小學(xué)傳統文化教案（通用21篇）
作為一名人民教師，可能需要進(jìn)行教案編寫(xiě)工作，借助教案可以恰當地選擇和運用教學(xué)方法，調動(dòng)學(xué)生學(xué)習的積極性。那么什么樣的教案才是好的呢？以下是小編收集整理的小學(xué)傳統文化教案，歡迎大家分享。
小學(xué)傳統文化教案 1
授課時(shí)間：
教學(xué)目標：讓學(xué)生了解李商隱及其《無(wú)題》的原文及譯文。背誦這首詩(shī)。
教學(xué)過(guò)程：
一、經(jīng)典回放。
1、讀原文，學(xué)生初步感知。
2、學(xué)生談感受。
二、出示譯文。
學(xué)生與原文對照，進(jìn)行自學(xué)。
三、溫馨點(diǎn)擊。
讀讀，增長(cháng)知識并從中受到教育。
四、活動(dòng)廣角。
1、《無(wú)題》可是千古吟誦的`佳作，把它做成讀書(shū)卡片。
2、尋找《無(wú)題》的曲子，學(xué)唱。
五、成長(cháng)階梯。
認真填寫(xiě)。
小學(xué)傳統文化教案 2
一、教學(xué)目標：
1、學(xué)生感悟民族語(yǔ)言的魅力，聆聽(tīng)到古代圣賢關(guān)于做人、處世的語(yǔ)重心長(cháng)的教誨。
2、學(xué)生通過(guò)誦讀、記背，讀熟品味出道理，變成自己的東西。
3、學(xué)生深刻了解中國文化長(cháng)廊，為自己身為一名中國人而驕傲。
二、教學(xué)重難點(diǎn)：
背誦這首描寫(xiě)松樹(shù)的詩(shī)是重點(diǎn)，難點(diǎn)是能夠理解詩(shī)的`意思，并翻譯出譯文。
突破措施:通過(guò)配樂(lè )的經(jīng)典回放，激發(fā)學(xué)生的興趣。
三、教學(xué)過(guò)程：
1、啟發(fā)導入音樂(lè )播放：小松（唐王建）
小松初數尺，未有直生枝。閑即傍邊立，看多長(cháng)卻遲。讓學(xué)生反復聽(tīng)幾遍后，開(kāi)始朗讀，可以分角色朗讀。
2、出示譯文
小松樹(shù)剛剛幾尺高，還沒(méi)有長(cháng)出挺直的樹(shù)枝�？臻e時(shí)站在樹(shù)旁邊，天天看著(zhù)它，只覺(jué)得它長(cháng)得很慢。讓學(xué)生理解后開(kāi)始背誦。
3、作者簡(jiǎn)介
《小松》的作者是唐朝人王建，他以簡(jiǎn)練的語(yǔ)言寫(xiě)出了觀(guān)察松樹(shù)生長(cháng)時(shí)的情景。
小學(xué)傳統文化教案 3
一、本周教學(xué)內容：
人口與環(huán)境
二、重點(diǎn)、難點(diǎn)：
�。ㄒ唬┲攸c(diǎn)
1、環(huán)境人口容量
2、人口科學(xué)文化素質(zhì)與環(huán)境的關(guān)系
3、人口遷移對環(huán)境的影響
�。ǘ╇y點(diǎn)
分析、判讀各種圖表資料，說(shuō)明人口與環(huán)境之間的關(guān)系。
三、復習要點(diǎn)：
�。ㄒ唬┤丝谠偕a(chǎn)
1、人口再生產(chǎn)類(lèi)型及其轉變
�。�1）定義：
人口內部的`這種老一代陸續死亡，新一代不斷出生，世代更替的過(guò)程。
�。�2）人口再生產(chǎn)類(lèi)型的影響因素：
人口出生率
死亡率
自然增長(cháng)率
�。�3）人口再生產(chǎn)類(lèi)型
原始型：高高低
傳統型：高高低
過(guò)渡型：高低高
現代型：低低高
完成現代型的轉變應是出生率的下降
小學(xué)傳統文化教案 4
一、班會(huì )主題
弘揚中國傳統文化
二、活動(dòng)背景
大眾傳媒對中學(xué)生的影響不可小視。電視、電腦和網(wǎng)絡(luò )游戲中的那些虛幻的感情，暴力和血腥的場(chǎng)面，崇尚武力、崇尚金錢(qián)的價(jià)值取向，以及很多粗制濫造的影視作品，對中學(xué)生的人生觀(guān)、道德觀(guān)產(chǎn)生了消極的影響。在中學(xué)里，學(xué)生學(xué)的科目多達十幾種，對傳統文化的涉及少而又少。偶爾涉及，也是以古文的形式出現。我們有的中學(xué)生、甚至于大學(xué)生，必須經(jīng)過(guò)翻譯才能明白其中的含義。一個(gè)國家，如果沒(méi)有自我的傳統文化，再怎樣發(fā)展，也只能成為別人的文化附庸;一個(gè)民族，如果沒(méi)有自我的民族精神，再怎樣粉飾，也只能是一盤(pán)散沙。
三、活動(dòng)目的
1、促進(jìn)學(xué)生對中國傳統文化的認知，孕育學(xué)生的文化底蘊。
2、豐富學(xué)生的課余生活和提高學(xué)生學(xué)習中國傳統文化的熱忱。
3、全面發(fā)展中國傳統文化與學(xué)校文化。
四、活動(dòng)形式
主題班會(huì )、情境對話(huà)、才藝表演、通讀傳統經(jīng)典。
五、活動(dòng)資料
1、觀(guān)看《百家講壇》中于丹教師講《論語(yǔ)》的片段
2、傳統文化知識競答
3、誦讀傳統文化經(jīng)典
六、活動(dòng)過(guò)程
(一)、情境短片：三個(gè)學(xué)生正在為藝術(shù)節開(kāi)幕式緊張排練：練習拳法，劍術(shù)，一會(huì )兒，走過(guò)來(lái)一個(gè)學(xué)生乙，比比畫(huà)畫(huà)，來(lái)回搗蛋，拽著(zhù)別人教他武功，別人不理他，他繼續竄來(lái)跳去，無(wú)奈之下，決定教他幾招，可是有個(gè)條件，要問(wèn)問(wèn)他為什么練武術(shù)學(xué)生乙不屑地說(shuō)，這樣就能夠在別人欺負我時(shí)對付他了，還能混個(gè)大哥大當當，看誰(shuí)敢跟我打。這時(shí)三個(gè)學(xué)生很生氣，決定讓他轉變錯誤思想，重新認識武術(shù)精神。其中一學(xué)生講：武術(shù)是一種傳統文化，武術(shù)以“尚武崇德”為基本原則，崇尚道德修養，與人為善，寬厚處事，豁達胸懷，經(jīng)過(guò)武術(shù)訓練，磨練出吃苦耐勞的意志品質(zhì)，樹(shù)立尊師愛(ài)友，誠實(shí)守諾，團結互助的團體主義觀(guān)念，培養高尚的道德情操和自強不息的精神，到達修身養性的作用，你沒(méi)看見(jiàn)“武”字拆開(kāi)是“止戈”，就是停止干戈……學(xué)生
乙蹲馬步，只叫苦，嘴里不停地說(shuō)，什么文化，還傳統，都什么年代了，哪還有那么多的傳統傳統文化，OUT了，三個(gè)學(xué)生一氣之下，決定帶他見(jiàn)識一下傳統文化的`豐富多彩。走進(jìn)班會(huì )現場(chǎng)。
(二)、你好，傳統文化
1、了解傳統文化的內涵：中華傳統文化應包括：古文、詩(shī)、詞、曲、賦、民族音樂(lè )、民族戲劇、曲藝、國畫(huà)、書(shū)法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語(yǔ)等;傳統節日(均按農歷)有：正月初一春節(農歷新年)、正月十五元宵節、四月五日清明節、五月五日端午節、七月七七夕節、八月十五中秋節、臘月三十除夕以及各種民俗等;包括傳統歷法在內的中國古代自然科學(xué)以及生活在中華民族大家庭中的各地區、各少數民族的傳統文化也是中華傳統文化的組成部分。
2、我是傳統文化的代言：出示圖片，過(guò)新年，奧運會(huì )會(huì )徽、中國結、剪紙等，請形象代言人展示。
3、小品：《如此節日》認識傳統文化受到?jīng)_擊，受到冷落的現狀，引發(fā)思考，經(jīng)過(guò)小組討論，尋找傳承、拯救傳統文化的途徑。
(三)你好，魅力華夏。
1、學(xué)生傳統文化才藝展示：在古典音樂(lè )《春江花月夜》的背景襯托下，幾名學(xué)生吟誦詩(shī)詞經(jīng)典，同時(shí)有學(xué)生在剪紙;有學(xué)生在書(shū)法，有學(xué)生自創(chuàng )中秋詩(shī)，有學(xué)生背誦弟子規，還有的學(xué)生在編中國結。曲終，學(xué)生展示作品，并做簡(jiǎn)潔說(shuō)明。
2、觀(guān)看班會(huì )的那幾名場(chǎng)外同學(xué)對話(huà)交流，剛才學(xué)生乙大吃一驚，表達感悟，重新練習武術(shù)，那三名學(xué)生，讓他看看，星光中學(xué)課間操練習武術(shù)操的陣容和氣勢，讓他真正懂得了練武的意義。
3、配樂(lè )武術(shù)表演
(四)、你好!心靈盛宴拍手齊誦：弟子規曹紅瑩：我是中華民族優(yōu)秀傳統文化的重要組成部分，在一千七百余年的歷史傳承過(guò)程中，我的形式日益多樣，春聯(lián)，婚聯(lián)、壽聯(lián)、挽聯(lián)都是我的兄弟姐妹，今日我還帶來(lái)了一幅對聯(lián)作為禮物送給大家。上聯(lián)是春節清明端午中秋顯民族特色下聯(lián)是：筆墨紙硯詩(shī)詞曲賦譜華夏春秋。
黃碩：“大夢(mèng)誰(shuí)先覺(jué)平生我自知，草堂春睡足，窗外日遲遲�！币髡b一首經(jīng)典，品嘗一杯香茗，這是何等的愜意呀。各位同學(xué)，我是中華五千年悠久歷史孕育的詩(shī)詞經(jīng)典，我的家族可謂龐大，唐詩(shī)、宋詞、元曲、歌賦，源遠流長(cháng)。
喬吉昊：我也是中華傳統文化的一個(gè)組成部分，在我們這個(gè)多民族的大家庭中，各民族都有自己的文化習俗，一年365天，喜慶不斷，有正月初一過(guò)春節，正月十五元宵節，四月五日清明節，五月五日端午節，七月七日七夕節，八月十五中秋節，九月初九重陽(yáng)節，臘月初八臘八節，怎樣樣，豐富多彩吧。
主題班會(huì )流程
一、情境短片《我來(lái)學(xué)武術(shù)》
二、開(kāi)場(chǎng)白《您好，傳統文化》
三、說(shuō)說(shuō)我眼中的傳統文化。(曹紅瑩、黃碩、喬吉昊)
過(guò)渡詞：感激三位同學(xué)的精彩介紹，原先傳統文化就在我們的生活中，
可是傳統文化的內涵實(shí)在是太豐富了，戲劇、曲藝、書(shū)法、燈謎等等不勝枚舉。我聽(tīng)說(shuō)我們班同學(xué)中還有特別熱愛(ài)傳統藝術(shù)的，他們想為傳統文化作代言人，就讓大家做評委，看看誰(shuí)是最佳形象代言人。有請：翟悅：奧運會(huì )徽代言人張琪：中國結代言人徐靜宜：世博會(huì )中國館代言人
過(guò)渡詞：不愧是形象代言人，各出奇著(zhù)，我相信有了你們的大力宣傳，
將會(huì )有更多的人加入到你們的團隊中，可是，在如今的生活中，隨著(zhù)中西方文化交流的日益頻繁，傳統節日正一點(diǎn)一點(diǎn)在人們的心中淡化，應對洋節日的犀利進(jìn)攻，傳統節日不得不向洋節退讓?zhuān)恍�，你看，這個(gè)小品《如此過(guò)節》必須會(huì )給你些警示。演小品：《如此過(guò)節》
過(guò)渡詞：討論應對傳統節日受到?jīng)_擊，受到冷落的現狀，你有哪些好的
提議。(學(xué)生討論的時(shí)間2分鐘后各抒己見(jiàn))
四、您好，魅力文化
過(guò)渡詞：每一個(gè)炎黃子孫都有傳承民族文化，發(fā)揚民族文化的使命和職責，我們不僅僅要宣傳，更要拿起傳統文化的接力棒，用實(shí)際行動(dòng)肩負起復興傳統文化的重任，請同學(xué)們行動(dòng)起來(lái)，用我們的智慧展現華夏文化的魅力。我明白咱班的剪紙小組，書(shū)法小組，詩(shī)歌創(chuàng )作組，誦讀小組都進(jìn)行了精心的準備，正等著(zhù)大顯身手呢。我們快去看看。(播放輕音樂(lè )，各小組進(jìn)行準備3——5分鐘，展示)剪紙作品中、書(shū)法作品、詩(shī)歌作品，誦讀《春江花月夜》
五、場(chǎng)外對話(huà)：學(xué)生乙：今日我可是大開(kāi)眼界了，文化，文化的確有
味道，另一個(gè)學(xué)生說(shuō)：你今日可是品嘗了一頓精神大餐，此刻練武為了什么學(xué)生乙：看來(lái)練武除了強身健體外，更是傳承祖先的留下的文化，培養自強不息的精神。另一個(gè)學(xué)生說(shuō)，你總算是開(kāi)竅了，此刻中小學(xué)校都在開(kāi)展傳統文化系列活動(dòng)，我們校的課間操不正練習武術(shù)操嗎，那陣容那氣勢，我們看看去。(播一段學(xué)生表演)學(xué)生乙說(shuō)：你們不也在為藝術(shù)節緊張排練嗎，今日就演給我們大家看看。欣賞：配樂(lè )武術(shù)表演《中國龍》
過(guò)渡詞：正像歌中唱得那樣：上山是虎，下海是龍，在人間我是堂堂的大英雄。習武是武德呀，立德才能行走天下，寡德之人必定寸步難行。同學(xué)們讓我們在古訓的金玉良言中，做講誠信，崇尚道德的真君子。拍手齊誦：弟子規。
小學(xué)傳統文化教案 5
教學(xué)目標：
讓學(xué)生了解岑參及其《走馬川行奉送封大夫出師西征》的原文及譯文。背誦這首詩(shī)。
教學(xué)過(guò)程：
一、經(jīng)典回放。
1、讀原文，學(xué)生初步感知。
2、學(xué)生了解邊塞詩(shī)人岑參。
二、出示譯文。
學(xué)生與原文對照，進(jìn)行自學(xué)。
三、溫馨點(diǎn)擊。
讀讀，增長(cháng)知識并從中受到教育。
四、活動(dòng)廣角。
1、背誦古詩(shī)。
2、找另外描寫(xiě)邊塞軍事生活的詩(shī)歌來(lái)讀一讀。
王昌齡《從軍行》
青海長(cháng)云暗雪山，孤城遙望玉門(mén)關(guān)。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。
《出塞》
秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(cháng)征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
李頎《古從軍行》
白日登山望烽火，黃昏飲馬傍交河。
行人刁斗風(fēng)沙暗，公主琵琶幽怨多。
野云萬(wàn)里無(wú)城郭，雨雪紛紛連大漠。
胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落。
聞道玉門(mén)猶被遮，應將性命逐輕車(chē)。
年年戰骨埋荒外，空見(jiàn)蒲桃入漢家。
王之渙《涼州詞》
黃河遠上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。
五、成長(cháng)階梯。
認真填寫(xiě)。
宋詞
小學(xué)傳統文化教案 6
教學(xué)目標：
流利地朗讀背誦成語(yǔ)。培養學(xué)生的語(yǔ)言表達能力和搜集、處理資料的能力。
教才學(xué)情分析：
成語(yǔ)及成語(yǔ)故事對學(xué)生有一定的吸引力，有利于學(xué)生吸取傳統文化。
教學(xué)難點(diǎn)重點(diǎn)：
使學(xué)生體會(huì )到中華民族的文化精髓，學(xué)懂成語(yǔ)的來(lái)源。
教具：光盤(pán)、資料卡、投影儀
教學(xué)過(guò)程：
1、教學(xué)“藝海拾貝”部分，師生共同學(xué)習“指鹿為馬”及其意思，領(lǐng)略對聯(lián)語(yǔ)言的`魅力。重點(diǎn)講解“趙高、阿、陰中、諸、法、杞人憂(yōu)天、高山流水”等詞語(yǔ)。
2、學(xué)生自學(xué)“溫馨點(diǎn)擊”部分。
�。�1）學(xué)生自讀，借助工具書(shū)學(xué)習。
�。�2）教師幫助學(xué)生對景色特點(diǎn)產(chǎn)生一些理性的認識。
3、學(xué)習“活動(dòng)廣角”部分
�。�1）教流學(xué)生對對聯(lián)的認識，激發(fā)他們熱愛(ài)祖國文化的情感。
�。�2）搜集有關(guān)成語(yǔ)及故事取處的資料，比一比，誰(shuí)搜集的最多最豐富。
4、總結評價(jià)階段
�。�1）生自我總結，談自己的真實(shí)感受。
�。�2）師表?yè)P積極發(fā)言的優(yōu)秀學(xué)生。
板書(shū)設計：
成語(yǔ)探源四面楚歌洛陽(yáng)紙貴夜郎自大
杞人憂(yōu)天聞雞起舞鑿壁偷光杯弓蛇影
小學(xué)傳統文化教案 7
[復習目標]
�、偃丝谧匀辉鲩L(cháng)，機械增長(cháng)以及生育率的含義
�、谌丝跀盗孔兓脑�
�、郗h(huán)境因素對生育率和死亡率的影響表現
�、苋丝跀盗孔兓瘜Νh(huán)境的影響表現
�、萑丝谠鲩L(cháng)與環(huán)境污染的關(guān)系
[知識要點(diǎn)]
一、人口數量的變化：
1、人口增長(cháng)方式：
�。�1）人口的自然增長(cháng)——指人口出生率和死亡率之間的變動(dòng)。
�。�2）人口的機械增長(cháng)——指人口的遷移引起的變動(dòng)。
2、數量變化原因：
一個(gè)地區人口數量的變化，主要的原因是人口的自然增長(cháng)以及機械增長(cháng)。從全球范圍來(lái)看，人口數量變動(dòng)的主要因素是人口的'自然增長(cháng)。實(shí)際上，人口遷移僅影響局部地區的人口數量變動(dòng)。
二、環(huán)境對人口數量變化的影響：
1、環(huán)境的含義：包括自然環(huán)境和社會(huì )環(huán)境。氣候、水文、地貌、土壤、生物等屬于自然環(huán)境；政策、經(jīng)濟、交通、科技、教育等屬于社會(huì )環(huán)境。
2、影響途徑：環(huán)境主要是通過(guò)影響人的生育率和死亡率來(lái)實(shí)現。（生育率是指在一定時(shí)期內出生人數與育齡婦女（指15歲到49歲婦女）數之比，它決定出生率的大��；出生率是指出生人數與全體人口之間的比率。）
小學(xué)傳統文化教案 8
[教學(xué)目的]
1、知識與能力
識記亞里士多德的成長(cháng)歷程，“柏拉圖學(xué)院的頭腦”，亞里士多德的思想�！鞍倏迫珪�(shū)式的學(xué)者”，在哲學(xué)、生物、物理、邏輯、倫理學(xué)等方面的成就。（三段論和中庸之道）。亞歷山大的家庭教師。呂克昂學(xué)院。對亞里士多德的評價(jià)。理解唯物論和唯心論，東西方文化之間的差異及世界文化的同一性，中庸思想。學(xué)習亞里士多德的求知精神和科學(xué)態(tài)度，引導學(xué)生自主學(xué)習意識。比較西方古希臘文化與東方中國文化，掌握文化的多樣性。運用亞里士多德的中庸之道與看待現實(shí)生活中的諸多問(wèn)題。
2、過(guò)程與方法
分析文字材料法，問(wèn)題探究法、比較歸納法、討論法
3、情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)
從亞里士多德思想的形成，認識古代思想文化“繼承與發(fā)展”的關(guān)系。樹(shù)立科學(xué)的態(tài)度及全新的人才觀(guān)。亞里士多德在古希臘文化中的地位。
[教學(xué)重點(diǎn)]
亞里士多德的思想及學(xué)術(shù)成就。
[教學(xué)難點(diǎn)]
亞里士多德對柏拉圖思想的繼承和突破的問(wèn)題。如何看待中庸之道。比較孔子和亞里士多德的思想。
[教學(xué)過(guò)程]
[課標要求]：簡(jiǎn)述古希臘哲學(xué)家亞里士多德的主要生平事跡，了解其追求真理的不懈探索精神，認識其對世界思想文化的貢獻。
[教學(xué)過(guò)程]：
�。▽胄抡n）：
上節課我們學(xué)習了柏拉圖的思想，那么在柏拉圖之后希臘有出現一位重要的哲學(xué)家，并且是和柏拉圖有著(zhù)師徒關(guān)系的，并且一些名人評價(jià)說(shuō)：
“古代最偉大的百科全書(shū)，古希臘人的科學(xué)的杰出代表和改革者，古典時(shí)代最博學(xué)的人”——馬克思和恩格斯
黑格爾：“人類(lèi)的導師”
羅素：“第一個(gè)像教授一樣地著(zhù)書(shū)立說(shuō)的人”這位人物是誰(shuí)呢？
這節課，我們主要看看亞里士多德的哲學(xué)思想，以及他的思想對后世的影響。
一、亞里士多德的生平經(jīng)歷：
歸納亞里士多德的人生經(jīng)歷。
出生御醫家庭——求學(xué)雅典，師從柏拉圖——離開(kāi)雅典，從事科學(xué)研究——成為亞歷山大王子的老師——重返雅典，創(chuàng )立學(xué)園——再次離開(kāi)雅典——逝世
這樣，亞里士多德完成了從北方小駒——學(xué)院靈魂——博學(xué)家的轉變
1、家庭出身前384年出生于希臘小城斯塔吉拉的馬其頓御醫家庭。
他的父親是一位頗受人尊重的御醫，這使他經(jīng)常有機會(huì )出入馬其頓王宮，接觸到了廣泛的文化知識，特別是這時(shí)的希臘哲學(xué)、文藝以及一般文化都已發(fā)展到可以作總結的時(shí)代，這種背景對于亞里士多德的成長(cháng)產(chǎn)生了深刻的影響。17歲，為了尋求智慧，他來(lái)到雅典的阿卡德米園學(xué)習。
2、前367年，求學(xué)雅典，師從柏拉圖探索真知的精神
柏拉圖61歲的時(shí)候，亞里士多德來(lái)到了學(xué)園。在柏拉圖學(xué)園進(jìn)修的二十年中，亞里士多德表現出驚人的求知欲和超凡的才華，他的許多觀(guān)點(diǎn)代表著(zhù)他那個(gè)時(shí)代有教養、有閱歷的人的流行見(jiàn)解。他并不盲從，正如柏拉圖所說(shuō)：“亞里士多德士學(xué)園的頭腦”。
德國哲學(xué)家海德格爾在講授亞里士多德哲學(xué)時(shí)，用這樣的`話(huà)來(lái)評價(jià)亞氏的一生：“亞里士多德出生，思考，而后死去�！边@句話(huà)就是亞里士多德的思想就是他的一生。亞里士多德的一生就是思考的一生，他對真理的追求從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)。
亞氏之后近兩千年，法國哲學(xué)家笛卡爾有了這樣一句話(huà)：“我思，故我在�！钡芽栍眠@樣一句簡(jiǎn)短的話(huà)給思想家作了一個(gè)注腳：思考，是一個(gè)思想家的名片、通行證和墓志銘，也是思想家存在的唯一方式。
他有一句我們大家都非常熟悉的名言：“吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理”。
這句話(huà)說(shuō)明了亞里士多德的什么精神？——尊師而不盲從
這句話(huà)給我們今天建立良好的師生關(guān)系提供了怎樣的啟示？
這種關(guān)于師生關(guān)系的觀(guān)念對于我們今天建立新型的師生關(guān)系仍具有借鑒意義。作為學(xué)生來(lái)說(shuō)，既要把老師當作良師益友，又要敢于獨立思考，突破老師觀(guān)念的局限，勇于創(chuàng )新。這一點(diǎn)尤其值得同學(xué)們學(xué)習。
回歸課文：學(xué)生舉例子
亞里士多德對柏拉圖的繼承與突破
�、偃艘非蟊M善盡美的境界，不放棄現實(shí)幸福
�、谥赋霭乩瓐D理念論的最大弱點(diǎn)
�、劭隙ǹ陀^(guān)世界的真實(shí)存在，而且是人類(lèi)認識的來(lái)源，認識產(chǎn)生與對外界事物的感覺(jué)。
舉例“母雞”柏拉圖認為先有理念“母雞”，而后才有母雞。亞里士多德不同意這個(gè)觀(guān)點(diǎn)。
這種批評在柏拉圖還活著(zhù)的時(shí)候就已經(jīng)出現了，以至于柏拉圖經(jīng)常善意地稱(chēng)他為“小駒”，這個(gè)稱(chēng)呼的來(lái)源是因為小駒吃足了奶就會(huì )亂踢它的母親。正是這種不迷信、不盲從、敢創(chuàng )新、善開(kāi)拓的精神，使亞里士多德在學(xué)術(shù)研究上做出了前無(wú)古人的貢獻。
3、前347年，離開(kāi)雅典，從事科學(xué)研究（博學(xué)家）
為什么亞里士多德被稱(chēng)為“百科全書(shū)式的學(xué)者”？
他對當時(shí)所能涉及的學(xué)科都做過(guò)研究，他在邏輯學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、生物學(xué)、生理學(xué)、醫學(xué)等眾多學(xué)科中，寫(xiě)下了許多開(kāi)創(chuàng )性的著(zhù)作，留下了豐厚的遺產(chǎn)。
�、�、哲學(xué)：A繼承又突破了柏拉圖的思想�？隙ǹ陀^(guān)世界是真實(shí)的存在，是人類(lèi)認識的來(lái)源，產(chǎn)生于對外界事物的感覺(jué)。這一觀(guān)點(diǎn)使他“接近了唯物主義”，但不徹底，常動(dòng)搖于唯物和唯心主義之間。
B確立了哲學(xué)研究的對象，在《形而上學(xué)》中，提出哲學(xué)所必須研究和解決的十三個(gè)問(wèn)題，其中一些問(wèn)題，一直是后來(lái)西方哲學(xué)爭論的中心，②、生物學(xué)：對五百多種不同的動(dòng)物進(jìn)行分類(lèi)，至少對五十多種動(dòng)物進(jìn)行了解剖研究。
�、�、物理學(xué)：在《物理學(xué)》中，指出具體事物是由形式和質(zhì)料組成的。
�、�、邏輯學(xué)：提出三段論：大前提、小前提和結論。至今仍被學(xué)術(shù)界尊為權威。
�、�、教育：創(chuàng )辦“呂克昂”學(xué)園，著(zhù)書(shū)講學(xué)。
�、�、倫理學(xué)：提出“中庸之道”。
所謂“中道”，意即中庸，他認為宇宙間萬(wàn)物過(guò)了不好，不及也不好，在太過(guò)與不及之間就是最好。比如他說(shuō)勇敢是怯懦和魯莽的中道，勇敢并不是什么都不怕，有些該怕的東西就應該怕，不怕就是魯莽，太怕就是怯懦，都不好，它的實(shí)質(zhì)就是要求人們在實(shí)踐生活中應該以“理性”為行為準則，這一點(diǎn)和儒家思想中的中庸思想有異曲同工之處，對我們今天處理人際關(guān)系和建設和諧社會(huì )都有重要意義。
4、前343年，成為亞歷山大王子的老師
前343年，亞里士多德收到了馬其頓國王腓力二世的一封信，信中寫(xiě)道：“我有一個(gè)兒子，但與其我感謝神靈賜予我此子，還不如感謝他們讓他生于你的時(shí)代。我希望你的關(guān)懷和智慧將使他配得上我，并不負于他未來(lái)的王國�！边@樣，亞里士多德榮幸地當上了馬其頓王子亞歷山大的老師。這位王子就是后來(lái)繼承馬其頓王位并建立一個(gè)地跨亞、歐、非三洲的大帝國的亞歷山大大帝。為師期間，他一方面耐心教育亞歷山大王子，終于造就了這位雄才偉略的曠世君主；另一方面，他利用優(yōu)越的條件，繼續研究哲學(xué)和各類(lèi)科學(xué)，使他在學(xué)術(shù)與思想上進(jìn)一步發(fā)展。
5、前335年，重返雅典，創(chuàng )立學(xué)園
前336年，亞歷山大繼承王位后，征服了整個(gè)希臘。而此時(shí)這位國王的老師并沒(méi)有留在國王身邊享受榮華富貴，而是回到雅典創(chuàng )辦了呂克昂學(xué)園，并在那里講學(xué)。呂克昂學(xué)園雖然不像現在的學(xué)校那樣正規，沒(méi)有考試，不制定教學(xué)大綱，但在這里，亞里士多德把自己的思想和知識傾囊相授，并與學(xué)生進(jìn)行交流。他口才很好，講課時(shí)條理清楚，富有說(shuō)服力，機智鋒利、妙趣橫生。他的教學(xué)方法別具一格，在呂克昂學(xué)園里，老師和學(xué)生經(jīng)常漫步于花園亭臺，一邊散步，一邊交流，師生相得，其樂(lè )融融，令人羨慕。喜歡一邊講學(xué)一邊散步，非常隨便，有一種瀟灑飄逸、逍遙自在之感，因此被人稱(chēng)為“逍遙學(xué)派”。
6、前323年，再次離開(kāi)雅典
公元前323年，遠征國外的馬其頓王亞歷山大暴死。消息傳到雅典，雅典反馬其頓情緒立刻高漲。作為馬其頓人和亞歷山大老師雙重身份的亞里士多德，自然而然地被推到民族沖突的風(fēng)口浪尖。雅典人以不敬神的罪名指控亞里士多德，亞氏的處境，比七十六年前的蘇格拉底更加危險。生存，還是毀滅？這是一個(gè)問(wèn)題！無(wú)所畏懼，從容赴死是瀟灑的；有所珍惜，吝愛(ài)生命，有時(shí)彌足珍貴。
亞里士多德沒(méi)有像蘇格拉底那樣選擇死亡，他揮淚離開(kāi)了雅典，離開(kāi)了他精心經(jīng)營(yíng)的呂克昂學(xué)園。像亞里士多德這樣的思想巨子，只要有逃生的機會(huì )，絕對不會(huì )甘心死于一幫異族的蠢貨之手。
但這次政治事件，畢竟給了亞里士多德以致命的打擊，從此陷入孤寂落寞之中。第二年，亞氏病逝，終年62歲。有人說(shuō)他死于胃病，也有人說(shuō)他飲鴆自殺。
7、前322年，逝世
二、亞氏對世界思想文化的貢獻
我們學(xué)習了亞里士多德的主要思想，可以看出他的思想確實(shí)是博大精深，那么我們應該如何評價(jià)他對世界思想文化的貢獻呢？
�。�1）建立了多個(gè)學(xué)科的學(xué)科體系。
他在邏輯學(xué)、政治學(xué)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域中都留下了許多開(kāi)創(chuàng )性的著(zhù)作，留下了豐富的遺產(chǎn)
�。�2）提供了科學(xué)的方法論
以“三段論”為核心的邏輯學(xué)成為一切科學(xué)的工具；倫理學(xué)中的“中道”理論成為人類(lèi)和諧社會(huì )的潤滑劑；政治學(xué)中的“法治”思想對后世影響深遠
�。�3）留下了寶貴的精神遺產(chǎn)
他的科學(xué)探索精神和對真理的追求精神永遠激勵著(zhù)后人積極進(jìn)取、探求新知
三、評價(jià)亞里士多德：
�、偈枪糯顐ゴ蟮乃枷爰�，他一方面總結了古希臘文化的最高成就，另一方面又建立了一些規范性的理論，在西方文化界產(chǎn)生了長(cháng)久深刻的影響。
�、凇八堑谝粋�(gè)像教授一樣著(zhù)書(shū)立說(shuō)的人”，他系統的論著(zhù)，分門(mén)別類(lèi)的討論，被稱(chēng)為“百科全書(shū)式的學(xué)者”。
�、鬯淖髌肥桥泻桶l(fā)展的�！拔釔�(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”，使他繼承了前人的思想，超越了前人的成就。
�、芩且粋�(gè)職業(yè)教師，使古希臘教育理論發(fā)展到一個(gè)更高的水平。
局限：①基本哲學(xué)觀(guān)是徘徊與唯心主義與唯物主義之間。②體現出奴隸主階級的思想局限性。
四、柏拉圖與亞里士多德主張的差異
�。�1）哲學(xué)思想：
柏拉圖：理念論，理念是世界的本質(zhì)，現實(shí)世界是理念的反映。
亞里士多德：思想源于具體事物，物質(zhì)世界和精神世界不可分割，物體由形式和物質(zhì)組成
�。�2）政治主張：
柏拉圖：理想國是哲人統治的國家，其次才是法治國，亞里士多德：法治優(yōu)于人治
五、關(guān)于中西方思想中“中庸”的比較：
相同：都強調“恰到好處”，反對兩極。
不同：①亞里士多德的“中庸”有哲學(xué)思考，而孔子的“中庸”是出于禮法，沒(méi)有更多的哲學(xué)思考。
�、趤喞锸慷嗟抡J為“中庸之道”是相對的，孔子從圣人的角度出發(fā)，強調要有度，“過(guò)猶不及”。
�、蹃喞锸慷嗟轮鲝埳醿啥硕∑渲�，孔子沒(méi)有否認兩端是不好的。
小結：
今天我們一起學(xué)習了亞里士多德這一課，通過(guò)今天的學(xué)習，我們了解到雖然亞里士多德的一生非�？部�，但他一生都在不停地學(xué)習，思考。他對真理的追求從來(lái)都沒(méi)有停止過(guò)，他尊師而不盲從，他為了真理而用于爭辯，他在哲學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)等眾多領(lǐng)域都提出了許多重要的思想，他對整個(gè)世界思想文化的貢獻令人驚嘆，有人稱(chēng)他為“學(xué)者中的大師”，有人稱(chēng)他為“所有真正思想家中的永恒巨人”，他的深邃的思想，他的探索真理的精神，都值得我們永遠學(xué)習。
[課后反思]
對比、比較是歷史學(xué)習很重要的一種方法，通過(guò)布置課后作業(yè)孔子與亞里斯多德，讓學(xué)生比較，從中可以看出偉人的成長(cháng)之路有些地方是相通的，使得學(xué)生能有所借鑒。
小學(xué)傳統文化教案 9
教學(xué)目標：
流利地朗讀背誦古詩(shī)，了解嶗山的景觀(guān)。培養學(xué)生的語(yǔ)言表達能力和搜集、處理資料的能力。
教材學(xué)情分析：
該詩(shī)對學(xué)生有一定的吸引力，該山也很美誘引學(xué)生一睹為快，利于學(xué)生細細學(xué)習。
教學(xué)難點(diǎn)重點(diǎn)：
使學(xué)生體會(huì )到中華民族的文化精髓。
教學(xué)方法：欣賞學(xué)習法、讀書(shū)指導法
教具：光盤(pán)、資料卡、投影儀
教學(xué)過(guò)程：
1、教學(xué)“詩(shī)畫(huà)覽勝”部分，師生共同學(xué)習《鰲山》古詩(shī)的詩(shī)意，領(lǐng)略古詩(shī)語(yǔ)言的'魅力。重點(diǎn)講解“淵、倚、孤高”等詞語(yǔ)。
2、學(xué)生自學(xué)“溫馨點(diǎn)擊”部分。
�。�1）學(xué)生自讀，借助工具書(shū)學(xué)習。
�。�2）教師幫助學(xué)生對景色特點(diǎn)產(chǎn)生一些理性的認識。
3、學(xué)習“活動(dòng)廣角”部分
�。�1）教流學(xué)生對景點(diǎn)的認識，激發(fā)他們熱愛(ài)大自然的情感。
�。�2）搜集有關(guān)青島嶗山的資料，比一比，誰(shuí)搜集的最多最豐富。
4、階段
�。�1）生自我，談自己的真實(shí)感受。
�。�2）師表?yè)P積極發(fā)言的優(yōu)秀學(xué)生。
板書(shū)設計：
鰲山
群峰峭拔下臨淵，絕頂孤高上一天。
滄海古今吞日月，碧山朝夕起云煙。
小學(xué)傳統文化教案 10
一、教學(xué)目標：
1、知識和技能：
�。�1）了解作者李商隱及其代表作品。
�。�2）理解“相見(jiàn)時(shí)難別亦難”中兩個(gè)“難”的含義以及“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”這句詩(shī)的本意和今天人們常用它來(lái)表達的感情。
2、過(guò)程和方法：
在朗讀、自由讀的基礎上，要求學(xué)生結合注釋看課文，初步理解詩(shī)歌的內容及含義。
3、情感態(tài)度和價(jià)值觀(guān)：
理解古代女子在悲傷與痛苦的愛(ài)情之中仍然富有灼熱的渴望和堅忍的執著(zhù)精神以及感受到作者李商隱的詩(shī)歌常以清詞麗句構造優(yōu)美的形象，寄情深微，意蘊幽隱具有朦朧婉曲之美。
二、教學(xué)過(guò)程：
1、導入：
2、作家、作品簡(jiǎn)介：
3、具體講解：
學(xué)生自由朗讀。讀完課文后，獨立思考理解。試用詩(shī)歌鑒賞方法。
4、檢查初步感知和獨立思考效果
準備課堂練習本，思考問(wèn)題：
�。�1）“無(wú)題”有幾種情況，你以為何種在鑒賞中更重要？
�。�2）從“絲”的注釋看，該句用了什么修辭？
�。�3）三、四句一起表達了什么情感？
�。�4）解釋“曉”的意義，注意“鬢”的音、義。
�。�5）“蓬山”是目的地，還是出發(fā)點(diǎn)？（注意句式倒裝）
�。�6）“殷勤”意義（古今異義）
5、學(xué)生討論、核對，檢查自讀習慣，反思學(xué)習方法。
6、選生講，教師補充。
�。p關(guān)：東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴；無(wú)題：《詩(shī)經(jīng)》、樂(lè )府詩(shī)很多；說(shuō)無(wú)題，真正的“題”是什么？文章寫(xiě)的角度，前四句是……，5、6句是……，用了什么手法？與杜甫的`什么句子最相似？）
7、請大家分組討論：
�。�1）詩(shī)中“相見(jiàn)時(shí)難別亦難”這句詩(shī)中的兩個(gè)“難”的含義。
�。�2）如何“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”這句詩(shī)的本意？今天人們常用它來(lái)表達怎樣的思想感情？
�。�3）學(xué)過(guò)這首詩(shī)后，你對詩(shī)中的愛(ài)情是怎樣看的？也可以談?wù)勀阈哪恐械膼?ài)情是什么樣子的。請每組的學(xué)生代表到講臺前發(fā)言。
8、賞析參考資料：
9、欣賞歌曲《相見(jiàn)時(shí)難別亦難》，感受意境。背誦全詩(shī)并要求會(huì )默寫(xiě)。
小學(xué)傳統文化教案 11
一、本周教學(xué)內容：
文化景觀(guān)
二、重點(diǎn)、難點(diǎn)：
�。ㄒ唬┲攸c(diǎn)
1.文化與地理環(huán)境的關(guān)系
2.文化景觀(guān)與地理環(huán)境的關(guān)系
�。ǘ╇y點(diǎn)
文化擴散
三、復習要點(diǎn)：
�。ㄒ唬┪幕坝^(guān)的構成
1.文化的'概念
廣義：指人類(lèi)社會(huì )發(fā)展過(guò)程中創(chuàng )造出來(lái)的所有物質(zhì)財富和精神財富之和
狹義：指社會(huì )意識形態(tài)（精神的東西）
2.文化的類(lèi)型及結構
�。�1）精神文化:
認知型文化要素：語(yǔ)言、科學(xué)思想、哲學(xué)、教育
藝術(shù)型文化要素：文學(xué)、美學(xué)、音樂(lè )戲劇
社會(huì )型文化要素：制度、機構、風(fēng)俗習慣
規范型文化要素：道德、法律、信仰
�。�2）物質(zhì)文化：
器用型文化要素：生產(chǎn)工具、生活用具、生產(chǎn)技術(shù)等
小學(xué)傳統文化教案 12
教學(xué)目的
1、領(lǐng)悟評價(jià)作者的思想感情。
2、認識白居易詩(shī)歌的藝術(shù)特色。
3、進(jìn)一步了解唐代詩(shī)歌的特點(diǎn)。
教學(xué)重難點(diǎn)
1、領(lǐng)悟評價(jià)作者的思想感情；
2、鑒賞詩(shī)歌的表現手法。
教學(xué)過(guò)程
一、導入新課
《問(wèn)劉十九》（白居易）：綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)？
寒冷的冬夜要下雪了，我備了酒，生起了火爐，你能來(lái)喝一杯嗎？
“綠蟻”是酒上泛起的泡沫，酒是自家新釀的，還沒(méi)有經(jīng)過(guò)清濾，“紅泥小火爐”是用來(lái)溫酒。沒(méi)有金樽清酒，也無(wú)玉盤(pán)珍饈，“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐”，不是宴大賓的陳設，但卻最適合二三知己圍爐夜飲，酒不酣而情濃，不醉于酒卻醉于情。
“晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)”？這是對朋友的邀請，也是對溫暖與友誼的需求，能來(lái)喝一杯嗎？雪夜圍爐，清談小飲，非知音者，何能為？質(zhì)樸簡(jiǎn)單的言語(yǔ)，如新釀和紅泥火爐一般沒(méi)有半點(diǎn)矯飾雕琢。
今天看來(lái)，用這樣美妙絕倫的詩(shī)歌寫(xiě)封邀請函實(shí)在太奢侈了，而在古人卻是再自然不過(guò)的事情�！敖邮苓@張便條的人或許眼睛一亮，卻也并不驚駭萬(wàn)狀。于是，一種包括書(shū)寫(xiě)者、接受者和周?chē)鸁o(wú)數相類(lèi)似的文人們在內的整體文化人格氣韻，就在這短短的書(shū)信中泄露無(wú)遺�！痹谶@里，藝術(shù)的生活化和生活的藝術(shù)化相溶相依，詩(shī)歌不在是高高在上的陽(yáng)春白雪，不是為賦新詞強說(shuō)的愁，而是坦坦然然地點(diǎn)化了整體生活的美的精靈。
不僅詩(shī)歌如此，同樣擁有這般自然而誠懇的美麗的還有散文──《山中與裴秀才迪書(shū)》。
二、整體感知
王維官至右丞，天寶三載，朝政由奸丞李林把持，有才能的人和敢諫諍的人，紛紛受到壓制、打擊。在這種情況下，王維早年經(jīng)國濟民的心志開(kāi)始冷淡下來(lái)，于是他便在藍田購買(mǎi)了輞川別業(yè)，每到休假之時(shí)，就來(lái)到這里，過(guò)著(zhù)半官半隱的生活。裴迪曾是王維輞川別業(yè)的�？�，也是他寄情山水的同道。他們經(jīng)常一起“浮舟往來(lái)，彈琴賦詩(shī)”，品嘗山林隱逸生活的樂(lè )趣。天寶三年的臘月末，裴迪在家中溫習經(jīng)書(shū)，準備去應科舉考試。王維居住在輞川別業(yè)頗有孤獨之感，便寫(xiě)了一封信給裴迪，約請他明年春天來(lái)這里與他同游。這封信就是《山中與裴秀才迪書(shū)》：
�。�、讓學(xué)生借助工具書(shū)，注釋及印發(fā)的參考資料，閱讀全文。
�。�、學(xué)生朗讀，教師正音并糾正錯誤的'斷句與節奏。
三、品讀課文，理解“文中有詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)”的風(fēng)格
�。�、請學(xué)生朗讀課文并思考這一問(wèn)題──小組探究──全班交流（教師結合學(xué)生的闡述，可結合繪畫(huà)的構圖色彩等結合文章做適當引導點(diǎn)評
�。�、學(xué)生自行朗讀，在朗讀中請學(xué)生品味“文中有詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)”的風(fēng)格與韻味。
四、深入閱讀，感悟以“深趣”融貯禪趣
�。�、學(xué)生較難理解，以老師講授為主，作此拓展意在讓學(xué)生更為深入地理解王維作為“詩(shī)佛”的獨特風(fēng)格：
�、庞捎谑艿侥赣H的影響，王維從小與佛教、尤其是與禪宗的深厚緣分，心靈浸染了佛教清靜無(wú)為的色彩，其詩(shī)作或直接闡釋禪理，或滲透禪趣。
�、啤渡街信c裴秀才迪書(shū)》中的禪趣主要表現為王維所極力營(yíng)造的一種得意忘言的“深趣”，意象空靈，境界清幽，呈現出一種閑澹冷寂的氛圍：
�。�、請學(xué)生欣賞朗讀視頻，感悟文章以“深趣”融貯的禪趣。
�。�、學(xué)生朗讀，教師小結：
五、布置作業(yè)
小學(xué)傳統文化教案 13
一、教學(xué)目標：
運用傳統的泥塑造型方法，欣賞古、今泥塑作品的藝術(shù)特色及審美情趣、關(guān)注民族的文化遺產(chǎn)，感受泥材的土趣味的獨特的藝術(shù)美感，并從中學(xué)習泥塑知識。在泥塑創(chuàng )作中，了解三維空間的塑造方法，培養學(xué)生的動(dòng)手能力，造型能力和創(chuàng )造力。
二、重點(diǎn)難點(diǎn)：
感受泥材的土趣味的獨特的藝術(shù)美感，并從中學(xué)習泥塑知識。在泥塑創(chuàng )作中，了解三維空間的塑造方法，培養學(xué)生的動(dòng)手能力，造型能力和創(chuàng )造力。
三、課前準備：
課件、版畫(huà)
四、教學(xué)過(guò)程：
一）創(chuàng )設情景，引入新知
播放一段錄像，哪個(gè)同學(xué)知道這段錄像的地點(diǎn)是哪里，是什么內容？（學(xué)工基地）
[設計意圖]創(chuàng )設情景，把學(xué)生帶回學(xué)工的場(chǎng)景，激發(fā)回憶，激發(fā)學(xué)生的興趣，并讓學(xué)生結合自己在學(xué)工時(shí)的泥塑作品談一下自己的感受。激勵學(xué)生積極主動(dòng)的投入到本課的學(xué)習。
�。ǘ�、教師引導，探討解疑
1、欣賞從古至今的泥塑作品，品味泥塑的藝術(shù)美感。
[設計意圖]感受泥塑的藝術(shù)美，理解其獨特趣味，通過(guò)學(xué)生資料與課件的資料相融合，更加深對作品的理解，即強調了學(xué)生的`參與性，又激發(fā)了學(xué)生的積極性。
2、跟我學(xué)
通過(guò)看書(shū)及課件學(xué)習泥塑罐的制作方法及裝飾方法（切挖、粘貼、雕刻等）
注：泥條要保持濕度，相互間要緊密，注意保留自然的凹凸紋理
[設計意圖]探究學(xué)習，重點(diǎn)掌握泥塑的泥條成型的制作方法，引導學(xué)生在探究中提高自學(xué)，動(dòng)手能力，并激發(fā)學(xué)生發(fā)現其它的泥塑方法。
�。ㄈ�、創(chuàng )作體驗，形成技能；
�。�1）、學(xué)生創(chuàng )作，體驗創(chuàng )作過(guò)程。
動(dòng)起來(lái)吧！設計一件即實(shí)用又美觀(guān)的器具。怎樣使它更有特點(diǎn)，與眾不同？
注意：
1、你身邊有許多輔助工具，在遇到問(wèn)題時(shí)，可以運用備用的工具來(lái)解決。
2、可幾個(gè)人一組，共同完成一件作品，每組的負責人安排好每個(gè)人的任務(wù)。
3、注意室內及自身的衛生。
�。�2）、教師輔導，學(xué)生形成技能。
教師對那些需要幫助的學(xué)生進(jìn)行個(gè)別輔導，對于好學(xué)生鼓勵他們大膽創(chuàng )造。
[設計意圖]根據課標對美術(shù)作業(yè)的要求出現的三部分“基本要求”、“具體化”、“可選部分”來(lái)設置本課的創(chuàng )作體驗過(guò)程，加深對泥塑的理解，增強學(xué)生的動(dòng)手能力及對泥塑的審美能力。
�。ㄋ模�、激發(fā)潛能，表現；
評出最佳造型獎、最佳技巧獎、
談創(chuàng )作體會(huì )，制作過(guò)程中有什么新發(fā)現，遇到什么問(wèn)題是怎樣解決的？
[設計意圖]采用自評與他評的方法，標準體現多維性，以鼓勵為主，成功展示自我，愉快學(xué)習，提高學(xué)生的表現力、自信心和能力。同時(shí)配合課題要求評出各種獎項來(lái)增加學(xué)生的成就感。達到課標提出的作業(yè)要求與作業(yè)相統一的原則。
�。ㄎ澹�、布置展覽，成果展示。
在美術(shù)專(zhuān)業(yè)教室展臺上，為期一周。
小學(xué)傳統文化教案 14
一、活動(dòng)設想：
學(xué)校周計劃中要求以詩(shī)歌朗誦為主題，但不拘泥于此，形式多樣可自行組織。所以，此次活動(dòng)加入了一些有關(guān)中秋節的知識競賽、音樂(lè )欣賞、圖片欣賞、視頻等，資料較豐富，能夠拓展學(xué)生視野。
二、活動(dòng)目標：
1、中秋即將來(lái)臨，讓學(xué)生在聯(lián)系生活實(shí)際的同時(shí)，感受到民族傳統文化的魅力，培養愛(ài)國主義情感。
2、經(jīng)過(guò)朗誦，是同學(xué)們能自主參與到活動(dòng)中，增強自信心，提高朗誦本事。
3、查閱有關(guān)中秋節的資料，了解有關(guān)中秋節的一些傳說(shuō)、習俗等，讓學(xué)生受到美的感染，情的熏陶。
4、培養學(xué)生搜集信息的本事，提高審美本事和創(chuàng )新本事，培養民族精神。
三、活動(dòng)準備
1.精美課件
2.學(xué)生報名(朗誦的詩(shī)歌名、配樂(lè )等)
3.查資料明白有關(guān)中秋的風(fēng)俗或故事
4.確定主持人(我)
四、活動(dòng)過(guò)程：
(一)、引入：(配樂(lè )(琵琶語(yǔ)))
時(shí)光的車(chē)輪年過(guò)一道道深深的痕跡，留下金秋的收獲;
皎潔的月光傳達的是一種真切的思念，向往中秋的團聚。
今日，就讓我們帶著(zhù)對團圓幸福的渴望，感受古圣先賢的中秋情懷，體驗詩(shī)歌中月的美麗，情的.芬芳。讓我們真心祈禱，祈禱大家明天會(huì )更好，真心祝福，預祝大家中秋歡樂(lè )。八一班“中秋詩(shī)歌朗誦會(huì )”正式開(kāi)始。
中秋節在我們中國文化的傳統中，已經(jīng)成為表達美滿(mǎn)、和諧、團圓和安康的完美愿望，也成為團結、慶豐收的象征，但團圓是中秋節最重要的資料。此時(shí)此刻，就讓我們隨著(zhù)美妙的旋律走進(jìn)詩(shī)的海洋。
(二)、詩(shī)歌朗誦
《我的思念是圓的》艾青
《月亮》
詩(shī)歌總是那么優(yōu)美，或憂(yōu)傷，或活潑，總是讓人回味無(wú)窮。
請同學(xué)們評價(jià)，并選出優(yōu)勝者。
(三)、說(shuō)一說(shuō)(多媒體展示)
1.本地的中秋風(fēng)俗有哪些(學(xué)生互相交流，自由發(fā)言)
2.你明白那些有關(guān)月亮的傳說(shuō)或故事(在皎潔的月光下流傳著(zhù)各種傳說(shuō)和神話(huà)故事，讓我們交流收集的典故嫦娥奔月、吳剛折桂、玉兔搗藥等)
3.有關(guān)中秋的起源(①中秋月餅到底出現于什么時(shí)侯②有關(guān)月的成語(yǔ)和典故)(競賽，優(yōu)勝者可獲中性筆)
4.欣賞視頻《中國民俗大觀(guān)——中秋節》
(四)朗誦
教師以飽含活力的語(yǔ)調朗誦：
蘇軾的《水調歌頭明月幾時(shí)有》
明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。
轉朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠。不應有恨，何事長(cháng)向別時(shí)圓人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟。
(五)、教師小結：
中國的傳統節日都具有特定的文化內涵，凝聚著(zhù)中華民族的智慧，體現著(zhù)中華禮貌的特點(diǎn)。經(jīng)過(guò)今日的學(xué)習，現新同學(xué)們對此也有了許多新的認識。傳統文化是一粒最有生命力的種子，只要心里播下這粒種子，它就會(huì )在我們的精神世界里生根、開(kāi)花、結果，作為一名學(xué)生，作為中華民族的后代，我們有義務(wù)，有職責弘揚我們的傳統。
最終，在這金風(fēng)送爽、丹桂飄香之際，共祝福大家團團圓圓、和和美美、學(xué)業(yè)提高。
五、活動(dòng)結束
在王菲主唱(水調歌頭)的歌聲中宣布活動(dòng)結束
小學(xué)傳統文化教案 15
教學(xué)目標：
1、通過(guò)教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生更深刻地認識自強自立是中華民族傳統美德，明確成功要靠自己，克服好逸惡勞，處處依賴(lài)別人的行為；對自己表現出來(lái)的依賴(lài)性感到害羞。
2、引導學(xué)克服生活中的困難，樹(shù)立自強自立信念。樹(shù)立報國志向，培養回報社會(huì )的美好愿望和信念
3、宣揚中國傳統文化，培養民族自尊心和民族自豪感，立志獻身國家，為建設社會(huì )主義現代化國家而奮斗。
教學(xué)重點(diǎn)：
讓學(xué)生明白要成功就要自強不息，自強自立是中華民族的傳統美德。
教學(xué)難點(diǎn)：
由認識自強自立到持之以恒，做一個(gè)自強自立的人。
教學(xué)方法：
情景體驗法、討論法。
教學(xué)過(guò)程：
一、感知自強
通過(guò)觀(guān)看《20xx年國慶大閱兵》視頻、圖片，讓學(xué)感知中國人民子弟兵自強不息的奮斗精神。國防取得成就正是國家在自強不息的奮斗中取得的。
二、品味自強
通過(guò)學(xué)習教材內容：
�。�1）孫臏身殘志堅，但他從來(lái)沒(méi)有放棄對兵法的學(xué)習和研究，他對前途充滿(mǎn)信心，就是在這個(gè)信心的鼓舞下，孫臏發(fā)揚自強不息的精神，終于消滅了龐涓，并最終寫(xiě)了《孫臏兵法》。
�。�2）司馬遷忍辱著(zhù)《史記》，讓學(xué)認識《史記》是偉大志向和自強不息精神的結晶。
�。�3）“人不可有傲氣，但不可無(wú)傲骨”充分體現了徐悲鴻那自強自立的精神。
�。�4）“輪椅作家”張海迪，五歲時(shí)因患病，下身癱瘓，她卻以殘疾之軀，完成了許多健全人都無(wú)法做到的事。用鏡子看書(shū)的故事更充分說(shuō)明榮譽(yù)的花環(huán)屬于自強者。
讓學(xué)生認識教材中人物的自強不息精神，并引起思想上的共鳴。
三、深層感悟
1、從古今自強不息的人物對國家和民族的貢獻，教育學(xué)生要努力學(xué)習，立志成材，做一個(gè)自強自立的人，為國家的發(fā)展貢獻自己的力量。
2、欣賞歌曲《愛(ài)拼才會(huì )贏(yíng)》
四、凝聚升華
讓學(xué)生認識要自強自立，做生活的主人
1請同學(xué)們聯(lián)系實(shí)際，說(shuō)說(shuō)生活中自強自立的一些表現。
2說(shuō)說(shuō)自強自立的一些名言警句
3做生活的強者，你準備從哪做起？
3、教師寄語(yǔ)：（要求同學(xué)們作到“五要”）
1）、要有為國家、為民族奉獻青春年華的.遠大理想；
2）、要有自強不息、百折不撓的堅強意志；
3）、要有建設祖國、報效祖國的真才實(shí)學(xué)；
4）、要有文明守紀、嚴于律己的素質(zhì)修養；
5）、要有敢于拼搏、勇于爭先的競爭意識；
五、教學(xué)總結
中華民族傳統美德是指中國歷史流傳下來(lái)，具有影響，可以繼承，有益于后代的優(yōu)秀文化。它是一種特殊的社會(huì )意識形態(tài)，其內涵包羅極為廣泛。從內容上來(lái)概括，傳統美德是中華優(yōu)秀民族品質(zhì)、優(yōu)良民族精神、崇高民族氣節、高尚民族氣節、高尚民族情感、良好民族禮儀的總和。
六、教學(xué)后感：
這節課學(xué)習了中華民族的傳統美德，大家也都很努力地學(xué)習著(zhù)，從古代就有了許多自強自立的說(shuō)法，可是隨著(zhù)時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，這種美德逐漸被我們遺落了，我們不但沒(méi)有很好的秉承上一輩的傳統，反而還有許多人忘了本，這次的班會(huì )正好提醒了我們應該好好的珍惜老一輩留下的傳統，也正式的宣告了我們新學(xué)習態(tài)度的良好開(kāi)端。
小學(xué)傳統文化教案 16
學(xué)習目標：
1、知識與能力：了解黃山的有關(guān)資料。
2、過(guò)程與方法：背誦有關(guān)黃山的詩(shī)歌，了解黃山的文化底蘊。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：培養學(xué)生的審美情趣和熱愛(ài)祖國大好河山的思想感情。
教學(xué)過(guò)程：
一、創(chuàng )設情境，激情導課：
出示黃山的有關(guān)圖片，讓學(xué)生初步感知黃山的美，導入新課。
二、自學(xué)生疑。
1、學(xué)生閱讀李白的《送溫處士歸黃山白鵝峰舊居》和鄭震的《曉看黃山》，劃出疑難語(yǔ)句。
2、小組討論，自主解決疑難
3、學(xué)生閱讀課本中的資料，小組交流搜集的資料，并提出疑問(wèn)。
4、討論探究：
哪些詩(shī)句寫(xiě)了黃山的自然風(fēng)光？你能描繪一下嗎？
三、合作探究，探究明理
�。ㄒ唬┙榻B黃山的情況
1、地理概況：
黃山，位于中國安徽省南部，屬中國南嶺山脈的部分，全山面積約1200平方公里。黃山山系中段，是黃山的精華部分，也就我們要游覽的黃山風(fēng)景區，面積約154平方公里。它在黃山市境內，南鄰歙縣、徽州區、休寧縣和黟縣，北連黃山區；這五個(gè)縣、區也都屬于黃山市管轄。
2、名稱(chēng)由來(lái)：
黃山在中國唐代以前叫黟山，黟是黑樣子，因為山上巖石多青黑青黑的，古人就給它起這樣一名字。傳說(shuō)咱們中華民族的先祖軒轅黃帝在完成中原統一在業(yè)、開(kāi)創(chuàng )中華文明之后，來(lái)到這里采藥煉丹，在溫泉里洗澡，因而得道仙。唐朝著(zhù)名的皇帝明皇李隆基非常相信這個(gè)說(shuō)法，就在天寶六年（747年）下了一道詔書(shū)，將黟山改名黃山。意思是，這座山是黃帝的山。從那以后，黃山這個(gè)名字就一直到現在。
3、特色介紹：
黃山的美，首先就美在它的奇峰。這里競秀，峰峰稱(chēng)奇，各有特色，各具神韻。黃山奇峰到底有多少，還沒(méi)有一個(gè)確切數字。歷史上先后命名的有36大峰、36小峰，近年又有10座名峰入選《黃山志》。這80多座山峰的高絕大多數都在海拔千米以上，其中蓮花峰最高（1864米），光明頂次之（1841米），天都峰排行老三（1829.5米），這三大峰和風(fēng)姿獨秀始信峰（1683米）。
黃山有“四絕”，排在第一的當是奇松。首先是奇在它無(wú)比頑強的生命力——從堅硬的黃崗巖石里長(cháng)出來(lái)的。黃山到處都生長(cháng)著(zhù)松樹(shù)，它們長(cháng)峰頂，長(cháng)懸崖峭壁，長(cháng)在深壑幽谷，郁郁蔥蔥，生機勃勃。其次是，黃山松還奇在它那特有的天然造型。從總體來(lái)說(shuō)，黃山松的針葉短粗稠密，葉色濃綠，枝干曲生，樹(shù)冠扁平，顯出一種樸實(shí)、穩健、雄渾的氣勢，而每一處松樹(shù)，每一株松樹(shù)，在長(cháng)相、姿容、氣韻上，又各個(gè)不同，都有一種奇特的美。人們根據它們的不同的形態(tài)和神韻，分別給它們起了貼切的`自然而又典雅有趣的名字，如迎客松、黑虎松、臥龍松、龍爪松、探海松、團結松等等。它們是黃山奇松的代表。
怪石，是構成黃山勝景的又一“絕”。在黃山到處都可以看到奇形怪異的巖石，這些怪石的模樣兒千差萬(wàn)別，有的像人，有的像物，有的有的反映了某些神話(huà)傳說(shuō)和歷史故事，都活靈活現，生動(dòng)有趣。在121處名石中，知名度更高一些的有“飛來(lái)石”、“仙人下棋”、“喜鵲登梅”、“猴子觀(guān)�！�、“仙人曬靴”、“蓬萊三島”、“金雞叫天門(mén)”等。
再說(shuō)云海。雖然在中國其它名山也能看到云海，但沒(méi)有一個(gè)能比得上黃山云海那樣壯觀(guān)和變幻無(wú)窮。大約就是這個(gè)緣故，黃山還有另外一個(gè)名字，叫“黃�！�。這可不是妄稱(chēng)，是有歷史為證的。明朝有位著(zhù)名的史志學(xué)家叫潘之恒，在黃山住了幾十年，寫(xiě)了一部60卷的大部頭書(shū)--黃山山志，書(shū)名就叫《黃�！�。黃山的一些景區、賓館和眾多景觀(guān)的命名，都同這個(gè)特殊的“�！庇嘘P(guān)聯(lián)，有些景觀(guān)若在云海中觀(guān)賞，就會(huì )顯得更加真切，韻味也更足了。這些也都證明，“黃�！边@個(gè)名字是名副其實(shí)的。
最后，介紹一下溫泉。我們常講的和游覽的溫泉是前山的黃山賓館溫泉，古時(shí)候又叫湯泉，從紫石峰涌出。用它命名的溫泉景區，是進(jìn)入黃山南大門(mén)后最先到達的景區。溫泉水量充足，水溫常年保持在42度左右，水質(zhì)良好，并含有對人體有益的礦物質(zhì)，有一定的醫療價(jià)值，對皮膚病，風(fēng)濕病和消化系統的疾病，確有一定的療效。但是只能浴，不能飲；過(guò)云說(shuō)它可以飲用，是不科學(xué)的。
除了“四絕”之外，黃山的瀑布、日出和晚霞，也是十分壯觀(guān)和奇麗的。
黃山，山高陂陡，溪流從高山峽谷中奔涌出來(lái)，從陡谷懸巖上飛落下來(lái)同，就形成瀑布�！吧街幸灰褂�，處處掛飛泉”，就是黃山溫存的生動(dòng)寫(xiě)照。黃山瀑布很多，最壯觀(guān)的有“九龍瀑”、“人字瀑”和“百丈瀑”。
黃山四季分明：春天青峰滴翠，山花爛漫；夏季清涼一片，處處飛瀑；秋天天高氣爽，紅葉如霞；寒冬則是銀裝素裹，冰雕玉砌。黃山確實(shí)是一個(gè)旅游、避暑、賞雪的絕好去處。
�。ǘ┢肺扼w會(huì )：
閱讀課本中有關(guān)黃山的詩(shī)歌，進(jìn)一步體會(huì )黃山的美及文化內涵。
四、拓展延伸：
1、你是否去過(guò)黃山？談?wù)勀銓S山的感受。
2、簡(jiǎn)述黃山四絕。
3、寫(xiě)一篇游記。
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教學(xué)目標：
知識與能力：了解中秋節的一般知識，鑒賞中秋節詩(shī)詞。
過(guò)程與方法：培養學(xué)生提出問(wèn)題，主動(dòng)探究、與他人合作的意識，能夠收集利用信息的能力。 情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：培養學(xué)生愛(ài)國主義情感，提高文化品位和審美情趣。
課時(shí)安排：
一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、導入：
同學(xué)們，讀一讀下面的這首詞，你知道詞里提到的是哪個(gè)節日嗎？
水調歌頭
�。ㄋ危┨K東坡
明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？
轉朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠。不應有恨，何事長(cháng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟。
1．這首詞寫(xiě)了中國哪一個(gè)傳統節日？（中秋節）
2．從詞中可以看出中秋節的哪些風(fēng)俗？
�、儋p月（明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天） ②團圓（但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟）
你知道中秋節的來(lái)歷嗎？今天，我們就一起走進(jìn)中秋節的探索之旅。（板書(shū)課題）
二、探究明理：
(一)中秋節有關(guān)知識
1、中秋節的來(lái)歷
�、僦星锕澠鹪从谶h古拜月敬月之風(fēng)。據《周禮〃春官》記載，周代已有“中秋夜迎寒”、“中秋獻良裘”、“秋分夕月（拜月）”的活動(dòng)；漢代，又在中秋或立秋之日敬老、養老，晉時(shí)亦有中秋賞月之舉，不過(guò)不太普遍。
�、凇短茣�(shū)〃太宗記》有“八月十五中秋節”的記載，此時(shí)中秋與嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥、楊貴妃變月神、唐明皇游月宮等神話(huà)故事結合起來(lái)，充滿(mǎn)了浪漫色彩，玩月之風(fēng)大興，中秋節得以形成。
�、郾彼螘r(shí)，中秋節成了春節之后的第二大節日。
吳自牧《夢(mèng)梁錄》說(shuō)：“此際金鳳薦爽，玉露生涼，丹桂香飄，銀蟾光滿(mǎn)。王孫公子，富家巨室，莫不登危樓，臨軒玩月，或開(kāi)廣榭，玳筵羅列，琴瑟鏗鏘，酌酒高歌，以卜竟夕之歡。至如鋪席之家，亦登小小月臺，安排家宴，團圍子女，以酬佳節。雖陋巷貧簍之人，解農市酒，勉強迎歡，不肯虛度。此夜天街賣(mài)買(mǎi)，直至五鼓，玩月游人，婆婆于市，至燒不絕�！备幸馑嫉氖�，《新編醉翁談錄》記述拜月之俗：“傾城人家子女不以貧富能自行至十二三，皆以成人之眼眼飾之，登樓或中庭焚香拜月，各有所朝；男則愿早步蟾宮，高攀仙桂�！畡t愿貌似嫦娥，圓如皓月�！�
�、苊髑鍍沙馁p月活動(dòng)，盛行不衰�！捌浼拦灡貓A”；各家都要設“月光位”，在月出方向“向月供而拜”。陸啟泓《北京歲華記》載：“中秋夜，人家各臵月宮符象，符上免如人立；陳瓜果于庭，餅面繪月宮蟾免；男女肅拜燒香，旦而焚之�！�
2、中秋節的別稱(chēng)
根據我國的歷法，農歷八月在秋季中間，為秋季的第二個(gè)月，稱(chēng)為“仲秋”，而八月十五又在“仲秋”之中，所以稱(chēng)“中秋”。中秋節有許多別稱(chēng)：因節期在八月十五，所以稱(chēng)“八月節”、“八月半”；因中秋節的主要活動(dòng)都是圍繞“月”進(jìn)行的，所以又俗稱(chēng)“月節”“月夕”；中秋節月亮圓滿(mǎn)，象征團圓，因而又叫“團圓節”。
3、中秋傳說(shuō)
�、冁隙鸨荚�
版本一：早期的記載有“昔嫦娥以西王母不死之藥服之，遂奔月為月精”，是說(shuō)后羿從西王母處要來(lái)不死之藥，嫦娥偷吃了這顆靈藥，成了仙，卻被罰變成丑陋的蟾蜍在月宮搗不死之藥。
版本二：相傳，遠古時(shí)候天上有十日同時(shí)出現，曬得莊稼枯死，民不聊生，一個(gè)名叫后羿的英雄，力大無(wú)窮，他同情受苦的百姓，登上昆侖山頂，運足神力，拉開(kāi)神弓，一氣射下九個(gè)多太陽(yáng)，并嚴令最后一個(gè)太陽(yáng)按時(shí)起落，為民造福。
后羿因此受到百姓的尊敬和愛(ài)戴，后羿娶了個(gè)美麗善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對郎才女貌的恩愛(ài)夫妻。
不少志士慕名前來(lái)投師學(xué)藝，心術(shù)不正的逄蒙也混了進(jìn)來(lái)。
一天，后羿到昆侖山訪(fǎng)友求道，巧遇由此經(jīng)過(guò)的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。據說(shuō)，服下此藥，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時(shí)把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進(jìn)梳妝臺的百寶匣里，不料被小人逄蒙看見(jiàn)了，他想偷吃不死藥自己成仙。
三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的逄蒙假裝生病，留了下來(lái)。待后羿率眾人走后不久，逄蒙手持寶劍闖入內宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥知道自己不是逄蒙的對手，危急之時(shí)她當機立斷，轉身打開(kāi)百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。嫦娥吞下藥，身子立時(shí)飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著(zhù)丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。
傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，逄蒙早逃走了，后羿氣得捶胸頓足，悲痛欲絕，仰望著(zhù)夜空呼喚愛(ài)妻的`名字，這時(shí)他驚奇地發(fā)現，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個(gè)晃動(dòng)的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮進(jìn)三步，無(wú)論怎樣也追不到跟前。
后羿無(wú)可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜愛(ài)的后花園里，擺上香案，放上她平時(shí)最?lèi)?ài)吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著(zhù)自己的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。
從此，中秋節拜月的風(fēng)俗在民間傳開(kāi)了。
�、趨莿傉酃�
關(guān)于中秋節還有一個(gè)傳說(shuō)：相傳月亮上的廣寒宮前的桂樹(shù)生長(cháng)繁茂，有五百多丈高，下邊有一個(gè)人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合攏了。幾千年來(lái)，就這樣隨砍隨合，這棵桂樹(shù)永遠也不能被砍光。據說(shuō)這個(gè)砍樹(shù)的人名叫吳剛，是漢朝西河人，
曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯誤，仙人就把他貶謫到月宮，日日做這種徒勞無(wú)功的苦差使，以示懲處。李白詩(shī)中有“欲斫月中桂，持為寒者薪”的記載。
�、鄢栽嘛炁c朱元璋起義
中秋節吃月餅相傳始于元代。當時(shí)，中原廣大人民不堪忍受元朝統治階級的殘酷統治，紛紛起義抗元。朱元璋聯(lián)合各路反抗力量準備起義。但朝庭官兵搜查的十分嚴密，傳遞消息十分困難。軍師劉伯溫便想出一計策，命令屬下把藏有“八月十五夜起義”的紙條藏入餅子里面，再派人分頭傳送到各地起義軍中，通知他們在八月十五日晚上起義響應。到了起義的那天，各路義軍一起響應，起義軍如星火燎原。
很快，徐達就攻下元大都，起義成功了。消息傳來(lái)，朱元璋高興得連忙傳下口諭，在即將來(lái)臨的中秋節，讓全體將士與民同樂(lè )，并將當年起兵時(shí)以秘密傳遞信息的“月餅”，作為節令糕點(diǎn)賞賜群臣。此后，“月餅”制作越發(fā)精細，品種更多，大者如圓盤(pán)，成為饋贈的佳品。以后中秋節吃月餅的習俗便在民間流傳開(kāi)來(lái)。
�、苡裢脫v藥
“玉兔搗藥”原是道教掌故之一。相傳月亮之中有一只兔子，渾身潔白如玉，所以稱(chēng)作“玉兔”。這只白兔拿著(zhù)玉杵，跪地搗藥，服用這藥丸可以長(cháng)生成仙。久而久之，玉兔便成為月亮的代名詞，古代文人寫(xiě)詩(shī)作詞，也常常以玉兔象征月亮。
�、萏菩谟卧聦m
玄宗與申天師及道士鴻都在中秋望月，突然玄宗興起游月宮之念，于是天師作法，三人一起步上青云，漫游月宮，但宮前有守衛森嚴，無(wú)法進(jìn)入，只能在外俯瞰長(cháng)安皇城，在此之際，忽聞仙聲陣陣，清麗奇絕，宛轉動(dòng)人！唐玄宗素來(lái)熟通音律，于是默記心中。這正是“此曲只應天上有，人間哪得幾回聞！”日后玄宗回憶月宮仙娥的音樂(lè )歌聲，自己又譜曲編舞，這便是歷史上有名的“霓裳羽衣曲”。
4、中秋習俗知多少？
同學(xué)們，你知道各地的習俗嗎？不妨講給大家聽(tīng)聽(tīng)。
�。ǘ┲星镌�(shī)詞賞析
十五夜望月寄杜郎中
王建
中庭地白樹(shù)棲鴉，冷露無(wú)聲濕桂花。 今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家？
【譯文】月光照射在庭院中，地上好像鋪上了一層霜，樹(shù)枝上安歇著(zhù)鴉鵲。夜深了，秋露悄悄地打濕了庭中的桂花。人們都在望著(zhù)今夜的明月，不知那秋天的思念之情會(huì )落到誰(shuí)的一邊。
在唐代詠中秋的篇什中，這是較為著(zhù)名的一首。 詩(shī)人在萬(wàn)籟俱寂的深夜，仰望明月，凝想入神，絲絲寒意，輕輕襲來(lái)，不覺(jué)浮想聯(lián)翩，那廣寒宮中，清冷的露珠一定也沾濕了桂花樹(shù)吧？這樣，“冷露無(wú)聲濕桂花”的意境，就顯得更悠遠，更耐人尋思。
小學(xué)傳統文化教案 18
一、學(xué)習目標：
�。ㄒ唬⿲W(xué)會(huì )觀(guān)察生活和搜集資料，培養口語(yǔ)交際的能力。
�。ǘ┌炎约合胝f(shuō)的話(huà)寫(xiě)下來(lái)，做到語(yǔ)句通順。
�。ㄈ┳灾靼l(fā)現詞語(yǔ)的構詞特點(diǎn)，通過(guò)觀(guān)察圖畫(huà)與詞語(yǔ)，初步了解十二生肖這一傳統文化。
�。ㄋ模┻\用熟字加偏旁的方法，認識“搞、稿、編”等9個(gè)字。
�。ㄎ澹┠苤鲃�(dòng)參與展示活動(dòng)，樂(lè )于展示自己的學(xué)習收獲和才能，并善于與別人交流。
二、課前準備
課件或投影（“日積月累”中的詞語(yǔ)），十二生肖郵票掛圖。
三、討論交流
�。ㄒ唬┙M內交流，讓組內同學(xué)充分了解大家搜集到的祖國傳統文化。
�。ǘ┩七x一名同學(xué)作為小組“代言人”，代表本組向全班作介紹。
四、觀(guān)摩評選
�。ㄒ唬└餍〗M將自己的資料（文字、圖片、實(shí)物等）展示出來(lái)。
�。ǘ┬〗M之間互相觀(guān)摩。
“代言人”向別的.小組的同學(xué)介紹本組搜集的資料。
�。ㄈ┟课粚W(xué)生要記住各小組搜集資料的情況，為評選作準備。
五、集體評議
�。ㄒ唬└鹘M同學(xué)評議：哪組活動(dòng)開(kāi)展得好？好在哪里？
�。ǘ⿲W(xué)生充分發(fā)表自己的意見(jiàn)。
�。ㄈ┛偨Y、頒獎
小學(xué)傳統文化教案 19
【活動(dòng)設計】
春節貼春聯(lián)是中國傳統的習俗，也是中國源遠流長(cháng)的文化，它更是與我們的生活密切相關(guān)，好多幼兒春節有和爸爸、媽媽貼春聯(lián)的經(jīng)歷，但他們只是盲目地幫忙，覺(jué)得好玩而已，并不了解其中所蘊含的深厚的傳統文化，我們開(kāi)展此活動(dòng)旨在引導幼兒通過(guò)大膽交流中了解我們中國的傳統民俗文化，發(fā)展語(yǔ)言表達能力，培養民俗自豪感。
【活動(dòng)目標】
1、對春聯(lián)產(chǎn)生興趣，樂(lè )于交流自己的發(fā)現。
2、大膽探索并發(fā)現春聯(lián)的特征和種類(lèi)，體驗張貼春聯(lián)的的樂(lè )趣。
3、初步了解春聯(lián)的演變。
【活動(dòng)準備】
物質(zhì)準備：
1、春節里幼兒與家長(cháng)一起貼春聯(lián)的照片。
2、紅紙、毛筆、硯臺等。
經(jīng)驗準備：
1、幼兒有貼春聯(lián)的經(jīng)驗
2、了解春聯(lián)的由來(lái)和傳說(shuō)。
3、聯(lián)系會(huì )寫(xiě)春聯(lián)的家長(cháng)助教
【活動(dòng)過(guò)程】
一、出示春節家家戶(hù)戶(hù)貼春聯(lián)的照片，激發(fā)幼兒對春聯(lián)的興趣。
引導語(yǔ)：看看這些照片的門(mén)上都有什么?春聯(lián)是什么顏色的?什么時(shí)候家家戶(hù)戶(hù)門(mén)上都要貼春聯(lián)?
二、多媒體展示春聯(lián)演變的照片：桃�！曳郝�(lián)。引導幼兒一起了解春聯(lián)的演變。
討論：為什么春節或辦喜事的時(shí)候門(mén)上要貼春聯(lián)?春聯(lián)到底是怎么來(lái)的?
請個(gè)別幼兒起來(lái)講述春聯(lián)的由來(lái)，教師小結。
三、出示各種各樣的春聯(lián)照片，探究春聯(lián)的種類(lèi)。
1、請小朋友觀(guān)察這些春聯(lián)的形狀一樣嗎?它們分別貼在什么地方?
師小結：春聯(lián)有好幾種，就好像小朋友，他們都有自己的座位，每個(gè)座位上的小朋友都有自己的名字。
2、介紹春聯(lián)的種類(lèi)和名稱(chēng)。
春聯(lián)的種類(lèi)很多，根據它使用場(chǎng)所，可分為門(mén)心、框對、橫披、春條、斗方等�！伴T(mén)心”貼于門(mén)板上端中心部位;“框對”貼于左右兩個(gè)門(mén)框上;“橫披”貼于門(mén)媚的橫木上;“斗斤”也叫“門(mén)葉”，為正方菱形，多貼在家俱、影壁中。
門(mén)心和框對就像我們班的兩對雙胞胎，他們大小、長(cháng)短、字數是一樣的，分別貼在門(mén)板和門(mén)框上，且要對稱(chēng)。
四、暢所欲言——我在春節貼春聯(lián)。
展示小朋友貼春聯(lián)的照片，請小朋友向其他幼兒介紹照片里的他正在貼的春聯(lián)名稱(chēng)及所貼的`位置，鞏固對春聯(lián)名稱(chēng)和使用場(chǎng)所的認識。
五、感知、區分上聯(lián)和下聯(lián)。
站立在門(mén)外觀(guān)看貼在門(mén)上的春聯(lián)，右手邊是上聯(lián)，左手邊是下聯(lián)。
六、體驗寫(xiě)春聯(lián)。
1、家長(cháng)現場(chǎng)表演寫(xiě)春聯(lián)，并請小朋友說(shuō)出其名稱(chēng)和貼的位置。
2、幼兒體驗用毛筆畫(huà)春聯(lián)福娃。
七、組織小朋友給班級的活動(dòng)室貼上春聯(lián)，鞏固對春聯(lián)的認識。
【活動(dòng)反思】
本活動(dòng)來(lái)源于幼兒的生活，好多幼兒有親身體驗的經(jīng)歷，通過(guò)老師精心設計，整個(gè)活動(dòng)流程層層深入，環(huán)環(huán)相扣，充分調動(dòng)幼兒積極性，幼兒興趣濃厚，主要表現在以下3個(gè)方面：
1、形象比喻，認識門(mén)心、框對。我讓幼兒在觀(guān)察比較中區分各種不同使用場(chǎng)所春聯(lián)及其名稱(chēng)。再借助班級兩對雙胞胎進(jìn)行巧妙的比喻，引導幼兒認識門(mén)心、框對，使幼兒形象地弄明白其對稱(chēng)關(guān)系，也初步了解了上聯(lián)與下聯(lián)的關(guān)系。
2、借助幼兒的春節活動(dòng)相片加深對不同場(chǎng)合春聯(lián)種類(lèi)的認識。
3、設置情景，請家長(cháng)寫(xiě)春聯(lián)，幼兒貼春聯(lián)，引導了解春節貼春聯(lián)的整個(gè)過(guò)程，激發(fā)幼兒對民俗文化的興趣。此環(huán)節把活動(dòng)推向高潮。
小學(xué)傳統文化教案 20
一、教學(xué)目標：
1、能夠正確朗讀課文，在熟讀的'基礎上逐步達到背誦。
2、在教師引導下，能夠大體理解課文的意思。
3、能夠結合實(shí)際懂得為人處事的做法，知道怎樣注重修養自己。
二、重點(diǎn)難點(diǎn)：
教學(xué)重點(diǎn)：能夠熟練朗讀課文并逐步達到背誦。
教學(xué)難點(diǎn)：理解課文含義，結合實(shí)際懂得怎樣注重修養自己的做法。
三、課前準備：練習朗讀課文
四、教學(xué)過(guò)程：
�。ㄒ唬╊A習導入
1、復習：集體朗讀
2、預習：小組合作學(xué)習（出示自學(xué)要求）
�。�1）練習朗讀課文
�。�2）熟練朗讀課文
�。�3）學(xué)習“古語(yǔ)今說(shuō)”理解大體意思
�。�4）練習背誦課文。
�。ǘ⿲W(xué)習新課
1、小組合作學(xué)習認讀生字，練習朗讀課文。（教師巡視指導）
2、檢查學(xué)習狀況：集體朗讀、學(xué)生領(lǐng)讀、分組讀。
3、師生認讀生字，教師范讀并糾正讀音。
4、學(xué)生自由練習朗讀課文。
5、指名朗讀課文，集體朗讀課文
6、小組合作學(xué)習古語(yǔ)今說(shuō)
7、學(xué)生自由讀。
8、指名說(shuō)一說(shuō)課文的大體意思。
9、讀明道喻理：賢哉回也想一想顏回有哪些品德
�。ㄈ┩卣寡由�
知行合一思考：你會(huì )怎樣做？
小學(xué)傳統文化教案 21
活動(dòng)目標
(1)了解中國結的編結工具與制作材料，嘗試學(xué)編最簡(jiǎn)單的十字結。
(2)體驗編結活動(dòng)的'快樂(lè )，發(fā)展動(dòng)手能力。
活動(dòng)準備
小銅錢(qián)、紅絲線(xiàn)等材料，
活動(dòng)過(guò)程
一、認識制作材料和工具
1、小朋友都說(shuō)中國結非常漂亮，那我們今天也來(lái)動(dòng)手做一款中國結，好嗎?
2、那你們想想制作中國結需要些什么材料呢?
師生共同討論
3、幼兒先看看、摸摸、講講制作中國結的材料和工具
二、幼兒嘗試操作
1、知道為什么叫中國結嗎?結是什么呢?
2、觀(guān)察并討論老師制作的中國結(十字結)是什么樣的?
3、老師示范講解。
4、幼兒嘗試編十字結，教師觀(guān)察，進(jìn)行個(gè)別指導
5、幼兒說(shuō)說(shuō)自己嘗試編結的感受。
二、引導評價(jià)
1、彼此欣賞各自的作品，體驗成功的快樂(lè )。
2、把自己編織的中國結送給同伴或小班的弟弟妹妹并說(shuō)說(shuō)其中含的祝愿。
延伸活動(dòng)：
陳列各色中國結及其他民間工藝品實(shí)物或資料。
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