傳統文化作文
在日復一日的學(xué)習、工作或生活中，說(shuō)到作文，大家肯定都不陌生吧，作文是一種言語(yǔ)活動(dòng)，具有高度的綜合性和創(chuàng )造性。那么你有了解過(guò)作文嗎？以下是小編為大家收集的傳統文化作文10篇，歡迎大家分享。
傳統文化作文 篇1
中國的傳統文化猶如一個(gè)巨大的籃子，里面裝著(zhù)各種各樣的傳統文化，比如：對聯(lián)，中國結，古錢(qián)幣……其中我最感興趣的是泥人面塑——淮陽(yáng)泥泥狗。
我的泥泥狗是我叔叔送我的。它是用黑色打底；兩只耳朵中間是大紅色，用白色細條圍著(zhù)；頭的'正上方還有一個(gè)類(lèi)似角的形狀；眼睛大大的，上面有一道綠色的彎線(xiàn)，下面也有一條黃色的彎線(xiàn)；鼻子像個(gè)豬鼻子；身上是用白色的細長(cháng)條裝飾�？瓷先ズ艹�，但是丑的可愛(ài)。
說(shuō)起泥泥狗，還有一個(gè)美麗的神話(huà)故事。傳說(shuō)伏羲和女?huà)z造人時(shí)，用剩下的泥土捏成了小雞小狗向人間潑灑。而泥泥狗是伏羲、女?huà)z看守陵園的“神狗”。關(guān)于泥泥狗是神狗也有一個(gè)有趣的傳說(shuō)：有一年淮陽(yáng)大旱，人們愁眉苦臉。忽然有一天夜里，狂風(fēng)大作，烏云密布，一眨眼的時(shí)間便下起了瓢潑大雨，人們都被雷聲驚醒了，從門(mén)縫和窗戶(hù)向外看，只見(jiàn)地里黑乎乎的一片，全是“泥泥狗子”，只見(jiàn)它們在地里走來(lái)走去，仔細一瞧，全明白了，原來(lái)都在犁地。第二天，人們跑到地里一看，地全被犁過(guò)了。人們歡呼雀躍，紛紛到太昊陵敬香，從此泥泥狗就受人尊敬和愛(ài)戴。
淮陽(yáng)“泥泥狗”藝術(shù)的存在，實(shí)質(zhì)是一種原始藝術(shù)的延續和拓展�；搓�(yáng)“泥泥狗”被稱(chēng)為人類(lèi)文明活化石。
傳統文化作文 篇2
守望.騰飛
“滾滾長(cháng)江東逝水，浪花淘盡英雄……”，或許，那古老的鐵血丹心的生活早已駕著(zhù)歷史的戰車(chē)悄悄逝去，但是，負載其上的中華民族燦爛而輝煌的傳統文化，是否也一去不復返？
春花秋謝，雁陣南移。華夏民族從歷史的硝煙中一路走過(guò)來(lái)，她徘徊于“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”的古長(cháng)城前，縱橫于大唐盛世的舞榭歌臺之上�？杀氖乔鼗春拥乃�，北方大漠的鐵騎太硬，晚清末朝的統治者太軟弱，西方侵略者的槍炮太利，風(fēng)風(fēng)雨雨，凄凄慘慘戚戚的近代民族史化為無(wú)數仁人志士的花塚，懷抱傳統經(jīng)典，胸懷文化末節而含恨長(cháng)眠!
時(shí)至今日，遠去了刀光劍影，逝去了血雨腥風(fēng)，安詳的太平盛世似乎也成為傳統文化的守墓者與送終人。先不說(shuō)麥當勞文化在神州達地泛濫成災，法蘭西的名貴香水迷失了多少青春年華，英吉利的流行樂(lè )瘋狂席卷樂(lè )壇，還有日本的動(dòng)漫腐化我們的青少年，單是那情人節朦朧的月亮，也比七夕的動(dòng)人故事更煽情，比中秋的團圓之月更美麗。
難道，蘊育了五千年的傳統文化已行將就木，奄奄一息？如果是那樣，在傳統文化被遺忘西化之日，也是華夏民族滅亡之時(shí)。這并不是聳人聽(tīng)聞，一個(gè)民族的立足根本便是他們優(yōu)秀的傳統文化，這是深深融于我們每個(gè)人血液中的精髓，是民族興旺國家富強的不竭動(dòng)力。高中作文
欣喜的是，近年來(lái)掀起的國學(xué)熱，古典文化研究熱讓我們看到了希望，沉淪于歷史長(cháng)河深處的文化經(jīng)典開(kāi)始浮現于人們面前。于丹的論語(yǔ)“心得”，將孔子的思想精華用美麗易碎的語(yǔ)言編織成現代人心靈的搖籃；易中天以幽默調侃的話(huà)語(yǔ)演繹了一部部超現代的`《史記》、《三國》……片片感人，劇劇精彩。且不說(shuō)功利主義的解說(shuō)違背了嚴肅的學(xué)術(shù)研究，但究其對傳統文化傳播的貢獻卻是難以估量的。
孔子不是于丹一個(gè)人的圣人，而是我們每個(gè)人心靈的守望者；“三國”也不是易中天一個(gè)人的獨角戲，而是我們每個(gè)華夏兒女心馳神往的美麗傳說(shuō)。傳統文化的迷失與復活，將見(jiàn)證我們古老民族的崛起與復興。
“盛世歌者蕭條人，悵望千秋一掬淚”，讓我們守望心靈的文化凈土，駕起歷史的罡風(fēng)，仰天長(cháng)嘯，看巨龍騰飛！
傳統文化作文 篇3
“下面進(jìn)入我們的壓軸大戲�！敝鞒秩苏f(shuō)完這句話(huà)，全場(chǎng)爆發(fā)出雷鳴般的掌聲和“喔喔”的吶喊聲。
主持人微微一笑，說(shuō)道：“下面有請大兵，趙衛國！有請！”全場(chǎng)再次爆發(fā)出熱烈的掌聲。因為大兵可是湖南最著(zhù)名的笑星。
兩人一走進(jìn)場(chǎng)，大家都站起來(lái)看著(zhù)大兵�！巴�，是真的大兵！”有人叫道�！案魑活I(lǐng)導，各位尊敬的領(lǐng)導，各位尊敬的男領(lǐng)導，各位尊敬的女領(lǐng)導，各位尊敬的男女領(lǐng)導們——大家好！”大兵一開(kāi)口，就獲得雷鳴般的.掌聲。人們好像忽視了他身邊的趙衛國。
終于，趙衛國說(shuō)話(huà)，大兵去幕后拿出一張椅子。不用說(shuō)，一看就知道他們要演雙簧。一個(gè)人坐在椅子上演，一個(gè)人躲在椅子后面說(shuō)。接著(zhù)，大兵給趙衛國畫(huà)了妝。然后，讓他坐在椅子上演一女子。
大兵走到椅子后，蹲下身，低著(zhù)頭，開(kāi)始說(shuō)著(zhù)話(huà)，趙衛國就在前面表演，演得惟妙惟肖。才表演了一會(huì )兒，忽然傳出一聲很長(cháng)的撒嬌聲，趙衛國表演了一下撒嬌，突然站起來(lái)，悄悄地走開(kāi)了，只見(jiàn)大兵還在扭動(dòng)著(zhù)身體，發(fā)出撒嬌的聲音，全場(chǎng)爆笑。
“你在干什么？”趙衛國吼道。大兵被嚇到了，尖叫一聲，迅速蹦了起來(lái)，說(shuō)道：“你什么時(shí)候走開(kāi)的？”“你還在干什么��？”趙衛國生氣地說(shuō)。，“好好好，再來(lái)一次�！贝蟊f(shuō)到。終于我們看完了這有趣的相聲，大兵和趙衛國在熱烈的掌聲中又為我們加演了一個(gè)節目。
傳統文化作文 篇4
我國得傳統文化有很多，比如有春節、端午節、中秋節等許多節日。當然，我最喜歡得還是春節了。
春節也叫過(guò)年，它得來(lái)歷是在太古時(shí)期，有一種兇猛得怪獸，散居在深山密林中，人們管它們叫“年”。它得形貌猙獰，生性?xún)礆�，每隔三百六十五天竄到人們居住得地方傷害人類(lèi)，而且出沒(méi)得時(shí)間都是在天黑以后，等到雞鳴破曉，它們便返回山林中去了。由于“年”最怕紅顏色和鞭炮聲，因此每年年三十，每家每戶(hù)都在門(mén)上貼上紅紙，在院里放鞭炮，防止“年”溜到人們居住得地方傷害人類(lèi)。
春節到了，年三十晚上，我和爸爸、媽媽、哥哥、姑姑一起在爺爺家吃團圓飯，飯后我們拿了許多煙花和鞭炮去放，有竄天鼠、魚(yú)雷、二踢腳、黑旋風(fēng)等。我們看到美麗得焰火從煙花里噴了出來(lái)，它們像一朵朵剛綻開(kāi)得花朵，我和哥哥在一旁又蹦又跳開(kāi)心極了，路邊得人看見(jiàn)了，都停下腳步，羨慕地看著(zhù)我們。
新得一年又到了，我們又長(cháng)大了一歲。我應該更懂事了，讓爸爸、媽媽少操點(diǎn)心，自己努力學(xué)習，爭取一天比一天更棒！
傳統文化作文 篇5
中國的傳統文化有春節，可以放鞭炮、吃水餃、寫(xiě)對聯(lián)。
春節可以過(guò)的好快樂(lè )，放鞭炮、堆雪人、打冰鉤，都特別特別的好玩。
放鞭炮很好玩，有很多種鞭炮，最嚇人的'是紅色的鞭炮，一點(diǎn)燃，過(guò)了幾分鐘就噼噼啪啪地響，我們事先躲在房子里，聽(tīng)了真恐怖，包鞭炮的紅紙，都飛了過(guò)來(lái)。
還有一種鞭炮，粗粗的，外皮很鮮艷，點(diǎn)燃了，轟的一聲響，天上立刻出現也五彩繽紛的光束，漂亮極了，鞭炮像一束束鮮艷、美麗的鮮花。
下雪打冰鉤也很好玩。滿(mǎn)天飛舞的雪球，涼涼的，一會(huì )兒就化成了水。我試著(zhù)添了一下，涼涼的，像雪糕一樣冰，就是沒(méi)有味道。房屋的屋檐下有一根光滑、晶瑩剔透的冰鉤滑滑的，摸起來(lái)特別舒服。打冰鉤用力得輕一點(diǎn)，如果用力太重了，冰鉤容易碎，也要接住。如果摔到了雪地上，就會(huì )被摔碎，所以打冰鉤要注意接住，最好兩個(gè)人一起玩。
傳統文化作文 篇6
今年寒假，我給學(xué)生布置了一項與中華傳統文化相關(guān)的實(shí)踐作業(yè)：品中華傳統文化作文明禮儀之星。目的是讓孩子們了解傳統文化的內涵，相關(guān)的儀式，把中華傳統文化通過(guò)不同的途徑發(fā)揚光大。
實(shí)踐體驗表收上來(lái)之后，給了我很大的驚喜。孩子們的實(shí)踐內容多種多樣，有拜年、寫(xiě)春聯(lián)、貼春聯(lián)、收發(fā)壓歲錢(qián)、給老人過(guò)壽、祭拜祖先、吃團圓飯、做陶藝、品茗知味.孝子奉茶、看燈展、打燈籠、逛廟會(huì )等。孩子們有的在實(shí)踐感悟中寫(xiě)到：親手貼上春聯(lián)，感覺(jué)很有成就感。很喜歡全家人在一起吃團圓飯，很溫馨，給爸爸媽媽拜年，更能體會(huì )到爸爸媽媽的辛苦。有一名給敬老院老人拜年的孩子寫(xiě)到：作為一名小學(xué)生，我們還需要更多像這樣的實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)校以外的另一種生活。不僅增強了我們的責任意識，而且提高了我們的實(shí)踐能力。還有的寫(xiě)到：通過(guò)今天給爺爺奶奶拜年，我了解了過(guò)年的`一些習俗，知道了拜年的許多講究，要怎么對長(cháng)輩說(shuō)祝福語(yǔ)，也讓我們在中華傳統文化和禮儀教育方面得到更多的知識，我以后好好學(xué)習，了解更多的中華傳統文化。家長(cháng)們在評語(yǔ)中也寫(xiě)到：春節是中國的傳統節日，有很多禮儀禮節。守歲、拜年、待客等都是炎黃子孫非常重視的習俗。通過(guò)過(guò)年期間的一系列實(shí)踐活動(dòng)，能夠讓孩子更好的襲承中華民族傳統佳節的文化精髓，做到知理、懂理、守理，體現孩子良好的素質(zhì)和素養，也從兩一方面反應了家庭教育和家風(fēng)。王悅凱的家長(cháng)寫(xiě)到：在彰顯個(gè)性，突出自我的時(shí)代，禮儀缺失，規矩不再成為一種常態(tài)。在這種總情況下，加強對孩子的傳統文化教育和禮儀教育尤為重要。跪拜、叩頭這種大禮也只有在春節這種傳統節日才能見(jiàn)到，也最能體現出中華文明的尊老愛(ài)幼的傳統，對孩子的教育意義業(yè)非常大。但僅僅依靠這種傳統節日來(lái)維持中華的傳統禮儀，還是遠遠不夠的。希望每個(gè)人從每一天、每件事做起來(lái)，才能影響整個(gè)社會(huì )，提高社會(huì )的文明程度。王浠宇的家長(cháng)寫(xiě)到：中華文化源遠流長(cháng)、博大精深，它也是中華優(yōu)秀傳統文化的重要組成部分。孩子在學(xué)茶、習茶、品茶、奉茶的過(guò)程中隊傳統文化有了更直觀(guān)、更深入的了解，而我們也在進(jìn)行著(zhù)一次自我精神上的洗禮。在孩子們的身上，大人可能學(xué)到的更多。這是一次非常有意義的活動(dòng)，是中華茶文化與儒家孝道思想的完美結合。馬哈敏之?huà)寢寣?xiě)到：通過(guò)帶孩子給老人拜年，讓孩子知道尊老愛(ài)幼是我們中華民族的傳統美德。平日里我們工作忙，對老人的關(guān)心、探望很少，所以假期里帶著(zhù)孩子們回家看看，陪他們說(shuō)說(shuō)話(huà)，聊聊天，享受一下天倫之樂(lè )。家家都有老，人人會(huì )變老，讓孩子從小感受這一傳統，做一個(gè)尊老、敬老的禮儀之星吧！
看著(zhù)孩子們的實(shí)踐活動(dòng)，體會(huì )著(zhù)每份實(shí)踐感悟，作為老師我的感受更加深刻。怎樣把中華傳統文化發(fā)揚下去，怎樣拓寬更加有效的途徑？是我的責任，也是下一步要思考并實(shí)踐的地方。
傳統文化作文 篇7
這個(gè)星期，我們收集了許多傳統文化的資料：有傳統文化，民族藝術(shù)，傳統節日等。我最喜歡傳統節日的元宵節，因為每次到了元宵節，全家都聚集在一起，開(kāi)開(kāi)心心的吃著(zhù)又香又圓的湯圓。我還喜歡正月初一的春節，因為每次到了春節，人們買(mǎi)了許多禮花和鞭炮，街上掛滿(mǎn)了紅紅的小燈籠，到了晚上8點(diǎn)，都有春節聯(lián)歡晚會(huì )開(kāi)始，人們都座在沙發(fā)上收看。
很久很久以期，有一種叫"年"的怪獸，它長(cháng)著(zhù)鋒利的牙，尖尖的'角，兇猛無(wú)比。每天到新年的晚上，怪獸就會(huì )爬上岸，去偷吃村民的東西，大家害怕極了。
這時(shí)，一位仙翁走過(guò)來(lái)，告訴村民年怕紅的和響聲，人們準備了紅對聯(lián)貼在門(mén)上，"年"又來(lái)了，它一見(jiàn)紅色，聽(tīng)到陣陣鑼鼓聲，嚇的逃跑了。從此，它再也不敢來(lái)了。
中國的傳統文化光輝燦爛。
傳統文化作文 篇8
一面在倡導學(xué)習圣德英雄，一面卻在提醒防備惡德小人，作文我與傳統文化。剛剛播完各種先模事跡，便是接二連三的防盜門(mén)廣告。作為平民百姓既不能做英雄，也不愿喪失錢(qián)財或生命，便只能時(shí)時(shí)處處提高警惕：不要讓陌生人進(jìn)家，不要吃陌生人東西，不要接受陌生人的幫助等等。這樣，當我們用警覺(jué)的眼睛打量世界提防別人的同時(shí)，自己也時(shí)時(shí)被警惕的眼睛監視著(zhù)。我們就這樣無(wú)奈地生活在一個(gè)（被假定為）”小人”世界里。因此，當我在瑞士乘公交車(chē)發(fā)現無(wú)人驗票時(shí)，當我在日本退旅館發(fā)現無(wú)需查房時(shí)，我心中好一陣感動(dòng)。我體驗到作為大寫(xiě)的人的尊嚴，體驗到（被假定為）”君子”社會(huì )的愉悅。中國需要多久才能步入這樣一個(gè)人與人不設防的時(shí)代，要到多久才能不按防盜門(mén)窗，我無(wú)法預測。但相對說(shuō)來(lái)，今天國人已經(jīng)能在航空旅行中，在餐飲購物時(shí)，享受到規范化的職業(yè)道德服務(wù)了。這給了我們希望，腳踏實(shí)地的職業(yè)道德建設，正在延伸到其它常德領(lǐng)域，提升著(zhù)我們整個(gè)民族的道德水準。當然，我知道，即便如此，我們要走的路依然長(cháng)之又長(cháng)。
中國傳統美德，往往是與現代常德對立的
我之所以強調常德建設的艱巨性，是因為它對我們民族是一項”創(chuàng )新工程”，中國傳統文化中缺少支持現代常德的倫理元素：若干所謂傳統美德，在現代生活實(shí)踐中與常德規范恰好是對立甚或逆反的；而作為現代常德的核心理性元素又是傳統道德所稀缺的。這便涉及到對傳統道德特別是儒家倫理的重新認識與評價(jià)問(wèn)題。限于篇幅和本文題旨，其下只做簡(jiǎn)要闡述。
長(cháng)期來(lái)，我們對以儒家倫理為核心的傳統道德采取一分為二態(tài)度，認為可以揚棄其封建糟粕，繼承其美德精華，忽視了儒家道德與現代道德的本質(zhì)差異。筆者認為，儒家綱常倫理，也是以圣德（”克己復禮、天下歸仁”）為標榜的封建道德體系，它的部分規范固然可以被現代家庭倫理所承繼，但卻難以直接移用到現代道德體系中來(lái)，更無(wú)法作為常德規范。當然，這里需避開(kāi)符號陷阱，不能象某些學(xué)者那樣將傳統的良知、誠信、正直、仁愛(ài)等概念抽象拿來(lái)，賦予其現代內涵，然后大談儒家的當代意義，稱(chēng)之為”美德倫理”、”具有人類(lèi)普遍意義的人道精神”等等，中學(xué)生作文《作文我與傳統文化》。我們必須依據傳統美德的傳統固有內涵進(jìn)行討論，才能發(fā)現其負面效應。譬如說(shuō)誠信吧。在儒家文化中，誠者，圣人之本，信者，君子之德。問(wèn)題是，誠信作為儒家倫理規范，只是服從于忠孝仁義這些綱常倫理規范，在”六親”或”五倫”之內為鞏固差序社會(huì )結構服務(wù)的。換句話(huà)說(shuō)，在人倫親情關(guān)系之內，中國人是講誠信的，欺君欺上無(wú)信無(wú)義罪莫大焉。但離開(kāi)特定人情關(guān)系，欺騙”六親”之外的陌生人，則不一定受到道德譴責。明恩浦以來(lái)，來(lái)華的西方人都發(fā)現中國人缺少誠信的”素質(zhì)”。有人認為這屬丑化國人形象的殖民話(huà)語(yǔ)，實(shí)際上，這正是國人誠信的另類(lèi)表現：因為在國人眼中騙”洋鬼子”那根本不叫失信。這種系于情緣的”誠信”，顯然有違現代常德所講的誠信。如前所述，中國人種種徇情失信枉法行為便是由此獲得道德庇護的`--譬如向親人透露案情那不正是”誠信”嗎？
這當然并非筆者新見(jiàn)，梁?jiǎn)⒊缇桶l(fā)現中國人”公德殆闕”、”偏于私德”的現象。只是若按他”人人獨善其身者謂之私德”的定義，中國人是”私德”也不具備的，因為一旦進(jìn)入公共領(lǐng)域，國人是難以”獨善其身”的。譬如當某單位人集體外出乘車(chē)時(shí)，人人皆君子，大家相互謙讓?zhuān)┛譅幭�。但當這些人分別同陌生人乘車(chē)時(shí)，君子之風(fēng)則蕩然無(wú)存，人人爭先搶座，惟恐落后。更典型的例子是農民。農民一旦離開(kāi)鄉土鄉親，其道德約束幾乎全部失效，在良民與刁民雙重身份自由轉換中毫無(wú)障礙。只要兔子不吃窩邊草，別說(shuō)小偷小摸制假售假行為了，就是人口販子汪洋大盜回到村里，也是不受道德輿論譴責的。因此，嚴格地講，國人所具備的只是一種在人倫關(guān)系中存在的”群德”（宗法道德）。這種”群德”在情緣關(guān)系內，美輪美奐，仁愛(ài)綿綿，情義無(wú)限。但這種仁愛(ài)、情義卻是內外有別有邊有界的�！抖Y記》云：”親親以三為五，以五為九……而親畢矣”。親既畢，愛(ài)即止，道德即失效。明恩浦曾描寫(xiě)過(guò)百年前國人真實(shí)道德?tīng)顩r：一人落難，眾人觀(guān)看。魯迅也曾對國人冷漠的看客行為，表示出極大憤慨。而今天，國人”進(jìn)步”了，已由默默看客變成大聲鼓勵別人自殺的幫兇！因此，當我新近看到某市因圍觀(guān)者起哄叫好導致神經(jīng)病人跳樓死亡的消息后，只能感到悲憤莫名。這里的關(guān)鍵，是起哄者與跳樓者沒(méi)有情緣關(guān)系；如果看客中有一位是跳樓者的親屬，就可能喚起眾人的同情心，這悲劇可能就不會(huì )發(fā)生。由此可見(jiàn)，中國傳統的”美德倫理”，與現代常德是格格不入的，彼此間沒(méi)有承傳關(guān)系。
深入探究下去，為什么從儒家美德中推不現代常德呢？這就涉及到對道德文化深層結構的認識了。與傳統文化的君本主義（字面上是民本主義）相適應的儒家道德，沒(méi)有個(gè)人價(jià)值概念，是一種維護綱常禮教的義務(wù)本位的道德體系，強調的是”克己復禮”。而現代常德則是建立人本主義基礎上，承認個(gè)人權利合理性，是一種維護公共契約的權力本位的道德系統，強調的是”自律守法”。盡管現代常德也講良知與誠信，但這種良知與誠信并不只是對人的信諾，更是對共同遵守公共游戲規則的承諾。各種游戲規則，劃定的都是利益界限；自律守法，就是在尊重和維護他人權利的同時(shí)維護自己的利益，包括體現自己利益的集體與國家的利益。損人利己、損公肥私的侵權沖動(dòng)總是難免的，因此，便又邏輯地產(chǎn)生出公平、公正等常德規范，通過(guò)維護法的正義尊嚴來(lái)捍衛公民及集體、國家的合法利益。顯然，這與復禮為仁的儒家道德理念是截然對立的。在中國傳統文化中，封建禮教及法律維護的都是君貴民賤的等級制而不是個(gè)人權益，因此，也就難以形成自覺(jué)維護社會(huì )契約的”自律”、”守法”、”公正”、”正義”等等理性道德規范或價(jià)值規范。明乎此，我們就不難理解當代中國社會(huì )轉型后，何以會(huì )產(chǎn)生現代常德缺位的問(wèn)題了，因為我們壓根就沒(méi)有這些規范！那種將道德滑坡籠統歸咎于儒家傳統中斷，完完全全是把錯了脈，新儒家開(kāi)出的藥方，是自欺欺人的。
傳統文化作文 篇9
我的家鄉在著(zhù)名的“絲綢之鄉”周村，周村許許多多有名的建筑物比如周村古商城、千佛寺等等........但是我最喜歡家鄉的元宵節。
元宵節那一天，我們白天看芯子，晚上看花燈，賞月。周村的花燈出名，“芯子”可就更出名了 。周村的“芯子”至少有二百五十年歷史。有“雙人芯子”、“單人芯子”、“車(chē)芯子”、“拾芯子”、“桌芯子”、“多人芯子”、“芯子燈”等等。所謂“芯子”就是人們高高豎起一根鐵棍，頂端座子上豎站著(zhù)一個(gè)女孩或男童，他們扮演各種人物的造型，遠遠望去，好像站在燈芯頂上，所以群眾就稱(chēng)這種活動(dòng)叫芯子。每年元宵節前后的.正月十四、十五和十六三天周村都會(huì )有一條街禁行，專(zhuān)門(mén)用來(lái)“扮玩”，這一天整個(gè)周村的人們都會(huì )在這條街的兩邊等著(zhù)觀(guān)看，可真是人山人海，還有各種特色小吃。這天有芯子、舞龍、滾獅、踩高蹺、劃旱船、跑驢、鐵火球等各種雜耍、扮玩活動(dòng)熱鬧非凡。芯子上的人物造型各異，隨著(zhù)哨聲扭動(dòng)真是好看極了。到這一天周村花燈更是吸引了大量國內外游客。有各種各樣的造型，有神話(huà)故事，民間傳說(shuō)，還有現代優(yōu)秀人物事跡的燈展，古商城里的燈更是各式各樣，讓人目不暇接。
這一天，吃、玩、看真是太有意思了，要是你覺(jué)得好，就來(lái)吧！周村歡迎你！
傳統文化作文 篇10
中國的民族樂(lè )器，浩瀚如煙海，燦爛如繁星。被稱(chēng)為民族樂(lè )器之王的“箏”，是中國民族樂(lè )器的.代表，是民族文化的瑰寶。
箏是我國最古老的彈撥樂(lè )器之一，到今天已經(jīng)有兩千多年的歷史了。箏由面板、底板、邊板、箏頭、箏尾、岳山、碼子、出音孔。
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