清明節的起源和習俗

清明節的起源和習俗

清明節的起源和習俗1

　　清明節的起源

　　清明節是農歷二十四節氣之一，在仲春與暮春之交，即冬至后108天。中國漢族傳統清明節始于周代，至今已有2500多年的歷史。歷書(shū)：春分后十五日，斗指丁，為清明，時(shí)萬(wàn)物潔凈清明，蓋時(shí)當氣清明，萬(wàn)物皆顯。清明一到，氣溫升高，是春耕春種的好時(shí)機，所以有清明前后種瓜點(diǎn)豆之說(shuō)。清明節是祭祖的節日，傳統的掃墓活動(dòng)。2006年5月20日，經(jīng)國務(wù)院批準，列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　據說(shuō)清明節的起源始于古代皇帝和將軍基祭的補品。后來(lái)，民間也模仿了這一天祭祖掃墓，成為中華民族的固定習俗。

　　清明節的名字也源于中國農歷24節氣中的清明節氣。冬至后的第108天是清明節氣。清明節氣持續了15天。作為節氣的清明節，時(shí)間是春分之后。這時(shí)，冬天已經(jīng)過(guò)去，春天充滿(mǎn)了春天，天氣清澈，四野清澈，大自然充滿(mǎn)了活力。用清明節稱(chēng)這一時(shí)期是一個(gè)完美的詞。

　　當地球達到黃經(jīng)零度時(shí)，地球公轉一周為360度，定為春分，然后每15度有一個(gè)節氣，共24個(gè)節氣。因此，陽(yáng)歷上的節氣日期是固定的，由于閏年的原因，會(huì )有兩天的差異。農歷是反映物候變化、指導農業(yè)時(shí)間的陰陽(yáng)歷。它還結合了陰歷，即月相29.5天（一個(gè)滿(mǎn)月到下一個(gè)滿(mǎn)月的時(shí)間間隔）。由于陰歷計算節氣的具體時(shí)間需要準確的天文知識和數學(xué)知識，所以之前的歷書(shū)中每個(gè)節氣的發(fā)生時(shí)間都是由國家頒布的(比如從立春到年月日的精確時(shí)間)。而且不同時(shí)代的計算規則不同，清史稿中的憲志用很長(cháng)的篇幅和很多圖形公式來(lái)說(shuō)明當時(shí)的計算方法。一般來(lái)說(shuō)，農歷節氣的設置規律往往只確定月初為節氣，月中為中氣。兩個(gè)節氣之間的間隔是15天，這是人們計算的唯一依據。節氣歌曲也是普通人掌握節氣規律的必備知識。稍微復雜一點(diǎn)的計算就是習慣了上一年的冬至(一年中太陽(yáng)最低的時(shí)候)，105天就是冷食，106天就是清明。按陽(yáng)歷計算簡(jiǎn)單多了，可以固定在4月5日或4日(以當年2月平或29日為例)。從天文學(xué)的角度來(lái)看，4月5日或6日視太陽(yáng)(視太陽(yáng)是太陽(yáng)在黃道上的位置)達到黃經(jīng)15度。

　　在古人的觀(guān)念中，108是代表完美、吉祥、悠久、深刻的大數字。冬至后的第108天，清明節有著(zhù)深刻的意義。清明節的名字不僅是因為此時(shí)一切的生長(cháng)都是干凈的，也因為這一時(shí)期的太陽(yáng)也是一個(gè)新鮮的太陽(yáng)時(shí)期天地間流動(dòng)的陽(yáng)也是一種新鮮的陽(yáng)。

　　清明節的習俗

　　掃墓祭祖

　　在中國歷史上，寒食禁火，祭祖，早已是一種習俗。唐朝以后，寒食節逐漸衰落，清明節掃墓祭祖成為不斷的節俗傳統。唐代大詩(shī)人白居易《寒食野望吟》詩(shī)云:"黑鵲噪昏喬木，清明寒食誰(shuí)哭？風(fēng)吹曠野紙錢(qián)飛，古墓累累春草綠。唐梨花映白楊樹(shù)，生死離別。沙漠重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸來(lái)。"宋代詩(shī)人高菊卿也在一首詩(shī)中描寫(xiě)道："南北山頭多墓田，清明節各有祭掃。紙灰飛成白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日落狐貍眠冢上，一滴何曾到九泉！"在當今社會(huì )，人們在清明節前后仍然有掃墓祭祖的習俗：根除雜草，放上供品，在墳前祈禱，燃燒紙幣和金錠，或者簡(jiǎn)單地獻上一束鮮花表達對祖先的懷念。

　　蕩秋千

　　蕩秋千是中國古代清明節的習俗。秋千，意思是拉著(zhù)皮繩遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，后來(lái)為了避免禁忌，改為秋千。在古代，秋千多以樹(shù)枝為架，彩帶。后來(lái)逐漸發(fā)展成秋千，用兩根繩子加踏板。南北朝時(shí)期，秋千之戲已經(jīng)流行起來(lái)�！肚G楚歲時(shí)記》記載：春天懸長(cháng)繩在高木上，士女的衣服坐在上面，名叫打秋千。唐代蕩秋千已成為清明節習俗的重要組成部分。由于清明蕩秋千隨處可見(jiàn)，元明清三代定清明節為秋千節，皇后、妃嬪、宮女也安裝了秋千。秋千不僅能增進(jìn)健康，還能培養勇敢精神，至今為人們所喜愛(ài)，尤其是兒童。

　　蹴鞠

　　鞠是一種由皮革和毛塞制成的球。蹴鞠就是踢足球。這是古代清明節最受歡迎的游戲。據說(shuō)是黃帝發(fā)明的，最初的目的是訓練武士。

　　射柳

　　射柳是一種練習射箭技巧的游戲。據明朝記載，鴿子被放在葫蘆里，然后掛在柳樹(shù)上，彎弓射中葫蘆，鴿子飛出來(lái)，以飛鴿的.高度來(lái)判斷結果。

　　斗雞

　　斗雞游戲在古代清明節很流行。斗雞從清明節開(kāi)始，直到夏至。中國最早的斗雞記錄出現在《左傳》中。在唐代，斗雞變得流行起來(lái)，不僅是民間斗雞，還有皇帝。例如，唐玄宗最喜歡斗雞。

　　蠶花會(huì )

　　蠶花俱樂(lè )部蠶花俱樂(lè )部是蠶鄉特有的民俗文化。過(guò)去，梧桐、烏鎮、崇福、洲泉等地都有這種民俗活動(dòng)。以洲泉的馬鳴廟和青石的雙廟諸蠶花會(huì )是最精彩、最隆重的。馬鳴廟位于洲泉鎮西部，被譽(yù)為當地的廟中之王。每年蠶花會(huì )人山人海，活動(dòng)頻繁，包括迎蠶神、搖快船、鬧臺閣、拜香凳、打拳、龍燈、翹高桿、唱戲文等。有些活動(dòng)有的在岸上進(jìn)行，絕大多數在船上進(jìn)行，具有水鄉特色。近年來(lái)，在烏鎮香市的蠶花會(huì )上，只有迎蠶神、踏白船、翹高竿等項目，潛力巨大。

　　拔河

　　早期被稱(chēng)為鉤和鉤強，唐代被稱(chēng)為拔河。它發(fā)明于春秋后期，開(kāi)始在軍隊中盛行，后來(lái)在民間流傳。唐玄宗在清明節舉行了大規模的拔河比賽。從那時(shí)起，拔河就成為了清明節習俗的一部分。

　　踏青

　　清明節，春回大地，大自然處處呈現出一派生機勃勃的景象，這是郊游的好時(shí)機。我國民間長(cháng)期保持著(zhù)清明郊游的習慣。

　　天津天文學(xué)會(huì )主任趙志恒說(shuō)，清明節通常在農歷三月左右，這是春天回來(lái)的季節。經(jīng)過(guò)一個(gè)漫長(cháng)的冬天，人們走出臥室，來(lái)到戶(hù)外探索春天的氣息——或在田野里郊游，或在郊區放風(fēng)，這些郊游活動(dòng)被稱(chēng)為郊游。郊游，也被稱(chēng)為春季旅游。在古代，它被稱(chēng)為探索春天、尋找春天等。

　　傳說(shuō)清明踏青活動(dòng)很久以前就有了。據《舊唐書(shū)》記載：大歷二年二月仁午，幸昆明池郊游�？梢�(jiàn)，踏青春游的習俗早已流行。杜甫有一首詩(shī)河邊踏青，回頭看看旗幟。到了宋代，踏青之風(fēng)盛行。宋代著(zhù)名畫(huà)家張擇端的風(fēng)俗畫(huà)《清明上河圖》生動(dòng)地描繪了以汴京外汴河為中心的清明節的熱鬧景象。在這幅畫(huà)卷中，畫(huà)面人物達到 550多人，50多頭牲畜，20多艘船，20多輛車(chē)和轎車(chē)。清明踏青的盛況，可見(jiàn)一斑。

　　趙志恒說(shuō)，由于全國春天的到來(lái)時(shí)間不同，踏青節有先有后。農歷2月2日是福建的郊游節，3月3日是陜西的郊游節。北京和東北直到5月初五才開(kāi)始郊游，因為春天來(lái)得很晚。因為郊游是一種有意義的習俗，它代代相傳。

　　插柳

　　據說(shuō)插柳的習俗也是為了紀念教人耕種的農業(yè)祖先神農。在一些地方，人們把柳枝插在屋檐下預報天氣。俗話(huà)說(shuō)柳條青，雨蒙蒙。柳條干，晴天。柳樹(shù)有很強的生命力。俗話(huà)說(shuō)：如果你想種花，你就不會(huì )發(fā)花。如果你不想把柳樹(shù)插在陰涼處。柳條插入土壤，你可以任何地方，生活在任何地方，每年插入柳樹(shù)，到處都是陰。

　　清明插柳戴柳還有一句話(huà)：原來(lái)中國人以清明、七月半、十月朔為三大鬼節，是百鬼出沒(méi)討索的時(shí)候。為了防止鬼入侵迫害，人們插柳戴柳。柳在人們心目中有辟邪的作用。受佛教的影響，人們認為柳樹(shù)可以是鬼，而被稱(chēng)為鬼木，觀(guān)世音以柳枝沾水濟眾生。北魏賈思協(xié)《齊民要術(shù)》說(shuō)：把柳枝帶到戶(hù)上，百鬼不入家。清明節既是鬼節，值此柳條發(fā)芽季節，人們自然紛紛插柳戴柳辟邪。

　　漢人有折柳送別的習俗：灞橋在長(cháng)安東，跨水作橋，漢人送客到此橋，折柳送別。李白有詞云：年年柳色，灞陵傷別。古代長(cháng)安灞橋兩岸，堤長(cháng)十里，一步一步柳樹(shù)。長(cháng)安東來(lái)的人多到這里告別，折柳枝送給親人。因為柳和留諧音，意思是留。這種習俗最早起源于《詩(shī)經(jīng)》.小雅.過(guò)去我去了，楊柳依依在采薇中。用離別贈柳來(lái)表示難分難離，不忍相別，戀戀不舍。柳樹(shù)是春天的象征，在春天搖曳的柳樹(shù)，總給人一種欣欣向榮的感覺(jué)。折柳送別蘊含著(zhù)春常在的祝福。古人送行折柳相送，也意味著(zhù)親人離別去鄉就像離枝的柳條，希望他能在新的地方快速生根發(fā)芽，仿佛柳枝隨處可見(jiàn)。這是對朋友的美好祝愿。古詩(shī)中也大量提到折柳贈別。唐代權德輿論詩(shī)：新知折柳禮，宋代姜白石詩(shī)：別路恐無(wú)青柳枝，明代郭登詩(shī)：年老自送行人，折斷邊城路旁柳。清代陳維松的話(huà)：柳條今剩多少？待折贈。人們不僅看到楊柳會(huì )引起別愁，甚至聽(tīng)到《折楊柳》這首歌也會(huì )感動(dòng)離緒。李白《春夜洛城聞笛》:這首夜曲聞?wù)哿�，誰(shuí)負擔不起故園情？其實(shí)柳樹(shù)可以有很多象征意義，古人給柳樹(shù)各種感情，所以借柳寄情是合理的。

　　清明節是楊柳發(fā)芽抽綠的時(shí)候，民間有折柳、戴柳、插柳的習俗。踏青時(shí)，人們可以把幾根柳條折下來(lái)玩，也可以編成帽子戴在頭上，也可以帶回家插在門(mén)楣和屋檐上。俗話(huà)說(shuō)清明不戴柳，紅顏成豪首清明不插柳，死后變黃狗，說(shuō)明清明折柳在舊時(shí)是很常見(jiàn)的習俗。據說(shuō)柳枝有辟邪的作用，所以插柳戴柳不僅是時(shí)尚的裝飾，而且有祈福辟邪的效果。清明插柳也可能與過(guò)去寒食節以柳枝乞求新火的習俗有關(guān)。今日看來(lái)，隨意折柳枝是對樹(shù)木的一種損害，不宜提倡。

　　植樹(shù)

　　清明節前后，春陽(yáng)、春陽(yáng)、春雨，種植樹(shù)苗存活率高，生長(cháng)快。因此，自古以來(lái)，中國就有清明節植樹(shù)的習慣。有些人還稱(chēng)清明節為植樹(shù)節。植樹(shù)的習俗一直在傳播。1979年，全國人民代表大會(huì )常務(wù)委員會(huì )規定，每年3月12日是中國動(dòng)員全國各族人民積極開(kāi)展祖國綠化活動(dòng)具有重要意義。

　　放風(fēng)箏

　　放風(fēng)箏。清明節放風(fēng)箏是一種常見(jiàn)的習俗。清人潘榮陛所在的《帝京歲勝》記載：清明掃墓，傾城男女，紛紛出四郊，提酌勾盒，輪轂相望。各攜紙鳶線(xiàn)軸，祭掃后，即在墳前施放較勝。古人還認為清明風(fēng)很適合放風(fēng)箏�！肚寮武洝氛f(shuō)：春風(fēng)自下而上，紙鳶因此而起，因此有一句諺語(yǔ)叫清明放斷風(fēng)箏。在古人中，放風(fēng)箏不僅是一種娛樂(lè )活動(dòng)，也是一種巫術(shù)行為：他們認為放風(fēng)箏可以放走他們的污穢。因此，當許多人在清明節放風(fēng)箏時(shí)，他們會(huì )在風(fēng)箏上寫(xiě)下所有他們知道的災難。當風(fēng)箏升高時(shí)，他們會(huì )切斷風(fēng)箏線(xiàn)，讓風(fēng)箏隨風(fēng)飄走，象征著(zhù)他們的疾病和骯臟的空氣，讓風(fēng)箏帶走。

清明節的起源和習俗2

　　據說(shuō)清明節的起源始于古代皇帝和將軍的墓祭儀式，后來(lái)民間也是如此。在這一天，祭祖掃墓已經(jīng)成為中華民族的一種固定習俗。本文是清明節的起源和習俗，由節日網(wǎng)絡(luò )清明節頻道為您提供。我希望你能在清明節紀念你的老朋友，注意你的健康，緩解你的負面情緒。

　　據說(shuō)清明節的起源始于古代皇帝和將軍墓祭的儀式，后來(lái)民間也是如此。在這一天，祭祖掃墓成為中華民族的固定習俗。最初，寒食節和清明節是兩個(gè)不同的節日，在唐代，祭拜掃墓的日子被定為寒食節。寒食節的'正確日子是冬至后105天，大約在清明節前后，因為兩天相似，所以清明節和寒食合并為一天。 到唐玄宗時(shí)，下令將寒食掃墓作為當時(shí)的五禮之一，因此每逢清明節到來(lái)，掃墓就成了社會(huì )的重要習俗。

　　由于中國大部分地區都有清明節祭祖、掃墓、郊游的習俗，逐漸演變成中國傳統節日，中國人以?huà)吣�、祭拜的形式紀念祖先。仲春與暮春之交，一般為冬至后106天，寒食節后一天。節日前后的掃墓活動(dòng)可以持續十天左右。

清明節的起源和習俗3

　　清明節的起源，據傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來(lái)民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。本來(lái)，寒食節與清明節是兩個(gè)不同的節日，到了唐朝，將祭拜掃墓的日子定為寒食節。寒食節的正確日子是在冬至后一百零五天，約在清明前后，因兩者日子相近，所以便將清明與寒食合并為一日。

　　在墓前祭祖掃墓，這個(gè)習俗在中國起源甚早。早在西周時(shí)對墓葬就十分重視。東周戰國時(shí)代《孟子·齊人篇》也曾提及一個(gè)為人所恥笑的齊國人，常到東郭墳墓同乞食祭墓的祭品，可見(jiàn)戰國時(shí)代掃墓之風(fēng)氣十分盛行。到了唐玄宗時(shí)，下詔定寒食掃墓為當時(shí)“五禮”之一，因此每逢清明節來(lái)到，“田野道路，士女遍滿(mǎn)，皂隸傭丐，皆得父母丘墓�！�(柳宗元《與許京兆書(shū)》)掃墓遂成為社會(huì )重要風(fēng)俗。

　　而在仍有些寒冷的`春天，又要禁火吃冷食，怕有些老弱婦孺耐不住寒冷，也為了防止寒食冷餐傷身，于是就定了踏青、郊游、蕩秋千，踢足球、打馬球、插柳，拔河，斗雞等戶(hù)外活動(dòng)，讓大家出來(lái)曬曬太陽(yáng)，活動(dòng)活動(dòng)筋骨，增加抵抗力。因此，清明節除了祭祖掃墓之外，還有各項野外健身活動(dòng)，使這個(gè)節日，除了有慎終追遠的感傷情懷，還融合了歡樂(lè )賞春的氣氛;既有生離死別的悲酸淚，又到處是一派清新明麗的生動(dòng)景象。真是一個(gè)極富特色，非常特別的節日。清明祭掃墳塋是和喪葬禮俗有關(guān)的節俗。據載，古代“墓而不墳”，就是說(shuō)只打墓坑，不筑墳丘，所以祭掃就不見(jiàn)于載籍。后來(lái)墓而且墳，祭掃之俗便有了依托。秦漢時(shí)代，墓祭已成為不可或缺的禮俗活動(dòng)。

　　《漢書(shū).嚴延年傳》載,嚴氏即使離京千里也要在清明“還歸東海掃墓地”。就中國人祖先崇拜和親族意識的發(fā)達、強固來(lái)看，嚴延年的舉動(dòng)是合情合理的。因此后世把上古沒(méi)有納入規范的墓祭也歸入五禮之中：“士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式�！钡玫焦俜降恼J可，墓祭之風(fēng)必然大盛。

　　由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱(chēng)，也變成為清明時(shí)節的一個(gè)習俗，清明之日不動(dòng)煙火，只吃涼的食品。二十四節氣之一。在每年四月四或五、六日，民俗于此期間掃墓。

　　由于中國廣大地區有在清明之日進(jìn)行祭祖、掃墓、踏青的習俗，逐漸演變?yōu)槿A人以?huà)吣�、祭拜等形式紀念祖先的一個(gè)中國傳統節日，在仲春與暮春之交，一般為冬至之后106天，寒食節的后一天。掃墓活動(dòng)在節前后可延續十天左右。

　　插柳紀念忠臣

　　在民國前，過(guò)清明節最主要程序就是到祠堂拜祭太公，即開(kāi)村之人。女人是絕對不能上山掃墓的，主要就是不能參加太公分豬肉的儀式。佛山有清明插柳的習俗。這個(gè)習俗是為紀念晉朝大臣介子推。介子推為明志守節而焚身于大柳樹(shù)下。第二年，老柳樹(shù)死而復生。晉文公將老柳樹(shù)賜名為“清明柳”，并且當場(chǎng)折下柳條戴在頭上，以示懷念之情。從此以后，群群臣百姓紛紛效仿，遂相沿成風(fēng)。

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