元宵節的來(lái)歷
元宵節的來(lái)歷 篇1
元宵節是我國民間傳統節日，也是我最喜歡的節日之一。
關(guān)于元宵節，還有一個(gè)有趣的傳說(shuō)。傳說(shuō)在很久很久以前，有一只神鳥(niǎo)降入人間迷了路，卻不幸被獵人射死了。天帝知道后非常憤怒，就派天兵在農歷正月十五日火燒人間，人間一片慌亂。
后來(lái)有一位智者想出了辦法，他要人們在正月十四、十五、十六日家家戶(hù)戶(hù)掛燈籠、放煙花。到了那天，天兵看到人間一片紅光，就以為人間被燒毀了。人們就這樣保住了性命和財產(chǎn)。為了慶祝這成功的.創(chuàng )舉，人們想出了一系列豐富多彩的活動(dòng)。有賽龍舟，比賽誰(shuí)劃船快;有舞龍獅，人們頂著(zhù)假龍獅做出各種各樣的動(dòng)作;有吃元宵、踩高蹺等;其中我最喜歡的活動(dòng)是猜燈謎，在古代，人們把紙條貼在燈籠的外側，寫(xiě)上燈謎，掛在街上讓人們猜。文人墨客為了紀念元宵節留下了很多經(jīng)典詩(shī)句。如元好問(wèn)的“袨服華妝著(zhù)處逢，六街燈火鬧兒童”有張枯的“三百內人連袖舞，一進(jìn)天上著(zhù)詞聲”。雖然元宵節從古到今保持下來(lái)，但已經(jīng)有較大的變化。
盡管如此，元宵節還是我國重要的傳統節日。
元宵節的來(lái)歷 篇2
1、元宵節為何要吃元宵
元宵俗稱(chēng)“湯圓”“湯團”或“圓子”“團子”，南方人還稱(chēng)為“水圓”“浮圓子”。每到正月十五，幾乎家家戶(hù)戶(hù)都要吃元宵。
相傳元宵起源于春秋時(shí)期的楚昭王。楚昭王復國歸途中泛舟長(cháng)江，見(jiàn)江面上漂著(zhù)個(gè)浮物，色白微黃，船工撈起來(lái)獻給楚昭王。昭王食之，內中有紅如胭脂的瓤，味道鮮美。昭王于是令人以山楂為餡仿制供臣民食用，以慶祝家國團圓。這一天，正好是正月十五，后世相沿成習。
還有一則傳說(shuō)：漢武帝時(shí)宮中有一位宮女，名叫“元宵”，長(cháng)年幽于宮中，思念父母，終日以淚洗面。大臣東方朔決心幫助她，于是對漢武帝謊稱(chēng)，火神奉玉帝之命于正月十五火燒長(cháng)安，要逃過(guò)動(dòng)難，唯一的辦法是讓“元宵姑娘”在正月十五這天作很多火神愛(ài)吃的湯圓，并由全體臣民張燈供奉。武帝準湊，“元宵姑娘”終于見(jiàn)到家人。此后，便形成了元宵節。這只是傳說(shuō)，不足為信。
據文字記載，宋代以前沒(méi)有元宵，那時(shí)人們過(guò)元宵節吃的是澆上肉汁的.米粥或豆粥，到了唐代有了“正月十五日作膏粥，以祠門(mén)戶(hù)”的說(shuō)法，這種糕粥就是元宵的前身，經(jīng)過(guò)多年的演變，到了宋代民間開(kāi)始流行一種元宵節吃的新奇食品“浮圓子”，也就是湯圓，寓意天上月圓、碗里湯圓、家人團圓。及至明朝，“元宵”的稱(chēng)呼就比較多了。
辛亥革命后，袁世凱竊取了大總統的職位，他忌諱諧音“袁消”的“元宵”，于1913年元宵節前下令將元宵改為“湯圓”。
如今人們一說(shuō)起元宵，大家就認為是團團圓圓之意，認為這一天吃元宵象征著(zhù)對親人思念。其實(shí)是后人根據諧音的淺近理解。事實(shí)上，在古人看來(lái)，天上一顆星，人間一個(gè)人，各種星象和中國習俗聯(lián)系緊密，例如門(mén)上掛一個(gè)紅燈籠寓意“吉星高照”，掛三個(gè)紅燈籠則是“福祿壽三星在戶(hù)”。而正月十五要點(diǎn)燈，燈就是對星的模擬，元宵其實(shí)也是。
元宵和湯圓又有什么區別呢？歸納起來(lái)，北方叫元宵、南方叫湯圓，二者最大的區別是制作方法不同，南方的湯圓是用糯米粉，加水和成面以后，再加餡包制而成，而北方的元宵是直接用糯米粉一層一層滾出來(lái)的，口味上來(lái)說(shuō)，元宵現做現吃更有嚼頭，湯圓皮薄餡大，更黏更軟。
2、元宵的花樣做法
湯煮元宵
要掌握“滾水下，漫水煮”的要領(lǐng)，并用湯勺緩緩推轉，使元宵在湯中旋轉，不致粘鍋。水沸時(shí)，可稍加涼水，保持似滾非滾狀態(tài)。煮到表里發(fā)虛，即可盛入事先放好糖的碗中。如此，元宵整齊美觀(guān)，軟滑適口。
油炸元宵
先將油下鍋燒熱，然后將元宵下油鍋后輕輕翻動(dòng)幾遍，待元宵全部虛漲，撈出撒上糖即可食用。
拔絲元宵
先用食油光滑鍋底，再放白糖與適量水用文火熬成稠糊狀，當冒大泡呈黃色后，將熟芝麻和油炸好的元宵入鍋，與糖糊攪拌，迅速出鍋，趁熱食用，滿(mǎn)桌金絲伸延
酒釀元宵
將元宵煮熟后放入碗中，再在鍋中煮沸甜酒釀，也可根據個(gè)人口味打入雞蛋花，然后將元宵再放入酒釀中煮開(kāi)出鍋即可。甜酸軟滑，酒香醉人，色、香、味俱全。
鍋蒸元宵
將元宵擺入抹了一層油的瓷盤(pán)或金屬盤(pán)里，入鍋蒸熟，取出后撒上綿白糖即可。食之香糯可口，做法方便易行。蒸元宵與煮元宵，看上去好像區別不大，事實(shí)上只有親自嘗試，才知道其中的區別--煮過(guò)的軟糯，蒸過(guò)的筋道。
元宵節的來(lái)歷 篇3
一、元宵燈節的由來(lái)
相傳，漢武帝時(shí)，宮中有個(gè)叫東方朔的人，個(gè)子很矮，他不僅足智多謀，風(fēng)趣滑稽，而且還心地善良。宮女不管是誰(shuí)觸犯了漢武帝，當皇帝怪罪時(shí)，他總上前講情，因此，宮女都對他非常敬愛(ài)。
那年臘月，下了幾天雪。東方朔去御花園折梅花。剛進(jìn)園門(mén)，見(jiàn)一個(gè)宮女正淚流滿(mǎn)面地向御井撲去，他慌忙上前攔救。這宮女叫元宵，家住在長(cháng)安西北山上，家里還有父母和一個(gè)小妹妹。自把她選進(jìn)宮來(lái)，每逢年底歲首，她思念親人，心如刀絞。這幾日風(fēng)寒雪大，她不由又想起了父母、小妹妹在家的艱辛，心想：既然不能與父母一起生活，倒不如一死。便來(lái)投井。東方朔聽(tīng)了元宵的訴說(shuō)。便安慰了一番，勸解了一陣，答應想辦法讓她與父母、小妹妹見(jiàn)面團聚。
東方朔從元宵的身世，想到宮女姐妹都有一肚子思親戀眷的惆悵，便想出了一個(gè)巧妙的計策。
這一天，他來(lái)到西北山元宵的家里，如此這般地安排了一陣，就返回長(cháng)安大街賣(mài)起卦來(lái)。有人認識東方朔，知道他識天文，通陰陽(yáng)，都爭著(zhù)占卜求卦，所占所求，都是“正月十六火焚身”的卦條簽語(yǔ)。人們非常驚慌，紛紛求問(wèn)解脫的辦法。東方朔神秘地說(shuō)：“正月十三下午，城里的白胡子老人們，都到城西北十里鋪大道口等候。天黑下來(lái)時(shí)，從西北方向會(huì )過(guò)來(lái)一位騎粉色銀驢的紅衣姑娘，她就是奉旨火燒長(cháng)安的火神君。見(jiàn)到她后，父老們要跪在地上攔路哭求，方可全城得救�！�
人們聽(tīng)了東方朔的話(huà)，信以為真，暗暗互相串連。等到夏歷正月十三下午，城里的白胡子老人們都手拄拐杖來(lái)到十里鋪等候。天剛擦黑，果然從西北方向過(guò)來(lái)一位騎粉色銀驢的紅衣姑娘，父老們一擁而上，苦苦哀求。那姑娘望著(zhù)悲哀不止的父老們說(shuō)：“我是領(lǐng)了玉帝的旨意來(lái)辦事的，火燒長(cháng)安時(shí)玉皇大帝還要站在南天門(mén)上觀(guān)看，要是沒(méi)火，就是我的罪了。既承父老求情，我把抄錄的偈語(yǔ)給你們，你們可送到人王地主那里，讓他們想辦法吧�！闭f(shuō)完，扔出一張偈語(yǔ)，回身走了。
后來(lái)，老人們把這事告訴了漢武帝，漢武帝望望偈語(yǔ)，只見(jiàn)上面寫(xiě)著(zhù)：“長(cháng)安在劫，火焚帝闕，十六天火，焰紅宵夜�！睗h武帝念著(zhù)念著(zhù)，嚇得滿(mǎn)頭大汗，忙向足智多謀的東方朔求教。東方朔說(shuō)；“聽(tīng)說(shuō)火神君也愛(ài)吃湯圓，我看，十五的.晚上可讓全城臣民都做湯圓供奉，虔誠禱告，求火神君高抬貴手。再傳諭京都臣民一齊動(dòng)手做燈，十六晚上，大街小巷，庭院屋門(mén)，都掛上紅燈，滿(mǎn)城點(diǎn)放焰火鞭炮。屆時(shí)，滿(mǎn)城通紅，火球橫飛，必能唬住在南天門(mén)觀(guān)望的玉帝。再把京都四門(mén)大開(kāi)，讓城外的庶民百姓進(jìn)城觀(guān)燈�；噬�、妃子、宮娥彩女，三三五五出宮去街上觀(guān)燈，混雜在鄉下來(lái)的那些不在劫的人中，會(huì )沾他們的光，蒙他們的福，免去災難。另外，神仙也知元宵的湯圓做的好，可讓元宵手提大宮燈，把元宵的名字寫(xiě)上，在前開(kāi)道，我手端湯圓跟在后邊，穿大街走小巷，虔誠敬奉云游在長(cháng)安上空的火神君，定會(huì )使她心軟下來(lái)的�！睗h武帝一聽(tīng)，心中大喜，就傳旨按著(zhù)東方朔的辦法行事。
正月十六，日墜西山，長(cháng)安城里張燈結彩，鄉下的百姓得了消息也都陸陸續續進(jìn)城觀(guān)燈。漢武帝脫去龍袍，換上便服，在幾個(gè)近臣的保護下走上大街。娘娘貴妃，宮娥彩女，也三五成群地離開(kāi)了皇宮。整個(gè)長(cháng)安城，燈火通明，火球橫飛，焰火滿(mǎn)天，好看極了。
元宵的妹妹領(lǐng)著(zhù)父母也來(lái)長(cháng)安觀(guān)燈，當她看到寫(xiě)有“元宵”字樣的大宮燈時(shí)，驚喜地高喊：“元宵姐，元宵姐�！痹�(tīng)到喊聲，來(lái)到父母跟前，一家人團聚在一起。
鬧了一夜燈火，長(cháng)安京都安然無(wú)事，漢武帝大喜，第二年正月十五照樣讓元宵做湯圓供奉火神君，十六晚上照樣全城掛燈放焰火，相傳為習。年年如此。因十五上供的湯圓是元宵做的，人們就把湯圓叫“元宵”，把這一天叫“元宵節”。這就是現在的十五過(guò)元宵，十六鬧花燈的由來(lái)。
二、正月十五吃湯圓的來(lái)歷
相傳，遠古時(shí)候玉皇大帝為了一統天下，特派灶神菩薩長(cháng)駐人間了解民情，每月逢三上天回稟。有年夏歷冬月二十三日，灶神菩薩向玉帝回稟道：“人間百姓一年三百六十五天都吃的是粗茶淡飯。每日辛勤勞動(dòng)，從不歇息，長(cháng)此下去，我擔心庶民們會(huì )因過(guò)度疲勞累壞身體，不能生產(chǎn)，必將影響貢獻�！庇竦勐勛嗉疵撼脊采塘疾�。太白金星奏道：“大王可命衲陀祖師下凡，給百姓們吃些藥，叫他們慢慢地發(fā)起病來(lái)，自然就會(huì )休息�！庇竦蹨首�，使命衲陀祖師下凡照此辦理。
夏歷臘月初八早上，衲陀祖師就偷偷在百姓們的飯鍋里丟下了瘋人藥，藥一下鍋就變成大豆、豌豆、蒜苗、豆腐和肉顆顆，百姓們吃了，果真慢慢地“瘋”了起來(lái)：女的縫新衣、繡花鞋，男的殺豬、宰羊，都不想下地干活。過(guò)了臘月二十四日，瘋人藥性大發(fā)。人們就東家請人吃飯，西家邀客喝酒。到了臘月三十日中午，百姓們都拿出各種好吃的食物，圍在桌旁，全家人大吃大喝起來(lái)。從正月初一起，男女老少不光吃好的，而且整日穿紅著(zhù)綠到處玩耍。有的畫(huà)著(zhù)花臉，敲鑼打鼓四處游街；有的邀邀約約帶著(zhù)禮品，八方去拜年。
正月十三日，灶神菩薩上天奏道：“大王，不好了，百姓們全瘋了！光吃光耍，一樣活不干，這樣下去，如何得了�！庇竦勐勛�，十分驚詫?zhuān)疵撼荚僮h良策。太白金星又奏：“若要治好百姓瘋病，可令藥王菩薩設法�！庇竦蹨首�，即令藥王菩薩下凡治理。
正月十四日晚，藥王菩薩就將百姓的夜餐變成了湯圓，里面放些芝麻、核桃、白糖等清醒劑，百姓們吃了，第二天早上瘋病全好了，家家照舊男耕女織，恢復了往常的勞動(dòng)。
就這樣周而復始地延續下去，就形成了過(guò)年的習慣。
元宵節的來(lái)歷 篇4
元宵節的來(lái)歷：唐朝時(shí)佛教大興，仕官百姓普遍在正月十五這一天“燃燈供佛”，佛家燈火于是遍布民間，從唐代起，元宵張燈即成為法定之事。
元宵節的形成有一個(gè)較長(cháng)的`過(guò)程，根源于民間開(kāi)燈祈福古俗。據一般的資料與民俗傳說(shuō)，正月十五在西漢已經(jīng)受到重視，不過(guò)正月十五元宵節真正作為全國民俗節日是在漢魏之后。
元宵節的傳說(shuō)：
我國民間每年元宵節有張燈的習俗。元宵節為何張燈？佛教教義中把火光比作佛之神威，所謂“無(wú)量火焰，照耀無(wú)極”。而燈火的照耀則有兩種妙用：一是破人世之陰暗；二是現佛之光明，以摧蕓蕓眾生之煩惱。
因此在佛教儀式中，就把燈作為佛前的供具之一。佛家鼓動(dòng)信徒們張燈，經(jīng)典中反復宣傳“百千燈明懺悔罪”，“為世燈明最福田”。所以歷來(lái)朝山進(jìn)香，以求佛佑者，總要供奉燈油，以示廣種佛田。
而佛教盛會(huì )則需大明燈火，以光明法王。據佛教傳說(shuō)，佛祖釋伽牟尼示現神變，降伏神魔是在西方12月30日，即東土正月十五，為紀念佛祖神變，此日需舉燃燈法會(huì )。
隨著(zhù)佛教東漸，正月十五燃燈之風(fēng)，亦隨之而來(lái)，現今藏語(yǔ)把燈節稱(chēng)為“局阿曲巴”，其意即是正月十五供佛，這正是元宵節張燈源于佛教的鐵證。
元宵節的來(lái)歷 篇5
元宵節，亦稱(chēng)為小正月、元夕或燈節，時(shí)間是每年的農歷正月十五，這是春節之后的第一個(gè)重要節日。錢(qián)塘瞿佑《雙頭牡丹燈記》：“每歲元夕，于明州張燈五夜。傾城士女，皆得縱觀(guān)”。
正月是農歷的元月，古人稱(chēng)夜為“宵”，所以稱(chēng)正月十五為“元宵節”。正月十五日是一年中第一個(gè)月圓之夜，也是一元復始，大地回春的夜晚，人們對此加以慶祝，也是慶賀新春的延續。元宵節又稱(chēng)為“上元節”。
元宵節風(fēng)俗習慣
中國古俗中，上元節（天官節、元宵節）﹑中元節（地官節、盂蘭盆節）﹑下元節（水官節）合稱(chēng)三元。元宵節始于2000多年前的`秦朝。漢文帝時(shí)下令將正月十五定為元宵節。漢武帝時(shí)，“太一神”祭祀活動(dòng)定在正月十五（太一：主宰宇宙一切之神）。司馬遷創(chuàng )建“太初歷”時(shí)，就已將元宵節確定為重大節日。
傳統習俗出門(mén)賞月、燃燈放焰、喜猜燈謎、共吃元宵、拉兔子燈等。此外，不少地方元宵節還增加了耍龍燈、耍獅子、踩高蹺、劃旱船、扭秧歌、打太平鼓等傳統民俗表演。
元宵節的來(lái)歷 篇6
每年農歷正月十五，春節剛過(guò)，迎來(lái)的就是中國的傳統節日--------元宵節。
正月是農歷的元月，古人稱(chēng)其為“宵”，所以稱(chēng)正月十五為元宵節而十五日又是一年中第一個(gè)月圓之夜，也是一元復始，大地回春的夜晚，人們對此加以慶祝，也是慶祝新春的延續，是春節之后的第一個(gè)重要節日。元宵節又稱(chēng)為“上元節”。
中國幅員遼闊，歷史悠久，所以關(guān)于元宵節的習俗在全國各地也不盡相同，其中吃元宵、賞花燈、舞龍、舞獅子等是元宵節幾項重要民間習俗。元宵節我和奶奶、爸爸一起做“元宵”，我認為元宵其實(shí)是和湯圓一樣的。都是那么園，那么白，像一個(gè)個(gè)白白胖胖的小娃娃。我覺(jué)得包元宵好好玩，在元宵里放入各種餡兒：芝麻，豆沙，桂圓，果仁等等，然后再包好。我想“元宵”這個(gè)“元”和團圓這個(gè)“園”是諧音，大概就是要把元宵搓得很圓才行，包好的元宵再放入鍋里煮。這樣元宵就做好了，家家戶(hù)戶(hù)就圍在一起吃元宵了。就像這句話(huà)“鬧元宵，煮元宵，骨肉團聚，滿(mǎn)心喜�！�
元宵節那一天最熱鬧的無(wú)過(guò)于放禮花了。街上人很多，每個(gè)人都站在了最佳觀(guān)賞煙花的位置。放煙花的`人來(lái)了，他點(diǎn)燃了煙花，“呯呯”開(kāi)始放了�？�，一只像老鼠一樣的煙花沖上天了，一炸五顏六色的花點(diǎn)兒就在天上飛舞，過(guò)了一會(huì )兒又不見(jiàn)了。
緊接著(zhù)，又飛上了一朵花像流星雨一樣從天而降，就像天女散花……人越來(lái)越多了，笑聲越來(lái)越響了，一朵朵“花”也越來(lái)越好看了……大伙兒沉浸在歡聲笑語(yǔ)的元宵夜之中。
元宵節家家戶(hù)戶(hù)聚在一起，累了，困了，一會(huì )兒就進(jìn)入了美妙的夢(mèng)鄉，我想，人們也一定會(huì )笑得很開(kāi)心的。
元宵節的來(lái)歷 篇7
元宵節燈籠的來(lái)歷
元宵節燃燈的習俗起源于道教的"三元說(shuō)";正月十五日為上元節，七月十五日為中元節，十月十五日為下元節。主管上、中、下三元的分別為"天""地""人"三官，天官喜樂(lè )，故上元節要燃燈。元宵節燃燈放火，自漢朝時(shí)已有此風(fēng)俗，唐時(shí)，對元宵節倍加重視;在元宵節燃燈更成為一種習俗。唐朝大詩(shī)人盧照鄰曾在《十五夜觀(guān)燈》中這樣描述元宵節燃燈的盛況"接漢疑星落，依樓似月懸。"元宵節燃燈的習俗，經(jīng)過(guò)歷朝歷代的傳承，節日的燈式越來(lái)越多，燈的名目?jì)热菀苍絹?lái)越多，有鏡燈、鳳燈、琉璃燈等等。元宵節除燃燈之外，還放煙花助興。
"猜燈謎"又叫"打燈謎"是元宵節后增的一項活動(dòng)，出現在宋朝。南宋時(shí)，首都臨安每逢元宵節時(shí)制迷，猜謎的人眾多。開(kāi)始時(shí)是好事者把謎語(yǔ)寫(xiě)在紙條上，貼在五光十色的彩燈上供人猜。因為謎語(yǔ)能啟迪智慧又饒有興趣，所以流傳過(guò)程中深受社會(huì )各階層的歡迎。
元宵節除了慶�；顒�(dòng)外，還有信仰性的活動(dòng)。那就是"走百病"又稱(chēng)"烤百病""散百病"參與者多為婦女，他們結伴而行或走墻邊，或過(guò)橋過(guò)走郊外，目的是驅病除災。
隨著(zhù)時(shí)間的推移，元宵節的活動(dòng)越來(lái)越多，不少地方節慶時(shí)增加了耍龍燈、耍獅子、踩高蹺、劃旱船扭秧歌、打太平鼓等活動(dòng)。
元宵節的起源和來(lái)歷
元宵節俗的形成有一個(gè)較長(cháng)的過(guò)程，根據史料與民俗傳說(shuō)，正月十五在西漢已經(jīng)受到重視，漢武帝正月上辛夜在甘泉宮祭祀“太一”的'活動(dòng)（太一：主宰世界一切的神），被后人視作正月十五祭祀天神的先聲。
正月十五真正作為民俗節日是在漢魏之后。東漢佛教文化的傳入，對于形成過(guò)元宵節的風(fēng)俗有著(zhù)重要的推動(dòng)意義。
漢明帝永平年間（公元58—175年），因明帝提倡佛法，適逢蔡愔從印度求得佛法歸來(lái)，稱(chēng)印度摩喝陀國每逢正月十五，僧眾云集瞻仰佛舍利，是參佛的吉日良辰。漢明帝為了弘揚佛法，下令正月十五夜在宮中和寺院“燃燈表佛”。因此正月十五夜燃燈的習俗隨著(zhù)佛教文化影響的擴大及道教文化的加入逐漸在中國擴展開(kāi)來(lái)。
又有一說(shuō)元宵節起源于“火把節”，漢代民眾在鄉間田野持火把驅趕蟲(chóng)獸，希望減輕蟲(chóng)害，祈禱獲得好收成。隋、唐、宋以來(lái)，更是盛極一時(shí)。直到今天，中國西南一些地區的人們還在正月十五用蘆柴或樹(shù)枝做成火把，成群結隊高舉火把在田頭或曬谷場(chǎng)跳舞。
另有一說(shuō)是元宵燃燈的習俗起源于道教的“三元說(shuō)”：正月十五日為上元節，七月十五日為中元節，十月十五日為下元節。主管上、中、下三元的分別為天、地、人三官，天官喜樂(lè )，故上元節要燃燈。
就節期長(cháng)短而言，漢代是一天，到唐代已為三天，宋代則長(cháng)達五天，明代更是自初八點(diǎn)燈，一直到正月十七的夜里才落燈，整整十天。與春節相接，白晝?yōu)槭�，熱鬧非凡，夜間燃燈，蔚為壯觀(guān)。至清代，又增加了舞龍、舞獅、跑旱船、踩高蹺、扭秧歌等“百戲”內容，只是節期縮短為四到五天。
元宵節鬧花燈的由來(lái)
相傳漢武帝有個(gè)寵臣名叫東方朔，他善良又風(fēng)趣。有一年冬天，下了幾天大雪，東方朔就到御花園去給武帝折梅花。剛進(jìn)園門(mén)，就發(fā)現有個(gè)宮女淚流滿(mǎn)面準備投井。東方朔慌忙上前搭救，并問(wèn)明她要自 殺的原因。原來(lái)，這個(gè)宮女名叫元宵，家里還有雙親及一個(gè)妹妹，自從她進(jìn)宮以后，就再也無(wú)緣和家人見(jiàn)面，每年到了臘盡春來(lái)的時(shí)節，就比平常更加的思念家人。覺(jué)得不能在雙親跟前盡孝，不如一死了之。東方朔聽(tīng)了她的遭遇，深感同情，就向她保證，一定設法讓她和家人團聚。
一天，東方朔出宮在長(cháng)安街上擺了一個(gè)占卜攤。不少人都爭著(zhù)向他占卜求卦。不料，每個(gè)人所占所求，都是“正月十六火焚身”的簽語(yǔ)。一時(shí)之間，長(cháng)安里起了很大恐慌。人們紛紛求問(wèn)解災的辦法。東方朔就說(shuō)：“正月十五日傍晚，火神君會(huì )派一位赤衣神女下凡查訪(fǎng)，她就是奉旨燒長(cháng)安的使者，我把抄錄的偈語(yǔ)給你們，可讓當今天子想想辦法�！闭f(shuō)完，便扔下一張紅帖，揚長(cháng)而去。老百姓拿起紅帖，趕緊送到皇宮去稟報皇上。
漢武帝接過(guò)來(lái)一看，只見(jiàn)上面寫(xiě)著(zhù)：“長(cháng)安在劫，火焚帝闕，十五天火，焰紅宵夜”，他心中大驚，連忙請來(lái)了足智多謀的東方朔。東方朔假意的想了一想，就說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)火神君最?lèi)?ài)吃湯圓，宮中的元宵不是經(jīng)常給你做湯圓嗎？十五晚上可讓元宵做好湯圓。萬(wàn)歲焚香上供，傳令京都家家都做湯圓，一齊敬奉火神君。再傳諭臣民一起在十五晚上掛燈，滿(mǎn)城點(diǎn)鞭炮、放煙火，好像滿(mǎn)城大火，這樣就可以瞞過(guò)玉帝了。此外，通知城外百姓，十五晚上進(jìn)城觀(guān)燈，雜在人群中消災解難”。武帝聽(tīng)后，十分高興，就傳旨照東方朔的辦法去做。
到了正月十五日長(cháng)安城里張燈結彩，游人熙來(lái)攘往，熱鬧非常。宮女元宵的父母也帶著(zhù)妹妹進(jìn)城觀(guān)燈。當他們看到寫(xiě)有“元宵”字樣的大宮燈時(shí)，驚喜的高喊：“元宵！元宵！”，元宵聽(tīng)到喊聲，終于和家里的親人團聚了。
如此熱鬧了一夜，長(cháng)安城果然平安無(wú)事。漢武帝大喜，便下令以后每到正月十五都做湯圓供火神君，正月十五照樣全城掛燈放煙火。因為元宵做的湯圓，人們就把湯圓叫元宵，這天叫做元宵節。
元宵節的來(lái)歷 篇8
元宵節最初是祭祀“太乙”神的活動(dòng)，后來(lái)融合了佛教文化，逐漸在民間流行開(kāi)來(lái)。一般來(lái)說(shuō)，元宵節期間，民間會(huì )有吃元宵、做花燈、猜燈謎、祭鬼神、走百步、舞獅、踩高蹺等一系列習俗。
元宵節的起源主要與祭祀有關(guān)。在古代，人們崇拜自然。為祭祀“太乙”神，皇室在元宵節當天舉行祭祀。后來(lái)，隨著(zhù)佛教傳入中國，與佛教文化相融合，元宵節開(kāi)始流傳開(kāi)來(lái)，逐漸深入人心，成為一大傳統節日。元宵節流行后，相應的民俗文化應運而生，如吃元宵、做花燈、猜燈謎、祭鬼神、走百步、舞獅、踩高蹺、送燈籠、等等
元宵節傳說(shuō)故事提要
在眾多的'元宵傳說(shuō)中，有一個(gè)與“諸祿之亂”有關(guān)的傳說(shuō)。東漢時(shí)，外戚盧氏造反造反。平定外戚魯氏的叛亂后，新登基的漢文帝為了紀念這一天，將正月十五定為“元宵節”，寓意與民同慶。此外，元宵還有驅蟲(chóng)走獸之說(shuō)。相傳很久以前，人們在元宵節那天點(diǎn)燃火把跳舞，以驅趕蟲(chóng)獸。這種風(fēng)俗至今流傳。
元宵節的民俗意義是什么？
與元宵節有關(guān)的民間習俗很多，至今仍廣為流傳，如走百步，是為了祛病，人們認為走百步可以保平安；團圓又團圓，萬(wàn)事如意；例如，制作燈籠，人們認為這是一種驅邪辟邪、招財進(jìn)寶的方式等等。因此，元宵節的許多民俗都有著(zhù)獨特的寓意，這也是為什么元宵節至今仍是一個(gè)節日的原因之一為我國的一個(gè)重大傳統節日。
元宵節的來(lái)歷 篇9
農歷正月十五日，是我國傳統節日元宵節。正月是農歷的元月，古人稱(chēng)夜為“宵”，而十五日又是一年中第一個(gè)月圓之夜，所以稱(chēng)正月十五為元宵節。又稱(chēng)為小正月、元夕或燈節，是春節之后的第一個(gè)重要節日。
元宵節，又稱(chēng)為“上元節”。上元，含有新的一年第一次月圓之夜的意思。上元節的由來(lái)，《歲時(shí)雜記》記載說(shuō)，這是因循道教的陳規。道教曾把一年中的正月十五稱(chēng)為上元節，七月十五為中元節，十月十五為下元節，合稱(chēng)“三元”。漢末道教的重要派別五斗米道崇奉的神為天官、地官、水官，說(shuō)天官賜福，地官赦罪，水官解厄，并以三元配三官，說(shuō)上元天官正月十五日生，中元地官七月十五日生，下元水官十月十五日生。這樣，正月十五日就被稱(chēng)為上元節。南宋吳自牧在《夢(mèng)粱錄》中說(shuō)：“正月十五日元夕節，乃上元天官賜福之辰�！闭f(shuō)天官賜福，地官赦罪，而元宵節俗真正的動(dòng)力是因為它處在新的時(shí)間點(diǎn)上，人們充分利用這一特殊的時(shí)間階段來(lái)表達自己的生活愿望。
元宵節歷史
元宵節俗的形成有一個(gè)較長(cháng)的過(guò)程，據一般的資料與民俗傳說(shuō)，正月十五在西漢已經(jīng)受到重視，漢武帝正月上辛夜在甘泉宮祭祀“太一”的活動(dòng)，(太一：主宰宇宙一切的神)，被后人視作正月十五祭祀天神的先聲。不過(guò)，正月十五真正作為民俗節日是在漢魏之后。東漢佛教文化的傳入，對于形成過(guò)元宵節的風(fēng)俗有著(zhù)重要的推動(dòng)意義。
漢明帝永平年間(公元58——75年)，因明帝提倡佛法，適逢蔡愔從印度求得佛法歸來(lái)，稱(chēng)印度摩喝陀國每逢正月十五，僧眾云集瞻仰佛舍利，是參佛的吉日良辰。漢明帝為了弘揚佛法，下令正月十五夜在宮中和寺院“燃燈表佛”。因此正月十五夜燃燈的習俗隨著(zhù)佛教文化影響的擴大及道教文化的加入逐漸在中國擴展開(kāi)來(lái)。
又說(shuō)元宵節起源于“火把節”，漢代民眾在鄉間田野持火把驅趕蟲(chóng)獸，希望減輕蟲(chóng)害，祈禱獲得好收成。直到今天，中國西南一些地區的人們還在正月十五用蘆柴或樹(shù)枝做成火把，成群結隊高舉火把在田頭或曬谷場(chǎng)跳舞。隋、唐、宋以來(lái)，更是盛極一時(shí)。參加歌舞者足達數萬(wàn)，從昏達旦，至晦而罷。當隨著(zhù)社會(huì )和時(shí)代的變遷，元宵節的風(fēng)俗習慣早已有了較大的變化，但至今仍是中國民間傳統節日。
元宵節傳說(shuō)
點(diǎn)彩燈的來(lái)歷
傳說(shuō)在很久以前，兇禽猛獸很多，四處傷害人和牲畜，人們就組織起來(lái)去打它們，有一只神鳥(niǎo)困為迷路而降落人間，卻意外的被不知情的獵人給射死了。
天帝知道后十分震怒，立即傳旨，下令讓天兵于正月十五日到人間放火，把人間的人畜財產(chǎn)通通燒死。天帝的女兒心地善良，不忍心看百姓無(wú)辜受難，就冒著(zhù)生命的危險，偷偷駕著(zhù)祥云來(lái)到人間，把這個(gè)消息告訴了人們。眾人聽(tīng)說(shuō)了這個(gè)消息，有如頭上響了一個(gè)焦雷。嚇得不知如何是好。
過(guò)了好久，才有個(gè)老人家想出個(gè)法子，他說(shuō)：“在正月十四、十五、十六日這三天，每戶(hù)人家都在家里張燈結彩、點(diǎn)響爆竹、燃放煙火。這樣一來(lái)，天帝就會(huì )以為人們都被燒死了�！�
大家聽(tīng)了都點(diǎn)頭稱(chēng)是，便分頭準備去了。到了正月十五這天晚上，天帝往下一看，發(fā)覺(jué)人間一片紅光，響聲震天，連續三個(gè)夜晚都是如此，以為是大火燃燒的火焰，心中大快。人們就這樣保住了自己的生命及財產(chǎn)。為了紀念這次成功，從此每到正月十五，家家戶(hù)戶(hù)都懸掛燈籠，放煙火來(lái)紀念這個(gè)日子。
漢文帝時(shí)為紀念“平呂”而設
傳說(shuō)元宵節是漢文帝時(shí)為紀念“平呂”而設。漢高祖劉邦死后，呂后之子劉盈登基為漢惠帝�；莸凵耘橙�，優(yōu)柔寡斷，大權漸漸落再呂后手中.漢惠帝病死后呂后獨攬朝政把劉氏天下變成了呂氏天下，朝中老臣，劉氏宗室深感憤慨，但都懼怕呂后殘暴而敢怒不敢言.
呂后病死后，諸呂惶惶不安害怕遭到傷害和排擠。于是，在上將軍呂祿家中秘密集合，共謀作亂之事，以便徹底奪取劉氏江山。
此事傳至劉氏宗室齊王劉囊耳中，劉囊為保劉氏江山，決定起兵討伐諸呂隨后與開(kāi)國老臣周勃，陳平取得聯(lián)系，設計解除了呂祿，“諸呂之亂”終于被徹底平定.
平亂之后，眾臣擁立劉邦的第二個(gè)兒子劉恒登基，稱(chēng)漢文帝.文帝深感太平盛世來(lái)之不易，便把平息“諸呂之亂”的正月十五，定為與民同樂(lè )日，京
城里家家張燈結彩，以示慶祝。從此，正月十五便成了一個(gè)普天同慶的民間節日——“鬧元宵”。
東方朔與元宵姑娘的傳說(shuō)東方朔與元宵姑娘
這一則傳說(shuō)與吃元宵的習俗有關(guān)：相傳漢武帝有個(gè)寵臣名叫東方朔，他善良又風(fēng)趣。有一天冬天，下了幾天大雪，東方朔就到御花園去給武帝折梅花。剛進(jìn)園門(mén)，就發(fā)現有個(gè)宮女淚流滿(mǎn)面準備投井。東方朔慌忙上前搭救，并問(wèn)明她要自殺的原因。原來(lái)，這個(gè)宮女名叫元宵，家里還有雙親及一個(gè)妹妹。自從她進(jìn)宮以后，就再也無(wú)緣和家人見(jiàn)面。每年到了臘盡春來(lái)的時(shí)節，就比平常更加的思念家人。覺(jué)得不能在雙親跟前盡孝，不如一死了之。東方朔聽(tīng)了她的遭遇，深感同情，就向她保證，一定設法讓她和家人團聚。
一天，東方朔出宮在長(cháng)安街上擺了一個(gè)占卜攤。不少人都爭著(zhù)向他占卜求卦。不料，每個(gè)人所占所求，都是“正月十六火焚身”的簽語(yǔ)。一時(shí)之間，長(cháng)安里起了很大恐慌。人們紛紛求問(wèn)解災的辦法。東方朔就說(shuō)：“正月十三日傍晚，火神君會(huì )派一位赤衣神女下凡查訪(fǎng)，她就是奉旨燒長(cháng)安的使者，我把抄錄的偈語(yǔ)給你們，可讓當今天子想想辦法�！闭f(shuō)完，便扔下一張紅帖，揚長(cháng)而去。老百姓拿起紅帖，趕緊送到皇宮去稟報皇上。
漢武帝接過(guò)來(lái)一看，只見(jiàn)上面寫(xiě)著(zhù)：“長(cháng)安在劫，火焚帝闕，十五天火，焰紅宵夜”，他心中大驚，連忙請來(lái)了足智多謀的東方朔。東方朔假意的想了一想，就說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)火神君最?lèi)?ài)吃湯圓，宮中的元宵不是經(jīng)常給你做湯圓嗎?十五晚上可讓元宵做好湯圓。萬(wàn)歲焚香上供，傳令京都家家都做湯圓，一齊敬奉火神君。再傳諭臣民一起在十五晚上掛燈，滿(mǎn)城點(diǎn)鞭炮、放煙火，好像滿(mǎn)城大火，這樣就可以瞞過(guò)玉帝了。此外，通知城外百姓，十五晚上進(jìn)城觀(guān)燈，雜在人群中消災解難”。武帝聽(tīng)后，十分高興，就傳旨照東方朔的辦法去做。
到了正月十五日長(cháng)安城里張燈結彩，游人熙來(lái)攘往，熱鬧非常。宮女元宵的父母也帶著(zhù)妹妹進(jìn)城觀(guān)燈。當他們看到寫(xiě)有“元宵”字樣的大宮燈時(shí)，驚喜的高喊：“元宵!元宵!”，元宵聽(tīng)到喊聲，終于和家里的親人團聚了。
如此熱鬧了一夜，長(cháng)安城果然平安無(wú)事。漢武帝大喜，便下令以后每到正月十五都做湯圓供火神君，正月十五照樣全城掛燈放煙火。因為元宵做的湯圓最好，人們就把湯圓叫元宵，這天叫做元宵節。
袁世凱與元宵
傳說(shuō)，竊國大盜袁世凱篡奪了辛亥革命成果后，一心想復辟登基當皇帝，又怕人民反對，終日提心吊膽。一天，他聽(tīng)到街上賣(mài)元宵的人拉長(cháng)了嗓子在喊：“元——宵�！庇X(jué)得“元宵”兩字有袁世凱被消滅之嫌，聯(lián)想到自己的命運，于是在1913年元宵節前，下令禁止稱(chēng)“元宵”，只能稱(chēng)“湯圓”或“粉果”。然而，“元宵”兩字并沒(méi)有因他的意志而取消，老百姓不買(mǎi)他的帳，照樣在民間流傳。
元宵節習俗
自從元宵張燈之俗形成以后，歷朝歷代都以正月十五張燈觀(guān)燈為一大盛事。梁簡(jiǎn)文帝曾寫(xiě)過(guò)一篇《列燈賦》："南油俱滿(mǎn)，西漆爭燃。蘇征安息，蠟出龍川。斜暉交映，倒影澄鮮。"描繪了當時(shí)宮廷在元宵張燈的盛況。隋煬帝時(shí)，每年正月十五舉行盛大的晚會(huì )，以招待萬(wàn)國來(lái)賓和使節。據《隋書(shū)·音樂(lè )志》記載：元宵慶典甚為隆重，處處張燈結彩，日夜歌舞奏樂(lè )，表演者達三萬(wàn)余眾，奏樂(lè )者達一萬(wàn)八千多人，戲臺有八里之長(cháng)，游玩觀(guān)燈的百姓更是不計其數，通宵達旦，盡情歡樂(lè )，熱鬧非常。在唐代發(fā)展成為盛況空前的燈市，中唐以后，已發(fā)展成為全民性的狂歡節。唐玄宗(公元685——762)時(shí)的開(kāi)元盛世，長(cháng)安的燈市規模很大，燃燈五萬(wàn)盞，花燈花樣繁多，皇帝命人做巨型的燈樓，廣達20間，高150尺，金光璀璨，極為壯觀(guān)。唐代是實(shí)行宵禁的，夜晚禁鼓一響就禁止出行，犯夜要受處罰;唯獨在上元節，皇帝特許開(kāi)禁三天，稱(chēng)為"放夜"。沿至宋朝，張燈由三夜延長(cháng)至五夜，燈彩以外還放焰火，表演各種雜耍，情景更加熱鬧�！稏|京夢(mèng)華錄》中記載：每逢燈節，開(kāi)封御街上，萬(wàn)盞彩燈壘成燈山，花燈焰火，金碧相射，錦繡交輝。京都少女載歌載舞，萬(wàn)眾圍觀(guān)。"游人集御街兩廊下，奇術(shù)異能，歌舞百戲，鱗鱗相切，樂(lè )音喧雜十余里。"大街小巷，茶坊酒肆燈燭齊燃，鑼鼓聲聲，鞭炮齊鳴，百里燈火不絕。
元宵節的來(lái)歷傳說(shuō)
到了明代，朱元璋在金陵即位后，為使京城繁華熱鬧，又規定正月初八上燈，十七落燈，連張十夜，家家戶(hù)戶(hù)都懸掛五色燈彩，彩燈上描繪了各種人物，舞姿翩翩，鳥(niǎo)飛花放.龍騰魚(yú)躍，花燈焰火照耀通宵.鼓樂(lè )游樂(lè ).喧鬧達旦，這是我國最長(cháng)的燈節，清代，滿(mǎn)族入主中原，宮廷不再辦燈會(huì )，民間的燈會(huì )卻仍然壯觀(guān)。日期縮短為五天，一直延續到今天。
猜燈謎
“猜燈謎”又叫“打燈謎",是元宵節后增的一項活動(dòng)，燈謎最早是由謎語(yǔ)發(fā)展而來(lái)的，起源于春秋戰國時(shí)期。它是一種富有譏諫、規戒、詼諧、笑謔的'文藝游戲。謎語(yǔ)懸之于燈，供人猜射，開(kāi)始于南宋�！段淞峙f事·燈品》記載："以絹燈剪寫(xiě)詩(shī)詞，時(shí)寓譏笑，及畫(huà)人物，藏頭隱語(yǔ)，及舊京諢語(yǔ)，戲弄行人。"元宵佳節，帝城不夜，春宵賞燈之會(huì )，百姓雜陳，詩(shī)謎書(shū)于燈，映于燭，列于通衢，任人猜度，所以稱(chēng)為"燈謎"。如今每逢元宵節，各個(gè)地方都打出燈謎，希望今年能喜氣洋洋的，平平安安的。因為謎語(yǔ)能啟迪智慧又饒有興趣，所以流傳過(guò)程中深受社會(huì )各階層的歡迎。
唐宋時(shí)燈市上開(kāi)始出現各式雜耍技藝。明清兩代的燈市上除有燈謎與百戲歌舞之外，又增設了戲曲表演的內容。
歷代人們除游燈市外，又有迎紫姑祭廁神、過(guò)橋摸釘走百病等習俗，有擊太平鼓、秧歌、高蹺、舞龍、舞獅等游戲。
傳統社會(huì )的元宵節是城鄉重視的民俗大節，在城市元宵喧鬧尤為熱烈，它體現了中國民眾特有的狂歡精神。傳統元宵所承載的節俗功能已被日常生活消解，人們逐漸失去了共同的精神興趣，復雜的節俗已經(jīng)簡(jiǎn)化為“吃元宵”的食俗。舞龍燈
耍龍燈
耍龍燈，也稱(chēng)舞龍燈或龍舞。它的起源可以追溯上古時(shí)代。傳說(shuō)，早在黃帝時(shí)期，在一種《清角》的大型歌舞中，就出現過(guò)由人扮演的龍頭鳥(niǎo)身的形象，其后又編排了六條蛟龍互相穿插的舞蹈場(chǎng)面。見(jiàn)于文字記載的龍舞，是漢代張衡的《西京賦》，作者在百戲的鋪敘中對龍舞作了生動(dòng)的描繪。而據《隋書(shū)·音樂(lè )志》記載，隋煬帝時(shí)類(lèi)似百戲中龍舞表演的《黃龍變》也非常精彩，龍舞流行于我國很多地方。中華民族崇尚龍，把龍作為吉祥的象征。李時(shí)珍《本草綱目》說(shuō)："龍，其形有九：身似蛇，臉似馬，角似鹿，眼似兔，耳似牛，腹似蜃，鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎是也。"在古人的心目中，龍具有呼風(fēng)喚雨、消災除疫的功能，而我國自古即以農業(yè)立國，風(fēng)調雨順對于生產(chǎn)生活具有極為重要的意義，所以古人極力希冀得到龍的庇佑，由此形成了在祭祀時(shí)舞龍和在元宵節舞龍燈的習俗。宋代吳自牧《夢(mèng)粱錄》記載：元宵之夜，"以草縛成龍，用青幕遮草上，密置燈燭萬(wàn)盞，望之蜿蜒，如雙龍飛走之狀。"在長(cháng)期的發(fā)展演變中，舞龍也形成了許多不同的樣式，主要有龍燈、布龍等。龍燈也稱(chēng)"火龍"，這是流行最為廣泛的一種龍舞。這種龍由篾竹扎成龍首、龍身、龍尾，上面糊紙，再畫(huà)上色彩。龍身有許多節、節數可多可少;但必須是單數。每節中點(diǎn)燃蠟燭;有的地方不點(diǎn)蠟燭，而是用桐油、棉紗或燈草做成的"油捻"。這種油捻燃燒力很持久，龍燈舞動(dòng)時(shí)五光十色，始終不會(huì )熄滅。下面裝有供舞者手持的木柄.龍前還有一人手舉紅色綢珠指揮龍舞。如廣東陽(yáng)江的《鯉魚(yú)化龍》，靈活奇巧，善于變幻，舞龍手身著(zhù)可開(kāi)可合的鯉魚(yú)皮，觀(guān)眾起先看到的是一條條戲水之魚(yú)，可隨著(zhù)明快的樂(lè )曲突然一變，魚(yú)兒成龍，然后一條口中噴火的鯉魚(yú)躍過(guò)龍身，象征"鯉魚(yú)跳龍門(mén)"之意。布龍也稱(chēng)"彩龍"，主要在白天表演，節中不燃蠟燭，所以表演時(shí)騰飛歡躍，好似江海波翻浪涌，氣勢非凡雄偉，別有一功。舞龍時(shí)循勢連貫表現巨龍盤(pán)旋歡騰，動(dòng)作非常復雜。有的地方鬧元宵，各路龍燈匯集竟達百余條，隊伍長(cháng)達二三華里。每條龍燈還伴有十番鑼鼓，聲聞十里，甚為壯觀(guān)。在海外，至今仍有許多華人社團保留著(zhù)耍龍燈的古老傳統，常為當地節日賽會(huì )演出。
踩高蹺、舞獅
踩高蹺，是民間盛行的一種群眾性技藝表演。高蹺本屬我國古代百戲之一種，早在春秋時(shí)已經(jīng)出現。我國最早介紹高蹺的是《列子·說(shuō)符》篇：“宋有蘭子者，以技干宋元。宋元召而使見(jiàn)其技。以雙枝長(cháng)倍其身，屬其脛，并趨并馳，弄七劍迭而躍之，五劍常在空中，元君大驚，立賜金帛�！睆奈闹锌芍�，早在公元前五百多年，高蹺就已流行。表演者不但以長(cháng)木縛于足行走，還能跳躍和舞劍，高蹺分高蹺、中蹺和跑蹺三種，最高者一丈多。據古籍中記載，古代的高蹺皆屬木制，在刨好的木棒中部做一支撐點(diǎn)，以便放腳，然后再用繩索縛于腿部。表演者腳踩高蹺，可以作舞劍、劈叉、跳凳、過(guò)桌子、扭秧歌等動(dòng)作。北方的高蹺秧歌中，扮演的人物有漁翁、媒婆、傻公子、小二哥、道姑、和尚等。表演者扮相滑稽，能喚起觀(guān)眾的極大興趣。南方的高蹺，扮演的多是戲曲
中的角色，關(guān)公、張飛、呂洞賓、何仙姑、張生、紅娘、濟公、神仙、小丑皆有。他們邊演邊唱，生動(dòng)活潑，逗笑取樂(lè )，如履平地。據說(shuō)踩高蹺這種形式，原來(lái)是古代人為了采集樹(shù)上的野果為食，給自己的腿上綁兩根長(cháng)棍而發(fā)展起來(lái)的一種蹺技活動(dòng)。
舞獅子，是我國優(yōu)秀的民間藝術(shù)，每逢元宵佳節或集會(huì )慶典，民間都以獅舞前來(lái)助興。這一習俗起源于三國時(shí)期，南北朝時(shí)開(kāi)始流行，至今已有一千多年的歷史。據傳說(shuō)，它最早是從西域傳入的，獅子是文殊菩薩的坐騎，隨著(zhù)佛教傳入中國，舞獅子的活動(dòng)也輸入中國。獅子是漢武帝派張騫出使西域后，和孔雀等一同帶回的貢品。而獅舞的技藝卻是引自西涼的“假面戲”，也有人認為獅舞是五世紀時(shí)產(chǎn)生于軍隊，后來(lái)傳入民間的。兩種說(shuō)法都各有依據，今天已很難判斷其是非。不過(guò)，唐代時(shí)獅舞已成為盛行于宮廷、軍旅、民間的一項活動(dòng)。唐段安節《樂(lè )府雜尋》中說(shuō)：“戲有五方獅子，高丈余，各衣五色，每一獅子，有十二人，戴紅抹額，衣畫(huà)衣，執紅拂子，謂之獅子郎，舞太平樂(lè )曲�！痹�(shī)人白居易《西涼伎》詩(shī)中對此有生動(dòng)的描繪：“西涼伎，西涼伎，假面胡人假獅子�？棠緸轭^絲作尾，金鍍眼睛銀帖齒。奮迅毛衣擺雙耳，如從流沙來(lái)萬(wàn)里�！痹�(shī)中描述的是當時(shí)舞獅的情景。
在一千多年的發(fā)展過(guò)程中，獅舞形成了南北兩種表演風(fēng)格。北派獅舞以表演“武獅”為主，即魏武帝欽定的北魏“瑞獅”。小獅一人舞，大獅由雙人舞，一人站立舞獅頭，一人彎腰舞獅身和獅尾。舞獅人全身披包獅被，下穿和獅身相同毛色的綠獅褲和金爪蹄靴，人們無(wú)法辨認舞獅人的形體，它的外形和真獅極為相似。引獅人以古代武士裝扮，手握旋轉繡球，配以京鑼、鼓鈸、逗引瑞獅。獅子在“獅子郎”的引導下，表演騰翻、撲跌、跳躍、登高、朝拜等技巧，并有走梅花樁、竄桌子、踩滾球等高難度動(dòng)作。南派獅舞以表演“文獅”為主，表演時(shí)講究表情，有搔癢、抖毛、舔毛等動(dòng)作，惟妙惟肖，逗人喜愛(ài)，也有難度較大的吐球等技巧。南獅以廣東為中心，并風(fēng)行于港澳，東南亞僑鄉。南獅雖也是雙人舞，但舞獅人下穿燈籠褲，上面僅僅披著(zhù)一塊彩色的獅被而舞。和北獅不同的是“獅子郎”頭戴大頭佛面具，身穿長(cháng)袍，腰束彩帶，手握葵扇而逗引獅子，以此舞出各種優(yōu)美的招式，動(dòng)作滑稽風(fēng)趣。南獅流派眾多，有清遠、英德的“雞公獅”，廣州、佛山的“大頭獅”，高鶴、中山的“鴨嘴獅”，東莞的“麒麟獅”等。南獅除外形不同外，尚有性格不同。白須獅舞法幅度不寬、花色品種不多，但沉著(zhù)剛健，威嚴有力，民間稱(chēng)為“劉備獅”。黑須紅面獅，人稱(chēng)“關(guān)公獅”，舞姿勇猛而雄偉，氣概非凡�；野缀毆{，動(dòng)作粗獷好戰，俗稱(chēng)“張飛獅”。獅子為百獸之尊，形象雄偉俊武，給人以威嚴、勇猛之感。古人將它當作勇敢和力量的象征，認為它能驅邪鎮妖、保佑人畜平安。所以人們逐漸形成了在元宵節時(shí)及其他重大活動(dòng)里舞獅子的習俗，以祈望生活吉祥如意，事事平安。
元宵節的來(lái)歷 篇10
農歷正月十五是元宵節。又稱(chēng)上元節、元夜、燈節。相傳，漢文帝（前179—前157年）為慶祝周勃于正月十五勘平諸呂之亂，每逢此夜，必出宮游玩，與民同樂(lè )，在古代，夜同宵，正月又稱(chēng)元月，漢文帝就將正月十五定為元宵節，這一夜就叫元宵。司馬遷創(chuàng )建《太初歷》，將元宵節列為重大節日。隋、唐、宋以來(lái)，更是盛極一時(shí)�！端鍟�(shū)·音樂(lè )志》日：“每當正月，萬(wàn)國來(lái)朝，留至十五日于端門(mén)外建國門(mén)內，綿亙八里，列戲為戲場(chǎng)”，參加歌舞者足達數萬(wàn)，從昏達旦，至晦而罷。當隨著(zhù)社會(huì )和時(shí)代的變遷，元宵節的風(fēng)俗習慣早已有了較大的變化，但至今仍是中國民間傳統節日。
吃湯圓
吃“湯圓”是元宵節的一項重要習俗。湯圓，又名“湯團”、“元宵”。吃湯圓的風(fēng)俗始于宋代，當時(shí)的湯圓稱(chēng)“浮圓子”，亦稱(chēng)“湯圓子”、“乳糖圓子”、“湯丸”、“湯團”，生意人則美其名日：“元寶”。宋元元初時(shí)，湯圓已成為元宵節的應節食品，所以人們又稱(chēng)它為“元宵”。
如今，北方叫元宵，南方稱(chēng)湯圓。元宵依餡論，分有餡和無(wú)餡兩種，有餡元宵又有咸、甜、葷、素之分；按制作方法分，有手中搓制、元宵機制和竹匾水滾等諸種；按粉制區別，則有糯米面、高梁米面等。
猜燈謎
玩燈是元宵節的一個(gè)重要項目。燈謎是元宵燈節派生出來(lái)的一種文字游戲，也叫燈虎。將謎面貼在花燈上供人猜射，謎底多著(zhù)眼于文字意義，并有謎格24種，常用的有卷簾、秋千、求鳳等格，已形成了一種獨特的民俗文化。中國最大的一次燈謎盛會(huì )是1979年在南京舉行的“九城市燈謎會(huì )猜”，設有燈謎上萬(wàn)條，3天里參加的人次達兩萬(wàn)多人。
賞花燈
漢明帝永平年間（公元58--75），因明帝提倡佛法,適逢蔡愔從印度求得佛法歸來(lái)，稱(chēng)印度摩喝陀國每逢正月十五，僧眾云集瞻仰佛舍利，是參佛的吉日良辰。漢明帝為了弘揚佛法，下令正月十五夜在宮中和寺院"燃燈表佛"。此后，元宵放燈的習俗就由原來(lái)只在宮廷中舉行而流傳到民間。即每到正月十五，無(wú)論士族還是庶民都要掛燈，城鄉通宵燈火輝煌。
元宵放燈的習俗，在唐代發(fā)展成為盛況空前的燈市，當時(shí)的京城長(cháng)安已是擁有百萬(wàn)人口的世界最大都市，社會(huì )富庶。在皇帝的親自倡導下，元宵燈節辦得越來(lái)越豪華。中唐以后，已發(fā)展成為全民性的狂歡節。唐玄宗（公元685--762）時(shí)的開(kāi)元盛世，長(cháng)安的燈市規模很大，燃燈五萬(wàn)盞，花燈花樣繁多，皇帝命人做巨型的燈樓，廣達20間，高150尺，金光璀璨，極為壯觀(guān)。
宋代，元宵燈會(huì )無(wú)論在規模和燈飾的'奇幻精美都勝過(guò)唐代，而且活動(dòng)更為民間化，民族特色更強。以后歷代的元宵燈會(huì )不斷發(fā)展，燈節的時(shí)間也越來(lái)越長(cháng)。唐代的燈會(huì )是"上元前后各一日"，宋代又在十六之后加了兩日，明代則延長(cháng)到由初八到十八整整十天。
到了清代，滿(mǎn)族入主中原，宮廷不再辦燈會(huì )，民間的燈會(huì )卻仍然壯觀(guān)。日期縮短為五天，一直延續到今天。
燈在臺灣民間具有光明與添丁的涵義，點(diǎn)燃燈火有照亮前程之意，且臺語(yǔ)燈與丁諧音代表生男孩，因此往昔元宵節婦女都會(huì )刻意在燈下游走，希望“鉆燈腳生卵葩”（就是鉆到燈下游走，好生男孩）。
踩高蹺
踩高蹺是民間盛行的一種群眾性技藝表演。高蹺本屬我國古代百戲之一種，早在春秋時(shí)已經(jīng)出現。我國最早介紹高蹺的是《列子·說(shuō)符》篇：“宋有蘭子者，以技干宋元。宋元召而使見(jiàn)其技。以雙枝長(cháng)倍其身，屬其脛，并趨并馳，弄七劍迭而躍之，五劍常在空中，元君大驚，立賜金帛�！睆奈闹锌芍�，早在公元前五百多年，高蹺就已流行。
表演者不但以長(cháng)木縛于足行走，還能跳躍和舞劍，高蹺分高蹺、中蹺和跑蹺三種，最高者一丈多。據古籍中記載，古代的高蹺皆屬木制，在刨好的木棒中部做一支撐點(diǎn)，以便放腳，然后再用繩索縛于腿部。
表演者腳踩高蹺，可以作舞劍、劈叉、跳凳、過(guò)桌子、扭秧歌等動(dòng)作。北方的高蹺秧歌中，扮演的人物有漁翁、媒婆、傻公子、小二哥、道姑、和尚等。
表演者扮相滑稽，能喚起觀(guān)眾的極大興趣。南方的高蹺，扮演的多是戲曲中的角色，關(guān)公、張飛、呂洞賓、何仙姑、張生、紅娘、濟公、神仙、小丑皆有。他們邊演邊唱，生動(dòng)活潑，逗笑取樂(lè )，如履平地。
據說(shuō)踩高蹺這種形式，原來(lái)是古代人為了采集樹(shù)上的野果為食，給自己的腿上綁兩根長(cháng)棍而發(fā)展起來(lái)的一種蹺技活動(dòng)。
舞獅子
舞獅子是我國優(yōu)秀的民間藝術(shù)，每逢元宵佳節或集會(huì )慶典，民間都以獅舞前來(lái)助興。這一習俗起源于三國時(shí)期，南北朝時(shí)開(kāi)始流行，至今已有一千多年的歷史。據傳說(shuō)，它最早是從西域傳入的，獅子是文殊菩薩的坐騎，隨著(zhù)佛教傳入中國，舞獅子的活動(dòng)也輸入中國。獅子是漢武帝派張騫出使西域后，和孔雀等一同帶回的貢品。而獅舞的技藝卻是引自西涼的“假面戲”，也有人認為獅舞是五世紀時(shí)產(chǎn)生于軍隊，后來(lái)傳入民間的。兩種說(shuō)法都各有依據，今天已很難判斷其是非。
不過(guò)，唐代時(shí)獅舞已成為盛行于宮廷、軍旅、民間的一項活動(dòng)。唐段安節《樂(lè )府雜尋》中說(shuō)：“戲有五方獅子，高丈余，各衣五色，每一獅子，有十二人，戴紅抹額，衣畫(huà)衣，執紅拂子，謂之獅子郎，舞太平樂(lè )曲�！痹�(shī)人白居易《西涼伎》詩(shī)中對此有生動(dòng)的描繪：“西涼伎，西涼伎，假面胡人假獅子�？棠緸轭^絲作尾，金鍍眼睛銀帖齒。奮迅毛衣擺雙耳，如從流沙來(lái)萬(wàn)里�！痹�(shī)中描述的是當時(shí)舞獅的情景。
在一千多年的發(fā)展過(guò)程中，獅舞形成了南北兩種表演風(fēng)格。北派獅舞以表演“武獅”為主，即魏武帝欽定的北魏“瑞獅”。小獅一人舞，大獅由雙人舞，一人站立舞獅頭，一人彎腰舞獅身和獅尾。
舞獅人全身披包獅被，下穿和獅身相同毛色的綠獅褲和金爪蹄靴，人們無(wú)法辨認舞獅人的形體，它的外形和真獅極為相似。
引獅人以古代武士裝扮，手握旋轉繡球，配以京鑼、鼓鈸、逗引瑞獅。獅子在“獅子郎”的引導下，表演騰翻、撲跌、跳躍、登高、朝拜等技巧，并有走梅花樁、竄桌子、踩滾球等高難度動(dòng)作。
南派獅舞以表演“文獅”為主，表演時(shí)講究表情，有搔癢、抖毛、舔毛等動(dòng)作，惟妙惟肖，逗人喜愛(ài)，也有難度較大的吐球等技巧。南獅以廣東為中心，并風(fēng)行于港澳，東南亞僑鄉。南獅雖也是雙人舞，但舞獅人下穿燈籠褲，上面僅僅披著(zhù)一塊彩色的獅被而舞。和北獅不同的是“獅子郎”頭戴大頭佛面具，身穿長(cháng)袍，腰束彩帶，手握葵扇而逗引獅子，以此舞出各種優(yōu)美的招式，動(dòng)作滑稽風(fēng)趣。南獅流派眾多，有清遠、英德的“雞公獅”，廣州、佛山的“大頭獅”，高鶴、中山的“鴨嘴獅”，東莞的“麒麟獅”等。
南獅除外形不同外，尚有性格不同。白須獅舞法幅度不寬、花色品種不多，但沉著(zhù)剛健，威嚴有力，民間稱(chēng)為“劉備獅”。黑須紅面獅，人稱(chēng)“關(guān)公獅”，舞姿勇猛而雄偉，氣概非凡�；野缀毆{，動(dòng)作粗獷好戰，俗稱(chēng)“張飛獅”。獅子為百獸之尊，形象雄偉俊武，給人以威嚴、勇猛之感。
古人將它當作勇敢和力量的象征，認為它能驅邪鎮妖、保佑人畜平安。所以人們逐漸形成了在元宵節時(shí)及其他重大活動(dòng)里舞獅子的習俗，以祈望生活吉祥如意，事事平安。
元宵節的來(lái)歷 篇11
1、班社會(huì )礁元宵節的來(lái)歷思
活動(dòng)目標
1.了解元宵節的由來(lái)、傳統風(fēng)俗習慣。
2.能夠積極發(fā)言，在集體面前完整的交流元宵節的由來(lái)，分享體驗節日的快樂(lè )。
3.探索、發(fā)現生活中的多樣性及特征。
4.激發(fā)幼兒在集體面前膽表達、交流的興趣。
活動(dòng)準備
1.幼兒已具備過(guò)元宵節的生活經(jīng)驗，如：吃湯圓、放禮花。
2.關(guān)于元宵節的'音樂(lè )《團團圓圓元宵節》、元宵節的由來(lái)調查表、圖片�；�、彩綢、鑼鼓等表演材料。
活動(dòng)過(guò)程
一、直觀(guān)引入，激發(fā)興趣
1.出示實(shí)物 引出主題
(1)播放歌曲《團團圓圓元宵節》，同時(shí)出示燈籠、鑼鼓、彩綢……設計提問(wèn)：
(2)你在哪見(jiàn)過(guò)這些圖片?在什么時(shí)候見(jiàn)過(guò)?(請不同能力的幼兒分別回答問(wèn)題)
(3)小結：農歷正月十五，是我國傳統的元宵佳節，每逢這一天，街上到處都張燈結彩，分外喜慶而熱鬧。廣場(chǎng)上、街上有慶祝元宵節的各種民俗文藝表演 : 扭秧歌、耍龍燈、舞獅子、踩高蹺、抬花轎、跑旱船等一系列多彩多姿的表演，把新年的氣氛推向高潮。另外每逢十五這一天，人們還有還有賞燈猜謎的習俗，所以人們又稱(chēng)這一天為 “燈節 ”。
2.觀(guān)看錄像 回憶討論
(1)幼兒觀(guān)看錄像后自由討論，說(shuō)一說(shuō)元宵節里還有哪些開(kāi)心的事?(如： 和小朋友一起放煙花、鞭炮、猜燈謎……)。
(2)教師參與到討論中，同時(shí)提醒幼兒注意放鞭炮時(shí)的安全。
二、膽表述，提升經(jīng)驗
1.問(wèn)題引領(lǐng) 相互交流
(1)過(guò)元宵節時(shí)自己是和誰(shuí)一起過(guò)的?在哪里過(guò)的?交流分享全家人吃元宵的情景。
(2)教師參與到幼兒的談話(huà)中，講解一些元宵節的風(fēng)俗習慣。
2.啟發(fā)鼓勵 膽表述
(1)引導幼兒說(shuō)出元宵節時(shí)的祝福語(yǔ)?
(2)提醒幼兒正確使用節日祝福語(yǔ)，并給予鼓勵和表?yè)P。
3.活動(dòng)思考：
目的在于培 養學(xué)生熱愛(ài)我國的傳統文化、重視親情和熱愛(ài)自然的美好情感。 在教學(xué)過(guò)程中，我能正確把握基本的流程和環(huán)節，做到以圖為憑，激情激趣。在導入的 設計上也是下足功夫。
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