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易學(xué)文化大會(huì )開(kāi)幕詞
在發(fā)展不斷提速的社會(huì )中，越來(lái)越多地方需要使用到開(kāi)幕詞，開(kāi)幕詞通常是闡明會(huì )議或活動(dòng)的性質(zhì)、宗旨、任務(wù)、要求和議程安排等內容。相信寫(xiě)開(kāi)幕詞是一個(gè)讓許多人都頭痛的問(wèn)題，以下是小編為大家整理的易學(xué)文化大會(huì )開(kāi)幕詞，希望能夠幫助到大家。
尊敬的各位領(lǐng)導、各位來(lái)賓、各位與會(huì )代表、女士們、先生們：
在各級領(lǐng)導和學(xué)界同仁的大力關(guān)心和支持下，經(jīng)過(guò)一個(gè)多月的籌備，由延邊周易學(xué)會(huì )、吉林市易學(xué)文化研究會(huì )、哈爾濱易經(jīng)研究所、沈陽(yáng)市周易研究會(huì )、盤(pán)錦周易文化研究會(huì )、吉林省周易學(xué)會(huì )、松原市周易學(xué)會(huì )、中華周易聯(lián)合會(huì )、營(yíng)口周易研究會(huì )、本溪市周易文化研究會(huì )、長(cháng)春市周易學(xué)會(huì )、香港國際建筑風(fēng)水研究會(huì )聯(lián)合主辦的"第一屆東北易學(xué)文化大會(huì )"今天開(kāi)幕了！在此，我謹代表大會(huì )籌備委員會(huì )對關(guān)心和支持本屆大會(huì )的各級領(lǐng)導和學(xué)界同仁致以最誠摯的謝意，對參會(huì )代表和專(zhuān)家學(xué)者表示最熱烈的歡迎。
乘著(zhù)上個(gè)世紀的生旺之氣，當今世界更加呈現出多元文化和多元文明并存發(fā)展的態(tài)勢，古老而又偉大的中華文明作為世界屈指可數的幾大文明之一，成為世界文明中的重要一元。伴隨著(zhù)我國經(jīng)濟的迅速發(fā)展，國人對中華文化復興的企盼變得越來(lái)越迫切，弘揚中華傳統文化，使其在當代中國和世界的發(fā)展中凸現出它應有的作用和價(jià)值，并重新煥發(fā)出它燦爛的光芒，這毋庸置疑地成了我們當代學(xué)人不可推卸的歷史責任和神圣使命。易學(xué)作為中華傳統文化有機體中最重要的部分，一個(gè)是中華文明的源頭活水，“大道之源”，其影響之深、范圍之廣，令其他傳統學(xué)術(shù)難以匹敵，是中華文明的主干中堅，在兩千多年的中國歷史中一直以學(xué)術(shù)之正統的身份和地位活躍于歷代政治文化舞臺的中央，滲透于傳統文化的各個(gè)層面�？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，傳統文化如果沒(méi)有了易學(xué)，也就沒(méi)有了精髓和主體。因此，要弘揚我們的傳統文化就不能不弘揚易學(xué)，故今天如此多的易學(xué)學(xué)者之所以能應邀齊聚美麗的吉林市而成此嘉會(huì )，當然是為了弘揚中華的傳統文化、弘揚易學(xué)這一共同的目標，這也正是我們組織召開(kāi)此次大會(huì )的意義和價(jià)值之所在。
這次吉林市開(kāi)易學(xué)的會(huì )議，我們主要以研究孔子和《易傳》為目標，這個(gè)目標也是諸多易學(xué)家爭論的一個(gè)焦點(diǎn)。過(guò)去由于可靠文獻的缺乏，孔子和《易傳》的關(guān)系一直蒙著(zhù)一層朦朧的面紗，然而在上個(gè)世紀九十年代公布的長(cháng)沙馬王堆三號漢墓帛書(shū)《易傳》，記載了孔子和其弟子論易之事。如《要》篇中有"夫子老而好易，居則在席，行則在囊"，"《易》，我復其祝卜矣，我觀(guān)其德義耳"，以及"百占而七十當"的記述，證明了孔子學(xué)易、習易、體易的事實(shí)，證明了司馬遷、班固所謂的"孔子晚而喜易"、"讀易韋編三絕"絕非虛言，直接有力地駁斥了歷史上的那些懷疑性論斷。帛書(shū)《易傳》為我們弄清《周易》成為貫通天人的寶笈，開(kāi)啟了新的學(xué)術(shù)視野，從中我們也可以看到：易學(xué)從一開(kāi)始就具有兼容并蓄、創(chuàng )造轉化的學(xué)術(shù)精神。到了漢代，《周易》以其獨特的天人之學(xué)的學(xué)術(shù)品格和豐贍的學(xué)術(shù)意蘊被儒家確定為"五經(jīng)之首"，成為歷代儒者的必讀經(jīng)典，從而使易學(xué)和孔子思想和價(jià)值訴求上更進(jìn)一步地貫通和融合起來(lái)。至宋明更是如此，特別是其《易傳》，為宋明理學(xué)提供了一個(gè)較為完整的形而上學(xué)體系，可以毫不夸張地講，任何一個(gè)杰出的宋明理學(xué)家都是一個(gè)出色的易學(xué)家。直至近現代，如章太炎、熊十力、馬一浮、牟宗三、馮友蘭先生等皆既精通易學(xué)，易學(xué)的現代意義和價(jià)值問(wèn)題是個(gè)時(shí)代性課題，它關(guān)乎現在，也關(guān)乎未來(lái)，關(guān)乎中國也關(guān)乎世界。當今世界人類(lèi)的生存和發(fā)展面臨著(zhù)嚴峻的考驗。正如英國歷史學(xué)家湯因比所說(shuō)："自從人類(lèi)在大自然中的地位處于優(yōu)勢以來(lái)，人類(lèi)的生存沒(méi)有比今天更危險的時(shí)代了。"這既表現在人與自然的關(guān)系上，也表現在人與人的關(guān)系上，表現為環(huán)境污染、文明沖突、貧富分化、道德缺失、精神危機等一系列的問(wèn)題。據說(shuō)這一切從根本上都導源于西方主客二分的世界觀(guān)和思維方式，導源于工具理性主義。西方文明受到了質(zhì)疑和挑戰。而東方易學(xué)文化與之不同，它的世界觀(guān)是天人合一的，思維方式帶有整體性特征，重視人的道德修養和生命境界的提升，尋求天與人之間的貫通融合，尋求人與人之間的通泰和諧，自始至終透射著(zhù)濃郁的人文主義情懷。所有這些成了今天人類(lèi)應對生存危機的寶貴的思想資源。"含弘廣大，品物咸亨"的易學(xué)精神提升了人們的精神境界和胸懷，為不同民族不同文化的并存提供了祥和的環(huán)境。"和而不同"的理念為人類(lèi)處理文明沖突、民族矛盾提供了對話(huà)、溝通的平臺，"己所不欲，勿施于人"的道德信條為全球倫理的建設創(chuàng )造了理論指針，"安身立命"的終極人文關(guān)懷為化解人類(lèi)的精神危機給予了寶貴的思想資源，凡此種種，不一而足。事實(shí)上，近年來(lái)易學(xué)在國內外的影響越來(lái)越大，在國際關(guān)系、經(jīng)濟貿易、社會(huì )管理等各個(gè)領(lǐng)域正發(fā)揮著(zhù)它一定的作用，受到世人矚目。清人龔自珍詩(shī)云："何敢自矜醫國手，藥方只販古時(shí)丹。"對易學(xué)的豐富思想文化資源進(jìn)行檢討、提煉及現代整合,使其轉活于現代,不僅可以為挽救當今世界出現的種種危機、為人類(lèi)的未來(lái)發(fā)展做出應有的貢獻，而且對提高中華民族的凝聚力和競爭力，對中國經(jīng)濟的崛起，對社會(huì )主義和諧社會(huì )的建設，都具有重大的理論意義和現實(shí)意義。
20xx至20xx年，吉林市易學(xué)文化研究會(huì )在這里成功地舉辦了"首屆生態(tài)人居與建筑風(fēng)水文化國際論壇"，中國周易文化大會(huì )，海內外與會(huì )代表達四百多人，大會(huì )氣氛友好而熱烈。今天，我們再度聯(lián)和了東北有關(guān)易學(xué)組織舉辦此次"東北易學(xué)文化大會(huì )"，以"易學(xué)為現代經(jīng)濟發(fā)展"為主題，著(zhù)力就易學(xué)研究方法的整合與對《周易》經(jīng)傳解讀、易學(xué)史研究、易學(xué)哲學(xué)研究、易學(xué)的現代性與現代價(jià)值、易學(xué)與科技、經(jīng)學(xué)詮釋研究、易學(xué)與中國文化、易學(xué)與現代家居、易學(xué)與人生策劃等方面的問(wèn)題進(jìn)行深入研討。當然，代表們感興趣的其它問(wèn)題也可以進(jìn)行討論。希望各位與會(huì )代表秉持"修辭立其誠"的學(xué)術(shù)精神，就易學(xué)各種問(wèn)題發(fā)己之所欲發(fā)、言己之所欲言，使大會(huì )取得圓滿(mǎn)成功。
最后祝愿各位領(lǐng)導、各位來(lái)賓、各位與會(huì )代表身體健康、學(xué)業(yè)通泰，闔家平安�！兑住吩疲�"自天佑之，吉無(wú)不利。"預祝大會(huì )圓滿(mǎn)成功！謝謝大家！
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