思后的放松。文中讓我感觸最深的有兩處：
一、道士塔
初讀，我仿佛看見(jiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀(guān)，實(shí)像，壁畫(huà)依然不言，光影投射在石壁上的.變化，如同敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開(kāi)啟了千年后敦煌莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車(chē)，一馬車(chē)的文物輸往外國。多年后的今天，那神秘又充滿(mǎn)意義的洞窟，為何能引起大家的注目，它并非外表炫麗，而是它只是一種儀式，一種人性的，及它深層的蘊藏。這里有美麗的宗教天地，以及它是中國千年的標本，一種美的標本，縱使它曾經(jīng)殘缺，被人無(wú)情的、任意的轉換。
二、風(fēng)雨天一閣
一個(gè)成功的藏書(shū)家在人格上至少是一個(gè)強健的人。一個(gè)家族背負著(zhù)堅守一座藏書(shū)樓的命運，范欽讓諾大的中國留下了一座藏書(shū)樓，保留到現在。別的藏書(shū)家有，藏書(shū)也有，但沒(méi)過(guò)幾代，歷史的風(fēng)塵就將它們掩埋了。但是范氏天一閣留下了，靠的是什么，是執著(zhù)，堅定，還是如余秋雨說(shuō)的超越意氣，嗜好，才情，甚至時(shí)間的意志力。這種意志力是他曾毫不客氣的頂撞過(guò)權勢極盛的皇親郭勛，為此遭廷杖，下監獄，他似乎什么都毫不顧惜，在仕途上耿直不阿，最后連權奸嚴氏都奈何不了他。最終，便為中國文化留下了滄桑的歷史。
也許是我出生的年代比余秋雨先生要幸福，沒(méi)有親眼目睹種種擦肩而過(guò)的辛酸與血淚，因而沒(méi)有那種刻骨銘心的苦味縈繞心頭，然而余先生筆下一幕幕清晰可見(jiàn)的中國文化悲劇，已令我的心也不自覺(jué)地隨之惆悵。慢慢得，我明白：苦旅，苦在歷史的重壓、苦在歷史的逝去、苦在古人的遠離、更苦在文人心里的敏感。
有光有陰，光而不耀，陰而不沉，是為苦旅。
讀《文化苦旅》心得3
讀過(guò)余秋雨先生的很多本著(zhù)作，但令我最深刻的還是這本《文化苦旅》，在老先生筆下的每一個(gè)文字都有靈魂，很真實(shí)，真實(shí)到彷佛你就是文中的人物，在經(jīng)歷著(zhù)文中的年代。
第一次打開(kāi)這本書(shū)，就被里面的文字深深吸引，從敦煌莫高窟走進(jìn)去，跟著(zhù)老先生一起感受文化的偉大，感受著(zhù)歷史給我們留下的氣息，那種莊嚴神圣感蕩漾在心中，仿佛在撫摸一個(gè)初生的嬰兒，但同時(shí)也很傷感，因為我們的私欲、我們的無(wú)知，我們一遍又一遍的去破壞這生生不息、吐納百代的'獨特秉賦，可惜、悲憤、氣惱的情緒無(wú)處安置。莫高窟，它是一千年的層層累聚，看莫高窟，不是看死了一千年的標本，而是看活了一千年的生命，這生命里蘊藏了我們所有的信仰，我們要虔誠的接受它的洗禮和熏陶。
從莫高窟開(kāi)始，跟著(zhù)老先生一起暢游了陽(yáng)關(guān)雪、白帝城、都江堰等等歷史著(zhù)名圣地，感受著(zhù)那個(gè)年代的繁華，聯(lián)想著(zhù)當時(shí)文人墨客的集會(huì )，你的心中似有龐大的力量推動(dòng)著(zhù)你，向前，一直向前，去看，去聽(tīng)，去感受，那些古詩(shī)詞里面的場(chǎng)景就這樣呈現在你的眼底，很美，很愜意，一場(chǎng)文化的盛宴在你心中種了蠱，客觀(guān)可嘆。
一本書(shū)，出神入化的講解了中國歷史文化的博大精深，探索了千秋百代歷史的更迭，囊括了中華大地的人文山水，在你沒(méi)時(shí)間出去走走的日子里，我想你應該去讀讀這本書(shū)，給自己心靈上來(lái)一次洗禮。
讀《文化苦旅》心得4
所謂讀萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路，《文化苦旅》就是旅途與文化的相結合。初讀余秋雨，只是讀出來(lái)了他文字的優(yōu)美。還記得《都江堰》里那些氣勢磅礴卻又溫柔細膩的話(huà)：“眼前，急流浩蕩，大地震顫……海水是雍容大度的聚會(huì )，聚會(huì )得太多太深，茫茫一片，讓人忘記它是切切實(shí)實(shí)的水，可掬可捧的水……”
文字不多，可是卻將都江堰的水勢浩大呈現在我們面前，透過(guò)文字仿佛能看見(jiàn)奔騰不息的水流，能聽(tīng)見(jiàn)水擊打河岸的聲音。而現在除了那些優(yōu)雅而具有深意的文字以外，從余秋雨先生的文字中，又能看見(jiàn)更多的東西�！兜朗克放c《莫高窟》是我看的最揪心的兩篇文章，余秋雨先生文章中的每一個(gè)字都帶著(zhù)血與淚。
對侵略者的那些對質(zhì)，又何嘗不是我們每一個(gè)中國人想要說(shuō)出來(lái)，卻再沒(méi)機會(huì )說(shuō)的。在書(shū)中，我們是一群無(wú)家可歸的孩子，在余秋雨先生的筆下默默跟隨著(zhù)�？粗�(zhù)余秋雨先生寫(xiě)下來(lái)了莫高窟的變遷。從千年前的第一刀開(kāi)始，在錘子和鐮刀碰碰的敲擊聲中千年后莫高窟的壯麗已經(jīng)開(kāi)始成型。不管如何改朝換代，它始終屹立在俯瞰中國歷史的山頂。
王道士把守著(zhù)千年的敦煌，卻因為道教與佛教的歧義。任其流落在外人手里。而局勢動(dòng)蕩則迫使中華子孫將之棄而不顧，余秋雨先生說(shuō)他想要和正在趕車(chē)的斯坦因對質(zhì)，可是最后又不得不放棄。是啊，就算留下了這些文物，又能怎么辦呢？
莫高窟的意義已經(jīng)不僅僅在于他巖壁上精美絕倫的壁畫(huà)了，司馬遷的《史記》站在他的角度上記錄了他所看到的興衰，而莫高窟在工匠的角度下用畫(huà)記錄這一切。若說(shuō)司馬遷的《史記》尚帶有他本人的思想感情，那么莫高窟就是一面鏡子，映照出了充滿(mǎn)歡聲笑語(yǔ)的唐朝，冷漠貧乏的宋朝。
這是中國歷史的化石。
繼續跟隨余秋雨先生，從大漠的莫高窟就來(lái)到了黃州。
“赭紅色的陡坡直逼浩蕩大江，坡上有險道可供俯瞰，江面有小船可供仰望�！�
這里就是黃州，就是蘇東坡的黃州。題目叫做《黃州突圍》，為何是突圍呢？
在黃州，蘇東坡經(jīng)歷了精神上的巨大折磨，深陷烏臺詩(shī)案之中，“東坡何罪？獨以名太高�！碧K東坡太過(guò)于出色，他就像太陽(yáng)，太陽(yáng)升起了，哪里還能看得見(jiàn)群星。幾乎所有目光都會(huì )聚集在他身上，就像舞臺劇上的主角。所以有人憤怒了，他們瘋狂攻擊著(zhù)蘇東坡，說(shuō)他出身貧寒說(shuō)他狂妄自大說(shuō)他徒有虛名。就這樣一代大師在眾人合力下帶上了罪犯的枷鎖。搖搖晃晃的去往了黃州。
在黃州，蘇東坡完成了他人生意義上的突圍，身邊沒(méi)有朋友親人，甚至給不了他一個(gè)安靜舒適的環(huán)境讀書(shū)，除了寂靜便是空虛。
寂靜給了他思考的'空間，偉人之所以偉大，是因為他與別人處在同一個(gè)逆境里時(shí)，別人失去了掙扎的斗志，而偉人選擇改變自己。蘇東坡經(jīng)歷了這些讓他深刻意識到自己的錯誤，他開(kāi)始沉淀自己改變自己，變的成熟�；蛟S他的身體和我們在同一片的土地，但是靈魂卻已經(jīng)鳥(niǎo)瞰世界。
從此開(kāi)始，他的腳步將變的輕盈，目光將變的明亮，永遠都是淡然而平靜的。
這就是我們所看到的蘇東坡。
《道士塔》中，毋庸置疑余秋雨先生寫(xiě)出了很多人的心聲：莫高窟被損毀是全中國乃至全世界的遺憾。
而《黃州突圍》呢，我覺(jué)得他寫(xiě)的是蘇東坡也是自己，最終窺探的是他自己的內心。
這些的已經(jīng)落寞的壁畫(huà)似利劍似白日似曾經(jīng)夢(mèng)里的哭喊，割裂在心間，愁苦在眉頭。而蘇東坡的輝煌如急湍如深林如絕壁上的枯松，屹立于云端，回歸于平淡。
余秋雨先生在這漫漫旅途中，究竟體味到了什么樣的苦，這苦又為何苦？
讀《文化苦旅》心得5
這是一本令人思考的書(shū)，這是一本歷史厚重的書(shū)，這更是一本百讀不厭的書(shū)，這就是余秋雨的《文化苦旅》。它伴隨了我已五年的時(shí)間，五年，近兩千個(gè)日子里，書(shū)架上的書(shū)越來(lái)越多，但是最?lèi)?ài)不釋手的仍然是這本《文化苦旅》。
開(kāi)篇的《道士塔》，就將我們帶入到了大漠荒荒的黃河文明盛衰之中，歷史的深邃蒼涼之感見(jiàn)于筆端。一頁(yè)一頁(yè)的細翻開(kāi)來(lái)，在一行行的字句段落中間，隨著(zhù)余秋雨的思緒，情感，進(jìn)行著(zhù)一次又一次的紙面上的文化苦旅。仿佛穿越了時(shí)間和空間的隧道，中國歷史的一幕幕在重現，各色的人物正在演繹著(zhù)自己的人生故事。有居廟堂之高的君主，也有處江湖之遠的百姓；有文人墨客，也有無(wú)名小卒。他們的故事，或令人傾佩，或令人振奮，或令人傷感，或令人悲哀，但是無(wú)一例外的全都留給了后人，也留下了思索警訓和更多的懷念之情。斗轉星移，滄海桑田，經(jīng)過(guò)了歲月的`沉淀積累，終釀成了一份難得的精神食糧。
余秋雨的文字，不僅有敘述的優(yōu)美和悲憫的情懷，更重要的是在文字里加入了一個(gè)知識分子的良知。讀書(shū)中的文字，仿佛穿越了時(shí)間空間，穿越了我們的心靈。字里行間蘊藏著(zhù)最多的是對事件的剖析，正確和公正的總結。歷史已遠，當用另一種目光回望的時(shí)候，更多的是一種理性的思索，一份對歷史文化的尊重�！段幕嗦谩啡珪�(shū)的主調是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成。作者依仗著(zhù)淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現力所寫(xiě)下的這些文字，不但揭示了中國文化巨大的內涵，而且也為當代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。從十年前的結緣到今天，我已經(jīng)記不清多少次讀這本書(shū)了。但是每當隨意的翻開(kāi)書(shū)中的任何一頁(yè)，心情仍然會(huì )象最初時(shí)的激動(dòng)，每讀一遍，理解則又多了一分，思考則又沉重了一分。
從遠古到現代，從異國到他鄉，從大江南北到長(cháng)城內外，《文化苦旅》指引著(zhù)我們進(jìn)行了一次別具一格的旅行。我想，未來(lái)的日子里，如果有可能，我會(huì )帶著(zhù)《文化苦旅》一起，按圖索驥，身臨其境的真實(shí)的去感受，以一種敬畏之情，沿著(zhù)歷史的足跡，去尋訪(fǎng)那些曾經(jīng)的滄桑往事。
讀《文化苦旅》心得6
一直很喜歡余秋雨先生，喜歡看他的《文化苦旅》、《行者無(wú)疆》、《霜冷長(cháng)河》，而最讓我愛(ài)不釋手就是他的《文化苦旅》。讀了《文化苦旅》這本書(shū)，我感受最深，也是最大的，作為一名教師，在讀完這本書(shū)后也從中找出了絲許的感覺(jué)。
作者余秋雨先生從九三年開(kāi)始從上海戲劇學(xué)院辭職后，便慢慢地行走在青史曾經(jīng)駐足的角角落落。用他獨具的慧眼和感悟纂寫(xiě)著(zhù)一段段親身感悟�；蛟S作為我們是沒(méi)有這樣的機會(huì )去嘗試這樣的一種體會(huì )，這種苦行僧般的高尚，我們只是以另一種特殊的方式在傳承著(zhù)這樣一種精神。
讀《文化苦旅》，是讀行走的哲學(xué)。在游歷山水之間，去感悟出一些人生的真諦。我們去到了某一個(gè)地方參觀(guān)旅游，總是會(huì )不自覺(jué)地回想那里發(fā)生過(guò)的一切，曾經(jīng)在我們所站的這個(gè)地方有誰(shuí)走過(guò)，又發(fā)生過(guò)的什么樣的歷史事件呢，又是誰(shuí)在這里修建的'呢，修建的目的又是什么呢等等。就在這樣的一瞬間里，那所有的一切都會(huì )很自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便會(huì )油然而升，歷史古跡所蘊藏著(zhù)的精神與文化重燃而生，使參觀(guān)者都好像親身經(jīng)歷過(guò)了一般。那我們的教書(shū)育人又何嘗不是如此，在日常的教學(xué)過(guò)程中，我們與學(xué)生們做著(zhù)不同的互動(dòng)，在同他們的交流中，我感覺(jué)到他們對知識的渴望，此時(shí)作為一名教育工作者我感覺(jué)自己是無(wú)比的自豪。我們在默默耕耘的同時(shí)，看到學(xué)生們快樂(lè )成長(cháng)，在知識的海洋中暢快的游歷著(zhù)，我感覺(jué)到無(wú)比欣慰，感覺(jué)我們的付出都是值得的。
讀《文化苦旅》并不是在欣賞山水風(fēng)景，而是在對歷史的滄桑的一種回顧，嘆息和哀傷，也是對人生的一種激勵。一次次的漂泊旅程，都是在增長(cháng)我們的智慧，洗滌著(zhù)我們的心靈。這一次又一次的跋涉又能讓我們得到一種啟迪，一種精神的寄托。文化的傳承，歷史的見(jiàn)證在這里留下了最真實(shí)的寫(xiě)照。歲月的流逝，讓歷史的滄桑在人們的記憶中早已經(jīng)是越磨越淡，漸漸地淡出人們的生活圈子，時(shí)間磨損了最值得深藏的記憶，或許也只有當我們身臨其境的那一刻才能將這些詮釋出來(lái)。
作為新老師，由于經(jīng)驗的缺乏和能力的不足，在教學(xué)的過(guò)程中，我們同樣也會(huì )遇到這樣那樣的難題。教學(xué)是一種十年如一日的工作，孜孜不倦，我們看不到吶喊聲，沒(méi)有歡呼聲，更加沒(méi)有掌聲。我們所做的就是盡我們最大的努力把學(xué)生教好，把自己所知道的傳授給學(xué)生。學(xué)生是學(xué)習的主人，是發(fā)展的主體。教師面對的是學(xué)生的未來(lái)，而不是個(gè)人眼前的榮譽(yù)和利益，要立足于學(xué)生的成長(cháng)。因此教書(shū)育人不可急功近利，需從大處著(zhù)眼。更不能因長(cháng)久以來(lái)受應試教育理念的影響而習慣于只看眼前，不顧將來(lái)，以剝奪學(xué)生個(gè)性為代價(jià)換取教師的師道尊嚴，以犧牲學(xué)生的學(xué)習興趣為代價(jià)，過(guò)分苛求學(xué)生的成績(jì)，換取暫時(shí)的高分。教學(xué)的工作任重而道遠。
讀《文化苦旅》心得7
千般荒涼，以此為夢(mèng)；萬(wàn)里蹀躞，以此為歸。
——題記
余秋雨先生認為《文化苦旅》是一位外出的游子，他出門(mén)在外，飽受委屈和非議，歸來(lái)時(shí)已是疲憊不堪，渾身黑膩，當它再一次回家，回到先生身邊時(shí)，先生要做的就是為它“燒水為沐，煮米為食，裁布為衣，整榻為憩”，由此，《新文化苦旅》問(wèn)世了。
《新文化苦旅》穿著(zhù)新裝，器宇軒昂，帶著(zhù)強大的氣場(chǎng)走來(lái)。書(shū)頁(yè)間細細品味，方得以理解“一路傷痕斑斑，而身心猶健”。
作者在行走著(zhù)，感受著(zhù)，思考著(zhù)，被山山水水間濃厚的歷史氣息壓住，不斷感動(dòng)，不斷謂嘆。這種感動(dòng)謂嘆被化作一個(gè)個(gè)字符，讓讀者也身處濃重的人文氣息，歷史氛圍中，隨著(zhù)感動(dòng)，謂嘆。
《莫高窟》中有一句話(huà)這樣寫(xiě)到：看莫高窟，不是看死了一千年的標本，而是看活了一千年的生命。任何一件偉大的藝術(shù)作品，它的背后都反映了一個(gè)時(shí)代的興衰，它的藝術(shù)價(jià)值中，很大一部分是源于歷史價(jià)值。正如莫高窟，里面的壁畫(huà)最早出自十六國時(shí)期，它有著(zhù)粗獷的線(xiàn)條，氛圍有些血腥恐怖，折射出當時(shí)社會(huì )的苦難；盛唐時(shí)期的輕松歡樂(lè )更是淋漓盡致的.展現在莫高窟的壁畫(huà)里，世間萬(wàn)物皆是風(fēng)情萬(wàn)種，人間天堂相連，美好圣潔；政權紛爭中，帶著(zhù)些許疲憊的宋代留下來(lái)的是壁上的貧乏和荒涼。莫高窟記錄了我們祖先的信仰和悲歡，這一生中，一定要去探望探望它。
《道士塔》一文，讓人感到沉重了些。一百多年前的王道士，無(wú)意間將一個(gè)藏經(jīng)洞打開(kāi)，將西北沙漠中一顆沉默的瑰寶擦亮，它耀眼的光芒甚至照到了西方的土地上，于是結果，當然是掠奪，當時(shí)西方學(xué)者斯坦丁來(lái)到中國甘肅的敦煌，與守著(zhù)這顆瑰寶的王道士進(jìn)行了一場(chǎng)極不正當的交易，王道士可不認為這是掠奪，反而因此而暗暗欣喜。
自此，中國文物被撥離了原生土地，與孕育它的家園隔著(zhù)茫茫的大海相望，像母親和孩子被剝離，雙方身處異處，各自傷感失落。這是文化的極大損失，如繁星的隕落，讓歷史吐出長(cháng)長(cháng)的嘆息。
讀《新文化苦旅》，讓人感到這不同于其他游記，作者沒(méi)有花太多語(yǔ)言去描繪景色，而記下的，是人文；追憶的，是歷史�！耙宦涔P卻比以往寫(xiě)的任何文章都蒼老”正是源于作者思考著(zhù)歷史的滄桑，從而顯現出人生的滄桑。
合上書(shū)頁(yè)，體味到了作者文字中苦澀后的回味，焦灼后的會(huì )心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。
走的多了，想的便也多了。以后的以后，有機會(huì )走過(guò)這些山山水水，站在古人的站過(guò)的位置以同樣目光打量這個(gè)世界，定能感受到歷史沉淀中積累的濃厚韻味。
讀《文化苦旅》心得8
在距今半個(gè)世紀之久的明朝，寧波月湖西畔，一位身著(zhù)朝服的官員背著(zhù)一只近乎磨白了的藍布包袱，手中緊緊攥著(zhù)一張卷邊的墨紙，佇立在湖邊，朝著(zhù)遠方的晨曦久久凝望。他是范欽，他在尋找下一個(gè)文脈連接處。
范欽一生輾轉各地，最高官職以兵部右侍郎為終。很難想象，如此一位官吏，竟然與藏書(shū)這一項事業(yè)存在交集。余老就曾在《風(fēng)雨天一閣》一文中作出了個(gè)人的見(jiàn)解——先是功利，再是熱愛(ài)，最后堅守。不可否認，范欽的藏書(shū)事業(yè)著(zhù)實(shí)創(chuàng )造了一番輝煌，但是藏書(shū)事業(yè)的開(kāi)始卻是以謀求仕途高升為目的的。但是，在收集了各方政書(shū)、實(shí)錄、地方志后，范欽在機械的搜尋、研讀、實(shí)踐官場(chǎng)理論后，恍然發(fā)覺(jué)自身興趣似乎與藏書(shū)開(kāi)始了一段似有若無(wú)的微妙關(guān)系。適逢此時(shí)范欽在官場(chǎng)上遭受誣告而因“廷杖”入獄，這一切徹底改變了他一心求官酬志的熱情，卻轉而將這似火熱血一門(mén)心思拋灑在壯闊的藏書(shū)事業(yè)上。退去朝服，范欽走得更加輕松；拋去雜念，范欽找尋的是生生不息的中國文脈，傳承的是延綿不斷的文化基因。
范欽的熱愛(ài)和堅守已經(jīng)達到了一種極致，以至于這座始創(chuàng )明朝的天一閣能夠逃離朝廷的搜刮、戰亂的危難與水火的無(wú)情，如今已并入于世界三大家族藏書(shū)閣之列。但就像余老在書(shū)中反復提及的，藏書(shū)雖然完好的保存了，但如果沒(méi)有廣泛的傳播與普及，再多再好的古籍也只能淪為一堆廢紙，在中華文明的纜索上發(fā)出沉重的嘆息。
“藏”不是終極目的，藏書(shū)的關(guān)鍵在于將其廣泛傳播。偉大藏書(shū)家范欽在這一點(diǎn)上確實(shí)略有欠缺，所以更需要如今的我們擔起使命。在多元文化競爭的社會(huì )轉型期，挖掘傳統文化的'深層精神內核，將其坦示世界成為了我們的共同責任。同時(shí)，我們又面臨著(zhù)這樣一個(gè)棘手的問(wèn)題：傳統到底應該用何種方式健康久遠地傳承？不經(jīng)聯(lián)想到對待韓國泡菜申遺事件，與其計較泡菜的原產(chǎn)地在不在中國，四川泡菜的味道有沒(méi)有韓國的好，不如將目光著(zhù)眼于傳承、創(chuàng )新本民族的優(yōu)秀傳統文化。就傳播而論，不能持有故步自封的態(tài)度，更不能不問(wèn)目的愚忠式地傳遞責任，而是要懷著(zhù)開(kāi)放包容的心態(tài)，在與世界各地區特色文化的交融互鑒中迸發(fā)出新的生命活力，以一種飽滿(mǎn)昂揚的精神面貌屹立于世界民族文化之林。
讀《文化苦旅》心得9
手棒一本《文化苦旅》，隨著(zhù)作者的筆觸在字里行間中游歷了大半個(gè)中國。旅行結束，本應陶醉于祖國的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化，然而我卻無(wú)法使自己陶醉，心頭莫名地涌出一種苦澀的感覺(jué)。我一直對《文化苦旅》中的“苦”字百思不知其義，起初認為無(wú)非是指旅行的勞苦，現在才發(fā)覺(jué)這實(shí)在過(guò)于幼稚的理解。其實(shí)，苦于身無(wú)所謂苦，苦于心才實(shí)為苦。作者曾感慨：“文人似乎注定要與苦旅連在一起�！蔽乙詾�，這乃是文人最大的財富�？酀^(guò)后總會(huì )留下一絲回味——對歷史的感悟，對文化的理解，對人生的思索，全部融在這苦澀后的回味中了。
秋雨先生說(shuō)：“如果說(shuō)人生是一條一劃而成的線(xiàn)，那么具有留存價(jià)值的只能是一些點(diǎn)�！笔堑�，人生無(wú)非是漫長(cháng)歷史的一個(gè)縮影。歷史從古代走到今天，還要繼續走下去。歷史的足跡卻成了無(wú)數人一生的執著(zhù)追求。歷史的魅力便在于它的足跡總是隱藏在山水之間，難于尋找。所以沒(méi)有博大的歷史情懷，深厚的文化內涵的人是永遠不會(huì )找到這些無(wú)價(jià)之寶的。無(wú)疑，余秋雨教授是“探寶”的勝利者，他的收獲便是這本《文化苦旅》。
《文化苦旅》帶領(lǐng)著(zhù)我在歷史長(cháng)河中漫游。我們面前出現曾在歷史舞臺上演出過(guò)的一幕威武雄壯的活劇，一個(gè)個(gè)偉在大的人物出現了，他們的身上體現了中國文化的良知和高尚的人格，但他們中的多數還是逃脫不掉那悲劇性的結局。我的心被打碎了！但這破碎的心卻真的讀懂了中國文化。當莫高窟出土了大批極具研究?jì)r(jià)值的敦煌文物時(shí)，人們在為歷史喝彩。然而歷史卻上演了一幕極其荒誕的鬧劇，讓外國人大搖大擺地將一本本一箱箱的珍貴文物搬到了他們的博物館里�；蛟S歷史是要故意磨礪一下那些過(guò)于執著(zhù)的歷史學(xué)家們，讓他們只能憑借外國博物館提供的微縮膠卷來(lái)研究生長(cháng)在中國的敦煌學(xué)。啼笑皆非的同時(shí)，我們不得不反問(wèn)歷史，這種磨礪的代價(jià)是否太大了？當然，這部歷史更多地留給我的'是對人生的思索。
“對歷史的多情總會(huì )加重人生的負載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感�！边@是作者的感嘆，也是對讀者的啟示。人的一生也是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲；回頭看一眼留下的足跡，自豪的同時(shí)難免感到一絲惆悵。因為無(wú)論你擁有多么輝煌的成功，卻總會(huì )留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡，文化的靈魂；我們在生活中跋涉則是為了錄求人生的真諦。
讀過(guò)《文化苦旅》，留下了苦澀后的回味；那么度過(guò)漫長(cháng)人生后，我們又將留下什么呢？
讀《文化苦旅》心得10
很早就有同學(xué)跟我強烈推薦《文化苦旅》這本著(zhù)作，但是一直找不到機會(huì )靜下心來(lái)認真去品位這本書(shū)，上了大學(xué)，終于有機會(huì )細細地去體會(huì )這本書(shū)所帶來(lái)的深刻內涵。余秋雨教授在《文化苦旅》這本書(shū)的自序中寫(xiě)到“報紙上說(shuō)我寫(xiě)書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻�！边@本書(shū)不僅是一部山水集，它還把歷史解剖在人們面前，踏著(zhù)歷史的腳印，走遍祖國的大江南北，傾聽(tīng)其講述的中國歷史文人，回到那真實(shí)的場(chǎng)景，去感受文化帶來(lái)的震撼。所以，看這本書(shū)要慢、要細，里面的思考，只有慢慢地去品位，才能真正理解，真正領(lǐng)悟。手捧著(zhù)《文化苦旅》，走進(jìn)書(shū)中的情境與思考，天高地闊，萬(wàn)事萬(wàn)物如此真實(shí)。余秋雨就象一個(gè)導游，在指引著(zhù)我，在牽動(dòng)著(zhù)我的思緒，讓我真實(shí)去體驗這苦澀的旅行。旅行本應是陶醉于祖國的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化，然而我卻無(wú)法使自己陶醉，心頭莫名地涌出一種苦澀的感覺(jué)。這樣，就在這一瞬間，把人、歷史、自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便籠罩在每一位參觀(guān)者的全身，歷史古跡所蘊藏著(zhù)的精神與文化也就能?chē)W的一聲奔瀉而出，使每一位參觀(guān)者都好像親身經(jīng)歷過(guò)一定的歷史事件，無(wú)端地感動(dòng)。走過(guò)汨羅江，我們看到了汨羅，想到了它的主人，感受到他的愛(ài)國精神與浪漫詩(shī)篇。去參觀(guān)長(cháng)城，我們感嘆她的雄偉與壯麗，走在長(cháng)城上，似乎能清晰地感覺(jué)到無(wú)數英靈在抗擊匈奴時(shí)的.勇猛�！安坏介L(cháng)城非好漢”這一口號的提出，大概也是來(lái)自一個(gè)簡(jiǎn)單的愿望：把中華民族的精神歷代相存。讓我印象最深的便是對于“廢墟文化”的描寫(xiě)。余先生似乎對此情有獨鐘。他好多次都寫(xiě)到了墳，并在敘述中多次插入對墳的描寫(xiě)。
無(wú)論什么墳，都標志著(zhù)一個(gè)人的死去，這個(gè)人的一生也許凄慘黯淡，也許風(fēng)流千古為萬(wàn)人景仰，抑或是背負沉重的情愁在這個(gè)世上走上這么一遭。即使沒(méi)有名垂千古，至少也該有“一堆黃土掩風(fēng)流”吧�；蛟S他認為死亡比活著(zhù)更美好些吧。有些東西留有回憶就夠了，至少蝴蝶來(lái)過(guò)這世界。他說(shuō)：“只要歷史不阻斷，時(shí)間不倒退，一切都會(huì )衰老。老了就老了吧，安詳地交給世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。沒(méi)有皺紋的祖母是可怕的，沒(méi)有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。還歷史以真實(shí)，還生命以過(guò)程�！@就是人類(lèi)的大明智�！睕](méi)有周遭的閑言碎語(yǔ)，走向比現實(shí)更高的殿堂，繼續新的輪回。而我們所能做的只能是默默地在前人的墓碑前佇立上幾分鐘，感嘆滄海桑田的變遷，悟一會(huì )兒人生之真諦，因為只有在現代的喧囂中，歷史的寧靜才有力度，只有在現代人的沉思中，過(guò)去才能上升為寓言。
這本書(shū)里有歷史上的匆匆過(guò)客，有漂泊一生的落魄文人，有空守著(zhù)古老文化遺產(chǎn)的范欽的后代們，有淳樸善良但又愚昧無(wú)知地剝奪美的人，深刻地刻畫(huà)了一個(gè)又一個(gè)文化的側面，令人為之汗顏�？赐炅擞嗲镉甑摹段幕嗦谩纷屛腋惺鼙渡�，感受到了中國的文化人身上的良知和意志力，感受了中國歷史的苦澀與堅強，也讓我領(lǐng)悟了人生之路的得與失！
讀《文化苦旅》心得11
雖然這本書(shū)我讀不太懂，只挑了幾篇感興趣的細細讀了讀。本來(lái)我以為是游記，但細細看，表面是寫(xiě)美景，其實(shí)也揭示了中國文化巨大的內涵，能反映作者的生活、思想。
《莫高窟》讓我更深地了解了當時(shí)人民的愚昧，王圓祿的滔天罪惡，認為墻上的壁畫(huà)很是難看，所以刷了白白的漆，洞窟內終于像一個(gè)人住的地方了，但是，莫高窟原本紛繁的內心逐漸走向空洞與蒼白；因貪財，把經(jīng)書(shū)壁畫(huà)，賣(mài)給外國人。這是國恥，我們永遠不會(huì )忘記。
其中我讀的最多的是《江南小鎮》這篇。文中描寫(xiě)得很美，但作者好像還是掩蓋不住心中的苦悶。想到這種平靜想到的苦悶。精致的石橋，依山傍水的房屋，白白的輕盈的炊煙，再看看那水中倒影著(zhù)的柳樹(shù)、房子，一切都顯得格外幽靜，書(shū)中的江南小鎮卻給予我一種回到家中那般安閑，那般享受。與世隔離，沒(méi)有喧囂，沒(méi)有競爭，沒(méi)有艱險，如同作者之說(shuō)，江南的小鎮沒(méi)有雀橋、烏衣巷的滄桑感，僅有的是那一份淡泊。江南的小鎮不屑于榮華，因此沒(méi)有磅礴的氣勢，有的只是幽幽的山林，悠悠的水流，自古以來(lái)都是這樣，不曾有過(guò)升沉榮辱，只默默滋養一方土地，養活一方百姓。
這讓我想起了我去烏鎮游玩時(shí)看到的。去烏鎮的路上，已是細雨綿綿，煙霧朦朧，并不像無(wú)錫那樣灰蒙蒙。第二天，地上濕濕的，空氣里夾雜著(zhù)泥土的芳香，我們去了西柵。來(lái)到那，租條小船，漁夫為我們劃船。左看看，右看看，黑色的房子襯著(zhù)碧藍的天空，沒(méi)什么陽(yáng)光，讓人心曠神怡。再加上沒(méi)什么人，更顯自在。
下了船，走在深青色石板路上，窄窄的小弄堂，周?chē)姆孔佣及ぴ谝黄�，高高的門(mén)檻，古色古香。周?chē)姆孔�，都是些小鋪子，不管大小，每個(gè)里面都濟濟一堂。這時(shí)，陽(yáng)光也來(lái)湊熱鬧，更顯生機。
現在的.無(wú)錫，已早已不是這樣的，也許余秋雨描寫(xiě)的才是最真實(shí)的江南小鎮，我雖生于江南小鎮，但現代化的進(jìn)程早已沖刷去了小鎮原有的古韻，只能在心底一遍遍勾勒小鎮的模樣。
余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀(guān)察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細膩的筆觸，寫(xiě)下了這本書(shū)。它不是愉悅的游記，是苦澀與辛酸。
讀《文化苦旅》心得12
今天好無(wú)聊啊，無(wú)意中看到昨天王葉煒借我的《文化苦旅》心想既然無(wú)聊就去看一下吧，沒(méi)想到不看不知道一看嚇一跳。我只看了其中一篇叫做沙原隱泉，原以為與其它寫(xiě)景小說(shuō)一樣，都是說(shuō)這個(gè)地方怎么怎么樣，但是當我讀上這篇小說(shuō)時(shí)，我原有的想法瞬間沒(méi)有了，原因是余秋雨寫(xiě)的這景象與其他人寫(xiě)的完全不一樣。
我最喜歡文中的這一句話(huà)：不為那山頂，只為這已經(jīng)劃下得曲線(xiàn)，爬。不管能抵達哪兒，只為已耗下的生命，爬。無(wú)論怎么說(shuō)，我始終站在已走過(guò)路程的頂端。永久的頂端，不斷浮動(dòng)的頂端，自我的頂端，未曾后退的頂端。沙丘的頂端是次要的。爬，只管爬。我喜歡這段話(huà)的原因是因為這句話(huà)與我現在的情況十分的相近。因為我現在的學(xué)習就是在一直向上爬，無(wú)論它多么的.高，我還是要繼續向上爬，無(wú)論它的高度是多么的永恒，但我永遠也不會(huì )退縮。
我所喜歡的另一段話(huà)是：茫茫沙漠，滔滔流水，于是無(wú)奇。惟有大漠中如此一灣，風(fēng)沙中如此一靜，荒涼中如此一景，高坡會(huì )如此一跌，才深得天地之韻律，造化之技巧，讓人神醉情 馳。這一句話(huà)總結了前面的一些事情并加以貫通起來(lái)。
今天讀了余秋雨的小說(shuō)讓我明白了，原來(lái)寫(xiě)景也可以這樣寫(xiě)。
讀《文化苦旅》心得13
“文化的旅程是苦，是澀，在這千年的嘆息中講訴苦旅�！边@是余秋雨說(shuō)走就走的苦旅，這異常艱難的文化之旅分為四個(gè)部分《如夢(mèng)起點(diǎn)》《中國之旅》《世界之旅》《人生之旅》。那一處處神韻醉人又神秘的古跡背后，人性的深層蘊藏給我內心的震撼是強大的。
起始我讀《牌坊》《寺廟》《信客》，并未感受它的“苦”，只是感到綿綿的文化傳承，潘木公傳承給善良的石匠，美麗的女教師傳承給鄉村純真的孩子，老信客傳承給年輕的宋達，但這就是余秋雨全部文化苦旅的'起點(diǎn)，他在“如夢(mèng)起點(diǎn)”這章以大多童年的眼光展望，將來(lái)以成年的目光和腳步踏上苦旅。
中國之旅是作者將中國各地相連接，記敘許多文化遺址，無(wú)論清新淡雅的南方，還是壯闊曠達的西北，這一章讓我認識了王圓箓和令我想不到的嶄新的蘇東坡，在遙遠神秘的敦煌莫高窟與王圓箓的關(guān)系難舍難分。我曾經(jīng)目睹過(guò)莫高窟的真容，讓人難以想象的是幾近一半的壁畫(huà)被破壞，盜取。豐富的莫高窟文化在“流血”，美麗的敦煌在“流血”，如今我們都埋怨王圓箓無(wú)知的行為，竟將文化瑰寶以三十英鎊賣(mài)出，可他卻只是一個(gè)無(wú)知、愚蠢、討飯吃的平民而已，又有什么方式來(lái)阻擋他們呢？只能感嘆古代的中國慘淡、柔弱，而這經(jīng)過(guò)千年起禮的莫高窟怎么能不看破這一切，他害怕，多少眼睛虎視眈眈，他害怕，懷中的寶物一件件流失�！懊半U家”們紛至沓來(lái)又滿(mǎn)載而去，它只能無(wú)聲哭泣……
蘇東坡算得上是歷史的傳奇人物，是宋代時(shí)的“大明星”，但他任杭州知州時(shí)，沒(méi)有陶醉于美景之中，是徹徹底底的水利工程師，他率先意識到西湖的重要性，拯救了“人間天堂”，烏臺詩(shī)案后他被貶黃州，這起事件使我真正見(jiàn)識了輿論的力量，足以壓倒一切清白的事實(shí)，而官場(chǎng)失意激發(fā)了蘇軾千古杰作的靈感。
“時(shí)間與文學(xué)在一個(gè)個(gè)老庭院里廝磨，這是文化存在的溫暖方式，千般荒涼，以此為夢(mèng)，萬(wàn)里蹀躞，以此為歸�！蔽覀冎腥A少年應像秋雨先生如此，做中華文化的守護者。
讀《文化苦旅》心得14
既然是漂泊旅程，那么，每一次留駐都不會(huì )否定新的出發(fā)�；诖�。我的筆下也出現了一些有關(guān)文化走向的評述。
—泰戈爾
我不知道，到底是懷著(zhù)一種怎樣的心情，余秋雨踏上了這趟文化之旅。而又時(shí)懷著(zhù)一種怎樣的心情，他一路洋洋灑灑，在紙上銘刻下了一路的歷程。
他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)那是一種很和自己過(guò)不去的勞累活。提筆就感到年歲的陡增。不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲情，最后總要閉一閉眼，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻。
但即使是這樣一樁勞其筋骨的苦差事，但卻仍做的樂(lè )此不疲。是什么使他無(wú)法抗拒。那是一種焦灼后的會(huì )心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。那是一種虔誠的信仰，是一個(gè)信徒對文化的頂禮膜拜。
苦，苦，苦。這趟文化之旅的確是苦。
是誰(shuí)，時(shí)常徘徊在河畔，痛心那些被別人褻瀆和遺忘的文化。那個(gè)老人臉上，是化不開(kāi)的固執。
路徑莫高窟，卻苦于不懂得珍惜文化。多無(wú)奈，那么輝煌的莫高窟，卻只由一個(gè)道士來(lái)掌管，他是如此渺小，如此卑微，如此無(wú)知，讓人竟無(wú)處傾瀉滿(mǎn)腔的憤慨。只得是一臉的苦笑，這是一個(gè)巨大的悲劇，而他只是戲前的小丑罷了。只可惜了那滿(mǎn)箱沉重的經(jīng)文，飛天華麗的轉身，那些夜夜細細織起的絲絹，僅只是換來(lái)一沓骯臟的錢(qián)財。
路經(jīng)廬山，他苦于對文化的破壞。廬山竟成了諸多政治活動(dòng)的寄居地�！皺M看成嶺側成峰，遠近高低各不同”。這如此清秀，純凈的廬山，盡蒙上了金錢(qián)，政治的色彩，多么悲涼。那密密層層的云霧，都藏進(jìn)了功利的經(jīng)緯網(wǎng)中。余秋雨不禁感慨：難道廬山和文人從此失去了緣分？少了文人的廬山，免不了少了份韻味。正如他所說(shuō)“沒(méi)有詩(shī)人的廬山，就像一個(gè)廟宇沒(méi)有晨鐘暮鼓，就像一位少女沒(méi)有流盼的眼神�！�
路經(jīng)山海關(guān)，他苦于文化的被遺忘。余秋雨一直堅信：語(yǔ)言便是一種音符，輕輕吐出，就能托起一個(gè)湮沒(méi)的'天地，開(kāi)起一道生命的閥門(mén)。如此神圣的語(yǔ)言卻被有些華僑輕易地拋棄。換了一住地，就換了一種口音，換了一身的文化。徹頭徹尾、心安理得地隸屬另一個(gè)民族，另一種文化。那些根深蒂固于土地的根系，那些觸及先人墳墓的枝條，硬是被深深地拔起，修修剪剪，儼然有了外國的樣子。
一路的游，一路的苦澀。然而，最讓人難以忘懷的，便是莫高窟。
一路走來(lái)，敦煌的壁畫(huà)，盡是歷史的寫(xiě)照，是一千多年的層層累聚�？茨呖�，不是看死了一千年的標本，而是看活了一千年的生命~
北魏的色彩濃郁，沉著(zhù)的如同立體，筆觸奔放豪邁的如同劍戟。那是一股力，將北魏整個(gè)凝聚于此。隋唐時(shí)的畫(huà)有了香氣、笑聲和脈搏，有了呼吸和牽掛，有了圓潤的線(xiàn)條和硬朗的輪廓。到了元朝，已頗覺(jué)勞累，像是成了一個(gè)長(cháng)途的旅人。它以最圣潔的姿態(tài)，引領(lǐng)人們走向寓言和神話(huà)。于是周?chē)甲兊冒察o，呼吸變得勻穩，只是輕輕彎下腰，詢(xún)問(wèn)起每一筆線(xiàn)描的故事。當走完一整片畫(huà)，伴隨著(zhù)飛天，像是經(jīng)歷了五千年的歷史，厚重沉淀，像是進(jìn)行了一場(chǎng)莊重的彌撒。
苦，苦，苦，腳印是一串歷史的見(jiàn)證，是苦是憂(yōu)，都凝結于此……“多少情笑和吶喊，多少脂粉和鮮血，終于都喑啞了，凝結了，凝結成一個(gè)角落，凝結成一種躲避。躲避著(zhù)人群，躲避著(zhù)歷史，只懷抱著(zhù)茂草和鳥(niǎo)鳴，懷抱著(zhù)羞愧與罪名，不聲不響，也不愿讓人接近�！�
玉門(mén)關(guān)的雪永遠也愈合不了這文化的傷口。一切是空殼，種種的一切都在那些隨手可拾的細節里還魂，在洞庭湖的一角具象出血液，在貴池灘拔節出骨骼，在柳具祠里點(diǎn)睛，在白蓮洞里生出翅膀。種種的一切拆分后的偏旁和部首，還原至當初的位置，誰(shuí)都可以看得出那個(gè)大大的“苦”字。
這場(chǎng)文化之旅實(shí)在是苦！但又何止一個(gè)“苦”字了得。
讀《文化苦旅》心得15
五千年的歲月滄桑，朝代更迭，注定造就了神州大地上博大精深的中國文化。
隨著(zhù)時(shí)間的推移，統治者換了一批又一批，最長(cháng)的也不過(guò)短短的幾百年，然而他們曾經(jīng)燦爛的文明，卻或靠書(shū)籍，或依名勝建筑而永久的保留下來(lái)。
當今日的我們再次去祭奠那些先祖的饋贈的時(shí)候，心情又是如何呢？我們之中又會(huì )有多少人還記得當年的種種呢？又有多少游人會(huì )對著(zhù)蒼老的墓碑，宏偉的樓閣去做跨越時(shí)空的潛心思考？好在，我們之中還是有那么一些人，正悄悄地指引著(zhù)我們走進(jìn)那段曾經(jīng)燦爛的歲月，體味各地截然不同的風(fēng)土人情。
如果說(shuō)中國文化是太平洋的話(huà)，那么余秋雨就是一個(gè)航海家，而我，勉強算得上是不經(jīng)意間搭船的船客吧。
這一路，走得辛苦，走得辛酸，走得心痛。
一路上跟著(zhù)余秋雨踏遍祖國的大江南北，領(lǐng)略著(zhù)大自然的美好風(fēng)光，然而更多的，是對中國文化及其發(fā)展的深思。
思想跟著(zhù)足跡一起飛翔，從山腳到山頂，從漫漫黃沙到江南水鄉，又從江南飛向那更遠的地方。
第一站，我們來(lái)到了道士塔。
青磚黃泥，這再普通不過(guò)，夕陽(yáng)西下，朔風(fēng)凜冽，那破落的塔群更顯得悲涼。
其中一座塔的碑文，分明寫(xiě)著(zhù)那個(gè)道士王圓箓的`名姓。
余先生不覺(jué)憤怒起來(lái)，弄得我有些茫然，但當我細細聆聽(tīng)了余先生的娓娓道來(lái)，卻不得不恨得想打那個(gè)道士幾下。
道士塔本是佛教圣地，卻不知為何交由如此一個(gè)淺薄勢力的道士看管？看不慣“暗乎乎”、看著(zhù)有點(diǎn)眼花的壁畫(huà)，于是找了兩個(gè)幫手，拎來(lái)幾桶石灰，開(kāi)始了它的粉刷。
從此那洞里什么也沒(méi)有了，唐代的笑容，宋代的衣冠……洞中只剩下一片靜白。
中座的塑雕過(guò)分耀眼，于是才幾下，婀娜的體態(tài)變成了碎片，柔美的淺笑成了泥巴。
取而代之的是道士那粗制濫造的天師和菩薩。
有一天，道士發(fā)現了滿(mǎn)滿(mǎn)一洞的古物，于是這些珍貴的物件變成了他阿諛?lè )畛械墓ぞ�，那些古文物的清白也漸漸被抹黑。
更糟的是：外國友人的不客氣，將中國古文物就此一車(chē)一車(chē)地安全運出國境，運到倫敦，運到巴黎，運到彼得堡，運到東京。
如此輕而易舉。
而王道士呢？傻笑著(zhù)與外國友人寒暄，唉！傷心欲絕！正如余先生說(shuō)的，有時(shí)候倒真的希望那些珍奇被運走，畢竟外國那些識貨者們會(huì )永久地將它們珍藏，不會(huì )在石洞中，行途間被人們摧殘！讀到此處，不禁一陣心酸。
經(jīng)歷如此難堪的旅途，思的多了，得的也多了。
當然也會(huì )有欣慰。
像天一閣，它只是一個(gè)藏書(shū)樓，卻已成為一種極端艱難，又及其悲愴的文化奇跡。
要保存下一座藏書(shū)樓是極為不易的，它凝聚了一個(gè)家族的人世世代代的努力。
明代嘉靖年間，一個(gè)叫做范欽的人開(kāi)始了他的藏書(shū)之路。
從此以后，世世代代，便謹遵先祖的遺命保護著(zhù)它。
不難想象，天一閣藏書(shū)樓對于許多范氏后代來(lái)說(shuō)幾乎成了宗教式的朝拜對象，只知要誠惶誠恐地維護和保存，卻不知為什么，的確有些可悲，不過(guò)也很慶幸，正因為他們，才使得天一閣保留至今。
它的價(jià)值，已不再是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的藏書(shū)，它昭示著(zhù)一個(gè)家族靈魂！苦旅，也不算太苦，只是思想上受點(diǎn)兒跌宕而已。
其實(shí)，作為中國人，我們對中華文化的反思和探索應是無(wú)休止的，就像不斷探索和反思生命一樣。
正如有智者說(shuō)“不在乎你擁有多少錢(qián)，就在乎你花了多少錢(qián)。
”同樣不在乎你有多聰明的頭腦，就在乎你做了多少思考，思考多了，靈魂便豐富了。
無(wú)意中瞥見(jiàn)了這樣一句話(huà)：不管是春溫秋肅，還是大喜大悲，最后都是要閉上眼睛，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻罷了。
讀《文化苦旅》心得16
在幾千年以前，在這個(gè)地球上形成了，很多文明，他們都十分古老，而到現在，僅存的也只有中華文明了。
在很多文明的發(fā)祥地，風(fēng)景都十分優(yōu)美，草原，雪山，朝霞一切都顯得那么調和優(yōu)雅，可是就在那些發(fā)祥地，文明卻被一些人糟蹋了。極端組織恐怖組織，肆無(wú)忌憚的發(fā)展了起來(lái)。難道他們不珍惜發(fā)展了幾千年的文明嗎？在這些文明之間，互相討伐互相，占據，互相剝奪，卻沒(méi)有互相交流。剩下的，也只有，殘酷的，冰冷的尸體，與滿(mǎn)地狼藉的戰場(chǎng)。而一旁的優(yōu)美風(fēng)景，卻矗立在那里。在搜查了大量資料的時(shí)候，發(fā)現剩下的文明也只有中華文明了。為什么呢？想想大概有5個(gè)方面的原因。一，是賴(lài)仗于地理環(huán)境的阻隔，避開(kāi)了古文明之間的互爭互毀，二，賴(lài)仗于文明的體量，避免了小體量文明的'互相吞噬，也避免了自身的枯窘。三，是賴(lài)賬于同一又普及的文字系統避免了解讀的分割封閉和中斷。四，是賴(lài)賬于實(shí)用理性和中庸之道里面了宗教極端主義，五，是賴(lài)賬與科舉制度既避免了社會(huì )失序，有避免了文化失記。
想想中華文明孔子莊子老子為什么微笑不語(yǔ)，他們似乎早就預見(jiàn)一切，最后終于開(kāi)口，把文明和自然一起放在面前，我們只選自然，世人都在熙熙攘攘的比賽什么，要講文明之道，唯一的道就是自然。如果愿意給文明以新的點(diǎn)位我們踏進(jìn)好想自然里邊，人性，也易把自己的目光投向以前的對手，自然。
最后我想說(shuō)的是，文明之間，需要相互交流相互融合，求同存異，而并不是互相征討，打仗，卻讓文明的遺跡只剩下那些優(yōu)美而又冰冷的風(fēng)景罷了。
讀《文化苦旅》心得17
讀余秋雨的書(shū)，最好在飄著(zhù)秋雨的日子，在濕漉漉的心情中感受那浸潤肌膚的冷麗；讀余秋雨的書(shū)，最好在一豆油燈之下，借著(zhù)那淡淡飄忽的，陰陰涼涼的燈影，感受那凄艷的古樸。讀余秋雨的書(shū)總能想起一句很蒼涼的詞：“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯�！笨偸强吹揭粋�(gè)多情的文人，換一身遠行的裝束，單身孤旅，漂泊在文化與自然景觀(guān)之中，在凄艷的晚霞中投下一個(gè)天涯人的背影。宋代的范仲淹有“酒入愁腸”化作的相思淚，李白有“酒入豪腸”嘯成的劍氣，偏偏讀余秋雨，讀余秋雨的《文化苦旅》感到的就是斷腸，偏偏這斷腸的心酸溶在一片凄美艷麗的文字中，讓你甘愿斷腸。秋雨在天涯，你的心也隨他到了天涯，天涯沒(méi)有酒，只有大漠的風(fēng)聲響起的羌笛，胡笳，只有陽(yáng)關(guān)雪飄處烽火臺上的葦草，只有洞庭煙波上繚繞的香煙和鐘聲。
讀余秋雨感覺(jué)到的不是悲壯，那太沉重，卻有屈原投身汨羅攪起的三峽波濤，有昭君遠嫁時(shí)塞外的朔風(fēng)；讀余秋雨感覺(jué)到的不是蒼涼，那太蕭條，卻有廢墟的殘立石柱，有老屋的半壁蒼苔，有大漠的疏星殘月。讀余秋雨感覺(jué)到的是冷艷，是一種“苦澀后的回味，焦灼后的會(huì )心，冥思后的放松，蒼老后的年輕�！�
長(cháng)毛飄飄的駱駝背上，櫓聲嘎嘎的吳江船上，鄉村旅店飄雨的窗前，老屋的冷月下，大漠的孤煙下，余秋雨走過(guò)了唐朝的煙塵宋朝的風(fēng)，靜聽(tīng)著(zhù)千百年的風(fēng)聲?shū)B(niǎo)聲，在腳印所到之處吞吐千年，飄泊天涯，寫(xiě)盡天涯。秋雨在天涯，秋雨的文字在天涯，讀秋雨的文字，清淚與簫聲灑天涯。
“勁厲的.寒風(fēng)在時(shí)斷時(shí)續的頹壁殘垣間呼嘯，淡淡的夕陽(yáng)，荒涼的曠野溶成一片，讓人全身心地投入對歷史，對歲月，對民族的巨大驚悸�！薄@是孟姜女哭倒的長(cháng)城旁，秋雨的沉思；“廬山?jīng)]有了文人也不太要緊，卻少了一種韻味，少了一種風(fēng)情，就像一所廟宇沒(méi)有晨鐘暮鼓，就像一位少女沒(méi)有流盼的眼神，沒(méi)有文人，山水也在，卻不會(huì )有山水的詩(shī)情畫(huà)意，不會(huì )有山水的人文意義�！薄@是在寄予了陶淵明，謝靈運的歸隱行跡，山水詩(shī)情和千古詩(shī)句的廬山上秋雨的感悟。余秋雨帶著(zhù)一雙銳眼，一腔詩(shī)情，一顆多情的心在山水間周旋，與大地結親，把一掬清淚沉淀成凄艷的文字，蒸餾出冷麗的美，令人唏噓不已，浮想聯(lián)翩。煙雨渺渺處，心在遠處飄忽，朔風(fēng)獵獵處，腳印向大漠延伸，波濤浩淼處，余秋雨看到了屈原的長(cháng)劍，李白的輕舟，感慨出西施姑娘、白蛇娘娘灑在西子湖畔的淚，荒涼的古堡中他看到了秦關(guān)，大漠的炊煙中他望見(jiàn)了漢月。
讀著(zhù)余秋雨，追隨著(zhù)余秋雨的“苦旅”，讓你看到道士塔上空凄艷的晚霞下，一個(gè)民族的傷口如何在滴血，讓你看到沙漠的冷月下，莫高窟壁畫(huà)的流彩在60華里展現的飛天后人的興衰，讓你在不住的猿鳴中，看到白帝城的詩(shī)情與戰火，讓你在飄忽瑰艷的神話(huà)中，看到洞庭煙波上娥皇、女英飛動(dòng)的裙裾和柳毅井下的龍宮，讓你看到六朝金粉所凝的秦淮河映照出的一段文化，讓你在夜航船上和多情的文人在欸乃的櫓聲中劃出一條晶亮的水路……
余秋雨的文字中不僅僅是自然景觀(guān)，更是一段歷史，一段文化，余秋雨叫它“人文山水”。他把他的足跡灑遍天涯，把他的文字灑遍天涯，秋雨在天涯，你的心也被帶到天涯……
驛路斷橋邊，烏衣紫巷里，凄艷的晚霞映照出一個(gè)天涯人的背影……
讀《文化苦旅》心得18
《文化苦旅》是余秋雨的一部重要作品，這部書(shū)描寫(xiě)了祖國各地濃郁的民族文化，悠久的歷史，美麗的自然風(fēng)景，通過(guò)小小的字體來(lái)展現深刻的文化的濃厚的風(fēng)韻。
我拿這這本書(shū)，心中涌起無(wú)數的感慨，文化苦旅苦在何處呢？是旅行的苦嗎，是對文化細細品位而產(chǎn)生的苦嗎，我想這都有吧。整個(gè)書(shū)都是作者在旅行中對苦難歷史文化的深思，穿越空間，穿越時(shí)間，在思考之中旅行，在體會(huì )中旅行。從古代到現代，從風(fēng)土到人情，緩緩的流入到書(shū)中，跨越了時(shí)空和空間的界限，通過(guò)一幅幅生動(dòng)的畫(huà)面，一行行精彩的文字。描寫(xiě)了這苦難的民族的苦難歷史，展現了多姿多彩的文化。
最令人難忘的怕是這個(gè)悲劇的人物了，余秋雨在《信客》這篇里道出了信客充滿(mǎn)艱辛的一生，他是一個(gè)真正的默默的為人們奉獻自己一生的人。在當時(shí)通信極端落后的時(shí)代，信客是唯一連通這個(gè)小鄉村與外面世界渠道，就是這個(gè)小小的通道聯(lián)系多少期待的心，聯(lián)系多少漂泊的心。他在走南闖北的信客生涯中，遇到多少難言的辛酸，吃最差的飯，坐最差的車(chē)箱，甚至用自己的雙腳跋涉千里。作信客這個(gè)特殊的行業(yè)，人們既需要他，又防備著(zhù)他，使他倍感人生的無(wú)奈。他在作信客時(shí)，不忘同虛假與丑惡做斗爭，同時(shí)又以一顆寬懷博大的心原諒他人，他的艱辛贏(yíng)得人們對他的尊敬。學(xué)校需要老師時(shí)，他又去了，他以自己的巨大的人格魅力，使一批又一批的學(xué)生走進(jìn)知識的`殿堂。而他自己呢？終身一人，同時(shí)因做信客而得的疾病摧毀了他的身體，我們在他的艱辛中看到他的偉大。他是我們民族的縮影，我們不是有眾多人們默默的日以繼夜的勞動(dòng)，為著(zhù)他人無(wú)怨無(wú)悔。
還有《都江堰》，作者高度贊揚了她的歷史作用，認為只有她才是真正的造福于這個(gè)民族的偉大工程。作者通過(guò)她與長(cháng)城比較，長(cháng)城、只是這個(gè)苦難的民族給地球留下人類(lèi)意志力的標志，留下孟姜女哭長(cháng)城這個(gè)悲傷的傳說(shuō)，留下千萬(wàn)個(gè)支離破碎的家庭，而都江堰呢，給人們帶來(lái)的是潺潺的流水，滋養這博大的土地，造福于人民。正是這寂寞的堰，這脈脈的流水，日日夜夜的書(shū)寫(xiě)著(zhù)這真正的歷史。通篇文章以波瀾不驚的平靜談?wù)撝?zhù)這苦難的民族近千年的大起大落，贊揚了真正造福人類(lèi)的工程和造福于人類(lèi)的人。
從個(gè)人到社會(huì )，從古代到現代，一個(gè)又一個(gè)曲折宏大艱辛的片段，構成豐富多彩的文化，它是苦的也是幸福的。歷盡滄桑也許是一個(gè)艱難的過(guò)程，但也是一個(gè)造就偉大和美麗的可歌可泣的過(guò)程。
讀《文化苦旅》心得19
初讀《文化苦旅》，總覺(jué)得越讀越像游記，一本普普通通的游記，但當我深入思考，余秋雨先生的這本“游記”，但當我深入思考，余秋雨先生的這本“游記”也似乎并不是那樣地簡(jiǎn)單，他向我們傾訴的像文化長(cháng)河那般的熱血情懷，他用自身的實(shí)際給我們上演一場(chǎng)苦尋文化的旅途。
其實(shí)我一直在想，“苦旅”中的“苦”到底是什么，是對文化傳播的一種冥想，還是對行走大江南北之路程的辛苦，亦是對文化的一種否認或者是苦惱……我至今也沒(méi)有弄明白，但即使作者并沒(méi)有給出一種確切而標準的答案，我也通過(guò)一章章文字，讀出了許許多多的人生之道。
首先一段相對來(lái)說(shuō)比較短小的文章《沙原隱泉》給我的震撼很大�！耙獊�(lái)，該來(lái)一道黃濁的激流，但它是這樣清澈和寧謐�！边@灣清泉，確實(shí)來(lái)源于荒涼的山腳下，橫臥山底�！奥斓娘w沙，難道從未把它填塞？夜班的颶風(fēng)，難道從未把它吸干”作者如此的描寫(xiě)，讓我的敬意油然而生。
這股清泉，它勇敢而堅強，他不畏黃沙的阻擋，不屑颶風(fēng)的凜冽，只求自己能夠保持一份純潔的內心而不骯臟玷污，正所謂“出淤泥而不染，濯清漣而不妖�！边@是如此高的境界啊，我們也不會(huì )知道，我為了保持自己的凈亮之身，付出了多么大的努力��！作者在書(shū)中又說(shuō)：“人生真是艱難，不上高鋒發(fā)現不了它，上了高峰又不能與它親近�？磥�(lái)，注定要不斷地上坡下坡，上坡下坡。這個(gè)“它”就如同隱泉，它會(huì )在高山崎嶇之地蔓延延伸，我希望我們都要成為這灣泉水，努力保持著(zhù)自身最好、最亮麗的一面，并且要堅持不懈，堅強勇敢，努力向前奔跑，才能過(guò)好人生的每一道關(guān)卡。
《道士塔》也同樣是讓我感受至深的一篇文章。講述的是一個(gè)歷史悲劇，一個(gè)沉重的文化史實(shí)。它所揭示的問(wèn)題讓人心痛，讓人揪心，也讓人不禁為那個(gè)時(shí)代，也為我們的民族，發(fā)出一聲聲無(wú)能為力的嘆息。因為無(wú)知，掌管莫高窟的道士自作聰明地將珍貴的壁畫(huà)粉刷、挖掘；也因為無(wú)知，他將窟中的.文化魁寶用歷歷可數的銀元換給外國人；更因為無(wú)知，祖國的瑰寶受到踐踏、不幸流失，給我們后人留下了無(wú)限的遺憾。國寶外流，我們發(fā)自?xún)刃牡剡z憾、痛恨、憤慨，同時(shí)我們還應該有所覺(jué)醒，那個(gè)“慌不擇路，饑不擇食”的時(shí)代，如何讓人們有心去理睬荒涼之中的文化，“落后就要挨打”，發(fā)展才是硬道理，我們唯有努力學(xué)習，奮起直追，用日益強大國力和永葆先進(jìn)的文化捍衛我們的偉大的中華民族！
對于文化的追求，我可以說(shuō)，余秋雨先生的“苦求”并不能完完全全給它一個(gè)完美的答案，但確實(shí)讓我們明白了很多，在“苦”中默默地展現對文明的探索，對事物真相的追求……
感受著(zhù)余秋雨先生的文化苦旅，實(shí)際他是在訴說(shuō)著(zhù)我們偉大的中華民族坎坷曲折的歷史，那是一條充滿(mǎn)艱辛和坎坷的路。如今，我們的祖國強大了，我們的國民也不再是懦夫，外國人也不敢在國人面前“任性”。偉大祖國高樓林立、交通發(fā)達、技術(shù)先進(jìn)、國富民強，毫不遜色于世界上任何一個(gè)國家。我想，我們每個(gè)人如今那種油然而生的民族自豪感，自可以抵御任何的愚昧和落后，使中華民族的優(yōu)秀文化自強不息代代承傳。
讀《文化苦旅》心得20
在一片荒涼的河西走廊上，有一位地道農民出身的王道人。竟看護著(zhù)一座石窟，而這些，也許就可以暗示他就是歷史的罪人，就是民族的恥辱。
遠遠望見(jiàn)莽莽的塵氣中走出來(lái)幾個(gè)高鼻梁、藍眼睛、卷發(fā)的外國人，牽著(zhù)一隊駱駝，向洞窟走來(lái)。當他們到達洞窟時(shí)，眼中不禁流露出遺憾的神色�！斑@里既沒(méi)有不茍言笑的博物館館長(cháng)，也沒(méi)有戒備森嚴的保護所�！倍垂苤�(zhù)這一切的，只是一個(gè)愚昧無(wú)知、骯臟的土道士。他們僅僅是片刻的遺憾，隨即就是無(wú)盡的狂喜。
當然，這個(gè)愚昧的土道士不知什么文物價(jià)值，也不知什么國家利益。只是，他的眼睛發(fā)著(zhù)異樣的光芒，盯著(zhù)那個(gè)叫做斯坦因的外國人手中的一個(gè)精致的小鋼瓶，他的手早已不聽(tīng)使喚，摘下掛在腰間的鑰匙，打開(kāi)了那扇門(mén)！陽(yáng)光透過(guò)塵氣，想要奔向、溜入那條縫隙，都想感受世界級珍寶那金色的光輝，來(lái)把它們映照的更加高尚。于是一個(gè)民族象征的光芒就填滿(mǎn)了那個(gè)異族人的視角，長(cháng)期的掠奪生活使他的瞳孔都不禁為之放大，那雙無(wú)恥的眼珠仿佛發(fā)出詭譎的光芒。王道士也只關(guān)心那個(gè)小鋼瓶是否為自己所有，他匆匆的搶過(guò)那個(gè)小鋼瓶，急切地放在自己手中撫摸著(zhù)。只是他此時(shí)失去了自己作為中華民族兒女的那一份可憐的尊嚴，把國家的瑰寶拱手讓給了列強，更是把國家的尊嚴晾在了一邊�，F在他儼然成為了國家民族的罪人！
但是，他根本不知道這些所謂的概念。只是看著(zhù)那個(gè)精致的小玩意兒。在最后那個(gè)洋人臨走時(shí)，那個(gè)無(wú)知的王道士還“深情”的向他鞠了鞠躬，向這位無(wú)恥的盜賊鞠了鞠躬，更是無(wú)知地向這位侵略者表示了一下自己的所謂的.敬意！真是可悲，一位看護人的愚昧無(wú)知；真為可哀，一洞瑰寶就這樣的淪喪敵手；可嘆，罪惡的列強們就這樣無(wú)恥的偷來(lái)另一個(gè)文明的精髓。
這恐怕就是那個(gè)時(shí)代的縮影吧，這是其中的一個(gè)莫高窟，但在那個(gè)時(shí)代，也許會(huì )有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)莫高窟淪喪敵手。這也許就是一個(gè)時(shí)代的麻木，一代國民的悲哀吧！
寫(xiě)后小記：這段情節在全書(shū)中具有很凝重的思想，作者能夠將一些假惡丑間接批判地淋漓盡致。所以我認為這才是全書(shū)的思想核心！映射一個(gè)時(shí)代！
讀《文化苦旅》心得21
《文化苦旅》是當代學(xué)者、作家余秋雨的一部散文集。于1992年首次出版，是余秋雨先生二十世紀八十年代末和九十年代初在海內外講學(xué)和考察途中寫(xiě)下的作品，是他的第一部文化散文集。全書(shū)主要包括四部分，分別為如夢(mèng)起點(diǎn)、中國之旅、世界之旅、人生之旅。
全書(shū)憑借山水風(fēng)物來(lái)尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格。該書(shū)獲得了全國金鑰匙圖書(shū)二等獎，上海市優(yōu)秀圖書(shū)一等獎，上海市第二屆文學(xué)藝術(shù)成果獎，中國臺灣最佳讀書(shū)獎。
《文化苦旅》由自序、后記和37篇文章組成，主要內容有：通過(guò)一個(gè)個(gè)古老的物像，描述大漠荒荒，黃河文明的盛衰，歷史的深邃蒼涼。以柔麗凄迷的`小橋流水為背景，形神俱佳地表現了清新婉約的江南文化和世態(tài)人情。通過(guò)文化人格、文化良知的描述和回憶，展示了中國文人艱難的心路歷程以及文化的走向。
《文化苦旅》是一部?jì)?yōu)秀的散文，初讀時(shí)并不覺(jué)其中之奧妙，再讀之方覺(jué)其中之大智慧�！饵S州突圍》讓我看到了一個(gè)文人經(jīng)歷如此艱苦的生活，屢遭貶謫，竟能讓一個(gè)人脫胎換骨，寫(xiě)下前后《赤壁賦》這般千古絕響�！饵S州突圍》這樣寫(xiě)到：成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀(guān)色的從容，一種終于停止向周?chē)暝V求告的大氣，一種不理會(huì )哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。
馬行千里，不洗泥沙。
讀《文化苦旅》心得22
選一截閑靜的時(shí)光，打開(kāi)《文化苦旅》，隨余秋雨山水一程，風(fēng)雨一程。茫茫然旅秋雨之所旅，茫茫然暢秋雨千年之談。
清茶一盞，助我入境。
它是文化散文，讀來(lái)卻更像是一本厚重的歷史。穿梭其間，我無(wú)法不放慢腳步，細細品味。穿越千年，時(shí)空飛躍，人間百態(tài)，躍然紙上�；蚯迕�，或慘淡；或蕭條，或栗冽；或溫和，或肅穆；或人情備暖，或砭人肌骨；或擘目憤然，或筆底柔情。
他曾說(shuō)："一個(gè)人，干著(zhù)別的事，有感而發(fā)，寫(xiě)兩篇散文，這才是自然。"品味自然，鑒賞風(fēng)物，感受社會(huì )，領(lǐng)略人情。自然而然，有感而發(fā)，情自流淌，筆自相隨，這樣的文章也才是真正的好文章。
走馬觀(guān)花，或駐足欣賞。合上書(shū)，閉上眼，腦海里，構筑著(zhù)他所描述的文化場(chǎng)景，沉湎于涓涓流淌的`深刻文字，或憂(yōu)，或喜。詩(shī)人何其芳曾說(shuō)："每一本書(shū)都像一個(gè)梯子，使他從獸類(lèi)爬到人類(lèi)。"與我而言，不是每本書(shū)都能成為梯子，讓人爬升。很多時(shí)候，它們是一個(gè)個(gè)迷津，我在里面艱難摸索，苦悶思慮；時(shí)而也曲徑通幽，豁然開(kāi)朗。在余秋雨的筆底，更多時(shí)候，我行進(jìn)艱難：讀懂故事，記憶歷史，品味語(yǔ)言，領(lǐng)略情懷，沉淀思想，升華性靈。
中國歷史，中國文化，在他的筆下沉淀為駁雜的滄桑。雍容大氣，潔凈而不矯情；激情浩宕，智慧而不失靈動(dòng)；俯仰天地，無(wú)愧古今，行云流水，收縮舒展間靈性撒濺，飽蘸著(zhù)智者橫亙時(shí)空的千年憂(yōu)患，洋溢著(zhù)圣哲滌蕩今古的敏睿哲思。
他擺脫了沉湎自我的小家碧玉，更多地表現為一種情懷，宏立于天地之間，慷慨豪邁。奔涌的是歷史滄桑，心中塊壘；亦是民族自豪，毅然決然。居高時(shí)不傲物，坎坷時(shí)不失志。依稀間仿佛又尋回了中華民族沉睡已久的精神圖騰……
寫(xiě)文章是件苦差事，我們往往只看到他天南地北、海角天涯、中東歐美、大洋大洲間旅察，美景入眼，風(fēng)光無(wú)限，卻無(wú)法感受他旅程中無(wú)人問(wèn)其粥可溫，無(wú)人與其立黃昏的舟車(chē)勞頓、艱險重重；或許，更難以領(lǐng)會(huì )他置身大美之地情感濃烈，思緒奔涌，卻難以為文、斷然擱筆的的寂寥，窗外黑黑，筆下白白……
而作為讀者，欣賞這樣艱難而成的文章，也未嘗不是一件苦事。足不出戶(hù)，跟隨他旅足萬(wàn)里，思接千載，感受風(fēng)幽怨，水清寒；更感受離傷黯，轉零亂。在歷史的時(shí)空里，與作者一起，與民族一起，即使苦苦掙扎如塵埃，也不固步自封，停滯不前。在災難面前，難過(guò)地哭泣，倔強地微笑，卻依然把腳步繼續鏗鏘……苦著(zhù)，也快樂(lè )著(zhù)，與民族同榮同辱、同進(jìn)同退、同喜同悲……惟其如此，我們才能載著(zhù)華夏，負重前行……
文化是一個(gè)民族的靈魂、希望，是一個(gè)民族發(fā)展源泉。深刻感悟，深情以待，認清局勢，保持清醒。期待中華文化不敗，期待中華民族長(cháng)興。
恐懼著(zhù)，我們都泥足于井底；無(wú)畏著(zhù)，我們暢游于海天之際……
讀《文化苦旅》心得23
有一本書(shū)，你不能手持香茗，淡然讀之；有一本書(shū)，你不能任之塵然，漠然無(wú)視，這本書(shū)不僅讓讀者在美妙的文字中暢游文化意識的河流，更重要的是在作者對古人古跡悲劇的同情和憤懣中，在歷史深重的嘆息中，給讀者以啟迪——珍惜中華民族這壯美的河山，珍惜經(jīng)歷過(guò)風(fēng)雨洗滌的燦爛文化，珍惜來(lái)之不易的現代文明生活，這便是《文化苦旅》。
與其說(shuō)這是一部山水游記散文，不如說(shuō)這是一段歷史文化的描述，余秋雨先生憑著(zhù)自己豐富的文史內涵和文化底蘊，寫(xiě)出了歷史的悲嘆和一個(gè)人對世態(tài)的思考，我合上最后一頁(yè)，深深地吸了一口氣，從這本書(shū)中不僅僅學(xué)到了智慧，更重要的吸納了其間深刻道理和奮進(jìn)的思想。我的心情是沉重的，血液是噴涌的，惋惜于歷史對古跡的破壞，憤怒于歷史對部分文化摧殘的同時(shí)，也堅定了文明在變化、發(fā)展、創(chuàng )新中得以延續的信心。
關(guān)于作者——余秋雨先生，是存在爭議的，但我想一個(gè)孤身一人尋訪(fǎng)中華文明重要遺址，不顧生命危險考察和保護古跡的人，是應該得到尊重的和敬仰的。作者在書(shū)中披露了制度的悲哀，古人的悲哀以及古跡遭到破壞的悲哀�！杜品弧分歇q如天使般圣潔的姑娘在種種期盼中安詳逝去，《寧古塔》中流放的文人，這是制度的悲哀，但作者只是將制度的穿插文中，印證制度會(huì )隨社會(huì )進(jìn)步不斷完善的趨勢，體現古人古跡那頑強的生命意義。
作者筆下的古跡是倍受磨難的�！兜朗克分械哪呖�，精美的壁畫(huà)被骯臟的石灰刷去，精致的塑像被無(wú)知的鐵錘敲毀，奧秘的藏經(jīng)洞被粗暴的刨開(kāi)，最富智慧的經(jīng)文被轉移，讀此，心在滴血，那可是中華民族的瑰寶，是中華民族的靈魂，如今竟被斯坦因劫去，這是歷史在嘆息，歷史在流血呀！
作者筆下的古人是倍受摧殘的�！饵S州突圍》中蘇東坡的悲慘處境讓人難以想象，在畢世皆濁的年代里，蘇軾的才華被埋沒(méi)，“馬臺詩(shī)案”將莫須有的罪名硬套在這個(gè)文弱詩(shī)人的'頭上，使他不得不收斂自己的才情，雖然沒(méi)有阻止他對詩(shī)的創(chuàng )作，但畢竟對詩(shī)壇造成一定的損失，我分明聽(tīng)到歷史在嘆息，沉重地讓我喘不上氣來(lái)。
無(wú)論是對古人還是古跡，歷史的嘆息實(shí)質(zhì)上是對中華文明損失的嘆息，《風(fēng)雨天一閣》遭受的何止是風(fēng)雨？是書(shū)籍的丟失，文化的遺棄�！栋徒鸢倌辍纷髡吆沃故歉袊@巴金的慘境，他還嘆惜文革對知識的褻瀆，所造成的文化流失。
盡管經(jīng)歷了歷史中的各種磨難洗禮，但風(fēng)雨過(guò)后總是彩虹，前車(chē)之鑒，后事之師，作為當代青年，我們有責任有義務(wù)讓歷史舒展開(kāi)眉心，歷史已經(jīng)嘆息千年，我們應該有所改變，不讓歷史重演，保護好中華文明，傳承中華文化，讓祖國山河更加壯麗，文化更為燦爛。
讀《文化苦旅》心得24
有人這樣評價(jià)余秋雨先生：“余秋雨以歷史文化散文而聞名于世。他的言辭，帶領(lǐng)我們領(lǐng)略人間的風(fēng)光”。在讀這本書(shū)之前，我根本不會(huì )想到一處處名勝古跡的背后都會(huì )有如此深層的含義，不會(huì )想到踏足在各片鮮活的土地上，其實(shí)是踏足在千年歷史的積淀上，如今的我們雖無(wú)法切身感受曾經(jīng)的興衰，卻可以通過(guò)先生的文字，品味山河、回味歷史，玩味人生。
真正的山水不光只是山水，正如余秋雨先生在自序中所說(shuō)：“每到一個(gè)地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身，使我無(wú)端地感動(dòng)，無(wú)端地喟嘆……我站在古人一定站過(guò)的那些方位上，用先輩差不多的黑眼珠打量著(zhù)很少會(huì )有變化的自然景觀(guān)，靜聽(tīng)著(zhù)與千百年前沒(méi)有絲毫差異的風(fēng)聲?shū)B(niǎo)聲，心想……而中國文化的真實(shí)步履卻落在這山重水復、莽莽蒼蒼的大地上�！遍喿x時(shí)，靈魂游走在余秋雨先生所勾畫(huà)的場(chǎng)景中，既感覺(jué)到這個(gè)世界是如此的觸手可及，翻閱書(shū)卷，便可以到想去的地方，又覺(jué)得自己也僅是歷史的過(guò)客之一，只能站在某個(gè)節點(diǎn)，或回溯，或展望。
童年待過(guò)的家鄉，小學(xué)、牌坊、寺廟，以往和如今生活在當地的人們的行為和生活方式，無(wú)不引發(fā)作者對“傳統”與“現代”之間博弈的思考，坐落西邊的山廟，似日落西山的“傳統”，而建在東邊的學(xué)校，則代表著(zhù)旭日東升的“現代”，看似充滿(mǎn)矛盾，彼此分離，卻也在時(shí)間的鏤刻中相互交融、相互促進(jìn)。
從漫漫黃沙的邊塞到濤濤不絕的黃河、從清新宛約的江南小鎮到大漠孤煙的西北、余秋雨先生的足跡遍及祖國的山山水水。粗莽凌亂的線(xiàn)條，浮躁憂(yōu)郁的'色彩，描繪出浩瀚、壯美、蒼涼和富有野性的西北風(fēng)光。描寫(xiě)莫高窟那段，愚昧的王道士，被斯坦因用極少的錢(qián)財哄騙，運走了難以計數的文物—那些代表著(zhù)中國最燦爛文化的瑰寶。這份巨大的民族悲痛，與作者文字間滲透著(zhù)的惋惜悲痛對應著(zhù)。不由讓人沉思，如何去面對這筆文化重債。若是無(wú)人顧及，怕是他的“苦”又會(huì )更甚了吧！
來(lái)到江南，可以欣賞到的是，羽紗朦朧、細雨綿延、柔情似水的美，與粗獷的西北不同，牽系江南的卻是一“隱”字，古時(shí)失意文人大多居住于此，他們隱去功名利祿，潛心躬耕于此，將文化的種子散播給這片土地、待盛開(kāi)結果后被采摘到江南的小院里。
為什么叫做文化苦旅？何苦之有？我思忖良久，苦在文人內心的敏感不甘、苦在屈辱歷史苦難之深重、更苦在精華文化流傳之艱辛。閉上眼，靜下心順著(zhù)歷史足跡前進(jìn)，用心去感受那一片時(shí)間所不能存留的情與景，仿佛能聽(tīng)到當時(shí)的中華大地的一仰一息。但也發(fā)現，除了苦澀、掙扎、灰暗，厚重的歷史文化依然更替包容、深具哲韻。
人的一生又何嘗不是一次苦旅？無(wú)論你擁有多么輝煌的成功，卻總會(huì )留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉，尋求著(zhù)歷史的足跡、文化的靈魂；更多的人則是在生活中跋涉，尋求著(zhù)人生的真諦。余秋雨先生說(shuō)：“如果說(shuō)人生是一條一劃而過(guò)的線(xiàn)，那么具有留存價(jià)值的只能是一些點(diǎn)”，游走在山河中的我們，作為一個(gè)個(gè)點(diǎn)，推動(dòng)著(zhù)歷史線(xiàn)不斷向前。而人生旅行線(xiàn)上的風(fēng)景，我們得自行點(diǎn)綴。
讀《文化苦旅》心得25
如果說(shuō)，讀李白的詩(shī)，好比喝烈酒；讀柳永的詞，如同飲甘醇。那么讀余秋雨的《文化苦旅》無(wú)疑是品一杯淡淡的香茶，品的越久，越能體味甘與苦的茶香，越能品味出那沒(méi)有安逸、嘆息的塵土氣息。
《文化苦旅》稱(chēng)得上是“三位一體”。它寫(xiě)了中國各處的名勝古跡和風(fēng)土人情，可以說(shuō)是一本游記。其中也記錄了許多史實(shí)，也可以說(shuō)是一部史記。而全書(shū)流露出的喜怒哀樂(lè )、詩(shī)情畫(huà)意，又使這本書(shū)成為一部很不錯的散文集。
不論是參觀(guān)或是旅游，余秋雨先生都會(huì )自然而然地感受到一種沉重，一種滄桑。正如他所說(shuō)的那樣：“每到一個(gè)地方，總有一種沉重的歷史氣息壓住我的全身，使我無(wú)端地感動(dòng)，無(wú)端地喟嘆�！逼鋵�(shí)他是把自己真實(shí)地融入到當時(shí)的歷史條件下，出于對歷史的尊重，同時(shí)也出于對自己的負責及對人們的警醒，寫(xiě)下自己最真實(shí)的想法，表達最質(zhì)樸、最深沉的情感。在這本書(shū)中我們看到了他對歷史事件的如數家珍，對歷史人物的真實(shí)再現，讓我們有一種身臨其境的感覺(jué)，讓我們在他清晰而又獨特的`思維視角的帶領(lǐng)下領(lǐng)略了歷史的足跡，感悟到最深沉的歷史呼喊。
如果歷史是一部長(cháng)卷，再怎么博大精深也終究要翻過(guò)去的；如果歷史是一個(gè)故事，是是非非就會(huì )在一個(gè)多彩的世界里循環(huán)往復。我們攔不住他滾滾的潮流，唯有在現實(shí)的寂靜中或漠然或虔誠地品味曾有過(guò)的似模糊似清晰的記憶。正如余秋雨先生說(shuō)的：“不管是春溫秋肅，還是大喜大悲，最后都是要閉上眼睛，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻罷了�！笔前�，對于歷史的教訓，歷史的遺憾我們不能漠視、不能旁觀(guān)，因為只有敢于同它正眼對視的人，才能真正體味到那千年熬成的紅豆的濃郁香甜。
我不禁掩卷沉思，也許只有忍受極大的痛苦，才能達到盡善盡美的境界；也許只有正視、面對、承認了這種沉重感之后，才會(huì )有一份輕松。人生之路，對我來(lái)說(shuō)還很長(cháng)，我只是站在一邊，踮起腳來(lái)張望，迷惘之余，心中默默暗記：只要做得踏踏實(shí)實(shí)，珍惜就好。魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“喜劇是把人生沒(méi)有價(jià)值的東西撕壞了給你看——痛快；悲劇是把人生有價(jià)值的東西毀壞了給你看——痛心”那么我認為《文化苦旅》帶給我的就是悲喜交加。
讀《文化苦旅》心得26
《文化苦旅》，優(yōu)美，典雅，確切，兼具哲思和文獻價(jià)值。是余秋雨先生手下的一部名作，余秋雨先生對中國文化的貢獻功不可沒(méi)，是引領(lǐng)讀者泛舟世界文明長(cháng)河的引路人。
書(shū)中講述了作者的履行世界。從詩(shī)詞歌賦談到人生哲學(xué)，從那矮小的四角天空看到海闊天空，坐著(zhù)見(jiàn)證了一種種文明的起源，興起以及衰亡，增長(cháng)了人生見(jiàn)識，也拓寬了人生的高度，理解了文化的深一層含義：時(shí)間和文字在一個(gè)個(gè)老庭院里廝磨，這是文化存在的極溫暖方式。千般荒涼，以此為夢(mèng)；萬(wàn)里蹀躞，以此為歸。
作者以一個(gè)浪子的.身份，講述了他所經(jīng)歷的滄桑。從“如夢(mèng)起點(diǎn)”到“人生之旅”含豐富的文化色彩及哲學(xué)思想，全文圍繞“苦”字展開(kāi)，經(jīng)歷的苦，人生的苦，文化的苦，顯然易見(jiàn)。語(yǔ)言?xún)?yōu)雅、生動(dòng)、形象、優(yōu)美，情節詳略得當，一環(huán)扣一環(huán)，塑造了一個(gè)個(gè)鮮明的形象，介紹了世界各地的風(fēng)俗習慣。
本書(shū)值得我們?yōu)橹潎@的，不僅有豐富的書(shū)寫(xiě)內容，更有詩(shī)意般的語(yǔ)言，讀起來(lái)婉轉動(dòng)人，像細水流長(cháng)般敲進(jìn)我的心門(mén)�？吹綍�(shū)上的一行行文字，在腦中想象著(zhù)揣測著(zhù)，似懂又非懂，一不小心就踏進(jìn)了另一個(gè)世界。書(shū)中能深切的感受到作者的深情，四壁的文字間可以感知到怎樣的咆哮狂風(fēng)在我指尖游走，怎樣的綿長(cháng)細雨帶給旅人無(wú)限的鄉愁。
余秋雨筆下的文字有一種苦澀后的回味，焦灼后的年輕，冥思后的放松。在山水歷史間跋涉的時(shí)候，回憶深入了筆墨中。
讀《文化苦旅》心得27
靈魂品讀人生，心靈感受文化�！}記
在爬滿(mǎn)甲骨文的鐘鼎之上，讀祖國童年的靈性；在布滿(mǎn)烽火的長(cháng)城之上，讀祖國青春的豪放；在綴滿(mǎn)詩(shī)歌與科學(xué)的大地之上，讀祖國壯年的成熟……
沿著(zhù)黃河與長(cháng)江的源頭，漂流而下，過(guò)壺口，闖關(guān)東，走三峽，奔大海。在河西走廊，華北平原，我看祖國的富饒與遼闊，看祖國千里馬般日夜兼程的超越；在長(cháng)江三角洲、珠江三角洲，看祖國崇高與巍峨，看祖國繁榮的霓虹燈日夜閃爍，燦若銀河……
也許，中國燦爛的文明正在被時(shí)光磨滅。不知在角落里邊回味心酸歷史，邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠、理性的嚴峻。一向喜歡散文的我，有幸與余秋雨教授在《文化苦旅》中碰面，做了一次心與心的交流。對于余秋雨教授，我有的是欽佩，更有對他的文筆、修養、內涵的感嘆。我驚嘆他有時(shí)粗狂豪邁，有時(shí)細膩樸實(shí)的文筆，總覺(jué)得這瀟灑自如的文筆凝聚著(zhù)他的真切感受。所以，我在讀這本《文化苦旅》的過(guò)程中，懷著(zhù)一顆謙遜、誠懇的態(tài)度去品讀、去學(xué)習。余秋雨教授以他獨特的文字魅力吸引著(zhù)我。我覺(jué)得那些文字是一種苦澀的回憶：焦灼后的會(huì )心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。余秋雨教授以他的閱歷，寫(xiě)出了他作為一名文化學(xué)者對祖國大好河山文化魅力的看法，亦是一種心靈的感受。我不知道余秋雨先生為什么要將這本書(shū)叫做《文化苦旅》，可能我覺(jué)得，品位文化應該是一種很愜意，很暢快的過(guò)程——于是我錯了。余秋雨教授用自己的人生態(tài)度和社會(huì )立場(chǎng)寫(xiě)出了自己對于祖國山河文化的看法�？赡苋藗兊睦硐肟偸敲篮玫�，但歲月卻是逆人而行，變故也是層出不窮的，人們再想保存下來(lái)的東西到了一定的極限還是會(huì )被時(shí)間沖走，雖然也有些是出于人為，但歸根結底，還是源于歷史的輪盤(pán)上的`空白。我們走在這條文化之路上，總會(huì )有些許坎坷，畢竟人生不總是繁花滿(mǎn)地。它是矛盾的，因為它擁有著(zhù)雜亂的荊棘叢，也有著(zhù)絢麗的花朵；它又是不矛盾的，因為走在這樣一條文化道路上，既能體驗到荊棘叢的危險，又能感受到花開(kāi)遍地的成功喜悅。而我們也會(huì )在這樣一條道路上成長(cháng)著(zhù)，睿智著(zhù)。中國古老的文明曾在古代創(chuàng )造過(guò)盛世，人們?yōu)榱吮Ａ糇≡?jīng)的繁華，便將絢爛的文化代代相傳，陸續建造了莫高窟、都江堰等大型建筑，就連普通的牌坊，藏書(shū)樓也印有文化的痕跡。余秋雨先生走過(guò)了這些留有文化古跡的道路，自然會(huì )擁有那些發(fā)人深省的感悟。翻開(kāi)中華民族五千年的歷史，我發(fā)現祖國的生命精髓長(cháng)城——那道傷痕，記載了多少滄桑，又表現得如此頑強，那是一種標識，更是一種力量，一種精神，一種向往！長(cháng)江——那是祖國的脈搏吧！跳躍著(zhù)永不枯竭的悸動(dòng)，揮灑著(zhù)無(wú)邊無(wú)際的情傷。黃河——那是祖國的血液，沸騰著(zhù)、沸騰著(zhù)，奔涌著(zhù)，奔涌著(zhù)，無(wú)力不摧，昂著(zhù)向前，何等的自信和驕傲��！五岳——那是祖國的手掌，指著(zhù)蒼涼的天，戳著(zhù)悲愴的地，怒斥著(zhù)丑陋的奸佞……
將人生比作一次漫長(cháng)的文化苦旅，這其中或許會(huì )有很多不同的感受吧。只是這些凌亂無(wú)序的雜想，若經(jīng)過(guò)心靈的凈化，便會(huì )使我們恍然大悟：那苦，不就是歷經(jīng)文化之旅的磨煉后凝聚的精華嗎？細品《文化苦旅》，冥想人與自然文化那些參解不透的內涵。
讀《文化苦旅》心得28
難得有了一陣子的閑情逸致，便輕輕翻開(kāi)了這本《文化苦旅》，讀后，感慨萬(wàn)千。
或許有人會(huì )說(shuō)，文化為我們所展現出來(lái)的一切，皆是銀裝素裹、分外妖嬈，但他們何曾想過(guò)，文化竟有苦澀的一面！
久遠的歷史之路，鮮花耀眼，可那鮮花一旁的一棵古樹(shù)，卻衰老滄桑，不知經(jīng)歷了多少次的風(fēng)吹雨打。漫漫的歷史長(cháng)河，宛如仙境，夢(mèng)幻飄渺，可那湖水之下的礁石，卻傷痕累累，不知承受了多少次波濤的沖擊。
現在的文化總是將她們自己打扮得漂漂亮亮的'，那漂亮的外表，那所謂的”打扮“，或許就是文化的經(jīng)歷與結果罷。就敦煌莫高窟而言，它是由一位名為樂(lè )樽的和尚來(lái)到此處修筑的，石壁精美，結構美觀(guān)，氣息古樸，夕陽(yáng)之下，落輝滿(mǎn)窟，仿佛萬(wàn)物都在它那柔和的眼中被看透，它如今的美麗，也就是綿綿歲月的杰作，還記得作者對它做出了這么一個(gè)評價(jià)：它的歷史，就離不開(kāi)工匠斧鑿的叮當聲。是��！一幅極佳的藝術(shù)作品，又怎不會(huì )是在千錘萬(wàn)鑿之下誕生的呢？
我們的人生又何嘗不是如此？或許現在可以看見(jiàn)一些企業(yè)家，坐在名貴的椅子上，抽著(zhù)名貴的煙，他們都是一些成功者。難道一個(gè)人的成功天生便有？不，人們唯有在人生路上歷經(jīng)磨難與挫折，在艱難險阻面前逆流而上，方能獲取經(jīng)驗，為成功之路鋪上一塊又一塊的磚。
在少年時(shí)，我們需要經(jīng)歷一些必要的挫折，或許也就是如此，我們往后的成就才會(huì )更加輝煌。
古今人皆嘆：少壯不努力，老大徒傷悲！
讀《文化苦旅》心得29
漂泊旅程，莽蒼大地，行過(guò)之后，是苦澀的回味。走走停停，華發(fā)早生，苦到極致，是甜美的升華。
曾經(jīng)有位哲學(xué)家說(shuō)過(guò)：我們所敬畏的，除了天上的星辰，就只有人類(lèi)的內心意識。一個(gè)漂泊孤旅的行者走遍中國，用良知書(shū)寫(xiě)了一篇篇發(fā)人深省的感悟。人生百態(tài)，心之所在，處處是花開(kāi)�！忮恕段幕嗦谩�
一路上，余秋雨先生引領(lǐng)著(zhù)我踏遍祖國大江南北，領(lǐng)略大自然的美好風(fēng)光，深思著(zhù)中國文化的發(fā)展。他的探索之旅不像陳景潤那樣在字母的世界中遨游，可以說(shuō)是飛翔，從山腳飛向山頂，從江南飛向更遠的地方。
第一站，我們來(lái)到了道士塔。青磚黃泥，再普通不過(guò)，細細探索，才知大有玄機。當那王道士開(kāi)掘了一門(mén)永久性學(xué)問(wèn)的洞穴后，這兒再也不普通。是正用在阿諛?lè )畛械墓賵?chǎng)中的中國古文物，它們的清白也漸漸被抹黑。加上外國友人的不客氣，王道士的傻笑，中國古文物就此一車(chē)一車(chē)安全運出國境，王道士與外國友人的寒暄，是一種恥辱。再乘船去三峽吧。也許三峽之流正是為了李白和劉備這兩股主流而日夜不息地急流著(zhù)。放眼現在，三峽大壩工程的逐步完工，中國人逐漸滿(mǎn)足了自己對能源的需求，這無(wú)不是三峽的功勞。它蘊藏著(zhù)無(wú)限的能源和智慧。
也許人的良知會(huì )被浮華所擾，但有這樣一座千年古城，忠于良知，靜看世俗紛擾。它就是《白發(fā)蘇州》。作者以凄美柔麗的小橋流水為背景，將清閑婉約的江南文化表現得淋漓盡致。蘇州的嫻靜，就像一位婷婷裊裊的豆蔻少女，有的只是吳儂軟語(yǔ)，卻可以與你小憩在郁郁蔥蔥的園林。然而歷史待它不公，成王敗寇，一夜之間，仿佛老去。如今的蘇州，已是一位白發(fā)蒼蒼的老者。但在無(wú)數小巷中，無(wú)數門(mén)庭里，藏匿著(zhù)無(wú)數千百年厚實(shí)的.靈魂，使蘇州保留了風(fēng)韻的核心。
“它只是一個(gè)藏書(shū)閣，但實(shí)際上已成為一種極端艱難，又極端悲愴的文化奇跡�！痹凇讹L(fēng)雨天一閣》中，作者直接將筆觸指向了文化良知，展示出中國文人的心路歷程。天下不乏愛(ài)書(shū)者，可是他們所鐘愛(ài)的書(shū)，有的葬身火海，有的zou私海外，轉眼就成了過(guò)眼云煙，徒留一聲嘆惋。
總覽全書(shū)，作者的文字無(wú)不在呼喚人們內心深處的良知。這辛苦的游歷，蘊含太多歷史的厚重，我們蒙塵的心需要一聲吶喊�；蛟S多年后。浮沉在忙碌的生活中，許久未讀此書(shū)，當日的感動(dòng)已隨青春逝去褪色。但我永遠記得，它曾觸動(dòng)我，教會(huì )我忠于良知。
讀《文化苦旅》心得30
沙源既是沙鳴山，隱泉既是月牙泉，因形如新月，有沙漠第一泉之稱(chēng)。文中講述的是作者一路攀登沙山而上，尋找月牙泉的旅途經(jīng)歷和感受。
夕陽(yáng)下的綿綿沙山是無(wú)與倫比的天下美景這句話(huà)是余秋雨攀上山頂時(shí)發(fā)出的感嘆。春江潮水連海平，海上明月共潮生，不美嗎？大漠孤煙直，長(cháng)河落日圓，不美嗎？為什么一顆平凡的野草在攝影師的手下變得如此唯美？為什么一朵枯萎的花朵在美術(shù)家的筆下變得如此輝煌？這讓我想起一句話(huà)：世界上并不缺少美，而是缺少發(fā)現美得眼睛。高淑珍的坑頭課堂，最美女老師張麗莉，托舉生命的最美媽媽?zhuān)阏f(shuō)她們不美嗎？
美，不是偉大，其實(shí)就在身邊。
讀完以后，我覺(jué)得自己的認識太膚淺了，太幼稚了。其實(shí)，苦于身無(wú)所謂，苦于心才真是苦。作者曾經(jīng)感慨文人似乎注定要與苦旅連在一起。先苦后甜，當你走過(guò)一座城市古跡，了解一段段歷史，在苦澀的回憶中，我們不難發(fā)現，我們找到了人生的真諦，歷史的感悟，文化的理解。提升了我們的道德境界，離我們的夢(mèng)想越來(lái)越近。
這段旅程是苦的，那段歷史更是苦的。歷史上曾演繹過(guò)一幕幕壯士英雄，視死如歸的話(huà)劇。那一個(gè)個(gè)歷史英雄有著(zhù)我們中華子孫高尚的品格和如梅花那樣的骨氣，但多數人還是逃脫不掉悲劇性的.結尾。零落成泥碾作塵，只有香如故。雖然關(guān)于他們的回憶是苦澀的，但我們從他們身上學(xué)到的卻很多。
回味人生，總有苦澀的時(shí)候。那段恥辱的歷史是苦澀，但正因為如此我們才能站起來(lái)，重新屹立在世界的東方。當我們走到最后時(shí)會(huì )發(fā)現，人生總是苦澀的，但苦后的甜，是我們最終的勝利，只有你經(jīng)歷了苦，回憶時(shí)，才會(huì )無(wú)悔！
傳承
只有在大地上，才能找到祖先的腳印，而尋找祖先也就是尋找我們生命的基因，尋找我們自己。那次華山之行，令我震撼的是挑山人那一張張堅韌的面龐。他們接過(guò)了前人的重大使命，融入歷史，并讓這脈搏跳動(dòng)下去，生生不息。
我聽(tīng)見(jiàn)內心的聲音呼喊著(zhù)：傳統文化絕不能被遺忘，要傳承延續下去，這是一個(gè)民族的魂！我們與古人是一脈相承的，傳承文化的使命任重而道遠，但我堅信，明晰并堅定自己澄澈的信仰，它就會(huì )滋潤一生，而我們的內心，終將如菩提一般，開(kāi)花。
讀《文化苦旅》心得31
《文化苦旅》是余秋雨教授近年來(lái)在國內外講學(xué)和考察途中寫(xiě)下的系列性文化散文。全書(shū)的主調是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生密諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成。而我感觸最深的，則是《道士塔》。
王圓，是敦煌石窟的罪人。他原是湖北的農民，到甘肅做了道士，幾經(jīng)轉折，不幸由他當了莫高窟的家，把持著(zhù)中國古代最燦爛的文化，無(wú)數珍奇異寶因此流失海外。
當時(shí)是20世紀初，歐美的藝術(shù)家正在醞釀新世紀的突破。為了尋找靈感，他們中有人已將目光投到瑰美神秘、源遠流長(cháng)的東方藝術(shù)上了。但在莫高窟，王道士卻絲毫沒(méi)有感受到這些文物的美，不懂得它們是多么宏偉的杰作。
一天，王道士在洞窟里轉悠，覺(jué)得里面的壁畫(huà)暗乎乎的，看著(zhù)眼花，就用石灰厚厚地刷了一層。唐代的笑容，宋代的`衣冠，什么也沒(méi)有了。洞里一片凈白。古代工匠們無(wú)數的心血，就這樣永遠被徹底掩蓋。他還覺(jué)得中座的塑雕過(guò)分惹眼，就去借了幾個(gè)鐵錘，才幾下，婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑成了泥巴。他雇了泥匠，塑了幾個(gè)怪模怪樣的天師、菩薩。
我的第一感覺(jué)就是——他瘋了！那么精美絕倫的壁畫(huà)，他卻刷上了厚厚一層白色石灰；那么令人嘆服的雕塑，竟被他眼都不眨一下就無(wú)情地砸爛。這是何等滔天的罪孽！但在他看來(lái)又好像是合情合理——我是管這兒的，這兒是我的，我覺(jué)得不好，就可以刷，就可以砸。我是道士，當然要在洞窟里擺天師菩薩，而不是那奇怪的雕塑
1900年5月26日，王道士清理洞窟中的積沙時(shí)，墻壁裂開(kāi)了一條縫。打開(kāi)一看，里面滿(mǎn)滿(mǎn)實(shí)實(shí)一洞的古物。他不會(huì )知道，一門(mén)永久性的學(xué)問(wèn)，將靠著(zhù)這個(gè)洞穴建立。無(wú)數才華橫溢的學(xué)者，將為這個(gè)洞穴耗盡終生。中國的榮耀和恥辱，將由這個(gè)洞穴吞吐。這都是古代中國人民留下的最珍貴的文化遺產(chǎn)，是他們最深的文化積淀，最寶貴的心血結晶。
他撿了幾個(gè)經(jīng)卷帶給縣長(cháng)看，順便說(shuō)了這事。不久，甘肅學(xué)臺葉熾昌知道了。他懂得洞窟的價(jià)值，建議把這些文物運到省城保管。但是東西很多，運費不低，官僚們猶豫了。只有王道士隨手取出來(lái)的一點(diǎn)，在官場(chǎng)上送來(lái)送去。
我又為中國官僚的表現感到吃驚、失望與悲哀。王道士雖愚昧無(wú)知，但他畢竟是個(gè)普通人，太卑微、太渺小，讓我們無(wú)從怪罪。但官僚們都是讀過(guò)書(shū)的��！都是滿(mǎn)腹經(jīng)綸才高八斗的��！怎么會(huì )不認識那些珍貴的文物？他們都是明事理的��！怎么會(huì )為了運費而任那些無(wú)價(jià)之寶荒蕪？中國是窮，但看看那些官員家中，有幾個(gè)不是錦衣玉食、奴婢成群？有幾個(gè)沒(méi)有萬(wàn)貫家財、奇珍異寶？這筆錢(qián)，絕不是籌不出來(lái)，而是他們一點(diǎn)也不想去籌。為什么沒(méi)有一個(gè)人，能下定決心，好好地將這筆無(wú)價(jià)的國家文化遺產(chǎn)保存下來(lái)呢？
就在這時(shí)，歐美的學(xué)者、漢學(xué)家、考古家、冒險家，卻不遠萬(wàn)里趕來(lái)。王道士從他們手里接過(guò)極少的錢(qián)財，讓他們把難以計數的敦煌文物一箱箱運走。1905年10月，俄國人博奧魯切夫用一點(diǎn)點(diǎn)隨身帶頭的俄國商品換取了一大批文書(shū)經(jīng)卷。1907年5月，匈牙利人斯坦因用一疊銀元換取了24大箱經(jīng)卷、5箱織絹和繪畫(huà)。1908年7月，法國人伯希和用少量銀元換取了10大車(chē)、6000多卷寫(xiě)本和畫(huà)卷……
我痛心、我心痛。前人費盡無(wú)數心血、耗盡無(wú)數精力才留下的這些瑰寶，就這樣遠“銷(xiāo)”海外。也許王道士是很開(kāi)心的吧，無(wú)意中找到的“破爛”，卻讓我得了這么多銀子！
我無(wú)言。這幾句一個(gè)當代中國青年寫(xiě)給火燒圓明園的勛爵的詩(shī)句應該可以描寫(xiě)我的心情：我好恨恨我沒(méi)早生一個(gè)世紀使我能與你對視著(zhù)站立在陰森幽暗的古堡晨光微露的曠野要么我拾起你扔下的白手套要么你接住我甩過(guò)去的劍要么你我各乘一匹戰馬遠遠離開(kāi)遮天的帥旗離開(kāi)如云的戰陣決勝負于城下。
敦煌研究院的專(zhuān)家們，只是鐵板著(zhù)臉，一次次屈辱地從外國博物館買(mǎi)取敦煌文獻的微縮膠卷，嘆息一聲，走到放大機前。他們完全可以把憤怒的洪水向王道士?jì)A泄。但是，讓這具無(wú)知的軀體全然肩起這筆文化重債，連我們也會(huì )覺(jué)得無(wú)聊。
歷史畢竟是歷史，我們要做的，是不讓悲慘的歷史再次重演。不管那些文物身在何方——倫敦、巴黎、彼得堡、東京……它們都深深地烙著(zhù)中華民族的烙印，永遠無(wú)法抹去。
這，也是唯一能讓我感到一絲欣慰的了。
讀《文化苦旅》心得32
看完這本書(shū)。最大的感觸就是對于文化的理解，實(shí)則，文化是一種精神，一種追求，一種壓迫，一種力量！文化是美麗的、痛苦的、感人的、悲憤的，是包容一切的！
一切，對于某些人來(lái)說(shuō)是世界；而世界，對于某些人來(lái)說(shuō)是文化了。
這本書(shū)中，讓我感觸最大的就是《廢墟》一文了。
“雪峰是偉大的，因為滿(mǎn)坡掩埋著(zhù)登山者的遺體；大海是偉大的，因為處處漂浮著(zhù)船楫的殘��；登月是偉大的，因為有“挑戰者號”的隕落；人生是偉大的，因為有白發(fā)，有訣別，有無(wú)可奈何的失落�！边@個(gè)是作者發(fā)自?xún)刃牡母嬲]俄……
沒(méi)有廢墟，就沒(méi)有文化；沒(méi)有文化，就沒(méi)有我們，沒(méi)有亞洲、沒(méi)有歐洲、沒(méi)有美洲、沒(méi)有非洲、沒(méi)有大洋洲，當然更沒(méi)有中國！廢墟是必然的，他的建筑者從壘上第一擔土的時(shí)候就知道，不管這建筑多么雄偉、多么壯麗，依舊有他日后的落寞與孤寂；不久，廢墟會(huì )被掩埋，將會(huì )有新的“非虛”誕生。它的過(guò)程是同樣的，終有一天他會(huì )驀然倒下，沒(méi)有昔日的雄偉與一切，最后甚至被人淡忘……這個(gè)就像人生，每一個(gè)人都是一方建筑，由往年的輝煌，有如今的黯然，然而終究免不過(guò)變成廢墟；社會(huì )也是這樣，一個(gè)建筑到了，另一個(gè)新的建筑就會(huì )產(chǎn)生來(lái)取而代之。再美麗的人生，終于會(huì )成為廢墟的。
人生的偉大建立在廢墟上；歷史的悠遠建立在廢墟上；文明的.初始建立廢墟上；文化的開(kāi)端建立在廢墟上。
廢墟不僅如此，像作者所說(shuō)，如果在現代，“黃鶴樓可以裝電梯；阿房宮可以作賓館；滕王閣可以辟商場(chǎng)�！边@個(gè)不是繁榮，這個(gè)才是文明真正的廢墟！荒漠化拉感情；淡忘啦以往；摧殘拉文明……
若是圓明園重建拉，得來(lái)的是一顆沒(méi)有恥辱感的心，抹去的是，熊熊的大火，強盜的劣跡，昨日的中華文明。有時(shí)，或許廢墟比建筑要好得多。
廢墟真正表達的，似乎是唱響一曲對于現代的文明的悲歌，廢墟，是現代的產(chǎn)物，是現代的建筑，或許它的重要不能與天安門(mén)、故宮相比，但是，后兩者所代表的只是中國古人的偉大，前一者讓我們永記恥辱，還有一種渴望，一種呼吁。
讀《文化苦旅》心得33
短短一段開(kāi)篇描寫(xiě)，余秋雨先生以他細膩的文筆帶我們走進(jìn)了那個(gè)凄涼、悲愴的年代。眼前浮現出這樣的畫(huà)面，如此地悲涼，夕陽(yáng)西下，朔風(fēng)凜冽，這片空地愈發(fā)的詭異。就在這片令人生畏的空地上，有這么一座塔，它的主人叫王圓箓。對于我這個(gè)對歷史不太通曉的人來(lái)說(shuō)，這個(gè)名字無(wú)疑是陌生的。不過(guò)，作者很快就告訴我們，這個(gè)人是敦煌石窟的罪人。穿著(zhù)土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，一個(gè)那個(gè)時(shí)代典型的中國農民就這樣活生生地站在了我的面前。就這么個(gè)逃荒的道士，能有那么大的影響？抱著(zhù)這樣的`好奇，我很快看完了這一章。心情十分凄涼，我去過(guò)那個(gè)曾經(jīng)很輝煌的地方——敦煌石窟，但卻不知道就在這美麗的背后竟然有這么凄慘的歷史！
“這是一個(gè)巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑。一位年輕詩(shī)人寫(xiě)道，那天傍晚，當冒險家斯坦因裝滿(mǎn)箱子的一隊牛車(chē)正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個(gè)古老民族的傷口在滴血�！边@是最能觸動(dòng)我心的段落，此時(shí)我的心仿佛也在滴血�？墒�，在我們譴責王圓箓這個(gè)歷史罪人時(shí)，有沒(méi)有想到他也是敦煌文化寶藏的發(fā)現者？可以說(shuō)，無(wú)論什么人發(fā)現藏經(jīng)洞都是一種貢獻，都是一個(gè)了不起的重大發(fā)現。因為藏經(jīng)洞的發(fā)現就預示著(zhù)“敦煌學(xué)”的產(chǎn)生。王圓箓發(fā)現了藏經(jīng)洞同樣有功，而不能視為過(guò)錯。至于有人說(shuō)應該在某個(gè)時(shí)代發(fā)現合適，那純粹是一種主觀(guān)主義的一廂情愿。
如果說(shuō)，中國的官僚不懂得敦煌文物的價(jià)值，那可就錯了，他們懂，只是他們沒(méi)有真正領(lǐng)悟，他們還在拿這無(wú)形的“敦煌學(xué)”文化和運費在比較，他們只知這些文物在自己手里把玩時(shí)的價(jià)值，卻沒(méi)有徹底明白它們對于國家的價(jià)值！這是文官的麻木、愚昧，卻阻擋不了國外的學(xué)者、探險家、考古家的明智，他們不遠外里、風(fēng)餐露宿，費盡千辛萬(wàn)苦，在沙漠中穿行，預料著(zhù)各種困難，只為了能一睹敦煌文化的風(fēng)采，奢求著(zhù)能將它的鳳毛麟角帶回自己的國家研究。而他們卻不知道面對著(zhù)個(gè)骯臟的王道士，一切都變得那么簡(jiǎn)單。他們幽默地聳聳肩，而此時(shí)在他們的眼里，敦煌文化，變了樣子，可想而知，中國，又成了什么個(gè)樣子？
我相信，每個(gè)人讀完這篇文章都會(huì )感慨：“如果我能阻止這件事……如果我能回到那個(gè)世代……如果我能當政于朝綱……”如果……如果……這一切的一切都是如果�？蛇@個(gè)世界上沒(méi)有如果，與其糾結無(wú)法改變的過(guò)去，不如珍惜未來(lái)。從外國博物館買(mǎi)取敦煌文獻的微縮膠卷雖然很屈辱，但也不能成為我們放棄敦煌文化的借口！看，世界已經(jīng)承認，敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國！相信早晚一天，敦煌文化也會(huì )在中國發(fā)展地如日中天。讓那個(gè)渺小的王圓箓再次出現在我們面前時(shí)，能夠變得真的那么渺小。
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