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我的寵物烏龜作文400字
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì )，大家總免不了要接觸或使用作文吧，根據寫(xiě)作命題的特點(diǎn)，作文可以分為命題作文和非命題作文。相信寫(xiě)作文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問(wèn)題，下面是小編幫大家整理的我的寵物烏龜作文400字，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
我的寵物烏龜作文400字1
道德是每個(gè)人應該擁有的品質(zhì)。在生活中，道德所占的分量，比知識還多。知識不足，可以去學(xué)習積累，而一旦失去道德，就相當于個(gè)人生掛上一張紅牌。后果不堪設想。下面是高職院校立德樹(shù)人論文，歡迎參考閱讀！
摘 要：從黨的“十八大”提出“以‘立德樹(shù)人’作為教育的根本任務(wù)，培養德智體美全面發(fā)展的社會(huì )主義建設者和接班人”到《 關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》首次要求“改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養”，具有重要的現實(shí)指導意義。高等學(xué)校公共藝術(shù)教育作為人文教育和文化傳承創(chuàng )新的重要途徑，對于深化“立德樹(shù)人”實(shí)踐，繁榮社會(huì )主義先進(jìn)文化，推進(jìn)“中國夢(mèng)”的實(shí)現具有獨特的價(jià)值。在探究新時(shí)期高校公共藝術(shù)教育與“立德樹(shù)人”實(shí)踐的內在邏輯契合性的基礎上，深入論證了公共藝術(shù)教育對于“立德樹(shù)人”的目標性?xún)r(jià)值、主體性?xún)r(jià)值、戰略性?xún)r(jià)值的理論內涵。
關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)教育；立德樹(shù)人；目標性?xún)r(jià)值；主體性?xún)r(jià)值；戰略性?xún)r(jià)值
《 關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》指出，“堅持立德樹(shù)人，加強社會(huì )主義核心價(jià)值體系教育，完善中華優(yōu)秀傳統文化教育，形成愛(ài)學(xué)習、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)祖國活動(dòng)的有效形式和長(cháng)效機制，增強學(xué)生社會(huì )責任感、創(chuàng )新精神、實(shí)踐能力”。如今，高校公共藝術(shù)教育以其特有的功能定位，在培養大學(xué)生的審美能力和創(chuàng )新素養方面日益扮演起重要的角色。高校藝術(shù)教育中將道德價(jià)值觀(guān)進(jìn)行科學(xué)滲透和形式兼容，使“藝術(shù)”和“教育”有機結合，有效引導，能夠實(shí)現“立德樹(shù)人”的教育目標。當代大學(xué)生在參與各種藝術(shù)團體、學(xué)習藝術(shù)知識之外，會(huì )積極開(kāi)展音樂(lè )節、書(shū)畫(huà)展、戲劇節、藝術(shù)文化講座等活動(dòng)，從音樂(lè )到美術(shù)，從舞蹈到戲劇，從視覺(jué)到聽(tīng)覺(jué)，多內容、多角度地實(shí)現藝術(shù)教育在德育方面的傳播渠道外化拓展，在注重內在熏陶的同時(shí)，以外化力量推動(dòng)“立德樹(shù)人”的深層次推進(jìn)。
一、高校公共藝術(shù)教育與“立德樹(shù)人”的邏輯契合性
公共藝術(shù)教育是區別于大學(xué)專(zhuān)業(yè)藝術(shù)教育而提出的普通大學(xué)藝術(shù)素質(zhì)教育的特稱(chēng)，是指對所有非藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的所有大學(xué)生實(shí)施的素質(zhì)教育，旨在通過(guò)傳授文化藝術(shù)知識和專(zhuān)業(yè)藝術(shù)技能，促進(jìn)學(xué)生藝術(shù)審美素質(zhì)和創(chuàng )新能力的提高，促使其全面發(fā)展。而“立德樹(shù)人”意為，教師自身樹(shù)立德業(yè)，給后代做榜樣，同時(shí)培養人才。一方面，“樹(shù)人”需要“立德”，“立德樹(shù)人”強調了“德”在人的德、智、體、美、勞諸種素質(zhì)中的核心地位和德育在學(xué)校各項工作中的首要地位，教學(xué)、科研、管理都要服務(wù)于“立德”。另一方面，“立德”是“樹(shù)人”的一種方式�！傲⒌聵�(shù)人”作為高校教育中的根本任務(wù)，是加強和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的前提，是通過(guò)不同的教育方式實(shí)現“立人先立德，樹(shù)人先樹(shù)品”的最終要求。
傳統教育中，高校往往注重對科學(xué)知識的講授和探索，而忽視了思想道德教育和價(jià)值觀(guān)體系的影響，從而導致了一定程度的求學(xué)功利化現象，而“立德樹(shù)人”教育實(shí)踐正彰顯出必要性，高校的公共藝術(shù)教育對于提升立德樹(shù)人的時(shí)效具有獨特的價(jià)值。在推行高校公共藝術(shù)教育的過(guò)程中，應在美術(shù)、音樂(lè )、舞蹈等多種領(lǐng)域開(kāi)展理論教學(xué)和實(shí)踐活動(dòng)，結合藝術(shù)與教育的共同內涵，提升學(xué)生的審美能力和道德素養，用文化的力量標榜道德標準，實(shí)現“立德樹(shù)人”的最終目的，并在推動(dòng)“美育”發(fā)展的同時(shí)實(shí)現“德育”進(jìn)步。
二、高校公共藝術(shù)教育對于立德樹(shù)人的目標性?xún)r(jià)值
黨的“十八大”報告中明確將“立德樹(shù)人”作為高校教育的根本任務(wù)，一方面強調了“立德”在一個(gè)人綜合素質(zhì)中的重要地位，另一方面也指出高校教育的終極目標是“樹(shù)人”。在實(shí)現青年學(xué)生全面發(fā)展，達到立德樹(shù)人效果的進(jìn)程中，教育者應當運用目標導向機制，結合社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，將社會(huì )主義道德追求作為德育培養的基礎，提升學(xué)生的綜合能力，統籌全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展。高校公共藝術(shù)教育作為人文教育中的一個(gè)重要部分，其目標是為提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。教育者可以把高校公共藝術(shù)教育作為實(shí)現“立德樹(shù)人”的目標導向機制，通過(guò)藝術(shù)滲透和文化培養，正確引導學(xué)生群體成長(cháng)為德才兼備的棟梁之材。
為完成藝術(shù)教育目標導向機制的構建，首先要明確這一機制的核心追求和引導方向。在“中國夢(mèng)”的提出和社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的時(shí)代背景下，藝術(shù)教育應緊緊跟隨這一社會(huì )主流追求，將社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)作為“立德”的根本，把中國夢(mèng)的實(shí)現作為“樹(shù)人”的方向。在公共藝術(shù)教育課程中融入立德樹(shù)人的核心思想，在校園文化建設中營(yíng)造青春中國夢(mèng)的積極氛圍，不斷完善藝術(shù)教育目標導向機制，為其實(shí)現立德樹(shù)人的目標性?xún)r(jià)值奠定基礎。
三、高校公共藝術(shù)教育對于立德樹(shù)人的主體性?xún)r(jià)值
推進(jìn)高校公共藝術(shù)教育的一個(gè)重要目的就是在于將大學(xué)生培養為新時(shí)期的藝術(shù)欣賞和創(chuàng )造主體，使其在對藝術(shù)作品的欣賞中結合自身的文化閱歷、思想情感、審美理想，實(shí)現對藝術(shù)本身的再創(chuàng )造；在對藝術(shù)作品的創(chuàng )作中，融入自身的思想情感，實(shí)現對生活素材的高度凝練和創(chuàng )新表現，從而在此過(guò)程中鍛煉每個(gè)人的創(chuàng )新意識，培養獨到的思維方式，強化人的自我教育意識，發(fā)掘學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性。
1、藝術(shù)表演彰顯社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)理念
藝術(shù)表演是高校藝術(shù)教育中最直接的表現形式，應當在藝術(shù)文化中融入核心價(jià)值觀(guān)、思想道德引領(lǐng)方向等主觀(guān)德育內容，讓學(xué)生在欣賞中結合自身生活經(jīng)驗，逐步理解藝術(shù)內涵，提升道德素養，建立對人類(lèi)文明的尊敬和對藝術(shù)背后的民族文化價(jià)值的共鳴和歸屬感，從而自覺(jué)肩負起對文化的傳承和發(fā)揚的責任，在喧囂紛亂的文化表象中完成優(yōu)秀文化的積淀，在藝術(shù)文化的熏陶中彰顯社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)。
2、藝術(shù)體驗引領(lǐng)社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)踐行
藝術(shù)體驗是對藝術(shù)教育主體性?xún)r(jià)值的進(jìn)一步深化，是藝術(shù)文化的理論育人向實(shí)踐育人層面的完善。學(xué)生可以在藝術(shù)體驗的過(guò)程中親身參與，并完成從欣賞者到創(chuàng )作者的`轉變。這種藝術(shù)體驗通過(guò)實(shí)踐，有效地避免了理論教育的直接灌輸對受教育者可能產(chǎn)生的負面影響。藝術(shù)體驗以更為簡(jiǎn)單易行的方式，通過(guò)學(xué)生的積極參與實(shí)現高校公共藝術(shù)教育適用對象的全體性和普遍性，并通過(guò)具體的實(shí)踐活動(dòng)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng )新能力和主觀(guān)能動(dòng)性，在對藝術(shù)創(chuàng )作的親身感悟中提升審美素養和道德水準，通過(guò)美育的深化增強其在“立德樹(shù)人”實(shí)踐中的德育效應，引領(lǐng)青年學(xué)生在生活實(shí)踐中踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)。
3、校園文化豐富青年學(xué)生核心價(jià)值觀(guān)內涵
在舉辦各類(lèi)藝術(shù)表演和參與活動(dòng)的同時(shí)，營(yíng)造一種和諧積極的校園文化對塑造青年學(xué)生的核心價(jià)值觀(guān)有著(zhù)重要作用。每一所高等學(xué)校本身就是一個(gè)相對獨立的文化環(huán)境，校園文化可以有效地將藝術(shù)教育拉進(jìn)生活，并以其獨有的價(jià)值和特點(diǎn)增強學(xué)生群體的凝聚力和歸屬感，融合傳統文化和民族文化的內在精神，讓青年學(xué)生在日常的校園生活中完善人格和樹(shù)立高尚的價(jià)值觀(guān)，培養和提升新時(shí)期青年的道德水平和綜合素養，以文化標榜社會(huì )氣象，有效塑造青年學(xué)生的核心價(jià)值觀(guān)，以美育實(shí)現教育價(jià)值。
四、高校公共藝術(shù)教育對于立德樹(shù)人的戰略性?xún)r(jià)值
社會(huì )所需要的全面發(fā)展創(chuàng )新型人才不僅應具有較強的專(zhuān)業(yè)能力，還應具有良好的文化素養、較高的審美能力、獨到的自主創(chuàng )新能力等綜合素質(zhì)。公共藝術(shù)教育則是培養這一全面發(fā)展創(chuàng )新型人才的一個(gè)有效途徑。通過(guò)生動(dòng)的藝術(shù)形象和豐富的思想情感開(kāi)展的教育往往比枯燥的理論說(shuō)教具有更好的教育效果，因此高校公共藝術(shù)教育對于“立德樹(shù)人”實(shí)踐中創(chuàng )新型復合人才的培養具有重要的戰略?xún)r(jià)值。
1、提升人文修養，助力青年成才戰略性發(fā)展
教書(shū)育人，育人為本；德智體美，以德為先。通過(guò)公共藝術(shù)教育的有機滲透，合理優(yōu)化學(xué)生的知識結構系統，提升學(xué)生的審美情操和藝術(shù)欣賞品味，從而塑造積極的人格品質(zhì)，發(fā)展系統的創(chuàng )新思維，使之成為全面發(fā)展的人。為實(shí)現學(xué)生的全面發(fā)展，豐富人文氣息，高校的人文教育體系在承上啟下的藝術(shù)教育路徑中，不斷增添動(dòng)力、釋放活力。對此互動(dòng)形式的藝術(shù)類(lèi)宣傳演出，聯(lián)誼文化交流、書(shū)畫(huà)展、優(yōu)秀表演家請入校園等活動(dòng)很好地實(shí)現了文化素養的傳播。此外，“科學(xué)藝術(shù)化，藝術(shù)科學(xué)化”強調了追求藝術(shù)美與科學(xué)美的統一。這是社會(huì )發(fā)展的趨勢，也是高等教育培養具有創(chuàng )造性思維能力、悟性高、全面發(fā)展的高等教育人才的目標。藝術(shù)教育將人的形象思維和邏輯思維有機地結合起來(lái)，促進(jìn)青年學(xué)生身心兩方面的發(fā)展，其在思維方式上的統一，也是“立德樹(shù)人”思想在推動(dòng)青年成長(cháng)戰略性發(fā)展作用的著(zhù)力點(diǎn)。
2、培養創(chuàng )新視野，推動(dòng)高等教育創(chuàng )新人才戰略實(shí)現
建立高尚的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的重要基礎即是良好的審美素養。而審美素養的提升和審美能力的形成并不是短時(shí)間內就能完成的，它需要潛移默化的影響和“潤物細無(wú)聲”的系統提升。從世界科技史發(fā)展進(jìn)程來(lái)看，正是創(chuàng )造者藝術(shù)素質(zhì)與科學(xué)素質(zhì)相統一、審美追求與科學(xué)追求相結合促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的飛躍和人類(lèi)社會(huì )的進(jìn)步。藝術(shù)教育通過(guò)激發(fā)大學(xué)生的自信心，促使潛能得到充分發(fā)揮。為培養高校學(xué)生的藝術(shù)素養，音樂(lè )節、書(shū)畫(huà)展、電影展、戲劇節、藝術(shù)文化講座等多姿多彩的活動(dòng)在校園內開(kāi)展，通過(guò)直接欣賞與間接熏陶相結合，加快信息知識的傳遞速度和不同學(xué)科間的交叉滲透，以在校園中形成一種濃郁的學(xué)術(shù)氛圍和文化氣息，在藝術(shù)實(shí)踐中培養學(xué)生的創(chuàng )新精神和創(chuàng )造能力，并將藝術(shù)教育內在的審美、認知、道德三大功能相互統一、相互促進(jìn)，實(shí)現三者良性循環(huán)，在培養審美能力的基礎上實(shí)現道德情操的升華。
參考文獻：
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摘要：通過(guò)多層次多形式培訓在職教師；教師到企業(yè)頂崗實(shí)習；聘請企業(yè)骨干到校任教；注重實(shí)習基地的運用；積極提供技術(shù)服務(wù)；加強教科研工作等多種途徑能積極幫助中職學(xué)�！半p師型”教師培養，促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)化成長(cháng)。
關(guān)鍵詞：中職教師；培養；專(zhuān)業(yè)化
中職教師不僅能夠承擔課堂教學(xué)，而且能夠指導學(xué)生實(shí)踐學(xué)習，職教教師不僅要有基本的專(zhuān)業(yè)知識，掌握基本教育方法，而且要有課程開(kāi)發(fā)能力，以及一定的教育科研能力。職教教師只有掌握了最新的專(zhuān)業(yè)知識，才能使培養的學(xué)生適應社會(huì )，適應職業(yè)。理想的職教教師所具備的素質(zhì)應有以下幾個(gè)方面：專(zhuān)業(yè)精神、專(zhuān)業(yè)道德、專(zhuān)業(yè)知識的能力、職業(yè)教育的專(zhuān)業(yè)能力、人際關(guān)系及技巧的能力等�？傊�，職教教師不僅要有良好的專(zhuān)業(yè)理論知識，并且還應熟悉本專(zhuān)業(yè)的實(shí)踐教學(xué)，能夠做到理論與實(shí)踐相結合，所以對職教教師的發(fā)展，提出了“雙師型”培養的要求。
對于中職教育質(zhì)量的高低，中職教師扮演著(zhù)重要角色：從學(xué)生思想政治教育到職業(yè)態(tài)度培養，從傳授知識到技能訓練，中職教師都傾注了辛勤和汗水�！秶抑虚L(cháng)期教育改革和發(fā)展規劃綱要（20xx-2020）》明確指出，職業(yè)教育要面向人人，面向社會(huì )，著(zhù)力培養學(xué)生的職業(yè)道德、職業(yè)技能和就業(yè)創(chuàng )業(yè)能力。
但目前，大部分中職學(xué)校，特別是農村中職學(xué)校教師都是缺編的，尤其是專(zhuān)業(yè)課教師。由于諸多原因一時(shí)還難以改變這種狀況，面對這一現實(shí)情況，為應對專(zhuān)業(yè)課教師緊缺的矛盾，所以我們應更正基礎課教師不需要專(zhuān)業(yè)實(shí)踐知識的觀(guān)念，處于基礎階段的基礎課教師在完成基礎課程講授的同時(shí)，應具備一定的專(zhuān)業(yè)知識，既要擔任一定的專(zhuān)業(yè)課學(xué)工作，也應該成為學(xué)生就業(yè)的第一引路人。但這些擔任基礎課教學(xué)的教師正是缺乏專(zhuān)業(yè)課知識。而一些剛參加工作的年輕專(zhuān)業(yè)課教師，雖然他們專(zhuān)業(yè)理論較為扎實(shí)，動(dòng)手能力較強，但他們都不具備教師任職資格。沒(méi)有基本的教學(xué)理論指導，教學(xué)基本功一般，對教育規律和職業(yè)教學(xué)要求理解不夠，課堂教學(xué)管理能力和態(tài)度一般，難以符合提升教學(xué)質(zhì)量的要求。
鑒于以上問(wèn)題，于是培養適合中職教育的“雙師型”教師的工作就顯得必不可少、迫在眉睫了。那么怎樣才能更有效地進(jìn)行“雙師型”教師培養，促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)化成長(cháng)呢？
一、多層次多形式培訓在職教師：
重視加強對中青年教師的培養和培訓。
1、學(xué)校要重視每一次“國培”、“省培”的機會(huì )。在學(xué)校挑選優(yōu)秀中青年積極參加，并給他們下達明確的培訓目標和任務(wù)。培訓結束返校后要及時(shí)召開(kāi)培訓座談會(huì )，召集相關(guān)專(zhuān)業(yè)的教師進(jìn)行座談交流。
2、在授課技法方面，可以采用名師導學(xué)的方式，名師可以是學(xué)校聘請的學(xué)科理論專(zhuān)家或技術(shù)人員，也可以是本校該領(lǐng)域有特長(cháng)的教師。通過(guò)這種模式，在某方面教育有需求的教師跟隨名師學(xué)習，可以作為教學(xué)助手，在學(xué)習和協(xié)作中豐富知識提高能力。
3、在實(shí)踐技能方面，選派中青年教師到企業(yè)掛職頂崗鍛煉。由學(xué)校在專(zhuān)業(yè)課教師中選派中青年教師以脫產(chǎn)或半脫產(chǎn)形式，直接在合作企業(yè)掛職鍛煉，支持鼓勵教師在企業(yè)獲得行業(yè)資格證書(shū)，以全面提高教師的“雙師”技能。
二、校企密切進(jìn)行科技合作和開(kāi)發(fā)
學(xué)校應采取積極措施鼓勵專(zhuān)業(yè)課教師走出學(xué)校，面向企業(yè)，面向生產(chǎn)，隨時(shí)與企業(yè)保持業(yè)務(wù)和信息的聯(lián)絡(luò )。在條件許可的情況下，允許教師個(gè)人自由利用閑暇時(shí)間深入企業(yè)，積極參與企業(yè)的生產(chǎn)、研發(fā)工作。充分利用學(xué)校資源，參與企業(yè)的員工培訓及產(chǎn)品客戶(hù)培訓，以此使專(zhuān)業(yè)課教師及時(shí)獲取行業(yè)企業(yè)信息，并使之及時(shí)開(kāi)展課題研究，讓學(xué)生能夠學(xué)到最新知識信息、管理信息，從而有效促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)化成長(cháng)。
三、教師到企業(yè)頂崗實(shí)習
學(xué)校按計劃、有步驟安排教師進(jìn)入企業(yè)頂崗實(shí)習。教師深入企業(yè)頂崗實(shí)習，不僅為了指導實(shí)習學(xué)生在企業(yè)正常有序工作，而且能夠了解行業(yè)企業(yè)的最新標準和動(dòng)態(tài)，參與新產(chǎn)品新技術(shù)的開(kāi)發(fā)與利用，同時(shí)也能學(xué)習企業(yè)的運作方式和管理模式。這樣有利于在教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行專(zhuān)業(yè)知識、職業(yè)素養的培養。一方面，提高理論應用于實(shí)際能力，開(kāi)闊教師眼界，領(lǐng)略先進(jìn)工藝，以補充教材的滯后不足；另一方面，通過(guò)實(shí)踐提高自己的教學(xué)水平，積累教學(xué)所需要的職業(yè)技能、專(zhuān)業(yè)技術(shù)和實(shí)踐經(jīng)驗。
四、聘請企業(yè)骨干到校任教
積極從企業(yè)引進(jìn)一些專(zhuān)業(yè)基礎知識扎實(shí)，有豐富實(shí)踐經(jīng)驗或操作技能，熟習本地區、本行業(yè)情況、具備教師基本條件的行家里手、能工巧匠來(lái)校擔任兼職教師或實(shí)習指導教師。把這些“行業(yè)骨干”請進(jìn)來(lái)，可以對專(zhuān)職教師的實(shí)踐能力起到“傳、幫、帶”的作用。讓“行業(yè)骨干”與專(zhuān)業(yè)教師優(yōu)勢互補。學(xué)校通過(guò)招聘、推薦等方式在企業(yè)和社會(huì )聘請一些本校相關(guān)專(zhuān)業(yè)的“能工巧匠”，以及回聘本校在專(zhuān)業(yè)上有所成就的優(yōu)秀畢業(yè)生來(lái)校任教，建立一支應用能力強的兼職教師隊伍。聘請本地區本行業(yè)的既熟悉專(zhuān)業(yè)技能，又適合教師崗位的能工巧匠到學(xué)校任教，以?xún)?yōu)化“雙師型”教師隊伍的素質(zhì)結構。讓兼職教師承擔部分專(zhuān)業(yè)課的.實(shí)踐教學(xué)，既可以彌補學(xué)校自身教師實(shí)踐能力不強的缺陷，也可以促進(jìn)該專(zhuān)業(yè)的教師學(xué)習提高。
三、注重實(shí)習基地的運用
校外實(shí)訓基地也是“雙師型”教師建設與培養的基地。這和到企業(yè)頂崗實(shí)習不同，因為實(shí)訓基地不僅承擔學(xué)生的專(zhuān)業(yè)教學(xué)任務(wù)，同時(shí)承擔培養“雙師型”教師的任務(wù)。選派教師到實(shí)習基地培訓，讓教師既承擔理論教學(xué)，又承擔部分實(shí)踐工作，技能水平提高很快。
四、積極提供技術(shù)服務(wù)
充分利用學(xué)校的技術(shù)資源、設備資源、場(chǎng)地資源對外開(kāi)展技術(shù)服務(wù)，服務(wù)對象既可以是校企合作單位，也可以是學(xué)校周邊的社區、群眾場(chǎng)所。服務(wù)時(shí)機可以通過(guò)學(xué)校開(kāi)展的一些公益活動(dòng)積極參與，也可以事先聯(lián)系相關(guān)單位進(jìn)行。技術(shù)服務(wù)由教師牽頭，學(xué)生參與，這種“真刀實(shí)槍”的工作鍛煉，能夠使學(xué)生掌握職業(yè)技能，提高專(zhuān)業(yè)實(shí)踐能力及就業(yè)能力。教師在帶教過(guò)程中也能進(jìn)一步提高實(shí)踐操作能力和組織協(xié)調能力，提高了“雙師”修養，同時(shí)也提升了學(xué)校的知名度和社會(huì )影響力。
五、加強教科研工作
提升“雙師型”教師的科研素質(zhì)。教科研工作不僅能夠促進(jìn)教育教學(xué)質(zhì)量的提高，而且是學(xué)校加強“雙師型”教師隊伍建設的重要途徑，學(xué)校要積極鼓勵教師撰寫(xiě)論文、開(kāi)展課題研究、參加各類(lèi)技能大賽等活動(dòng)；加強專(zhuān)業(yè)教師校際之間交流，搭建同專(zhuān)業(yè)教師校際交流平臺。通過(guò)教科研，增強教師開(kāi)發(fā)能力和創(chuàng )新能力，提高教師的專(zhuān)業(yè)知識能力。
總之在“雙師型”教師隊伍建設，促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)化成長(cháng)問(wèn)題上，要敢于探索，勇于創(chuàng )新，制定一套行之有效、操作合理的“雙師型”教師隊伍培養和管理制度，并不斷完善各項配套措施。
參考文獻
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我的寵物烏龜作文400字3
摘要：政治教學(xué)不僅要教給學(xué)生知識，更需要通過(guò)德育的滲透達到立德樹(shù)人的教育目的。具體方法是需讓教師充分地做到以身作則，發(fā)揮模范帶頭作用；要充分立足課本教材；豐富教學(xué)形式，讓教學(xué)具有吸引力與感染力，從而有效地提升教學(xué)效果。
關(guān)鍵詞：政治;立德樹(shù)人;實(shí)踐
在我國經(jīng)濟得到快速發(fā)展的背景下，民眾精神層面道德品質(zhì)卻有下滑的趨勢。在政治教學(xué)中注重立德樹(shù)人則是更好地做好德育滲透教育，讓人們在新時(shí)期社會(huì )形勢下，能夠通過(guò)思想的規整來(lái)促進(jìn)社會(huì )進(jìn)一步的發(fā)展。全球化的發(fā)展導致個(gè)體也將受到多方面的沖擊，對于生而言也需要有更高的思想道德素質(zhì)追求，從而適應社會(huì )的發(fā)展與市場(chǎng)人才的需求。
一、注重教師自身行為的約束與榜樣作用
在政治教學(xué)中滲透立德樹(shù)人的理念。首先需要教師自身做到該原則，這樣才能更好地引導學(xué)生。教師在一定程度上會(huì )因為其居于教學(xué)的領(lǐng)導地位而讓其行為舉止的影響力放大，甚至成為學(xué)生在道德方面的`首要參照方向。因此，教師需要充分意識到自身的模范帶頭作用，需要較好地約束自我不良行為，認真地踐行德育有關(guān)內容。教師要不斷地吸收新知識新文化，不斷地豐富自身內涵，從而達到引導學(xué)生的目的。學(xué)校方面需要注重師德培養與氛圍的搭建，讓教師在日常行為中更好地規范自己，在人才引入中要更加注重師德的考核要求。在日常課堂教學(xué)中，要結合課文內容談?wù)勛陨淼娜松w會(huì )，例如，政治教學(xué)中會(huì )涉及個(gè)人價(jià)值觀(guān)的樹(shù)立課程，要充分地讓學(xué)生意識到個(gè)人的發(fā)展需要，自己的辛勤的積累與努力的付出，要懂得約束自己，而不是一味的任性，要珍惜生活，了解他人的辛苦付出，懂得感恩。這些才能讓自己立于世，讓個(gè)人擁有更和諧的生活環(huán)境。要充分地尊重他人，從而才能獲得他人的尊重。此外，在日常學(xué)習生活中教師要多關(guān)愛(ài)學(xué)生，在對學(xué)生的贊賞和評價(jià)上不能一味地追求成績(jì)，要讓學(xué)生意識到自身的道德文化水平對個(gè)人綜合素養的重要性。要鼓勵學(xué)生互相幫助，建立友好和諧的師生與同學(xué)關(guān)系。要以身作則，做到對其他學(xué)生與教師尊重，從而讓學(xué)生得到感染與引導。在日常教學(xué)中要多贊許道德優(yōu)秀者，對于缺乏道德的行為要進(jìn)行批評，無(wú)論對方成績(jì)如何優(yōu)秀。同時(shí)要讓學(xué)生意識到道德的缺失會(huì )讓個(gè)人受到社會(huì )的不認可，甚至舉步維艱，讓學(xué)生注重對個(gè)人道德的修養。具體的道德方面較為廣泛，例如誠信、友善、尊重、勤勉等多方面。
二、充分挖掘課文教材
政治教學(xué)的教材中本身就具有較多的德育內容，其中以馬克思主義為主要教學(xué)主體內容的教材開(kāi)展德育內容較為便捷。每節課程的開(kāi)展在一定程度上都可以引入社會(huì )現象與個(gè)人的人生體會(huì )，這樣就可以輕易地滲透德育有關(guān)內容，因為德育關(guān)乎到生活各方面內容，只要社會(huì )發(fā)展，存在人類(lèi)活動(dòng)就會(huì )有與德育相關(guān)的問(wèn)題。例如市場(chǎng)經(jīng)濟中有關(guān)乎誠信與合作等內容，政治活動(dòng)中可以涉及到不同階級之間的尊重與關(guān)愛(ài)，社會(huì )文化與精神文明等層面教學(xué)中則包括世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的滲透，這些都可以與立德樹(shù)人有關(guān)內容相關(guān)聯(lián)。例如在我國國旗的設計上，一顆大五角星與四顆小五角星，代表不同勞動(dòng)人民圍繞著(zhù)黨的領(lǐng)導一同發(fā)展共存，代表了對不同勞動(dòng)人民的充分尊重；紅色則代表著(zhù)國家的成立，革命的成功是千千萬(wàn)萬(wàn)民眾的鮮血換來(lái)，作為每個(gè)民眾個(gè)體需要充分的珍惜革命成果，珍惜當下的生活。
三、豐富教學(xué)形式來(lái)提升教學(xué)效果
政治教學(xué)中要想滲透立德樹(shù)人理念，需要不斷地豐富教學(xué)形式，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習熱情，提升教學(xué)效果。在教學(xué)形式上，可以通過(guò)播放視頻素材與課外信息資料，也可以開(kāi)展辯論會(huì )、演講競賽、情境模擬、小組討論，或者開(kāi)展有關(guān)主題調查報告等多種方式，這樣能有效地規避傳統書(shū)本照本宣科教學(xué)的弊端。例如可以圍繞社會(huì )中道德問(wèn)題做辯論選題，選題情境可以選擇在紛繁復雜的社會(huì )情境之下，每個(gè)人應該自?huà)唛T(mén)前雪，還是多伸出援手去幫助他人，這從遠古到如今都是一個(gè)較具有爭議的話(huà)題，甚至代表著(zhù)古代圣賢的不同觀(guān)念，其中蘊含了較多的道德話(huà)題，同時(shí)具有較強的辯論條件；可以開(kāi)展演講競賽，話(huà)題可以是當下社會(huì )各種道德缺失的問(wèn)題，例如倒地的人被車(chē)輛碾壓兩次而沒(méi)有人去阻止或者幫助，老人倒地沒(méi)有人敢伸出援手幫扶。面對這種問(wèn)題，學(xué)生如何在不傷害自己的同時(shí)去幫助他人，這是一種智慧，也是一種道德的體現�？梢赃M(jìn)行情境模擬，讓學(xué)生演練遇到道德疑難問(wèn)題時(shí)應如何處理，考驗學(xué)生的道德水平與應對智慧；可以開(kāi)展視頻教學(xué)，通過(guò)具有生動(dòng)感的影視作品，來(lái)表現生活中道德問(wèn)題的處理應對，讓學(xué)生從中獲益；可以在課堂中多講授社會(huì )熱點(diǎn)問(wèn)題，讓教學(xué)與實(shí)際生活緊密相連。政治教學(xué)中德育教學(xué)對未來(lái)人才培養至關(guān)重要。未來(lái)是綜合素質(zhì)的競爭，而不僅僅是技術(shù)與知識的競爭，精神層面的高低直接影響了一個(gè)人的成就高低。
參考文獻：
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我的寵物烏龜作文400字4
一、立德樹(shù)人 ，言傳身教
樹(shù)木易，樹(shù)人難。德育為先，把立德做人作為教育的根本任務(wù)，作為“傳道”的師者來(lái)說(shuō)，必須樹(shù)立現代德育理念，以尊重、理解、信任的強大精神力量，去感化學(xué)生、昭示學(xué)生、熏陶學(xué)生、誘導學(xué)生、影響學(xué)生。同時(shí)教師的言行也是構成對學(xué)生影響的最現實(shí)的因素之一，它不僅影響著(zhù)學(xué)生學(xué)習狀況及其效果，而且影響著(zhù)學(xué)生人格等心理品質(zhì)的形成和心理健康的發(fā)展水平
�。ㄒ唬┮陨碜鲃t，為人師表是師德的人格力量。
師德是人梯，給求學(xué)的攀登者以無(wú)窮的幫助；師德是綠葉，襯托著(zhù)千萬(wàn)朵桃李之花盡情地開(kāi)放；師德是渡船，搭送著(zhù)求知者駛向成功的彼岸；師德是彩虹，是驛站，是理想之火，生命之光。沒(méi)有愛(ài)的德育是死亡了的`德育，不能培養愛(ài)的德育，是失敗的德育。愛(ài)是德育的生命線(xiàn)，是德育的潤滑劑、催化劑，也是粘合劑。
�。ǘ┙K身學(xué)習，不斷進(jìn)取是師德的升華。
教師的愛(ài)心、品行之美無(wú)疑會(huì )促使學(xué)生“親其師，信其道”，但當你的“道”不夠“精”、不夠“深”的時(shí)候，勢必會(huì )影響學(xué)生的學(xué)習積極性。因此，教師應努力提高自己的業(yè)務(wù)水平，注意“教學(xué)相長(cháng)”達到“學(xué)高為師”的水平。
�。ㄈ⿶�(ài)崗敬業(yè)、獻身教育是師德的基本要求。
教師不僅是在奉獻、在燃燒，而且是同樣在汲取，在更新，在升華。教師要付出艱辛的勞動(dòng)，但是苦中有樂(lè )，樂(lè )在其中。教師最大的樂(lè )趣是照亮別人，充實(shí)自己。正是這種成就感、幸福感，激勵著(zhù)千千萬(wàn)萬(wàn)的教師不辭辛勞地為教育事業(yè)獻身。
�。ㄋ模釔�(ài)生活是師德的前提。
熱愛(ài)生活是一切的前提，如果沒(méi)有熱愛(ài)生活之心，那其他皆無(wú)從談起。 作為一名人類(lèi)靈魂的工程師，他首先應該對生活充滿(mǎn)熱愛(ài)，才能熱愛(ài)本職工作，繼而才能熱愛(ài)學(xué)生，同時(shí)保持積極樂(lè )觀(guān)向上的生活態(tài)度，這樣才可以給學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)和世界觀(guān)。
二、立德樹(shù)人 與愛(ài)同行
有句諺語(yǔ)說(shuō)得好：“決定你成就如何的不是你的能力，而是你的態(tài)度�！�
�。�1）愛(ài)是教育的靈魂 ，教育是愛(ài)的事業(yè)。
著(zhù)名教育家夏丐尊先生說(shuō)：“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”；教師愛(ài)學(xué)生才會(huì )贏(yíng)得學(xué)生的尊敬與愛(ài)戴，同時(shí)教師從學(xué)生的尊敬與愛(ài)戴中獲得良好的情感體驗，進(jìn)而引發(fā)教師職業(yè)道德的升華。
�。�2）建立新型的師生關(guān)系， 做學(xué)生的良師益友。
有些教師認為，只要自己課講得好，學(xué)生就能學(xué)得好，其實(shí)不然。古人云：“親其師，信其道”。即只有學(xué)生在情感上比較親近老師時(shí)，對老師傳授的知識才會(huì )樂(lè )意接受。由此可見(jiàn)，教學(xué)是否成功，離不開(kāi)良好師生關(guān)系的建立，若教師不了解學(xué)生心理需要，不和學(xué)生進(jìn)行情感溝通、不去傾聽(tīng)學(xué)生們的心聲，而是一味指責，會(huì )使學(xué)生對老師產(chǎn)生嚴重的抵觸情緒，影響雙方的教學(xué)活動(dòng)。只有把學(xué)生當做朋友，與其交心談心，才能讓他們接受你的教育，獲得教育的成功。
�。�3）平等對待，不吝贊美。
童第周說(shuō)過(guò)：“我并不比別人笨，別人能做到的事情，我一定能做到”！教師要相信每一個(gè)學(xué)生都有他的特長(cháng)，都有閃光點(diǎn)，都可以取得成功。一個(gè)學(xué)生有不足，并不意味著(zhù)他沒(méi)有長(cháng)處，教師要善于捕捉、發(fā)現他們身上的閃光點(diǎn)，以此長(cháng)激彼短，爭取迎頭趕上。
�。�4）學(xué)會(huì )寬容，潤物無(wú)聲。
寬容是素質(zhì)教育主體性的要求，寬容是培養發(fā)展學(xué)生個(gè)性的要求。我們應該有寬容的胸懷，對待學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，讓青少年保持該年齡段的天性。做錯事是人成長(cháng)過(guò)程中不可逾越的現象，每個(gè)人在成長(cháng)過(guò)程中都可能犯這樣或那樣的錯誤，做錯事或犯錯誤是人成長(cháng)中走向成熟的階梯。
總之，讓我們每一位老師 “用平平常常的心態(tài)、高高興興的情緒，去做平平凡凡的工作�！� “眼睛向內，敬業(yè)奉獻，提高素質(zhì)，超越自我�！� 用心去打造學(xué)生的明天， 做一位立德樹(shù)人、學(xué)生愛(ài)戴、家長(cháng)尊敬、社會(huì )稱(chēng)道的好老師。
我的寵物烏龜作文400字5
在我們這個(gè)泱泱大國里，每個(gè)人都有夢(mèng)想，但是誰(shuí)能把夢(mèng)想變現實(shí)呢？這下我來(lái)跟你談?wù)剬?shí)干的作用。
每人都有夢(mèng)想，比方說(shuō)我也有夢(mèng)想，我夢(mèng)想過(guò)我長(cháng)大以后是一位讓人敬重的人，而不是什么亂七八糟的小混混，夢(mèng)想也只是夢(mèng)想，夢(mèng)想如你不現實(shí)也只如吹泡泡，夢(mèng)想與現實(shí)當中有很遠很遠的差距，夢(mèng)想你可以閉起眼睛做做夢(mèng)，但是要讓夢(mèng)變現實(shí)很難很難，要毅力，恒心。
從夢(mèng)想就想到了實(shí)干，實(shí)干是讓你把你想的幻想實(shí)現，比方說(shuō)：你要考前三名，那你就要努力的實(shí)現，由于夢(mèng)想是勝利的.第一步，實(shí)干是其次步，假如你說(shuō)我去干什么事，我肯定去做，但肯定要堅持究竟，實(shí)干從夢(mèng)想開(kāi)頭，你要做一位科學(xué)家，那你做成了，那你就做勝利，你看看人家名人多好說(shuō)到做到，我們也要想到做到，實(shí)干就是這樣。
勝利就是你所實(shí)現的，實(shí)現的就是你所把夢(mèng)想變實(shí)干變勝利，這就是你所表現出來(lái)的，你看看把夢(mèng)想變成你所做到的，你實(shí)現的事就是你打造出來(lái)的，比方，你在路邊把一片好地變成了一家超市那你肯定被人艷羨。
最終，我們就得出了一個(gè)重要理論，首先要有夢(mèng)想，再加上自己的實(shí)干，或者一個(gè)團隊的實(shí)干，歷經(jīng)一段艱難歲月，終取勝利的旗幟。
我的寵物烏龜作文400字6
樹(shù)木，讓參天的巨手擎起一片藍天；樹(shù)人，一切只為了學(xué)生的終身發(fā)展。
當民國的鐘聲還在回響，江南的沃土之上已然探出了一個(gè)腦袋，尋覓著(zhù)泰伯傳承的點(diǎn)滴。 當時(shí)代在震顫， 插入云霄的山峰依舊等候著(zhù)有人攀登。 那幼時(shí)的樹(shù)苗也悄然長(cháng)成挺拔的大樹(shù)， 遙望著(zhù)遠處的山。走近些，那“至賢”的字眼已清楚地鐫刻在上面，感受著(zhù)時(shí)代的心跳。砰、砰、 砰· · · · · · 當一切回歸腳下，眼前已是參天大樹(shù)�？刹桓彝^(guò)往的歲月，這都要歸功于他——那萬(wàn)里綿 延的長(cháng)河。細數這點(diǎn)點(diǎn)滴滴，有心之人便不難發(fā)現，這正是默默的老師啊，而那郁郁蔥蔥的大樹(shù) 不就是在風(fēng)雨中成長(cháng)的我們嗎？ 千里的沃土啊，有多少人還記得，你已默默奉獻了一百載，更別說(shuō)誰(shuí)會(huì )走上前賀一聲“生日 快樂(lè )”了。我們都有著(zhù)不一般的故事，而這位老人——百年梅中，更是非同凡響。 我與她故事的開(kāi)始，都是在那個(gè)雨天。別妄想有詩(shī)境中的美感，淅瀝的雨點(diǎn)在現實(shí)的光環(huán)下 可是大雨傾盆。就這樣，奔跑著(zhù)，躍入了這嶄新的世界。唯一可以慶幸的就是很快找到了避雨的 地兒，在那兒所有的似曾相識，一股腦的都來(lái)了。 我眼中的，是磚紅色的建筑，在雨中靜靜的。沒(méi)有奢靡的裝潢，看不到奪目的設計，更沒(méi)有 一絲“危樓高百尺”的傲慢。唯一有的是慢慢散發(fā)出來(lái)的親切感，就像幼時(shí)在農村的家中看著(zhù)雨 神在舞蹈，每一樣可觸可見(jiàn)的都是和睦與熟悉。那時(shí)的房也是這般顏色，和諧的磚紅色永遠伴隨 著(zhù)泥土的芬芳，微微一嗅，夏日的煩悶便被涼爽所驅散，雨天真好��！頓時(shí)，記憶的閥門(mén)被悄悄 打開(kāi)，雨中磚紅色的情感便再也抑制不住地涌了出來(lái)，蕩滌了心靈的每一處。
循著(zhù)磚紅色前進(jìn)，闖入眼簾的種種都改變著(zhù)我。 我是第一次住在宿舍里，也是第一次在同一屋檐下一同進(jìn)入夢(mèng)鄉。是同班的關(guān)系，還是莫名 的吸引力，讓我們六個(gè)越走越近，我也曾流著(zhù)淚說(shuō)過(guò)，這輩子是忘不了你們了。這是最真摯的話(huà) 語(yǔ)，純潔如美人魚(yú)的淚，感動(dòng)著(zhù)每一顆跳動(dòng)的心。這就像我下鋪開(kāi)玩笑說(shuō)的那樣：現在的我們， 就像臍帶相連，成長(cháng)中離不開(kāi)對方那樣。如此不合邏輯，可卻如此真實(shí)啊。 那最后一夜，朦朧在眼前的是淚嗎？這是我難以回答的，就像我求學(xué)生涯中的另一份感情， 可言語(yǔ)，卻不可名狀。
樹(shù)木的人是你們，樹(shù)人的當然也是你們。老師啊，梅中的老師，我所述說(shuō)的都是真心話(huà)，就 如同你們某時(shí)閃爍的淚光那般。學(xué)習的.路很苦，走走停停，那驟停的標點(diǎn)我們又怎看得清，只是 一味地朝著(zhù)目標奔跑，也就少不了磕磕絆絆。身邊的每一位老師啊，最快扶起我們的只有你啊， 替我們拍去灰塵，笑著(zhù)指責我們，恨鐵不成鋼啊。老師，我們是愚笨的，頂著(zhù)耳邊的責罵，眼又 怎敢睜開(kāi)，當然也就看不到和煦的笑容了。只有現在，只有走過(guò)了再回頭看看，云彩邊上的霞光 才會(huì )覺(jué)得美麗。 成長(cháng)的路是翻閱青春的讀者，個(gè)中美妙，還要靠微笑的老師們替我們畫(huà)出來(lái)啊。 這里的雨還在下，身邊的伙伴們玩鬧著(zhù)，學(xué)校石子路上，走來(lái)的正是可愛(ài)的老師們，撐起小 巧的傘，在雨夜中潤物而無(wú)聲。 百里綿延的長(cháng)河，百丈高的大樹(shù)，都是梅中歷史的豐碑。 走過(guò)去吧，賀一聲“生日快樂(lè )” ，這百歲的老人也會(huì )呵呵笑出聲呢。
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【摘 要】黨的十八大報告指出：“把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，培養德智體美全面發(fā)展的社會(huì )主義建設者和接班人�！庇變航逃ぷ髡呒缲撝�(zhù)“培養什么人、怎樣培養人”的使命。本文筆者結合多年的教學(xué)實(shí)踐，就此問(wèn)題進(jìn)行了闡述。
【關(guān)鍵詞】幼兒園 德育 教師 幼兒
黨的十八大報告指出：“把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，培養德智體美全面發(fā)展的社會(huì )主義建設者和接班人�！边@讓我們更加明確，教育事業(yè)不僅要傳授知識、培養能力，還要注重學(xué)生的品德培養，讓每個(gè)學(xué)生都能成為有素質(zhì)、有文化的有用之才。
幼兒期是人生的啟蒙期，是塑造健康人格和形成良好道德素質(zhì)的重要時(shí)期。俗話(huà)說(shuō)：“三歲看大，七歲看老�！币粋�(gè)人良好品德的形成，關(guān)鍵看幼小時(shí)期接受了什么樣的教育，生活在什么樣的學(xué)習氛圍和生活環(huán)境中。所以，幼教工作者肩負著(zhù)“培養什么人、怎樣培養人”的使命。幼兒園應怎樣培養幼兒終身受益的品質(zhì)，為培養德才兼備的棟梁之材打下早期基礎呢？以下是本人從事幼兒園教育工作多年的一些經(jīng)驗和體會(huì )。
一 以《指南》為指導
幼兒園教育要以教育部頒發(fā)的《3～6歲兒童學(xué)習與發(fā)展指南》為指導，在健康、語(yǔ)言、社會(huì )、科學(xué)、藝術(shù)五個(gè)領(lǐng)域培養幼兒。幼兒園品德教育應以情感教育和培養良好行為習慣為主，并將其貫穿于幼兒各個(gè)領(lǐng)域的學(xué)習與發(fā)展中，讓幼兒在潛移默化中養成良好的行為習慣，擁有良好的品德。
二 具有良好的師德
在培養幼兒良好品德時(shí)，教師首先要為人師表、以身作則，成為幼兒的表率。教師是幼兒學(xué)習模仿的榜樣，是幼兒的一面鏡子，教師的一言一行備受幼兒的關(guān)注，并潛移默化地影響著(zhù)每一個(gè)幼兒。教師要有良好的師德師風(fēng)，具有高尚的人格，要熱愛(ài)自己的教育事業(yè)，能為孩子們創(chuàng )造良好的學(xué)習和生活環(huán)境。要關(guān)心愛(ài)護每位幼兒，通過(guò)幼兒園生活，讓他們成為講文明、懂禮貌，有著(zhù)良好行為習慣和品德的人。
三 制訂德育計劃
幼兒園德育工作是必不可少的。各班教師在每學(xué)期都應根據本班幼兒的年齡特點(diǎn)和情況制訂德育工作計劃，明確幼兒在本學(xué)期要得到哪方面的培養和發(fā)展。
對于小班的孩子，主要培養他們的情緒和行為習慣。早上能高高興興上幼兒園，并做個(gè)懂禮貌的好孩子，學(xué)會(huì )使用“你好”、“謝謝”、“再見(jiàn)”等禮貌用語(yǔ)。在和同伴玩玩具時(shí)，不爭不搶?zhuān)苡押孟嗵�。學(xué)會(huì )做游戲，學(xué)會(huì )安靜聽(tīng)故事，學(xué)會(huì )自己吃飯，學(xué)會(huì )飯前便后洗手等。
對于中班的孩子，重點(diǎn)培養幼兒愛(ài)家鄉、愛(ài)祖國、愛(ài)集體、愛(ài)勞動(dòng)的情感，培養誠實(shí)、勇敢、好問(wèn)、友愛(ài)、愛(ài)惜公物、不怕困難、講禮貌、守紀律等良好的品德和行為習慣，養成幼兒健康、活潑、開(kāi)朗的性格。
而大班的孩子正處于幼兒期晚期，是由學(xué)齡前期教育過(guò)渡到小學(xué)教育的承上啟下的時(shí)期，所以我們要抓住這一重要時(shí)期，培養幼兒誠實(shí)有禮、敢作敢為、謙讓合作、關(guān)心他人的優(yōu)良品德，養成良好的文明習慣，陶冶幼兒情操，培養幼兒的集體主義精神，為幼兒進(jìn)入小學(xué)打下良好的基礎。
四 生活中的德育
幼兒園品德教育不是單獨的一門(mén)課程，而是在幼兒的每日生活、學(xué)習過(guò)程中進(jìn)行教育培養。從小朋友早上入園時(shí)最簡(jiǎn)單的問(wèn)候開(kāi)始，隨時(shí)隨地都少不了品德教育。教師應抓住機會(huì )，對幼兒進(jìn)行品德教育。如在上下樓梯時(shí)，教育小朋友不要擁擠，要有秩序地排隊行走。玩耍時(shí)，教育小朋友要和同伴共同分享玩具，愛(ài)惜玩具，做到不亂扔玩具，并能分類(lèi)收拾玩具。吃飯時(shí)不掉飯、不剩飯，愛(ài)惜糧食，珍惜勞動(dòng)成果，飯前便后洗手。午睡時(shí)能自己穿脫衣服、鞋襪，并保管好自己的衣物，能安靜入睡，不影響他人。在上課時(shí)能認真聽(tīng)講、舉手發(fā)言，遵守教學(xué)活動(dòng)的紀律，能從教學(xué)活動(dòng)中領(lǐng)悟道理等。
五 教學(xué)中的德育
幼兒園五大領(lǐng)域的教學(xué)中都滲透著(zhù)品德教育，教師應對教材多研討，開(kāi)展有利幼兒身心發(fā)展的教學(xué)活動(dòng)，讓幼兒不僅僅學(xué)到知識技能，還要讓他們在德、智、體、美等方面得到全面發(fā)展。如藝術(shù)活動(dòng)“愛(ài)護小樹(shù)苗”，雖然這只是一首歌曲，但通過(guò)教學(xué)，不僅可以教育幼兒要愛(ài)護植物，保護大自然，還可以帶幼兒栽花植樹(shù)，激發(fā)幼兒創(chuàng )設美好家園的愿望。語(yǔ)言活動(dòng)“美麗的建筑”教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)觀(guān)看世界各地的名勝建筑，學(xué)說(shuō)句子“……像……”，如“萬(wàn)里長(cháng)城像蜿蜒的巨龍”，這樣可以在發(fā)展幼兒語(yǔ)言表達能力的同時(shí)，讓幼兒感受世界各地的美麗建筑，萌發(fā)幼兒對建筑物的興趣和對世界的熱愛(ài)之情。在社會(huì )活動(dòng)“假如我變成了……”的教學(xué)活動(dòng)中，通過(guò)讓幼兒模仿殘疾人蒙上眼睛走路，用一只腳跳著(zhù)走，閉上嘴巴打手勢表達心意或把耳朵堵起來(lái)聽(tīng)別人講話(huà)，體會(huì )殘疾人的痛苦與不幸，從而激發(fā)幼兒關(guān)心殘疾人、幫助殘疾人之情，培養幼兒的愛(ài)心。又如科學(xué)活動(dòng)“神奇的水”，通過(guò)認識水、觀(guān)察水的顏色形態(tài)等，了解水的用途，知道水的重要性，教育幼兒要節約用水，養成良好習慣。
六 多開(kāi)展德育主題教育
幼兒園還應根據不同實(shí)際情況來(lái)開(kāi)展品德教育的主題活動(dòng)。如可根據季節的變換、節假日或重大突發(fā)事件來(lái)開(kāi)展主題教育。如春季可開(kāi)展“春天來(lái)了”主題教育活動(dòng)，通過(guò)觀(guān)察春天、繪畫(huà)春天、歌唱春天等一系列的活動(dòng)來(lái)展開(kāi)教育。教師可組織幼兒到戶(hù)外春游，感受春天的`美麗，同時(shí)隨機進(jìn)
行品德教育，教育他們愛(ài)護花草樹(shù)木、不亂扔垃圾、講文明語(yǔ)言等。在幼兒園里可以唱一唱春天的歌曲，畫(huà)一畫(huà)自己眼中的春天，說(shuō)一說(shuō)自己的感受體會(huì )，從而培養幼兒對大自然、對生活的熱愛(ài)之情。
在一年中，有很多節日適合開(kāi)展幼兒主題活動(dòng)，如婦女節、植樹(shù)節、清明節、五一勞動(dòng)節、六一兒童節、教師節、國慶節、中秋節、重陽(yáng)節、元旦節等。通過(guò)這些節日主題活動(dòng)培養幼兒愛(ài)祖國、愛(ài)家鄉、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)親人的情感和良好品德。如“重陽(yáng)節”，我們可以引導幼兒繪畫(huà)“我的爺爺奶奶”，講述平時(shí)爺爺奶奶是怎樣關(guān)心自己的，自己是怎樣做爺爺奶奶的好幫手的，在“娃娃家”為幼兒提供眼鏡、拐杖等材料，讓幼兒當爺爺奶奶，有條件的還可參觀(guān)敬老院，為他們表演節目，送小朋友自制的禮物。讓幼兒在家里幫爺爺奶奶做力所能及的事，如搬凳子、拿鞋子、拿眼鏡、報紙、陪爺爺奶奶散步等，教育幼兒要做一個(gè)關(guān)心老人、孝敬老人的好孩子。
幼兒園教師還應抓住重大突發(fā)事件對幼兒進(jìn)行品德教育。如2013年雅安4·20地震，我園開(kāi)展了“心系雅安”主題活動(dòng)，給小朋友講雅安地震的事情，通過(guò)看圖片、看視頻體會(huì )雅安災區的艱難與痛苦，組織幼兒說(shuō)一說(shuō)自己的感受與體會(huì )，以此激發(fā)幼兒“為災區小朋友獻愛(ài)心”。小朋友們都紛紛拿出了自己的零花錢(qián)、壓歲錢(qián)，為災區小朋友捐款，獻愛(ài)心。通過(guò)這次主題活動(dòng)的開(kāi)展，讓幼兒更加體會(huì )到自己生活在幸福的家庭中，讓幼兒明白“一方有難、八方支援”的道理，并要用自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)幫助弱小的、有困難的人。
當然，對幼兒的品德教育不只是教師的重任，孩子的良好品德也不只是單靠教師的培養就能實(shí)現的，這需要家長(cháng)和社會(huì )的共同努力，共同關(guān)心孩子、培養孩子。只要我們抓住每一個(gè)有利的時(shí)機，對幼兒進(jìn)行思想品德教育，促進(jìn)幼兒良好品德的形成與發(fā)展，那么我們就一定能培養出全面發(fā)展的優(yōu)秀人才。
我的寵物烏龜作文400字8
一、情景再現，注重體驗
由于教科書(shū)中提到的人物、事件距離學(xué)生太過(guò)遙遠、空洞乏味，難以讓學(xué)生有所感悟。因此營(yíng)造激情奔放的熱血情境，形成感慨萬(wàn)分的情感空間，使學(xué)生從直觀(guān)的感悟中培養自己的情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)。如：講《中國軍民維護國家主權的斗爭》一課時(shí)，精心準備一段甲午海戰的視頻，讓學(xué)生直觀(guān)地感受到他這種為國家和民族的利益，不惜犧牲個(gè)人的崇高思想感情、不顧個(gè)人得失的高尚的愛(ài)國主義情操。使學(xué)生清楚地認識到：在實(shí)際生活中為了國家和民族的利益我們應敢于犧牲勇于奉獻，才能青史留名。最終在學(xué)生的觀(guān)念中樹(shù)立國家民族利益高于一切的正確價(jià)值觀(guān)。
二、合作探究，感受新知
在教學(xué)中給學(xué)生一個(gè)“百花齊放，百家爭鳴”的寬松學(xué)習環(huán)境，學(xué)生既能在獨立思考的學(xué)習中發(fā)現新知，也可以在互幫互學(xué)的商討中釋疑解難，還可以在唇槍舌劍中各抒己見(jiàn)，從而提高了學(xué)生的自學(xué)能力、思維創(chuàng )新能力和民主意識。如，講授《馬克思主義在中國的傳播》一課中馬克思主義者同其他思想主義者的論戰的有關(guān)內容時(shí)，可以進(jìn)行群體角色扮演。讓學(xué)生由會(huì )學(xué)到創(chuàng )學(xué)，主動(dòng)自主，自動(dòng)自發(fā)。從而達到提高能力，培養情感態(tài)度的目的。
三、情緒體驗，產(chǎn)生共鳴
只有最大限度地感染學(xué)生的情緒，才能喚起學(xué)生們的注意力、激發(fā)學(xué)生興趣和情感、啟發(fā)思維、調動(dòng)學(xué)生的積極性。讓學(xué)生“觀(guān)史如身在其中動(dòng)人心者，莫先乎情�！比缭凇兑粐鴥芍啤愤@一課的導入新課時(shí)，讓學(xué)生齊聲朗讀余光中先生的《鄉愁》，使學(xué)生體會(huì )余光中老先生包括海峽兩岸人民的共同心聲———實(shí)現祖國統一。讓學(xué)生把滲透于知識中的思想性因素結合到實(shí)際，在自主學(xué)習歷史知識的過(guò)程中產(chǎn)生情感體驗，使學(xué)生既學(xué)到了歷史知識，又受到了歷史情感教育。
四、分析評價(jià)，克己修身
評價(jià)歷史人物，這是歷史教學(xué)中經(jīng)常進(jìn)行的教學(xué)活動(dòng)。歷史人物有忠有奸、有智有愚，都是對學(xué)生進(jìn)行情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)教育的生動(dòng)材料。如：挽救國家危亡的民族英雄岳飛，銳意進(jìn)取的社會(huì )改革家王安石等等，這些人物形象雖然遠離現實(shí)，是間接的，但他們是作為社會(huì )的榜樣而存在。借助于歷史人物形象進(jìn)行情感態(tài)度的教育，有助于幫助學(xué)生批判和克服現實(shí)生活中錯誤的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、道德觀(guān)影響，逐步建立起正確的道德規范，認識行為的是非、善惡、美丑的準則。
五、巧用名言，培養情感
歷史教科書(shū)中以醒目的方式寫(xiě)進(jìn)的杰出歷史人物的名言、名句、句聯(lián)，從不同角度展示了這些歷史人物的崇高思想和道德風(fēng)貌，不僅概括了他們的道德觀(guān)念，而且帶有強烈的情感色彩。例如林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的報國情懷；孟軻“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣等等，既是進(jìn)行道德知識教育的生動(dòng)材料，也是培養情感態(tài)度的良好憑借。通過(guò)這些名言、名句既能激發(fā)學(xué)生的進(jìn)取心，又能培養學(xué)生的堅強意志和積極向上的人生觀(guān)。
六、遷移深化，情感回歸
道德教育的最終目的`，是養成學(xué)生良好的行為習慣。要善于將歷史榜樣的行為規范和學(xué)生現實(shí)生活中的行為規范有機地聯(lián)系起來(lái)，指導他們學(xué)會(huì )處世做人。例如組織學(xué)生討論孔融自小讓梨尊老攜幼與公共汽車(chē)上為老弱病殘讓座的聯(lián)系；商朝末代君王商紂玩物喪志與上學(xué)期間大量使用手機、沉迷網(wǎng)絡(luò )游戲的聯(lián)系，等等。讓學(xué)生在自己的學(xué)習過(guò)程中學(xué)會(huì )處世，學(xué)會(huì )做人，健全學(xué)生人格，使學(xué)生習慣從大處著(zhù)眼，小處入手，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，逐漸養成明辨是非、習善成性的自覺(jué)意識。作為歷史教師，理應引導學(xué)生超越那些年代、地點(diǎn)、事件、背景原因、經(jīng)過(guò)、性質(zhì)等僵化的條條框框的概念，將認知學(xué)習同情感、價(jià)值觀(guān)相結合，真正體現“以史為鑒”、“學(xué)史明智”的教學(xué)宗旨。從而尋找歷史的價(jià)值和體驗歷史“故鄉”般的溫馨，把立德樹(shù)人的教育目標落到實(shí)處。
我的寵物烏龜作文400字9
1、著(zhù)眼課程教學(xué)滲透，不斷增強德知
德知是認知層面德育，學(xué)校德育傳授是關(guān)于道德知識。學(xué)生大部分時(shí)間都是在課程教學(xué)中度過(guò)，各科課程教學(xué)與學(xué)校德育緊密聯(lián)系。因此，德育工作只有滲透在各項課程教學(xué)中，融入學(xué)習中，才能不斷增強學(xué)生德知。完善學(xué)校德育課程體系建設，使學(xué)生能夠掌握內容豐富、結構合理德育知識。學(xué)校德育課程不同于一般德育工作，不同于一般專(zhuān)業(yè)課程教育功能，是對青少年學(xué)生進(jìn)行道德教育主渠道。在德育課程體系建設上，首先應依據學(xué)生思想品德形成特點(diǎn)和規律，對不同年級學(xué)生，要準確規范各年級德育目標，科學(xué)設置德育課程內容，形成由淺到深、由易到難、有機統一大中小學(xué)德育課程體系。
其次，學(xué)校德育課程體系建設應隨著(zhù)社會(huì )變化發(fā)展和教育最新理念而做出調整，始終要關(guān)注社會(huì )價(jià)值取向，使社會(huì )倡導德育價(jià)值觀(guān)進(jìn)課程。德育課程內容要堅持科學(xué)性，具有針對性，符合時(shí)代性，使德育課程結構不斷優(yōu)化。把德育滲透在各學(xué)科教學(xué)中，使學(xué)生在各科學(xué)習潛移默化中能接收到德育知識。僅僅依靠德育課程來(lái)教育青少年學(xué)生，領(lǐng)域太局限。通過(guò)把德育滲透在各學(xué)科教學(xué)各環(huán)節中，體現在育人全過(guò)程中，才能使學(xué)生對德認知更深刻。這就要求積極探索和創(chuàng )新課堂教學(xué)形式，大力推行“學(xué)科教育”。
“學(xué)科教育”針對“只教書(shū)不育人”、“育分不育人”問(wèn)題，讓教育回歸本質(zhì)，實(shí)現知識、能力培養與價(jià)值觀(guān)培育有機統一。學(xué)校教育，應堅持育人為本，德育為先。在展開(kāi)德智體美勞各方面教育過(guò)程中，應把德育寓于智育、體育、美育、勞育中對學(xué)生進(jìn)行教育。對于社會(huì )最新德育價(jià)值理念也應進(jìn)入智體美勞各科教材中，進(jìn)入各科教學(xué)課堂中，這樣才能使這些道德知識進(jìn)入到學(xué)生頭腦中。在各學(xué)科教學(xué)中，還應遵循學(xué)校德育規律和青少年成長(cháng)成才規律，適應社會(huì )發(fā)展要求，貼近實(shí)際，貼近生活，貼近學(xué)生，深入挖掘學(xué)科本身所蘊含價(jià)值觀(guān)念和道德內涵，把德育內容融入在教育教學(xué)各環(huán)節中，提高學(xué)生綜合素養。青少年學(xué)生掌握了道德知識，但他們未必對這些道德知識有內在認同感，或者未必會(huì )按照這些道德知識去規范他們言行。這就需要在學(xué)校德育工作中不斷增強學(xué)生德識。
2、注重師德培養育人，不斷增強德識
德識是認識層面德育，從德知到德識，這必須經(jīng)過(guò)學(xué)生內化，特別是情感性認同，才能有意義。立德樹(shù)人，先要立師德。師德是一切教育工作者應遵守道德規范和行為準則以及與之相適應道德觀(guān)念、情操和品質(zhì)。落實(shí)立德樹(shù)人任務(wù)，注重師德建設是其內在必然要求。培養品德高尚教師隊伍，才能育出有德識學(xué)生。
在教育教學(xué)中，教師應熱愛(ài)學(xué)生，教書(shū)育人，不斷增強學(xué)生德識。貴為人師，應以德為先。教師在教育教學(xué)中，應始終堅持愛(ài)崗敬業(yè)，為人師表基本原則。要始終關(guān)愛(ài)學(xué)生，關(guān)心他們學(xué)習生活。以心換心，學(xué)生也會(huì )形成尊師好習慣。在教學(xué)中，教師應認識到，不僅僅是在教書(shū)，關(guān)鍵是要怎樣育人。如果脫離了飽含情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)具體而生動(dòng)教育，課堂教學(xué)就只能停留在知識層面，育人效果會(huì )大打折扣。
在特定教育教學(xué)情境中，應貫穿特定德育內容和教師良好情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)，注意以境育情，以情育情，通過(guò)調動(dòng)學(xué)生情感認同，來(lái)增強學(xué)生德識。師生應形成一種相互學(xué)習、相互尊重新型和諧關(guān)系。在和諧師生關(guān)系中，教師要發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，教師真誠相待、熱情鼓勵、耐心幫助，用師愛(ài)溫情去融化學(xué)生“心中堅冰”，讓他們在愉快情感體驗中接受教育，從而增強德識。在日常工作生活中，以高尚人格感染人，不斷增強學(xué)生德識。以身作則是師德之必然要求。至圣先師孔子，非常重視“為師”之道，提倡以身作則，其曰“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”，并以“以身立教”貫徹一生，終成“萬(wàn)世師表”�，F代著(zhù)名教育家陶行知先生，也明確提出教師應當“以身作則”，以“教人者教己”。其以德立教、以身作則教育實(shí)踐，而被宋慶齡譽(yù)為“萬(wàn)世師表”之楷模。在日常工作中，教師以身作則，首先要正己，這樣才能更好地言傳身教。因為，教育樹(shù)人，在學(xué)生心中，教師不僅是知識傳播者，而且也是學(xué)生行為示范者，教師一言一行都對學(xué)生各方面產(chǎn)生影響。而這種影響是“任何教科書(shū)、任何道德箴言、任何懲罰和獎勵制度都不能代替一種教育力量”。
因此，教師只有以身作則，正人先正己，發(fā)揮良好言傳身教作用，讓學(xué)生心生敬佩之情，才能很好地用自己人格去造就學(xué)生美好人格。在平時(shí)生活中，教師需要從小事做起，從自我做起，率先垂范，作出表率，以高尚人格感染人，以整潔儀表影響人，以和藹態(tài)度對待人，以豐富學(xué)識引導人，以博大胸懷愛(ài)護人。另外，教師在教書(shū)育人中要模范踐行陶行知先生“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”崇高精神，守得住清貧，經(jīng)得起誘惑，自覺(jué)抵制社會(huì )不良影響，給學(xué)生做好榜樣。只有通過(guò)強師德，塑師魂，打造一支高素質(zhì)教師隊伍，才能增強學(xué)生德識，更好地樹(shù)人育才。學(xué)生德知通過(guò)德識內化和情感認同過(guò)程，形成德行。個(gè)體德行，可能由于個(gè)體自身內在因素，通過(guò)德識指導自己德行，產(chǎn)生自覺(jué)行為；也可能由于組織、社會(huì )外在因素，外界規范誘導自己德行，產(chǎn)生被誘導行為。不管是來(lái)自于哪種因素影響，個(gè)體表現出了一定德行。因此，展開(kāi)道德實(shí)踐很重要。
3、強化德育實(shí)踐活動(dòng)，不斷增強德行
學(xué)校德育實(shí)踐活動(dòng)是指學(xué)校為了培養學(xué)生良好品德，針對學(xué)生道德水平實(shí)際開(kāi)展各種直接和間接德育工作實(shí)踐活動(dòng)。德育實(shí)踐活動(dòng)是學(xué)校德育載體，學(xué)生德行養成、發(fā)展、成熟，是在參與德育實(shí)踐活動(dòng)中主客體互動(dòng)中逐漸建構。
在參與德育實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中，能不斷增強其德行。在校園文化活動(dòng)中，可以舉辦一些德育實(shí)踐活動(dòng)，吸引學(xué)生參與豐富有趣德育實(shí)踐活動(dòng)，從而養成德行。德育實(shí)踐活動(dòng)具有明確目性，是圍繞著(zhù)樹(shù)立學(xué)生正確世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，養成高尚思想品質(zhì)和良好道德情操而展開(kāi)。使學(xué)生能真實(shí)、生動(dòng)、活潑地參與到德育活動(dòng)中去。這種活動(dòng)是一種交互性過(guò)程。教師圍繞一定德育目標而組織活動(dòng)，學(xué)生通過(guò)親自實(shí)踐，在活動(dòng)中產(chǎn)生一定情感體驗，并逐漸規范自己行為。把從課程中獲得德知，形成德識，再通過(guò)實(shí)踐就有了一定德行，并在生活中嚴格要求自己，逐漸形成自己德行習慣。在課余時(shí)間里，組織學(xué)生參與社會(huì )公益活動(dòng)，使學(xué)生不斷養成德行。學(xué)校德育應放開(kāi)視野，使德育走向生活。社會(huì )公益活動(dòng)是生活化德育重要途徑，也是學(xué)生德育實(shí)踐活動(dòng)重要方式。教師或家長(cháng)在課余周末或暑假里，可組織學(xué)生去參加社會(huì )公益活動(dòng)。社會(huì )公益活動(dòng)以團結友愛(ài)、真誠互助、弘揚人間正氣、樹(shù)立時(shí)代新風(fēng)為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)開(kāi)展關(guān)愛(ài)自然、關(guān)心他人、關(guān)注社會(huì )各種活動(dòng)，來(lái)實(shí)現品德和諧。在參與社會(huì )公益活動(dòng)過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)親自實(shí)踐，在活動(dòng)中與他人交流，逐漸學(xué)會(huì )文明有禮、團結友愛(ài)、遵守紀律、樂(lè )于助人；在活動(dòng)中通過(guò)做事情，逐漸學(xué)會(huì )要有耐心、有責任心、有恒心，才能把事情做好。在社會(huì )公益實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生可以把在學(xué)校學(xué)到德知，內化德識，外化為持續德行。
學(xué)生從德行到德性，是對德更高升華。德性沒(méi)有外在因素強迫，也沒(méi)有內在因素強迫。德性表現出來(lái)是一種“發(fā)乎心”、“形乎外”道德素質(zhì)。它與生命融為一體，不因時(shí)空、環(huán)境變化而變化，這是最高層面道德素質(zhì)。而德性提高不是靠教師傳授，而是需要學(xué)生去體驗，去感悟，去反思，需要學(xué)生自主構建。
4、推進(jìn)文化傳承創(chuàng )新，不斷增強德性
學(xué)校德育要增強學(xué)生德性，使學(xué)生達到最高道德素質(zhì)，就應推進(jìn)文化傳承與創(chuàng )新，在發(fā)揮學(xué)生主體性中增強學(xué)生德性。學(xué)校德育在傳承優(yōu)秀傳統道德文化過(guò)程中，吸取民族精神養料，引導學(xué)生自我教育，養成良好德性。中華文明在悠久歷史過(guò)程中形成了博大精深傳統文化，特別是傳統道德文化在當今仍然顯示出強大生命力和充滿(mǎn)時(shí)代意義道德價(jià)值。
立德樹(shù)人價(jià)值理念是傳統道德文化中優(yōu)秀精粹，對正處在成長(cháng)時(shí)期學(xué)生能起到很好引導作用。通過(guò)自我教育，使自己明德、修身。首先要注重道德修身，使學(xué)生學(xué)會(huì )做善人，學(xué)會(huì )做好事。儒家思想中提出了“仁者，愛(ài)人”，“己所不欲，勿施于人”待人之道；“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”修己處事之道等。中國傳統道德文化中“天下興亡、匹夫有責”愛(ài)國情操，“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”救世情懷，其“天行健，君子以自強不息”精神狀態(tài)，能磨礪學(xué)生意志，鼓勵學(xué)生繼承先輩志向，勇挑重任，使中華民族始終傲然屹立于世界民族之林。應引導學(xué)生在這些傳統道德文化價(jià)值觀(guān)念感召下去體驗，反思自己差距，將這些道德品質(zhì)融入自己生命中，自覺(jué)自愿地去行動(dòng)，不斷養成良好德性。學(xué)校德育應在推進(jìn)文化創(chuàng )新成果中吸取時(shí)代精華，引導學(xué)生自我教育，不斷增強德性。改革開(kāi)放以來(lái)，中國以文化自覺(jué)自信進(jìn)一步推動(dòng)文化創(chuàng )新，取得了豐碩成果。黨十七大報告明確指出，要“確實(shí)把社會(huì )主義核心價(jià)值體系融入國民教育和精神文明建設全過(guò)程，轉化為人民自覺(jué)追求�！�
黨十八大報告進(jìn)一步指出：“社會(huì )主義核心價(jià)值體系是興國之魂，決定著(zhù)中國特色社會(huì )主義發(fā)展方向。要深入開(kāi)展社會(huì )主義核心價(jià)值體系學(xué)習教育，用社會(huì )主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì )思潮、凝聚社會(huì )共識�！绷⒆惝斚�，開(kāi)創(chuàng )未來(lái)，學(xué)校德育應以社會(huì )主義核心價(jià)值體系為指導，扎扎實(shí)實(shí)地實(shí)現學(xué)校德育工作理念進(jìn)一步創(chuàng )新。
這是學(xué)校德育工作者應當負起責任。學(xué)校德育工作者應引導學(xué)生結合時(shí)代社會(huì )需要，自覺(jué)地把社會(huì )主義核心價(jià)值體系融入到自己道德素質(zhì)中，通過(guò)深刻領(lǐng)悟，不斷形成良好德性。
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立德樹(shù)人與思想政治教育學(xué)科建設的使命
摘要：“立德樹(shù)人”是教育的本質(zhì)和根本任務(wù)，要想全面把握，就需要規范教育的存在意義和價(jià)值，需要辯證的把握教育的主要元素及其關(guān)系，才能正確實(shí)施立德樹(shù)人培養方法，其中立德包括教師和學(xué)生的德育建設，思想政治教育是實(shí)現這一目標的重要途徑，本文分析了“立德樹(shù)人”與思想政治教育學(xué)科建設使命。
關(guān)鍵詞：“立德樹(shù)人”；思想政治教育；學(xué)科建設的使命
黨的十八大報告中為大學(xué)生思想政治教育提出了新的要求和指導，要培養出全面發(fā)展的社會(huì )主義建設者和接班人，將立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，學(xué)校應該以立德樹(shù)人為主，促進(jìn)思想政治教育學(xué)科建設，提高對學(xué)生的全面培養，提高人才培養有效性。思想政治教學(xué)是面向全體社會(huì )對象的，面向學(xué)校學(xué)生的素質(zhì)教育就是德育，就是將學(xué)生作為教育對象的思政教育，因此二者是相互重合，具有聯(lián)系的�？梢缘贸隽⒌聵�(shù)人和思想政治教育之間的關(guān)系，就是其和德育之間的關(guān)系。
1、改變德育“弱勢”地位
德育雖然是面向社會(huì )全體對象的，無(wú)論是對社會(huì )還是受教育者都有利，但是實(shí)際上當前德育發(fā)展并不是很順利，很多人都沒(méi)有主動(dòng)的去接受德育，甚至出現逃避、嘲諷現象，德育并沒(méi)有普遍的受到歡迎，這是因為受歷史思維反彈的負面效應、社會(huì )價(jià)值現實(shí)的誤解誤導以及教育存在客觀(guān)方式的影響[1]。最初教育中沒(méi)有進(jìn)行分化，德智體美等方面都是在一起的，但是隨著(zhù)社會(huì )發(fā)展以及人類(lèi)思維的發(fā)展，文化知識把握、政治傾向、思想品德在人的精神世界中相對分析，這些使得教育方式進(jìn)行分化，需要正確的認識和處理其內部各方面之間的關(guān)系。而相互滲透、共同發(fā)展就是一種有效的解決方法，但是問(wèn)題是當前教育都是以智育為主的，而改變德育的弱勢地位也不是解決這一現狀的問(wèn)題，提高德育的地位也是要在當前這種教育形式中進(jìn)行的。學(xué)校中的德育教學(xué)除了相關(guān)的課程和工作之外，還應該加強其和其他教育環(huán)節間的聯(lián)系，能夠統一實(shí)施，雖然德育還是屬于幕后英雄，這就需要能夠正確掌握和處理好德智體美間的辯證關(guān)系，否則就會(huì )使得德育處于弱勢地位。
2、堅持“立德樹(shù)人”，將思政教育滲透到學(xué)校教育的`全過(guò)程
學(xué)校一直以來(lái)都缺乏對思想政治教育的重視，認為這一學(xué)科是不重要的，要改變這一觀(guān)點(diǎn)，就需要學(xué)校重視思政教育，將其作為學(xué)校工作中的重要內容，能夠以該學(xué)科教育為優(yōu)先，優(yōu)先進(jìn)行規劃、實(shí)施、保障等，能夠將思政教育滲透到學(xué)校教育的各個(gè)環(huán)節中。這就需要學(xué)科教學(xué)能夠發(fā)揮出其主要作用，加大對思政教育學(xué)科理論課程建設力度，改變以往的教學(xué)方法，采用多樣的方法去提高教育效果。另外，應該將對學(xué)生的思政教育作為一個(gè)重要內容在各科教學(xué)中進(jìn)行滲透，深入尋找專(zhuān)業(yè)課中的思政教育因素和內容，還要將思政教育落實(shí)到學(xué)生的日常生活中，這一方法可以有效提高思政教育效果，學(xué)校應該做好多方面的內容，通過(guò)多樣的活動(dòng)提高學(xué)生對思政教育的吸收，如建設基層黨組織、大學(xué)生社團、校園文化以及文明寢室等，提高學(xué)生的參與度。
3、充分發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用
思想政治教育課堂教師是對學(xué)生進(jìn)行德育的主要途徑，因此思政教育理論課教學(xué)應該發(fā)揮出其主體地位，對學(xué)生的思政進(jìn)行有效教育和培養，提高學(xué)生的思想政治素質(zhì)，讓學(xué)生能夠健康的成長(cháng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。思政教育中應該將立德樹(shù)人作為主要目標，發(fā)揮出思政理論課的作用，加大時(shí)間、精力投入，采用多樣的方法加大學(xué)科建設力度。需要做好三方面的工作，第一，學(xué)校以及教師應該及時(shí)的豐富思政理論課程教學(xué)內容[2]。要對黨的十八大報告對思想政治教育的要求進(jìn)行正確、全面的認識，多方面的把握和理解其內容，如重大意義、理論創(chuàng )新、基本框架等，在教學(xué)內容中也要體現出十八大精神。第二，要改變以往思政理論教學(xué)方法，創(chuàng )新教學(xué)方法，在課堂教學(xué)中，教師需要能夠將教學(xué)內容同社會(huì )發(fā)展實(shí)際進(jìn)行有效聯(lián)系，聯(lián)系高等教育改革的實(shí)際、學(xué)生的各方面情況，能夠就社會(huì )上的熱點(diǎn)時(shí)間，學(xué)生所關(guān)注的問(wèn)題，將這些都加入到理論教學(xué)中，將這些事件分別用相關(guān)的思政理論知識進(jìn)行解釋和解讀，讓學(xué)生能夠深入的理解事件本身，解決學(xué)生對這些問(wèn)題的疑問(wèn)；另外可以通過(guò)感人事例加入教學(xué)內容中，在其中滲透科學(xué)理論，通過(guò)實(shí)際的事例來(lái)直觀(guān)的解釋抽象的思政理論，將教學(xué)難點(diǎn)簡(jiǎn)單化，如還可以在通俗話(huà)語(yǔ)中加入深邃邏輯，在感性的場(chǎng)景中加入理性思考，能夠通過(guò)多樣的直觀(guān)方法將理論更好的教授給學(xué)生，調動(dòng)學(xué)生的學(xué)習興趣，讓學(xué)生能夠真正的學(xué)到東西，并且進(jìn)行應用；在教學(xué)中，教師還應該掌握學(xué)生的喜好和特點(diǎn)，采用學(xué)生容易接受的方式，構建多樣的平臺，讓學(xué)生也參與到其中，教師可以使用大眾媒體和新興媒體搭建平臺，增加思政理論課程的感染力和針對性，提高學(xué)科教學(xué)的有效性，吸引更多的學(xué)生學(xué)習思政。第三，要加強對思政理論課的師資隊伍建設，立德樹(shù)人中的“立德”，不僅是對學(xué)生進(jìn)行德育，也包括教師的師德建設[3]。樹(shù)人要先立德，而立德就是要先育魂，教師就是育魂的人，以此學(xué)校應該提高思政教師的教學(xué)水平及師德，建設一支優(yōu)秀的德育教師隊伍。教師應該認識到自身教書(shū)育人的責任感以及榮譽(yù)感，樹(shù)立好自身的榜樣作用，用自身的人格魅力以及專(zhuān)業(yè)魅力去打動(dòng)學(xué)生，潛移默化的影響學(xué)生，讓學(xué)生跟著(zhù)模仿。教師應該不斷創(chuàng )新教學(xué)形式，提高教學(xué)的有效性，能夠不斷豐富理論教學(xué)內容及體系，不斷擴展學(xué)科建設的方法和視野，提高思政理論教育效果，提高育人水平。德育工作者除了學(xué)科教師之外，還包括輔導員、團委、黨支部、學(xué)生處等，這些人員也需要加強建設，在他們中貫徹立德樹(shù)人的理念，讓學(xué)校內各部門(mén)的工作都能和思政教育相結合，加強對他們的培訓力度，增強他們實(shí)施德育的能力，要堅持創(chuàng )新德育工作方法，讓學(xué)生能夠主動(dòng)積極的接受德育教育。
結束語(yǔ)
綜上所述，立德樹(shù)人是一項系統工程，需要不斷堅持，注重思想政治教育教學(xué)在德育中的主要作用，學(xué)校應該重視思想政治教育，培養學(xué)生德育的同時(shí)，建設師德，將立德樹(shù)人滲透在思想政治理論教育中，在各專(zhuān)業(yè)課程中挖掘有效的思想政治因素，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
參考文獻：
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[3]黃里青.新時(shí)期職校開(kāi)展德育工作探析.[J]廣西教育，20xx（11）.
我的寵物烏龜作文400字11
現在的獨生子女以自我為中心，追求吃穿，高消費，花錢(qián)如流水，擺闊成風(fēng)。而且現在每個(gè)家庭為孩子花錢(qián)，比如買(mǎi)學(xué)習資料、買(mǎi)學(xué)習輔助工具、補課、學(xué)習特長(cháng)等等，幾乎成了第一大消費，許多孩子享受著(zhù)父母親“被扭曲的了的愛(ài)”，躺在高消費溫床上長(cháng)大的孩子，最容易染上不良習慣。培根說(shuō)過(guò)：“習慣真是一種頑強而巨大的力量，它可以主宰人生�！绷晳T是一種無(wú)形的力量，我們不能小看它。所以學(xué)校教育一定把德育工作放在首位，教師也應高度重視德育工作。尤其是班主任，更要把德育放在首位，從細節入手，從學(xué)生的一舉一動(dòng)抓起，從學(xué)校生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴入手，去幫助和引導學(xué)生。下面結合工作實(shí)際與同仁們交流一下班主任德育的幾點(diǎn)看法。
一、深入了解學(xué)生基本情況，做到心中有數，有的放矢地教育教學(xué)。
有經(jīng)驗的班主任都知道，新學(xué)期接一個(gè)好班尤為重要。那么什么樣的班才算好班呢？我認為那就是班風(fēng)正、學(xué)風(fēng)濃，班里凝聚著(zhù)正能量。一個(gè)好班的形成是與班主任的工作方法密不可分的。去年學(xué)校領(lǐng)導安排我教六年級，而且擔任班主任。我接的這個(gè)班在學(xué)校出了名的，以前就聽(tīng)說(shuō)這個(gè)班很難管。班上的學(xué)生特點(diǎn)突出，有四個(gè)“不好惹的”男生是一個(gè)團伙，其中一個(gè)是單親家庭，還跟我們學(xué)校的xx老師大吵大鬧過(guò)，全�！奥劽�。而且班上還有兩個(gè)又高又大、打架出了名“黑胖子”，有的老師叫他們“黑塔”。女生也有一個(gè)“跋扈”出了名的，班上的女同學(xué)都聽(tīng)她的，女生們稱(chēng)她“大姐大”。我接到班主任任務(wù)后，深感責任重大，頓覺(jué)身上的擔子特別重，明白班主任工作稍不適應學(xué)生就會(huì )全盤(pán)皆輸，后果不堪設想。不僅班主任工作做不好，而且學(xué)生學(xué)習成績(jì)也會(huì )下降。為了管理好這個(gè)特殊的班集體，不辜負學(xué)校領(lǐng)導對我的信任，我從細節入手。首先我向原班主任請教該班以前班級管理辦法，并了解全班學(xué)生的生理、心理、家庭情況，并做好記載。還向學(xué)生了解班上的“特殊”學(xué)生平常的學(xué)習、生活情況，做到心中有數，有的放矢地教育教學(xué)。
第二、選好班干部、制定班規，在學(xué)生心田播撒正能量的種子。
在選班干部、制定班規前，我就找那些“特殊”的同學(xué)談話(huà)，詢(xún)問(wèn)他們生活中是否有困難，表?yè)P他們過(guò)去的優(yōu)點(diǎn)，耐心地用生活中的實(shí)例給他們講正確對待善惡、美丑、榮辱、成敗、生死等等道理，指出他們過(guò)去的不足，并提出新的目標和要求，我用交心談心的方法幫助這些“特殊”學(xué)生初步樹(shù)立正確的人生觀(guān)和世界觀(guān)。并讓他們參與到選班干部、制定班規的活動(dòng)中來(lái)。在班干部的選拔上，我采取自愿和民主集中制的原則，選出了同學(xué)們信任、樂(lè )于奉獻的班干部。意料之外的是“大姐大”當上了語(yǔ)文科代表，“不好惹的”中的一個(gè)男生當上了體育委員，“黑胖子”當上了寢室長(cháng)。選好班干部后，我就對他們進(jìn)行健康的情感，高尚的行為，良好的習慣，正確的評價(jià)能力的培訓，使他們嚴格要求自己，敢于擔當，在班里傳遞正能量。班規的制定上，我也充分發(fā)揚民主，但學(xué)生認識水平有限，制定的班規不一定全都合理，這就需要我們教師的正確指導。在班規的制定過(guò)程中，教師要發(fā)揮指導引領(lǐng)作用。班規一旦建立，人人都要遵守，互相監督，每天由值日學(xué)生專(zhuān)門(mén)記載，一天一公布。我對這些“特殊”學(xué)生倍加警覺(jué)注意，發(fā)現進(jìn)步及時(shí)表?yè)P，發(fā)現錯誤苗頭及時(shí)批評指正，絕不包庇和放任自流。我時(shí)時(shí)提醒他們，把他們當成成長(cháng)中的人，相信“精誠所致，金石為開(kāi)�！倍@些特殊學(xué)生的行為轉變使班風(fēng)得到了好轉。
三、開(kāi)好主題班會(huì )活動(dòng)，幫助學(xué)生具有共產(chǎn)主義思想品質(zhì)。
班會(huì )活動(dòng)內容以培養良好的行為習慣、愛(ài)國主義教育、安全與法制、講文明講道德、革命傳統教育、學(xué)會(huì )感恩等為主題。教育學(xué)生在愛(ài)祖國的前提下，去熱愛(ài)人民，熱愛(ài)勞動(dòng)，熱愛(ài)科學(xué)，講究公共道德，遵守公共秩序，愛(ài)護公共財物，關(guān)心集體、關(guān)心他人，保護環(huán)境，講究文明禮貌，誠實(shí)守信，保護文物古跡。在開(kāi)展主題班會(huì )時(shí)、我聯(lián)系本班學(xué)生的情況，盡可能的挖掘身邊的教育資源，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，讓每一個(gè)學(xué)生在活動(dòng)中思想受教育，行動(dòng)上得到改進(jìn)。例如，針對學(xué)生中有罵人的現象，我精心組織一次題為“向陋習告別”的'主題班會(huì )活動(dòng)�；顒�(dòng)先借助電子白板設備，給學(xué)生播放圖片、文字、錄音等內容。向學(xué)生列舉國人在言行舉止上存在的種種陋習，再讓學(xué)生聯(lián)系本校、本班和自己的實(shí)際，說(shuō)說(shuō)身邊人或自己有沒(méi)有這些陋習，最后開(kāi)展討論，談?wù)勛约夯驇椭藗兏牡袈�，并付諸行動(dòng)。通過(guò)主題班會(huì )活動(dòng)，培養了學(xué)生良好的自覺(jué)學(xué)習的習慣：講究衛生的習慣：經(jīng)常參加鍛煉的習慣：科學(xué)合理飲食習慣：熱愛(ài)勞動(dòng)的習慣：講文明禮貌的習慣：自覺(jué)遵紀守法的習慣：助人為樂(lè )的習慣。
四、組織學(xué)生開(kāi)展各種文體、課外實(shí)踐活動(dòng)，培養學(xué)生集體榮譽(yù)感。
輕松活潑的文體活動(dòng)有利于愉悅心情、鍛煉身體、陶冶情操、發(fā)展特長(cháng)。在課外活動(dòng)、音樂(lè )課、體育課、課余時(shí)間，我結合學(xué)校開(kāi)展的“大家唱，大家跳”活動(dòng)，有計劃地組織學(xué)生開(kāi)展校園集體舞、經(jīng)典紅歌、跳長(cháng)繩等內容的練習、比賽。此外，還積極組織學(xué)生參加全校性的文體活動(dòng)，如冬季長(cháng)跑、體育節、科技節、校園集體舞和演講、歌詠比賽等。以培養學(xué)生的集體榮譽(yù)感和競爭意識。在這些活動(dòng)中，我班的每一個(gè)學(xué)生都在不同層次的表現和發(fā)揮自己的才能，他們在活動(dòng)中既獲得成功的體驗又進(jìn)一步發(fā)展了特長(cháng)。我結合綜合實(shí)踐課，引導學(xué)生走出課堂，到青少年活動(dòng)中心，參加社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，為學(xué)生個(gè)性的發(fā)展和潛能的發(fā)揮創(chuàng )作條件，培養學(xué)生的實(shí)踐能力和社會(huì )責任感。還開(kāi)展總結評比活動(dòng)，榜樣的力量是無(wú)窮的。我在班上通過(guò)開(kāi)展評選“五好學(xué)生”、“優(yōu)秀學(xué)生干部”、“衛生之星”、“文明禮儀之星”、“學(xué)雷鋒標兵”等樹(shù)立典型，評選時(shí)充分發(fā)揚民主，善于抓住每個(gè)學(xué)生的閃光點(diǎn)，用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，設立各種“進(jìn)步獎”，“放大”后進(jìn)生的點(diǎn)滴進(jìn)步。一學(xué)期下來(lái)，我帶的班在學(xué)校組織的各項活動(dòng)中均獲大獎，住宿生寢室被評為學(xué)校文明寢室，我帶的班被學(xué)校評為優(yōu)秀班集體。一年下來(lái)，我任教的學(xué)科在枝江市期末統考中獲得語(yǔ)文質(zhì)量二等獎。
總之，學(xué)生在老師的引導下德智體全面發(fā)展，德育為首。德育要改造的是學(xué)生的思想和心靈。不可能一蹴而就、立竿見(jiàn)影。我們要從細節入手，不斷探索德育新方法。一線(xiàn)教育工作者的教師，我們只有本著(zhù)為國家負責、為社會(huì )負責、為我們的學(xué)生負責的精神，在向學(xué)生傳授科學(xué)文化知識的同時(shí)，注重對學(xué)生科學(xué)品質(zhì)、道德素養的培養，才能最終實(shí)現對學(xué)生的“千教萬(wàn)教，教做真人”的目的�！笆陿�(shù)木、百年樹(shù)人�！钡掠ぷ魇且豁楅L(cháng)期復雜的工作，需要我們常抓不懈。
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所謂立德，即樹(shù)立德業(yè)，出自《左傳·襄公二十四年》；所謂樹(shù)人，即培養人才，出自，《管子·權修》。立德樹(shù)人即指樹(shù)立德業(yè)，以培養人才。
德育的重要性早在《論語(yǔ)》中已有提到：“行有余力，則以為文”。尹氏曰：“德性，本也。文藝，末也。窮其本末，知所先后，可以入德矣�！比说钠返滦摒B就是從日常生活的細節中體現出來(lái)的，而學(xué)生的日常生活更多地接觸無(wú)非是家長(cháng)與教師，由此教師在立德樹(shù)人時(shí)擔上了舉足輕重的角色，尤其是農村教師。
農村學(xué)校的學(xué)生家長(cháng)很多都沒(méi)有正確的教育方法，他們依然奉行“黃金棍下出好人”的老傳統，他們中的大部分家長(cháng)自己做著(zhù)一套，卻要求自己的子女做著(zhù)另外一套，這種“說(shuō)一套做一套”的教育方式很難為孩子樹(shù)立好的榜樣，在農村，德育的重任自然而然也落在了教師的肩上。
作為班主任論教師又該如何立德樹(shù)人，為孩子們做好榜樣，使孩子們養成正確的三觀(guān)，從而貢獻社會(huì )呢？
第一，立德樹(shù)人，必須引起全社會(huì )的重視。
“立德樹(shù)人”不是教師的專(zhuān)屬名詞，亦不是教育行業(yè)的專(zhuān)屬名詞。是所有教育者都必須重視的思想與理念。只要是社會(huì )的人便是有資格作為教育者的。只有當引起全社會(huì )重視時(shí)，“立德樹(shù)人”才可以長(cháng)久地生存下去，才可以成為教育舞臺的主角。
第二，必須具備奉獻精神、敬業(yè)精神。
作為一名教師，首要即是具備奉獻精神與敬業(yè)精神。我們必須將自己的教育工作當作事業(yè)來(lái)對待，把自己的事業(yè)融入于自己的愛(ài)好中，每一次的工作都會(huì )當作是一次精神的娛樂(lè )。當我們的教育工作成為我們的精神娛樂(lè )時(shí)，我們會(huì )便會(huì )無(wú)怨無(wú)悔地投入。當我們每一次面對學(xué)生，每一次面對家長(cháng)，每一次面對社會(huì )，才會(huì )心無(wú)掛礙。
第三，具備獨特的魅力素養。
其一，作為教師應該具備完善的人格魅力，這是整個(gè)教師素養的靈魂所在。教師的言行舉止會(huì )在不經(jīng)意間感染他的學(xué)生，使其在耳濡目染培養完善獨立的人格。農村學(xué)生不比城里學(xué)生，可以生活在一個(gè)素質(zhì)相對較高的學(xué)習環(huán)境，他們大
部分跟著(zhù)爺爺奶奶長(cháng)大，接受著(zhù)爺爺奶奶那一輩的思想，唯有靠老師來(lái)影響他們。 人格魅力主要包括品德、才學(xué)、風(fēng)度三方面。然而教師人格魅力的'完善又非一日之功，需要長(cháng)期的實(shí)踐與磨練練就，這對年輕教師來(lái)說(shuō)是一種考驗。
其二，個(gè)性魅力是德育的關(guān)鍵。獨特的魅力是需要思考需要時(shí)間來(lái)培養，作為班主任論教師不但要擁有自己獨特的人格魅力，還應該因地制宜，根據當地的風(fēng)土人情、風(fēng)俗習俗靈活的展現自己的人格魅力，切不可鋒芒太露而使家長(cháng)鄉眾對教師產(chǎn)生反感心理。
其三，教師的形象魅力極其重要。培根曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“良好的形象是一封‘介紹信’”，如果要自己的學(xué)生以自己作為學(xué)習的榜樣，除了由內而外的人格魅力以外，還需要良好的形象氣質(zhì)，我能想象到，一群小學(xué)生是絕不喜歡自己的老師不修邊幅的樣子。一位老師不修邊幅在大學(xué)校園里可以說(shuō)是特立獨行，然而在小學(xué)校園里可能就不叫特立獨行了吧。單純的小學(xué)生們也難以想象出一幅“邋遢”的樣子怎么可以是自己的老師呢，家長(cháng)也未可放心吧。
第四，立德樹(shù)人需要踐行，而非紙上談兵。
教師要為學(xué)生做好榜樣，更重要的是身教不是言傳�？斩吹恼f(shuō)教一是小學(xué)生無(wú)法也無(wú)能力接受，二是作為班主任論生接觸的事情少，如何塑造他們獨立的人格，如何對他們進(jìn)行情感教育都是一門(mén)非常重要的學(xué)問(wèn)。無(wú)論你是班主任還是任課老師，無(wú)論你是文人學(xué)科的老師還是理科老師抑或是藝體類(lèi)老師，都應將立德樹(shù)人貫穿到自己的教育教學(xué)中，始終如一的踐行于自己的日常生活中。切不可表里不一，孩子的洞察力是相當強的，不要以為他們不說(shuō)，就代表他們不懂，也不要以為他們說(shuō)了，就代表他們“傻”。
第五，“立德樹(shù)人”是一個(gè)系統，不是教師的個(gè)人標簽。
立德樹(shù)人，讓每一個(gè)孩子成為有用之才。單憑一線(xiàn)的教師是完全不夠的，“立德樹(shù)人”需要環(huán)境，需要一個(gè)完善的系統。我們的孩子成長(cháng)在校園中，那么學(xué)校就應為“立德樹(shù)人”做各方面努力，上至學(xué)校領(lǐng)導，下至學(xué)校職工，哪怕是校長(cháng)、書(shū)記抑或是一位掃地的阿姨或是看門(mén)的叔叔，都應具備起碼的品行，使孩子生活在一個(gè)素質(zhì)較好的環(huán)境中。
立德樹(shù)人，是教師的使命，尤其是我們班主任論教師。立德樹(shù)人，任重而道遠，需要全社會(huì )一起努力。
我的寵物烏龜作文400字13
百年大計，教育為本。教育工作，育人為先。體育作為學(xué)校素質(zhì)教育不可缺少的組成部分，擔負著(zhù)提高青少年身體素質(zhì)的主要任務(wù)外，還承擔著(zhù)立德樹(shù)人的根本使命。學(xué)校體育是加強學(xué)生思想品德教育，促進(jìn)智力發(fā)展，磨練堅強意志，培養審美素養和健康生活方式的重要途徑。在體育與健康教學(xué)中有意識地融入德育，不僅是學(xué)校體育改革的需要，也是體育教育觀(guān)念更新的需要。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“促進(jìn)自我教育的教育才是真正的教育�！焙⒆拥男撵`是一塊神奇的土地、純潔的世界，播上思想的種子，就會(huì )獲得行為的收獲；播上行為的種子，就會(huì )獲得習慣的收獲；播上習慣的種子，就會(huì )獲得品德的收獲；播上品德的種子，就能得到命運的收獲。身為一名中學(xué)體育教師，在落實(shí)體育與健康教學(xué)任務(wù)的同時(shí)更應明確立德樹(shù)人的根本使命。體育與健康教學(xué)中如何踐行立德樹(shù)人，是值得我們每一位體育教學(xué)工作者思考的問(wèn)題。結合自己多年的教學(xué)實(shí)踐，體育與健康教學(xué)中立德樹(shù)人可從以下幾方面入手：
一、以體育與健康課堂常規為抓手，踐行立德樹(shù)人
課堂常規是保證教學(xué)順利進(jìn)行，向學(xué)生進(jìn)行德育教育的基本途徑，我們可以根據不同時(shí)期、不同班級的具體情況有重點(diǎn)地把課堂常規的內容與講禮貌、講道德、守紀律等結合起來(lái)，踐行立德樹(shù)人。
一年級的孩子是各種行為習慣養成的關(guān)鍵期，教師只有抓住習慣養成的良好契機，施展教育教學(xué)的魅力，就一定會(huì )促使學(xué)生養成良好的行為習慣。如每學(xué)年剛入學(xué)的一年級新生，對學(xué)校課堂常規認識不多，剛開(kāi)始接觸，顯得較為陌生。每次上體育與健康課，等排好隊要花上好幾分鐘，而且每次都要在監督下才能勉強完成。針對學(xué)生的這種狀況，通過(guò)不斷的實(shí)踐摸索編了一個(gè)排隊的順口溜：“鈴聲響，把嘴閉，安安靜靜走出去，排好隊，不推擠，比比哪組最整齊�！边@樣一來(lái)，既提醒了動(dòng)作慢的同學(xué)，又提高了學(xué)生的集中注意力。對于排隊既快又齊的組每次都給予大拇指贊揚和掌聲表?yè)P。這樣堅持下來(lái)，不僅規范了學(xué)生的行為，還能增強學(xué)生的集體意識。
又如：體育與健康課上分散活動(dòng)后的集合。體育與健康課上經(jīng)常會(huì )分散活動(dòng)后再進(jìn)行集合點(diǎn)評、講解或示范等，先前要求學(xué)生做到“哨聲響，活動(dòng)停，面向老師聽(tīng)要求”。但學(xué)生很難做到，他們總會(huì )擠來(lái)擠去地講話(huà)或同伴間玩耍，使我沒(méi)辦法快速集中起來(lái)完成下一步的教學(xué)任務(wù)。后來(lái)，我采用了“木頭人”游戲來(lái)吸引、提醒學(xué)生，當我喊：“一、二、三，木頭人”，學(xué)生個(gè)個(gè)都面向我停在原地做出各種漂亮的動(dòng)作，當我喊：“一、二、三，立正——稍息”時(shí)，所有同學(xué)都能做好“靜、齊、快”。堅持了一段時(shí)間，學(xué)生們慢慢養成了遵守紀律，聽(tīng)從指揮的`良好習慣。
體育與健康常規教學(xué)中時(shí)時(shí)處處滲透德育，久而久之，學(xué)生的行為、意識就會(huì )開(kāi)始轉變。在課堂中養成良好習慣，不僅能使課堂教學(xué)提高效率，也能為學(xué)生自身的發(fā)展打好基礎，真正達到立德樹(shù)人的目的。
二、以不同教材內容為載體，踐行立德樹(shù)人
體育與健康的教材內容很廣泛。教材中每項教學(xué)內容都有其鮮明獨特的教育性，教師要善于挖掘其深刻的內涵，結合不同的教材特點(diǎn)踐行立德樹(shù)人，才能取得較好的效果。例如：田徑運動(dòng)可培養學(xué)生勇敢頑強、堅韌不拔的意志品質(zhì)；集體性的體育項目，可培養組織紀律性和團結友愛(ài)的集體主義精神，機智靈敏的應變能力；體操、武術(shù)等項目，則有利于培養學(xué)生勇敢、沉著(zhù)、機智、果斷和自控能力。球類(lèi)項目，雖然個(gè)人技術(shù)重要，但需要在同伴的良好配合下方能打出水平，培養學(xué)生團結友愛(ài)，相互協(xié)作的集體主義精神。游戲教學(xué)更能對學(xué)生進(jìn)行各方面的思想品德教育，如“通過(guò)敵人的封鎖線(xiàn)”、“炸碉堡”等游戲加強學(xué)生的愛(ài)國主義教育。在“通過(guò)敵人的封鎖線(xiàn)”游戲活動(dòng)中，我先用錄音機播放一段密集槍炮聲，接著(zhù)引導學(xué)生們當一回解放軍，在播放的槍炮聲中組織學(xué)生機智勇敢地通過(guò)敵人的“封鎖線(xiàn)”，這樣學(xué)生很投入參與到游戲中，愛(ài)國主義教育也在游戲中得到落實(shí)，情感得到升華。
體育教材內容特點(diǎn)會(huì )時(shí)不時(shí)的對參與者的思想品德提出嚴峻的考驗：在長(cháng)跑中常會(huì )出現“極點(diǎn)”，是堅持下去還是半途而廢；在各類(lèi)比賽中對方侵人犯規時(shí)，是毫不計較，還是“以牙還牙”；比賽失利時(shí)，集體配合不夠默契，是相互鼓勵，還是相互抱怨；裁判誤判時(shí)，是寬容大度，還是“斤斤計較”；比賽節節勝利時(shí)，是謹慎從容，還是驕傲自大等。針對不同內容能培養學(xué)生不同品德能力，我在教學(xué)實(shí)踐中不斷進(jìn)行著(zhù)探索，力求達到最佳效果。記得在學(xué)校組織的一次排球賽上，高一（10）班排球隊員的個(gè)人技術(shù)明顯高于高一（12）班的隊員，但在比賽時(shí)高一（10）班嘉俊、保軍同學(xué)卻連連失誤丟分，場(chǎng)上站位零亂，防守也不到位，隊員們是越打越燥，越燥失分越多，結果第一局結束，輸給高二（12）班10多分，針對這一狀況，我利用每局休息的時(shí)間及時(shí)給隊員們耐心分析場(chǎng)上情況，加以鼓勵和提醒，提醒同學(xué)們要注意：球場(chǎng)上不能煩躁，輸贏(yíng)不能看得太重，發(fā)揮自己的水平就夠了。我還組織場(chǎng)外的啦啦隊做好鼓勵工作。通過(guò)場(chǎng)內、外相互鼓勵，同心協(xié)力，終于在第二、第三局中扭轉敗勢，獲得勝利，為班級取得了榮譽(yù)。在整個(gè)體育與健康教學(xué)過(guò)程中，教材內容和特點(diǎn)本身就在不斷的實(shí)現對青少年學(xué)生的思想品德及個(gè)性的培養,是踐行立德樹(shù)人的重要載體。
三、以不同的組織教法為措施，踐行立德樹(shù)人
課堂中，選擇合理、科學(xué)的組織教法，是教師教學(xué)能力的體現，也是踐行立德樹(shù)人的有效途徑。我們要善于把學(xué)生的心理活動(dòng)和身體活動(dòng)結合起來(lái)，利用課堂組織教法中的各個(gè)環(huán)節對學(xué)生進(jìn)行立德樹(shù)人教育。
例如，在高一級短跑技術(shù)教學(xué)中，我通過(guò)“播種與秋收”的游戲使學(xué)生高興完成短跑練習的同時(shí)受到啟發(fā)教育，達到了培養學(xué)生愛(ài)惜糧食，團結同學(xué)、幫助同學(xué)的優(yōu)良品德這一目的。課一開(kāi)始，我先組織學(xué)生一起背誦古詩(shī)《鋤禾》，邊背誦邊閉上眼想像詩(shī)中的情景，加以引導后讓學(xué)生略為討論，談體會(huì )。接著(zhù)我開(kāi)始渲染氣氛并引導學(xué)生體驗“播種”的感受，通過(guò)分四隊比賽的形式完成“播種”，評出哪隊為優(yōu)勝小隊，并給予表?yè)P鼓勵，我又采用小組合作方式組織開(kāi)展“收割” 活動(dòng)�！扒锸铡苯Y束我問(wèn)大家：“播種收割累嗎？”同學(xué)們異口同聲地回答：“好累��！”這時(shí)我引導啟發(fā)學(xué)生談體會(huì )。有的說(shuō)：“種田好辛苦，糧食來(lái)之真不容易�！庇械恼f(shuō)：“我終于體會(huì )并明白了詩(shī)中所描述的情景�！庇械倪�說(shuō)：“我現在知道了種田是辛苦的，以后再也不浪費糧食了�！边@時(shí)我讓學(xué)生評比“秋收先進(jìn)小隊”和 “最勤勞學(xué)生”并給予鼓勵表?yè)P。我問(wèn)：“為什么有的組沒(méi)有評上先進(jìn)？除了跑得慢外，還有別的原因嗎？”這時(shí)學(xué)生說(shuō)：“他們不夠團結，合作得不好�！蔽艺f(shuō)：“說(shuō)得有道理。你們要學(xué)會(huì )團結、合作，這樣才能事半功倍，以后才能為社會(huì )多做貢獻�！蓖瑫r(shí)我又講了一些農業(yè)生產(chǎn)方面的知識給學(xué)生聽(tīng)。最后通過(guò)學(xué)生的實(shí)踐，結合情景和我的適時(shí)的引導，讓學(xué)生懂得糧食來(lái)之不易，要珍惜糧食，熱愛(ài)勞動(dòng)，尊重勞動(dòng)，回家多幫父母干一些力所能及的家務(wù)等。這堂課氣氛活躍，學(xué)生積極認真，既完成預定目標又取得了意想不到的效果。
過(guò)了幾周全校到圣壽寺春游，中午吃飯的時(shí)候有個(gè)學(xué)生沒(méi)有把飯吃完，扔在桌子上，結果遭到了不少同學(xué)的批評。有位同學(xué)認真地說(shuō)：“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦�！蔽衣�(tīng)了心中一動(dòng)，那節課的教育效果得到了體現，多好學(xué)的孩子們！與此同時(shí)，學(xué)生的紀律也比以前好多了，懂得了尊重同學(xué)、團結同學(xué)、幫助同學(xué)，上課表現也更積極了。由此看來(lái)，體育與健康教學(xué)中運用不同的組織教法是踐行立德樹(shù)人的有效措施。
四、以偶發(fā)事件為契機，踐行立德樹(shù)人
體育與健康教學(xué)中，偶發(fā)事件時(shí)有發(fā)生，這是學(xué)生在進(jìn)行體育活動(dòng)時(shí)思想和行動(dòng)的真實(shí)流露與表現，我們要善于觀(guān)察學(xué)生在課堂中的行動(dòng)和表現，及時(shí)處理有代表性的事件，因勢利導對學(xué)生進(jìn)行表?yè)P或批評，提高學(xué)生對是非的判斷能力，達到立德樹(shù)人的教育目的。
記得一次高二年級跳高教學(xué)中，在講解完動(dòng)作要求和分析技術(shù)動(dòng)作關(guān)鍵之后，做了好幾次示范，得到了同學(xué)們的連聲叫好，當問(wèn)誰(shuí)愿意來(lái)試一試時(shí)？好幾位同學(xué)舉起了手，于是讓素質(zhì)較好，對動(dòng)作技術(shù)掌握較快的章獻同學(xué)試跳，以帶動(dòng)其他學(xué)生練習的積極性，不料該同學(xué)擺動(dòng)腿未抬起，過(guò)桿中被跳高桿給絆住，摔了一跤，這一摔把全班同學(xué)的信心和勇氣全摔掉了。在隨后的練習中，大家你推我，我讓你，沒(méi)有一絲積極性，都不愿意練習，生怕與章獻一樣摔跤，即使膽子較大的子安同學(xué)也是跑到橫桿前不敢跳。在這種情況下，我及時(shí)暫停練習，耐心給學(xué)生講解動(dòng)作要領(lǐng)，同時(shí)給學(xué)生講了我國優(yōu)秀運動(dòng)員劉翔帶傷參賽，頑強拼搏為國爭光的故事，鼓勵學(xué)生樹(shù)立信心與勇氣，通過(guò)努力任何困難都可以迎刃而解。經(jīng)過(guò)一番動(dòng)員，我把高度適當調低一點(diǎn)，學(xué)生很快消除了心理障礙，個(gè)個(gè)爭先恐后地進(jìn)行練習，取得了良好的效果。由此可見(jiàn)，體育與健康教學(xué)中以偶發(fā)事件為契機，踐行立德數人妙不可言。
在體育與健康教學(xué)中，立德樹(shù)人是多方位、多渠道的，只要我們善于發(fā)現，把握時(shí)機，采取積極有效的措施，自然會(huì )收到水到渠成的效果。
我的寵物烏龜作文400字14
中職班主任開(kāi)展立德樹(shù)人教育，履行教育職責，交流、傾聽(tīng)和引導是法寶;規矩約束、紀律教育、習慣培養是關(guān)鍵;講求平等、樹(shù)立威信、適當放手是良策。
一.交流、傾聽(tīng)和引導是法寶
中職班主任開(kāi)展學(xué)生教育工作的一個(gè)很大的困惑就是學(xué)生不喜歡與自己交流，不愿意吐露他們的心聲和生活體驗。那么，班主任如何才能跨過(guò)這道坎跟學(xué)生進(jìn)行愉悅地交流溝通呢？簡(jiǎn)言之，就是要求班主任先學(xué)會(huì )做學(xué)生的忠實(shí)聽(tīng)眾，嘗試著(zhù)耐心傾聽(tīng)學(xué)生的想法�，F在的中職生，好多人不僅文化課基礎薄弱，而且道德行為習慣欠佳，曠操曠課、遲到早退、舉止不雅現象不再少見(jiàn)。一些班主任面對這種行為和現象，要么遏制不住內心的怒火而不停休地訓斥學(xué)生，要么滔滔不絕地對學(xué)生進(jìn)行說(shuō)教，這也是中職教育者尤其是班主任最容易進(jìn)入的誤區。
中職班主任想要真正成為學(xué)生的知心朋友，并得到學(xué)生的信任，首先要求班主任學(xué)會(huì )跟學(xué)生談心，并做到談心教育經(jīng)�；晳T化。在談話(huà)時(shí)，班主任要做的就是認真地、安靜地聽(tīng)學(xué)生說(shuō)話(huà)。在認真傾聽(tīng)后，老師可以幫助學(xué)生理清思路，深入細致地分析問(wèn)題，提出一些解決問(wèn)題的建議。
二.規矩約束、紀律教育、習慣培養是關(guān)鍵
規矩并不僅僅只是無(wú)才無(wú)能之人恪守的法條，而是文明社會(huì )不可缺少的規則法則。
教育學(xué)生守規矩，意味著(zhù)培養他們紀律意識，強化其尊規守紀的良好行為品質(zhì)。沒(méi)有規矩修養的中職生走出校門(mén)，必然碰得頭破血流，他可能為此付出一生的代價(jià)。如果中職班主任從學(xué)生入校起就緊抓學(xué)生遵規守紀教育，長(cháng)期抓、堅持抓、反復抓良好紀律素養的培養，學(xué)生當然就很容易跨入自信成功之路;反之，就易于誤入歧途，后果不堪設想。
中職班主任要組織班集體制定富有操作性的班規班紀，讓學(xué)生生活在一個(gè)有章可循的班級環(huán)境中。班主任要帶頭遵規守紀，處理事情要公平公正、前后一致，給學(xué)生帶好頭當好榜樣;要嚴格要求學(xué)生恪守校紀班規，督促他們按照行為準則學(xué)習和生活。這樣的長(cháng)期堅持，班主任會(huì )發(fā)現自己的生活變得更有序更高效，學(xué)生會(huì )變得守時(shí)守紀，講文明守規矩，學(xué)生在將來(lái)也會(huì )感激班主任今天的付出和努力。
三.講求平等、樹(shù)立威信、適當放手是良策
培養平等意識，就是要讓學(xué)生認識到現代民主法治社會(huì )要求人們保持人格獨立、平等、自由，樹(shù)立互利協(xié)作精神，養成自尊、尊人、合作、開(kāi)放的生活態(tài)度和行為習慣。增強民主覺(jué)悟，要求充分發(fā)揮學(xué)生在班級德育生活中的主體作用，反對家長(cháng)制作風(fēng)。班主任要切實(shí)樹(shù)立民主平等意識，自覺(jué)克服優(yōu)化“優(yōu)秀生”地位，惡化“后進(jìn)生”地位的行為;改變一味讓學(xué)生服從的觀(guān)念，培養學(xué)生獨立思考、敢于質(zhì)疑的習慣;培養學(xué)生自尊意識，讓平等意識在學(xué)生內心生根發(fā)芽，及時(shí)發(fā)現學(xué)生中出現的自卑情緒和自傲意識并及時(shí)糾正。
班級需要民主氣氛，但不等于班主任給學(xué)生每件事都以“絕對自由”。如果班主任被學(xué)生牽著(zhù)鼻子走，不能做出理性而果斷的決定，時(shí)間長(cháng)了班主任就會(huì )失去在學(xué)生中的威信。確立班主任在班級教育中的主導地位，關(guān)鍵在于牢牢掌控處理問(wèn)題的最終決定權。班主任引導學(xué)生開(kāi)展班務(wù)活動(dòng)，要充分發(fā)揚民主，保證學(xué)生有自由發(fā)言權，要認真聆聽(tīng)學(xué)生的觀(guān)點(diǎn)，表明你對他們的尊重。如果學(xué)生的意見(jiàn)觀(guān)點(diǎn)達不成一致，班主任就要當機立斷，做出決定。如果班主任從一開(kāi)始就這么做并長(cháng)期堅持下來(lái)，學(xué)生就會(huì )逐漸理解并認同這樣的`做法。
在開(kāi)展班級工作時(shí)，班主任要不斷加深對班委會(huì )成員和全體學(xué)生的了解，從而知道哪些事可以放手。對于一些無(wú)關(guān)緊要的問(wèn)題，就放手讓學(xué)生處理好了，相信學(xué)生的能力和智慧。對于學(xué)生可能處理不好的事，班主任要負起自己的責任來(lái)。如果班主任學(xué)會(huì )適度“放權”，在重要事情上學(xué)生們往往會(huì )更尊重他的意見(jiàn)，會(huì )心悅誠服地認為班主任是他們的主心骨。反之，如果班主任事無(wú)巨細地管制學(xué)生，這樣會(huì )招致學(xué)生的不滿(mǎn)，還會(huì )失去學(xué)生對他的尊重。
我的寵物烏龜作文400字15
一、以“熱愛(ài)教育”為事業(yè)標桿
熱愛(ài)教育，忠誠黨的事業(yè)。我們既然選擇了教育事業(yè)，就要對自己的選擇無(wú)怨無(wú)悔。在教育教學(xué)中要與黨和國家的教育方針保持一致，不違背黨和國家的方針政策與言行，奉公守法，不做違法的事情。做到忠誠于人民教育事業(yè)，志存高遠，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂(lè )于奉獻。力求做好自己的本職工作，盡職盡責地完成每一項教學(xué)任務(wù)，不求最好，但求更好，不斷的挑戰自己，超越自己。
為人師表，堅守高尚情操。我們教師應該率先高舉“知榮明恥”的大旗，從自己做起，從小事做起，加強自身修養，衣著(zhù)得體，語(yǔ)言規范，舉止文明，充分展現教師高雅的氣質(zhì)、翩翩的風(fēng)度，贏(yíng)得學(xué)生的尊敬甚至崇拜。同時(shí)要關(guān)心集體的發(fā)展，團結協(xié)作，尊重同事，尊重家長(cháng)。作風(fēng)正派，廉潔奉公，反對拜金主義、享樂(lè )主義、極端個(gè)人主義。
終身學(xué)習，崇尚科學(xué)精神。當今社會(huì )，科技突飛猛進(jìn)，信息與日俱增，社會(huì )各個(gè)領(lǐng)域的知識不斷由單一走向多元，不斷向更深更廣的層面發(fā)展。新課程標準要求我們教師不再是一個(gè)教死書(shū)的教書(shū)匠，而應該成為一個(gè)教育教學(xué)的研究者。作為一名教師，更應堅持終身學(xué)習。從別人的經(jīng)驗中學(xué)習借鑒，從自己的教學(xué)中學(xué)會(huì )反思，與同事的合作中對話(huà)成長(cháng)，與學(xué)生的互動(dòng)中教學(xué)相長(cháng)。不斷豐富自己的知識儲備，做到厚積薄發(fā)，精益求精，以適應基礎教育改革的要求。
二、以“奉獻愛(ài)心”為育人目標
德育為先，堅持正確育人�！暗隆迸c“才”作為人才的兩個(gè)基本要素，它不是平行、并列的，德更具有統率和支配作用。因而學(xué)生成長(cháng)的首要前提是成人的思想道德教育。因此，我們教師一定要把立德樹(shù)人作為根本任務(wù)，始終堅持“五育并舉，德育為首”的原則，堅持社會(huì )主義方向，堅持正確的教育觀(guān)、人才觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，在全方位、全過(guò)程的德育中，指導學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)、是非觀(guān)、感恩觀(guān)、勞動(dòng)觀(guān)、法制觀(guān)，熱愛(ài)真善美，痛恨假惡丑，做到教書(shū)育人、實(shí)踐育人、環(huán)境育人、管理育人、服務(wù)育人，以培養學(xué)生健全、完美的人格，開(kāi)創(chuàng )立德樹(shù)人工作新局面。
以身作則，做好學(xué)生楷模。教師工作具有“示范性”，學(xué)生學(xué)習具有“向師性”。教師的一言一行、一舉一動(dòng)對學(xué)生的.思想、行為和品質(zhì)具有潛移默化的影響，學(xué)生總是把教師看作學(xué)習、模仿的對象。為此，教師一定要時(shí)時(shí)處處為學(xué)生做出榜樣，凡是要求學(xué)生做到的，教師首先應該做到；凡是要求學(xué)生不能做的，自己堅決不做。只有牢記“身教重于言教”的道理，嚴于律已，以身作則，誨人不倦，才能讓學(xué)生心服口服，才能把教師當成良師益友。
愛(ài)心呵護，教導學(xué)生成長(cháng)。師德的核心問(wèn)題就是“愛(ài)”，愛(ài)心是師德的靈魂。崇高的愛(ài)心要做到“三心俱到”，即“愛(ài)心、耐心、細心，”無(wú)論在生活上，還是學(xué)習上，時(shí)時(shí)刻刻關(guān)愛(ài)學(xué)生，特別對那些學(xué)習、品德的困難生，更要多給他們一份愛(ài)心、一聲贊美、一個(gè)微笑，少一些說(shuō)教。要允許學(xué)生出差錯，更要給予學(xué)生改正的機會(huì )，切忌言行過(guò)激、教育簡(jiǎn)單化。對學(xué)生細微之處的改變也要善于發(fā)現，發(fā)現他們“閃光點(diǎn)”，多加肯定與鼓勵，讓愛(ài)心撒向每一個(gè)角落，讓每一朵花都淋浴陽(yáng)光。
三、以“高效課堂”為專(zhuān)業(yè)追求
深入鉆研，做好有效備課。要勤奮鉆研所教學(xué)科業(yè)務(wù)，認真學(xué)習教育學(xué)、心理學(xué)知識，同時(shí)還要聯(lián)系班級實(shí)際，研究所教學(xué)生的心理、年齡特征，學(xué)習借鑒洋思中學(xué)、杜郎口中學(xué)等課改名校的成功經(jīng)驗，并結合學(xué)校的課題實(shí)驗活動(dòng)，下功夫做好備課工作。例如：我校開(kāi)展的《“指導·嘗試·自主”學(xué)習方式的研究與實(shí)踐》市級課題實(shí)驗，教師在課前就需要認真編寫(xiě)導學(xué)案和設計當堂訓練，從而精心指導學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習，自主探究，自主創(chuàng )新，為減負增效作好有效準備。
善于啟發(fā)，構建有效課堂。我們教師要大膽運用啟發(fā)式、探究式、討論式、參與式等教學(xué)方法，講解要少而精，注重師生互動(dòng)，活躍課堂氣氛，既要夯實(shí)基礎知識，又要引導學(xué)生自己思考，掌握學(xué)習方法。又如：我校開(kāi)展的《“指導·嘗試·自主”學(xué)習方式的研究與實(shí)踐》市級課題實(shí)驗，就是要求教師構建適合本校實(shí)際的新型教學(xué)模式，即：自學(xué)學(xué)案（由教師編制）→交流探討（小組合作）→反饋疑難→引導點(diǎn)撥→當堂訓練→師生總結。通過(guò)“先學(xué)、再導、后練”將教師的教最小化，將學(xué)生的學(xué)最大化，體現出“以學(xué)定教、以學(xué)促教、以學(xué)導教”教育規律。從而切實(shí)轉變學(xué)生的學(xué)習方式，深入貫徹新課程改革精神。
當堂訓練，鞏固提高效果。通過(guò)學(xué)生的自主學(xué)習，教師的引導點(diǎn)撥，雖然掌握了知識要點(diǎn)，但大部分學(xué)生還沒(méi)有將剛剛學(xué)到的知識轉化為能力，這時(shí)候就需要通過(guò)習題訓練來(lái)鞏固、提高學(xué)習效果。因而教師要通過(guò)反復挑選與精心設計，讓學(xué)生能夠在課堂中做少而精、有代表性、典型性的練習題，從而消化和鞏固課堂知識。例如：我校低年級《指導學(xué)習，當堂檢測》、中年級《嘗試學(xué)習，當堂檢測》和高年級《自主學(xué)習，當堂檢測》三個(gè)子課題，就是從當堂訓練和當堂檢測的設計入手，然后保證在下課前10分鐘通過(guò)練習和檢測來(lái)實(shí)現“有效課堂”。要求通過(guò)這種的有效訓練，才能切實(shí)減輕學(xué)生書(shū)包重量、減少學(xué)生課外負擔，讓學(xué)生們輕松愉快地學(xué)習，有較多的課外時(shí)間可以自由支配。
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