道德與法治課評課稿

道德與法治課評課稿【必備3篇】

　　作為一位不辭辛勞的人民教師，總不可避免地需要編寫(xiě)評課稿，評課是加強教學(xué)常規管理，開(kāi)展教育科研活動(dòng)，深化課堂教學(xué)改革，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，推進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)水平提高的重要手段。寫(xiě)評課稿需要注意哪些格式呢？下面是小編收集整理的道德與法治課評課稿，歡迎大家分享。

道德與法治課評課稿1

　　非常榮幸聽(tīng)了了《大家排好隊》第一課時(shí)。聽(tīng)完兩位學(xué)科帶頭人的新教材解讀講座和研修班成員的交流指導，也進(jìn)一步加深對部編版新教材的理解。下面，簡(jiǎn)單談?wù)勛约旱南敕ā?/p>

　　一、整體性把握教材核心主題

　　面對新教材的內容，作為教師首先應從整體上認識教材，明確教材的核心主題是什么。每一課教材內容都不是獨立存在的，它存在于一定的單元主題，而單元的主題也是圍繞一定的教材編寫(xiě)理念。比如二上道德與法治教材，整冊教材旨在幫助學(xué)生建立公共意識、培養公共能力，分散到四個(gè)單元的教學(xué)中。所以在教學(xué)中，要弄清一課的教學(xué)目標，必須聯(lián)系單元甚至整冊教材的整體目標。比如，教師在備《大家排好隊》這一課時(shí)，一開(kāi)始簡(jiǎn)單地認為排好隊僅僅是個(gè)人文明好習慣的培養，但在仔細讀了新教材的教參解讀和教學(xué)師父的指點(diǎn)之后，突然茅塞頓開(kāi)，原來(lái)我們教學(xué)還要有長(cháng)遠的眼光，更要懂得整體性架構和理解教材，這樣才能真正地達到潛潤學(xué)生成長(cháng)的目的。

　　二、靈活把握教材內容

　　兩位學(xué)科帶頭人的單元教材解讀與建議中，無(wú)一不提到教材中的各個(gè)版塊內容使用問(wèn)題，教材僅僅提供一個(gè)范本，教師可以根據學(xué)生的實(shí)際情況以及各個(gè)學(xué)校、地區的學(xué)情來(lái)創(chuàng )造性使用。教材的內容怎么用、何時(shí)用，還取決于本節課教學(xué)的目的。比如說(shuō)教材中的副版教材，有的是補充教材內容，有的.是遞進(jìn)深化目標，在使用時(shí)必須有目標意識。

　　三、清晰目標，深化體驗

　　一堂課應明確這幾個(gè)問(wèn)題：為什么教、教什么、怎么教�！盀槭裁唇獭敝赶虻氖墙虒W(xué)的目標，一堂課是解決什么問(wèn)題的，在備課時(shí)叫應該明確，在上課時(shí)要牢牢記住這一�！敖淌裁础笔墙虒W(xué)中的具體內容，“怎么教”的是教學(xué)的具體手段和策略。教學(xué)的內容和方式應密切聯(lián)系學(xué)生的生活，以通過(guò)觀(guān)看視頻來(lái)體驗，可是卻忽視了學(xué)生自己的親身體驗，學(xué)生無(wú)法從視頻中感同身受，也就不會(huì )對排隊的意義有深入了解。道德與法治教學(xué)本身就是活動(dòng)與體驗的課程，任何道德與意識的生長(cháng)必須發(fā)自?xún)刃牡母形颉?/p>

　　四、注重生活智慧的培育

　　德法教學(xué)從生活中來(lái)，到生活中去，最終培養的是學(xué)生的生活智慧。在每一次教學(xué)中，要注重學(xué)生生活智慧的培養，比如在《大家排好隊》這一課，不僅要幫助學(xué)生認識排好隊的意義，還要指導學(xué)生的生活問(wèn)題，在具體的情境中，讓學(xué)生進(jìn)行思辨，引發(fā)學(xué)生對未來(lái)的生活的思考，最終指導生活中的問(wèn)題。

　　本次研訓活動(dòng)，我不僅進(jìn)一步認識理解了新教材，更是對自己的課堂教學(xué)有了一定的審視。教學(xué)中，我的“問(wèn)題意識”欠缺，總是問(wèn)題引導不到位，對于教材內容具體把握還有待進(jìn)一步深入思考。今后，一定要認真研究教材、研究學(xué)生，爭取提升自己的教學(xué)水平。

道德與法治課評課稿2

　　聽(tīng)了張老師的《學(xué)習伴我成長(cháng)》這一課，收獲很多。下面談?wù)勔恍�淺薄看法。

　　教師通過(guò)評價(jià)學(xué)生兩年來(lái)學(xué)會(huì )的本領(lǐng)，引導學(xué)生在此基礎上制定新的目標，從而鼓勵學(xué)生攀登新的高峰，將自信心遷移到新的學(xué)習中去。

　　三年級的小學(xué)生經(jīng)過(guò)兩年的學(xué)校生活，已經(jīng)積累了一些學(xué)習經(jīng)驗，在老師和家長(cháng)的.幫助下初步形成了一些好的學(xué)習習慣，這為進(jìn)一步提升學(xué)習能力奠定了基礎。但是，升入三年級后，隨著(zhù)課程內容的加深、學(xué)習任務(wù)不斷加重、學(xué)習難度逐漸加大，學(xué)生面臨的學(xué)習煩惱和學(xué)習困難也會(huì )越來(lái)越多，這對剛進(jìn)入中年段的學(xué)生來(lái)說(shuō)面臨著(zhù)新的挑戰。近代著(zhù)名兒童心理學(xué)家皮亞杰的認知發(fā)展理論指出，這一階段的小學(xué)生處于具體運算階段。這是思維發(fā)展中最艱難的一個(gè)階段，孩子們剛剛由具體形象思維向抽象邏輯思維發(fā)展，發(fā)展的程度也不平衡。這一時(shí)期若不注意引導，有的孩子可能會(huì )對學(xué)習產(chǎn)生抵觸情緒，甚至厭學(xué)，這就是為什么此階段學(xué)生的學(xué)習容易出現兩極分化現象。

　　對于很多三年級學(xué)生而言，他們沒(méi)有認真思考過(guò)為什么要學(xué)習，不明白其中的道理；對于“學(xué)習”的概念還只局限于學(xué)校課堂、書(shū)本知識的學(xué)習；不知道什么是終身學(xué)習，更不明白人為什么需要終身學(xué)習。

　　讓學(xué)生通過(guò)觀(guān)察自己和周?chē)�大人們的學(xué)習情況，明確學(xué)習將伴隨人的一生，時(shí)時(shí)可以學(xué)習，處處可以學(xué)習，從而在學(xué)習中不斷進(jìn)步，在進(jìn)步中獲得成長(cháng)。

　　因此，本課重在幫助學(xué)生明確學(xué)習的意義，懂得學(xué)習是人成長(cháng)的需要，并且需要終身學(xué)習；引導學(xué)生理清學(xué)習的概念，理解并樹(shù)立新的學(xué)習觀(guān)，懂得學(xué)習的空間、途徑、內容具有多樣性和豐富性，生活處處皆學(xué)習。收到比較好的效果。

道德與法治課評課稿3

　　1.改變課程觀(guān)念

　　或者說(shuō)是教育觀(guān)念，教師的本職不僅僅是教書(shū)，而是“教書(shū)育人”，不多贅述。

　　義務(wù)教育課程計劃要求：小學(xué)教師會(huì )教兩門(mén)課程。

　　學(xué)生發(fā)展：學(xué)生是生命個(gè)體，作為一個(gè)整體而存在，而不是割裂成學(xué)科人。

　　道德與法治課程的使命：增加生命的厚度，增長(cháng)生命的意義。

　　道德與法治課程應有的觀(guān)念：道德與法治教材和課程是兒童的，不是成人的。

　　其一，采用兒童慣有的語(yǔ)言，而不是成人化的命令方式。包括話(huà)題、內容、兒歌、童謠等，主持人、活動(dòng)的人、教材的生活內容、引導兒童思考的話(huà)題和問(wèn)題。

　　其二，課程是生活的，不是學(xué)科的。采用兒童生活語(yǔ)言不是書(shū)面語(yǔ)言，如公物：“這些是我們大家的”，而不是用科學(xué)的概念來(lái)解釋。避免制造心理距離。關(guān)心兒童生活真實(shí)存在的問(wèn)題。課程的目的是改變兒童生活的狀態(tài)，由當下走向更加美好、更加善的生活，而不是建構知識體系。使兒童養成文明的生活方式，而不是完成書(shū)面作業(yè)和考試。

　　其三，課程是開(kāi)放的，而不是封閉的。

　　時(shí)間上的開(kāi)放�；赝�過(guò)去，反思當下，規劃未來(lái)。你想想你有過(guò)這樣的事情嗎，為什么會(huì )這樣，他們怎樣做。由此汲取營(yíng)養。

　　空間上的開(kāi)放。以德育課程為核心，輻射學(xué)生各種活動(dòng)和教育，如入學(xué)教育、班團隊、學(xué)校大型活動(dòng)、家庭生活、社區公共空間。

　　向學(xué)生開(kāi)放。通過(guò)學(xué)生學(xué)習，完善課程內容和課程目標。

　　向教師開(kāi)放。教師有著(zhù)舉足輕重的作用，不是解釋者不是強調學(xué)習重點(diǎn)的人，而是引路人，是教材內容與兒童生活結合的引導者，是教學(xué)內容的`再創(chuàng )造者。

　　其四，課程是融合的，不是割裂的。

　　內容之間融合。彼此相互解釋、相互融合，以生活為導向，深度融合。如大家排好隊與規則。

　　多元心理素質(zhì)的融合。是綜合性的實(shí)踐智慧，只有與情感、意愿、判斷、行動(dòng)結合在一起的道德知識才是有行動(dòng)力的知識，而不是僵化的知識，這就是生活智慧。

　　人與世界的融合。中國傳統文化是天人合一，一個(gè)人的存在是作為與自然對話(huà)、與家庭和諧相處、對社區有所貢獻、對國家興旺有所努力的一個(gè)人而存在。人的存在和生活，要實(shí)現自我完善。

　　多元文化的融合。如各民族文化，如城鄉兒童，如主流群體與特殊群體。教學(xué)做融合，引導兒童做人做事是根本目的，通過(guò)過(guò)好生活方式來(lái)引導。

　　《道德與法治》課不是在教一個(gè)知識體系，也不是一些道德法治體系的拼盤(pán)。而是將各種知識、現實(shí)情景、人類(lèi)情感、、社會(huì )規則、未來(lái)志向結合在一起而綜合形成的最佳生活判斷、行動(dòng)方式、決策能力等，這是一種教育實(shí)踐智慧的存在狀態(tài)。

　　知—道（法律）情—感（感受）明—辨（判斷）意—志（志向）決—策（策略）技—能（能力）行—動(dòng)（動(dòng)手）

　　做一個(gè)有道德的人

　　在這個(gè)社會(huì )中，有許多行為規范約束著(zhù)我們的一言一行，這就是道德.做一個(gè)有道德的人其實(shí)很簡(jiǎn)單，只要做每一件事都用心仔細想一想，多為他人考慮一點(diǎn)，道德就會(huì )伴隨在你的身邊.

　　有一次，我和媽媽到銀行存錢(qián)，銀行里人頭攢動(dòng)，我和媽媽排了很長(cháng)時(shí)間的隊伍才輪到我們.就在我們走向柜臺時(shí)，一位70多歲的老人忽然跌跌撞撞地走了過(guò)來(lái).我開(kāi)始還認為他是有什么東西丟在那里要拿回去，可他還沒(méi)站穩，就發(fā)話(huà)了：“請問(wèn)一下養老保險怎么��？”

　　我可不高興了，明明是我們先來(lái)了，怎么讓他先辦起業(yè)務(wù)呢？而且這么大人了，先來(lái)后到這點(diǎn)道理不懂嗎？可媽媽卻好像讓著(zhù)他一樣，什么話(huà)也沒(méi)說(shuō)，而且還把身子往一邊讓了讓.媽媽的舉動(dòng)，更讓我驚訝和氣憤，難道媽媽也不懂這點(diǎn)道理嗎？媽媽好象看見(jiàn)了我表情的變化，就悄悄把我拉到一邊，微笑著(zhù)對我說(shuō)：“你是不是有點(diǎn)不高興��？”我用勁地點(diǎn)了點(diǎn)頭，氣憤地說(shuō)出了我的想法.媽媽的臉色立刻變得嚴肅起來(lái)，對我說(shuō)：“你這就不對了.雖然先來(lái)后到是規矩，但是他畢竟是位老人��！而且他跌跌撞撞，必然有重要的事情.尊老愛(ài)幼是中華民族的優(yōu)良傳統，也是一種道德的表現，所以我們必須要讓著(zhù)他，尊敬他.”我這才點(diǎn)了點(diǎn)頭.媽媽的表情終于由嚴肅化為輕松，“如果你也是一位老人，你愿意為這么一件小事而和別人爭吵嗎？”我不好意思地搖了搖頭.這是，那位老人的事已經(jīng)辦好了，正招呼我們過(guò)去.他這時(shí)向我們解釋?zhuān)骸皠偛耪鎸Σ黄�，我有點(diǎn)急事，讓你們久等了！”我笑著(zhù)說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系！這不算什么！”同時(shí)，我也看見(jiàn)了媽媽贊許的目光.

　　可見(jiàn)，道德還能讓社會(huì )更加和諧，幸福，美滿(mǎn).

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