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端午節的朗誦稿
在日新月異的現代社會(huì )中，大家都看到過(guò)許多經(jīng)典的朗誦稿吧，朗誦是一種比較精細、高級的有聲語(yǔ)言藝術(shù)。究竟什么樣的朗誦稿才是好的朗誦稿呢？以下是小編為大家整理的端午節的朗誦稿，希望對大家有所幫助。
端午節的朗誦稿1
汨羅江水的嗚咽，已被歷史的風(fēng)雨淹沒(méi)。
撕開(kāi)粽葉，撫摸千年暗傷，觸及不到詩(shī)人心跳的律動(dòng)。
美人，香草。
在歲月的河流中，與天問(wèn)一道被漸漸漂白。
自從“江陵端午祭”，申遺成功，撕開(kāi)粽葉，只見(jiàn)一具具空殼。
到處都是新鮮的傷口。
沒(méi)有滴血。這一天，我們依然和祖先一樣。
包粽子，吃粽子。
但動(dòng)作越來(lái)越遲緩，越來(lái)越無(wú)所謂，
離騷已經(jīng)包進(jìn)了粽子。
有誰(shuí)為千年之后，再縱身一躍。
端午節經(jīng)典朗誦稿5
縷縷粽香，書(shū)不完心底的`懷念。
浩浩汨羅江水，吐不盡五月端午的淚。
昌蒲艾葉，期盼著(zhù)民族安康。
龍舟鑼鼓，提振著(zhù)尋夢(mèng)者的信心。
一個(gè)不死的靈魂，穿行在中華民族的血脈里，悲壯而又偉岸。
忠貞和赤誠，永遠活在這一天。
端午節的朗誦稿2
菖蒲行走，艾草聯(lián)歡。
陳愛(ài)，掬捧經(jīng)年的。
淚。藏進(jìn)衣角，掛在舊時(shí)的月勾。
往事如水，取出，
《離騷》的厚重，在失衡的雨季，
層層疊疊。將無(wú)奈引入巢。
五月，一首詩(shī)站在門(mén)外，
不由自主地昂首。
興奮粒粒粽香，往下的詩(shī)句，
在一段段記憶話(huà)潮。
此刻，汨羅江，
被一枚葉子，帶進(jìn)塵世的杯盞。
不用淚，不用愁。
只愿詩(shī)意如故，
把苦澀泡淡，枯葉喊綠。
曾經(jīng)包裹的憂(yōu)心，經(jīng)過(guò)千年洗禮，
再去聆聽(tīng)，龍舟小調。
畫(huà)面上早已積滿(mǎn)了；幸福。
一個(gè)朝代的.寒，被另一個(gè)朝代暖和
端午節的朗誦稿6
端午，端午，燕燕追逐。
我奔跑，
有你的地方，
一片荒蕪……
唯有那朵紅花，
點(diǎn)綴著(zhù)我的年華，
隨風(fēng)消逝……
端午，端午，早已不是當初。
清清的河水緩緩流淌，
楊柳依依。
我沿河而上，
禁不住失聲痛哭……
撿拾一片片的芳馨遺所思，
宛在水中沚……
端午節的朗誦稿7
縷縷粽香，書(shū)不完心底的懷念。
浩浩汨羅江水，吐不盡五月端午的淚。
昌蒲艾葉，期盼著(zhù)民族安康。
龍舟鑼鼓，提振著(zhù)尋夢(mèng)者的信心。
一個(gè)不死的靈魂，穿行在中華民族的血脈里，悲壯而又偉岸。
忠貞和赤誠，永遠活在這一天。
端午節的朗誦稿3
農歷五月初五是我國的重要傳統節日端午節，又稱(chēng)"端陽(yáng)節""重午節""浴蘭節""蒲節""女兒節"等。
關(guān)于端午節的起源，自古有"辟邪說(shuō)""祭龍說(shuō)""紀念屈原說(shuō)""紀念勾踐操演水師說(shuō)""紀念伍子胥或曹娥說(shuō)"等多種說(shuō)法。中國人民大學(xué)文學(xué)院副教授、民俗學(xué)家黃濤認同民俗學(xué)界的看法，即辟邪說(shuō)。因為在其他傳說(shuō)產(chǎn)生之前端午節就已經(jīng)存在了。
據考證，作為節日，端午節形成于漢代。東漢應劭《風(fēng)俗通義》中就有農歷五月五日人們防避兵役鬼魅、防病防疫的記載。黃濤認為，撥開(kāi)古人籠罩端午節習俗之上的辟邪尚巫的迷霧，用現代科學(xué)的眼光來(lái)看，古代端午節習俗的核心主題是人與自然的和諧。
五月初五，夏天在望，講究以水克火，其習俗多跟水有關(guān)。龍舟競渡在水鄉盛行，連所祭的神靈也都跟水有關(guān)：楚地所祭屈原是投汨羅江而死，吳地所祭錢(qián)塘江潮神伍子胥是死后被投入江中，紹興一帶所祭東漢孝女曹娥也因父親淹死而投水尋父......端午節的另一部分習俗是防毒避疫，人們相信喝雄黃酒，或用雄黃酒拌水撒庭院等做法可預防疾病流傳，因春夏相交之際疫病容易流傳。這些都與人們主動(dòng)適應自然界的變化有關(guān)。
自古以來(lái)，端午節的主要習俗有"蘭湯洗浴""掛系艾蒿、菖蒲""飲藥酒""吃粽子""賽龍舟"等九大類(lèi)。其中影響最大的當屬"吃粽子"和"賽龍舟"，由于影響很大的"紀念屈原"的民間傳說(shuō)，為端午節增添了強大的文化內涵。
作為有著(zhù)悠久歷史的端午節，之所以具有強大生命力，成為中國人最重要的節日之一，在于其適應現代社會(huì )的文化內涵：
"首先是關(guān)愛(ài)生命，講求衛生，端午習俗大多有防疾除疫、衛生保健之效，故有人將端午節稱(chēng)為"衛生節"。其次是強民愛(ài)國，龍舟競渡是一項很有氣勢、極具合作精神的競技活動(dòng)，有益身體強健和民眾團結;加上紀念屈原愛(ài)國主義精神的內容，節日成為中國人傳遞愛(ài)國主義情感和精神的重要儀式。第三，和其他中國民俗節日一樣，端午節具有增進(jìn)親情友情、密切人際關(guān)系的功能。"
中國的端午節近幾年在國內引起廣泛的關(guān)注。怎樣認識端午節的歷史與文化內涵，怎樣把端午節過(guò)好、過(guò)得有意義，現在已經(jīng)成為檢驗中國政府和知識界保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的能力和成效的一個(gè)重要指標。因此，建議有關(guān)部門(mén)采取積極的公共文化政策，把端午節的傳統民俗結合進(jìn)政府的文化建設工作，讓老百姓過(guò)上既有深厚文化底蘊又有現代氣息的節日生活。我們現在不一定能夠把端午節申報成人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作，但是我們現在能夠在現代的物質(zhì)條件下復興優(yōu)良的端午節習俗，使它成為我們善待自己的傳統的一個(gè)代表作。
端午節習俗很多，概括地說(shuō)，其一是廣泛采用菖蒲、艾蒿;其二是纏掛各種端午索;其三是用符圖驅邪;其四是飲用藥酒(主要是蒲酒和雄黃酒);其五是吃粽子;其六是劃龍舟或賽龍舟;其七是姻親交往。節俗的中心是祛毒禳災，保健康，求吉祥，但娛樂(lè )和社交在近世變得很突出。其中一些單項習俗非常古老，大致在南北朝時(shí)匯聚成端午的節俗，后世不斷得以附會(huì )增益。
主要的內涵與功能
端午節是一個(gè)敏感地應對氣候節令的變化而發(fā)展起來(lái)的節日，并形成了一系列中國人強烈認同的節日文化。這個(gè)時(shí)段已經(jīng)是夏季炎熱的時(shí)候，避暑熱，驅蚊蟲(chóng)，防瘟疫，是擺在眼前的要務(wù)。中國人在千年的歷史里根據當時(shí)的物質(zhì)條件和技術(shù)手段，因地制宜地篩選了各種在生理、心理和社會(huì )關(guān)系的層面能夠起作用的物品和活動(dòng)，作為習俗傳承下來(lái)。
端午節的習俗，如果按照今天的科學(xué)技術(shù)的尺度一項一項來(lái)衡量，有一些可能沒(méi)有實(shí)際的功能，有一些仍然具有比較充分的合理性并且發(fā)揮著(zhù)積極的作用。但是，端午節的習俗在整體上傳承的文化價(jià)值毫無(wú)疑問(wèn)對我們今天的生活具有重要的意義。
端午節的民俗內涵可以從幾個(gè)方面來(lái)概括。
第一，從總體上說(shuō)，端午節活動(dòng)體現的'是關(guān)愛(ài)生命的主題，是衛生與健康的主題。各種個(gè)人配飾、居室裝飾、特色飲食和賽龍舟、走親戚的活動(dòng)，都是關(guān)愛(ài)生命的表現。艾蒿、菖蒲、雄黃的各種運用是要維護生命，粽子的性質(zhì)表示調和陰陽(yáng)，賽龍舟是通過(guò)體育競技磨礪與謳歌生命力，婦女回娘家探親是生命報本、感謝生命之源的儀式。
第二，在社會(huì )歷史層面，端午節傳承的是對于高于個(gè)人生命的社會(huì )價(jià)值的信念。值得用個(gè)人生命去實(shí)行的社會(huì )價(jià)值包括愛(ài)國主義，但是并不只限于愛(ài)國主義。人們代代傳說(shuō)，屈原以生命表達自己對國家的忠誠，對自己的操守、人格的堅持，所以聞一多先生在抗日戰爭時(shí)期把這種精神提煉為愛(ài)國主義，這一內涵就很快成為社會(huì )的共識。這實(shí)際上是關(guān)愛(ài)生命的主題的一種發(fā)展。生命可貴，值得采取各種手段加以珍惜，但是對于一個(gè)社會(huì )，還有比個(gè)人生命更高的價(jià)值，有時(shí)候，為了這些價(jià)值是應該犧牲個(gè)人生命的。
第三，在日常生活層面，端午節是一個(gè)表達親情、進(jìn)行社交的機會(huì )，其節日氛圍的主調是熱情和激動(dòng)。婦女回娘家，訂婚的人家送節禮，有情的男女送繡品(如香包、手絹、鞋襪)傳情，一個(gè)地區的村子之間賽龍舟，把整個(gè)地方營(yíng)造得熱情洋溢，甚至情緒激昂。端午節還真是一個(gè)娛樂(lè )和參與指數都比較高的節期，是一個(gè)小孩有得玩，青年男女有得盼，媳婦有得閑，男子有得鬧，大家有的看的節期。
說(shuō)到這里，值得一提的是，我們還為端午節加上新義。在我們國家，這一天也紀念對國家做出貢獻的先輩，紀念為國捐軀的先烈，成為一個(gè)非常傳統的節日。
屈原"雖九死其猶未悔"的精神，若放在文學(xué)藝術(shù)上，是創(chuàng )作的最高境界，無(wú)可厚非。"繼承不是創(chuàng )造;叛逆未必就是創(chuàng )造，但創(chuàng )造中必包含叛逆，甚至叛逆是創(chuàng )造之始。"吳冠中綿密的分析令人信服。但在現實(shí)生活中，"九死"，不惜任何代價(jià)追求達到目標，不免流于極端，"一死"足夠了。
端午節的朗誦稿4
縷縷粽香
書(shū)不完心底的懷念
浩浩汨羅江水
吐不盡五月端午的淚
昌蒲艾葉
期盼著(zhù)民族安康
龍舟鑼鼓
提振著(zhù)尋夢(mèng)者的'信心
一個(gè)不死的靈魂
穿行在中華民族的血脈里
悲壯而又偉岸
忠貞和赤誠
永遠活在這一天
端午節的朗誦稿5
擁抱汨羅子規鳥(niǎo)輕盈的掠過(guò)而我的腳步卻在汨羅江畔沉重星星與眼睛對視沉浮中
你在泅渡詩(shī)意的銀河天問(wèn)依然回響在天地
龍舟劃破千年的.寂靜
浸透血液的文字融入江水月亮與濤聲對飲我把九歌唱給汨羅江見(jiàn)你在揮毫之余縱身一躍
與楚辭再醉一萬(wàn)年千年的炊煙
從波濤應聲而起懷念漲滿(mǎn)的粽香
裹住許多古老的記憶
漂泊的游子
即使變成泥土
中國已在心里種植
端午節的朗誦稿6
這只粽子在汨羅江里煮過(guò)的?
摸上還是有些燙手
我聞到江水的氣息。水里也有一個(gè)太陽(yáng)?
把楚辭煮熟了，字字珠璣
解開(kāi)裝訂線(xiàn)，手就被水草纏繞
翻開(kāi)封面、扉頁(yè)，一層層波浪
露出一座最小的魚(yú)米之鄉
橫著(zhù)讀豎著(zhù)讀都合適
屈原的名字寫(xiě)在水上了
仍然是讓人忘不掉的痛
鄉愁是什么?
鄉愁就是系在粽子上的那個(gè)結
你不知誰(shuí)給系上的.，卻總能
無(wú)師自通地把它解開(kāi)
有人把楚辭包成了粽子
我把粽子讀成了楚辭
端午節的朗誦稿7
龍舟龍舟把一個(gè)日子，放在海里保留了一千年
讓六月，在自釀的米酒香與鄉村一起，醉紅
六月敲響的鑼鼓，喚醒蘇州的畫(huà)舫在海未退潮之前，一夜趕來(lái)與龍舟站成妖嬈，讓路邊的熱浪擠出一塊空地點(diǎn)燒香粉，飄浮銀灘的容貌
來(lái)自遠方的笑容，與龍舟柔合搖曳人的海和舟的海，改變了海的色彩海母漂過(guò)的痕跡，驚動(dòng)膽怯的走馬燈蟹打破常規，趕集似的.觀(guān)望龍的衣裳，裹著(zhù)臉與海談情說(shuō)愛(ài)
每一句甜言蜜語(yǔ)，都是故鄉緩緩的浪潮
端午節的朗誦稿8
《端午節的情思》——遙祭屈原
國破家亡，家破人亡……
還有千斤的巨石，還有悲憤的驚世駭俗的無(wú)法施展的思想。
我不知道古老的楚國是一支怎樣凋零枯萎的花朵，
好比，至今我沒(méi)去過(guò)湖南的汩羅江。
或許，人生失意的歲月流不盡你心中的血淚，
或許，詩(shī)情噴涌的時(shí)刻也換不來(lái)你臉上瘦削的陽(yáng)光……
太多的深情喲，才讓你發(fā)出“路漫漫”的無(wú)可奈何的感慨，
太多的夢(mèng)想喲，才叫你血色的生命融進(jìn)了哭泣的汩羅江。
荊楚大地一直哭到鄰近的瀟湘，
泣血的日子，讓整個(gè)神州從此黯然神傷……
從此，二千多年的五月這一天，叫做了端陽(yáng)，
這叫作懷念，懷念是一種崇高而偉大的想像。
你的橘頌你的離騷你的九歌你的.九章……
流不盡你的悲哀你的惆悵。
你讓楚辭浪漫民歌一般在中華大地唱響，
你讓終生的遺恨連同自己一起消逝，淹沒(méi)進(jìn)汩羅江。
我不知道，封建時(shí)代的土壤葬送了多少你這般詩(shī)意的文人，
我不知道，當今的紅塵，還有多少才子還在壓抑著(zhù)奔放無(wú)羈的思想……
愿我笨拙的詩(shī)作，能化作你身邊的一縷輕風(fēng)，
或許，人生失落的年月流不盡你心中的血淚，或許，詩(shī)情噴涌的時(shí)間也換不來(lái)你臉上瘦削的陽(yáng)光……
太多的厚意喲，才讓你宣布“路漫漫”的百般無(wú)奈的慨嘆。
太多的愿望喲，才叫你血色的生命融進(jìn)了啼哭的汩羅江。
荊楚大地一直哭到附近的瀟湘，泣血的日子，讓全部神州從此黯然神傷…
從此，五月這一天，叫做了端午。
這叫作思念，思念是一種崇高而巨大的想像。
你的橘頌你的離騷你的九歌你的九章…流不盡你的悲哀你的惆悵。
你讓楚辭浪漫民歌通常在中華大地唱響。
你讓畢生的遺恨連同自己一同消逝，淹沒(méi)進(jìn)汩羅江。
我不知道，封建時(shí)代的土壤葬送了多少你這般詩(shī)意的文人。
我不知道，當今的紅塵，還有多少文人還在壓抑著(zhù)豪放無(wú)羈的思維…
愿我蠢笨的詩(shī)作，能化作你身邊的一縷輕風(fēng)。
愿我殘次的白酒，能祭出你春夏秋冬一切日子的明凈陽(yáng)光。
端午節的朗誦稿9
五月初五啃著(zhù)粽香
我想起了你啊屈子
淚水充溢眼眶我看見(jiàn)
你悲憤地走向汨羅江
衣裾飛舞化作
一只水中之蝶
在自由的夢(mèng)中飛翔
我聽(tīng)見(jiàn)
一個(gè)孤獨的魂靈
在沉睡的楚國大地上回響
是誰(shuí)人使你這般憂(yōu)傷
是什么讓你這樣悲愴
你的光輝
洞穿楚天擊破水魂
可茫茫天地之下竟無(wú)法生長(cháng)
苦艾和蒲葵的芳香
而讒言如同一把利箭
刺向你充滿(mǎn)苦難的思想
一部<<離騷>>只能寫(xiě)在潺潺的水聲之上
屈子，請打開(kāi)你苦難的詩(shī)歌
把我的'懷念列為一章
然后，讓我們圍著(zhù)你
留下的半截詩(shī)稿
取暖并把你悲憤的淚水烘干
端午節的朗誦稿10
端午這一天
艾草，已掛在門(mén)前
佩帶香包的孩子，滿(mǎn)街奔跑站在歲月的岸邊
大人們將雄黃酒緩緩倒下剝開(kāi)粽子
剝開(kāi)延綿千年的歷史
剝開(kāi)千年的`情緣
而我，獨想一桿青竹
撐起一江余韻
撐起永恒的紀念
撥開(kāi)五月的漣漪
溯源而上，屈原以水鳥(niǎo)的姿勢將你的名字從汨羅，銜起五月的天空，風(fēng)輕云淡楚國的往事，隨風(fēng)鋪展那個(gè)壯志滿(mǎn)懷，長(cháng)衣飄飄劍不離手的愛(ài)國詩(shī)人以一個(gè)千古凌空
縱身千年的嘆息
任琴瑟的悲音
在山谷，聲聲呼嘯
端午節的朗誦稿11
是最平凡的一天，一日又一日，一年又一年，一直推移到這一天。 沒(méi)有花開(kāi)得艷，
沒(méi)有果結得甜，
也沒(méi)有人問(wèn)候，也沒(méi)有人抱怨。 一忽會(huì )兒，火紅的櫻桃啊，它玲瓏地甜，
酸得你的舌尖直痙攣。
陽(yáng)光在收割著(zhù)漂浮的云朵，又在交織著(zhù)通透的綠蔭，彩蝶飄舞在光波里，甜蜜涌溢在心海里。 打成結的粽子，
被花喜鵲銜著(zhù)，飛到高處，
駐了翅羽，迎著(zhù)陽(yáng)光獻給你。 艾蒿的香味順風(fēng)飄來(lái)
， 吉祥的'氣色顯耀在門(mén)楣，
鳥(niǎo)雀唧唧喳喳的，在小孩子的腕上一晃又一晃的，天使在地母的懷里撒嬌呢……
端午節的朗誦稿12
—雨季肥了瘦水
岸邊百草寂寞出鄉間風(fēng)情惟獨菖蒲
被世俗的眼光灼熱瘋長(cháng)在端午節的簸箕里讓人們爭相采摘貼作綠色的'春聯(lián)此刻鳳尾般的菖蒲涅槃了站成一尊門(mén)神不問(wèn)貧賤。
堅守了千百年
承載著(zhù)沉甸甸的諾言一年遂人一個(gè)沒(méi)病沒(méi)災的祈愿
端午節的朗誦稿13
艾草，已掛在門(mén)前佩帶香包的孩子，滿(mǎn)街奔跑站在歲月的岸邊
大人們將雄黃酒緩緩倒下剝開(kāi)粽子
剝開(kāi)延綿千年的歷史剝開(kāi)千年的情緣
而我，獨想一桿青竹撐起一江余韻
撐起永恒的紀念
撥開(kāi)五月的漣漪
溯源而上，屈原
以水鳥(niǎo)的姿勢
將你的.名字
從汨羅，銜起
五月的天空，風(fēng)輕云淡楚國的往事，隨風(fēng)鋪展那個(gè)壯志滿(mǎn)懷，長(cháng)衣飄飄劍不離手的愛(ài)國詩(shī)人以一個(gè)千古凌空
縱身千年的嘆息
任琴瑟的悲音
在山谷，聲聲呼嘯
端午節的朗誦稿14
這只粽子在汨羅江里煮過(guò)的？摸上還是有些燙手。
我聞到江水的氣息，水里也有一個(gè)太陽(yáng)？
把楚辭煮熟了，字字珠璣。
解開(kāi)裝訂線(xiàn)，手就被水草纏繞、
翻開(kāi)封面、扉頁(yè)，一層層波浪露出一座最小的魚(yú)米之鄉，橫著(zhù)讀豎著(zhù)讀都合適。
屈原的.名字寫(xiě)在水上了，仍然是讓人忘不掉的痛
鄉愁是什么？鄉愁就是系在粽子上的那個(gè)結。
你不知誰(shuí)給系上的，卻總能無(wú)師自通地把它解開(kāi)。
有人把楚辭包成了粽子，我把粽子讀成了楚辭。
端午節的朗誦稿15
是最平凡的一天，一日又一日，一年又一年，一直推移到這一天。沒(méi)有花開(kāi)得艷，沒(méi)有果結得甜，也沒(méi)有人問(wèn)候，也沒(méi)有人抱怨。一忽會(huì )兒，火紅的櫻桃啊，它玲瓏地甜，酸得你的舌尖直痙攣。
陽(yáng)光在收割著(zhù)漂浮的云朵，又在交織著(zhù)通透的'綠蔭，彩蝶飄舞在光波里，甜蜜涌溢在心海里。打成結的粽子，被花喜鵲銜著(zhù)，飛到高處，駐了翅羽，迎著(zhù)陽(yáng)光獻給你。艾蒿的香味順風(fēng)飄來(lái)，吉祥的氣色顯耀在門(mén)楣，鳥(niǎo)雀唧唧喳喳的，在小孩子的腕上一晃又一晃的，天使在地母的懷里撒嬌呢……
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