讀《在人間》有感(推薦)
認真讀完一本名著(zhù)后，你有什么領(lǐng)悟呢？此時(shí)需要認真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么我們如何去寫(xiě)讀后感呢？下面是小編收集整理的讀《在人間》有感，希望對大家有所幫助。
讀《在人間》有感 篇1
讀書(shū)之意義有二，其一者悟前人之思想。文以載道。又曰：文如其人。屈子高潔，故其辭亦高潔；太白疏狂，故其詩(shī)亦仙逸。太史公能傳千秋，陶潛能閑萬(wàn)世。因其境界者也。
思想各有異。中華數千年之思想，于文學(xué)與水墨畫(huà)中可見(jiàn)一斑。何謂？追求境界者也。水墨畫(huà)，寥寥數筆，形離而境界全出。古文亦如此�！奥湎寂c孤鶩齊飛，秋水共長(cháng)天一色”寥寥數字，景象全出，境界神矣。西方文學(xué)類(lèi)之于工筆、油畫(huà)，追求形似�，F代之蕭紅《火燒云》，此形彼狀，描繪甚豐，而讀者據其想象。所想所得仍是蕭之所描所繪，即有超出，模仿而已。思品示童以一米線(xiàn)等現象，亦似工筆畫(huà)，以此為戒，然其所識則為各現象，如后新?tīng)瞵F，何以類(lèi)？況所記亦有所忘，行之遠忘之疏矣。莫若中華之“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)”之水墨畫(huà)。何以為禮？類(lèi)之生矣。以此為綱，行之愈遠，行之愈深，必無(wú)所越。
另有一支，即日本動(dòng)漫，二者兼而有之。
讀書(shū)既多，素養漸成，益近于境界者也。所謂知書(shū)達理者也。以書(shū)踐生活，則現實(shí)之一草一木皆著(zhù)理想之色彩。如能以此觀(guān)世界，如此待萬(wàn)物，則積蓄豐，雖一草一木皆文章。如不能以此觀(guān)世界，則積蓄窮乏，縱乾坤倒轉亦只知尖呼耳。
積蓄既豐，則流沛且長(cháng)矣。藝之生也。所讀之書(shū)必左右其藝。常觀(guān)油畫(huà)則思描思繪；常觀(guān)水墨畫(huà)則思水墨傳神；常觀(guān)日本動(dòng)漫，則思光影波動(dòng)。
如今之讀書(shū)偏此道矣。一切皆為應試得分。而表露亦如此。八股滅而再生。立一主題，后則杜撰以證之。如表達“母愛(ài)”，常以雨中送傘，病中送診為證。文壇之以表達技巧杜撰故事以感動(dòng)、啟迪之類(lèi)靡漫。論文亦如此。要求于各行各處，然所積窮乏，故“天下文章一大抄”。吾甚厭之。然亦未能脫身于外。悲哉。
如我輩能褪偽俗，行本性于自然，直擊境界，理想之于現實(shí)者也。
讀《在人間》有感 篇2
在寒假期間閱讀王國維的《人間詞話(huà)》，這雖然是一本薄薄的小書(shū)，其實(shí)是不乏深奧的文學(xué)評論書(shū)，甚至涉及談人生、談?wù)軐W(xué)。我跟著(zhù)飛快地通讀了一遍。
王國維這本書(shū)里面最廣為人知的片斷是人生三境界：古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界：“昨夜西風(fēng)雕碧樹(shù)。獨上層樓，望盡天涯路”，此第一境也�！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也�！氨娎飳にО俣�，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，此第三境也。這兒的`所謂境界是指修養或者造詣。王國維的境界說(shuō)我讀中學(xué)時(shí)就知道，但那時(shí)似懂非懂，如今重讀此書(shū)，有豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。我的理解如下：第一境是告訴讀者要學(xué)會(huì )享受孤獨并要有所追求。第二境是告訴讀者要執著(zhù)地追求自己的目標。第三境是告訴讀者成功往往青睞那些不輕言放棄者，在你困惑不堪時(shí)翩然來(lái)臨。
《人間詞話(huà)》是一本好書(shū)，歲月更是一本好書(shū)。
讀《在人間》有感 篇3
讀名著(zhù)，自古至今名著(zhù)一直是一種文化的延續，不同時(shí)期的大家都對名著(zhù)有所解讀。然而我們寫(xiě)的讀后感可能達不到那么高的境界，但是可以從名著(zhù)中吸取到一些自己受用的東西就好了，這也是名著(zhù)傳遞給我們的思想。
1、《在人間》這是19世紀的俄國作家高爾基的一部著(zhù)作。這本書(shū)就是對自己最苦難的下層生活的藝術(shù)記錄。讀了這本書(shū)，讓我第一次很深入地接觸到了在高爾基時(shí)的社會(huì )和人們是怎樣的。
2、高爾基的《在人間》這本書(shū)講述的是高爾基在上大學(xué)之前的痛苦生活。高爾基這個(gè)名字并不是他的真名，而是他的筆名，高爾基在俄語(yǔ)中的意思是“苦，痛苦，苦呀”的意思，他取這個(gè)名字是因為他“在人間”所經(jīng)歷的生活十分坎坷和艱苦的。
3、這本書(shū)是高爾基青少年時(shí)期的自傳。也是他人生的重要時(shí)期，走上文明社會(huì )不可缺少的階段。
4、作者總是把書(shū)上一切最美好的東西，去美化他的“瑪爾戈皇后”。這個(gè)人物對他本人影響很大，也是因為她，他愈加熱衷于讀書(shū)。他的膽子愈來(lái)愈大，敢于與一切邪惡勢力作斗爭，這種行為我很佩服。正因為他熱愛(ài)與學(xué)習，所以得到了很多人的尊敬。也是我明白無(wú)論在什么樣的年代，只要有學(xué)問(wèn)，就可以得到尊敬。所以我只有努力學(xué)習，才將來(lái)在社會(huì )上立足的基礎才。在那個(gè)信教的年代，他卻有一點(diǎn)不相信上帝，也不屈服于任何人腳下。
5、“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”,這是原蘇聯(lián)作家高爾基所說(shuō)的一句話(huà)。暑假里,我閱讀了他寫(xiě)的《在人間》,書(shū)中的廖沙使我受益匪淺。
6、《在人間》是一本不同的小說(shuō),不是描寫(xiě)貴族舞會(huì )似的,而是一本貧民貼心的讀物.跟著(zhù)主人公去經(jīng)歷底層社會(huì )的種種壓力這本書(shū)說(shuō)高爾基為了而要在鞋店、東家的房子里和輪船上工作。除了他的外祖母、外祖父、瑪爾戈皇后這些有文化、有教養的人以外，在周遭的都是那些低俗、吵架、背地里說(shuō)人壞話(huà)的小市民。
7、《在人間》內容概要：高爾基，生于俄國中部下諾夫戈羅德的一個(gè)木工家庭，幼年喪父，隨母親寄居在外公家，《在人間》讀后感。他當過(guò)學(xué)徒、館館跑堂、搬運工、守夜人、面包師等。1892年開(kāi)始發(fā)表作品。六年后兩卷集《隨筆與短篇小說(shuō)》出版，引起轟動(dòng)，成了當時(shí)文壇一顆耀眼的新星。幾十年富有成效的文學(xué)他作活動(dòng)，使他當之無(wú)愧地成為無(wú)產(chǎn)階級文學(xué)和蘇聯(lián)文學(xué)的'奠基人.
8、讀了《天使在人間》，使我感受到了一種真摯的感情和博愛(ài)的親情，這些都是人間最美的情感。它讓我感動(dòng)，讓我讀起來(lái)好像在充滿(mǎn)愛(ài)的天空里翱翔。
9、當我讀完高爾基寫(xiě)的《在人間》這部小說(shuō)，我被這部小說(shuō)深深地吸引住了：《在人間》寫(xiě)的是高爾基十一歲時(shí)因外祖父家破產(chǎn)出外謀生的經(jīng)歷。他在鞋店，圣像作坊做過(guò)學(xué)徒，在輪船廚房里打雜過(guò)，過(guò)著(zhù)非常沉重而且苦悶的生活，但他每天都用剩下的時(shí)間來(lái)讀書(shū)，有時(shí)甚至幾天幾夜都不睡覺(jué)。而讀書(shū)使他找到了慰藉，他如饑似渴地閱讀大量文學(xué)作品，并且心中始終向往著(zhù)新的生活。人的生命，似洪水在奔流，不遇島嶼、暗礁，難以激起美麗的浪花。
10、我最近讀完了仰慕已久的《在人間》。這部作品是蘇聯(lián)作家高爾基最著(zhù)名的自傳體三步曲小說(shuō)。
讀《在人間》有感 篇4
《人間失格》全書(shū)都彌漫著(zhù)一股頹喪、自暴自棄的氣息，甚至是厭世的，讀至一半，我開(kāi)始疑惑它的悲觀(guān)基調為何會(huì )在書(shū)榜中常年居于高位。
以第一人稱(chēng)描寫(xiě)的主人公，有孤僻性格。從童年開(kāi)始，“我”的內心思考問(wèn)題就十分消極而深刻，深刻是往消極中不斷延伸，已至于“我”害怕和惶恐去跟別人交流什么，但是找到了另一種表達方式——搞笑。用極盡搞笑的方式去面對任何事情，偽裝自己的悲觀(guān)內心。一旦出現看穿他的人，又會(huì )陷入十分的惶恐。
主人公的性格并非社恐，生于富裕有威望的家庭，是家中比較小的兒子，父親在家庭中是頗具威嚴和地位（在外當官），對父親有一定的害怕，但父親對他并沒(méi)有很?chē)绤�。抱�?zhù)主人公的性格何為從小開(kāi)始就如此悲觀(guān)消極的疑問(wèn)一直讀完。之后的人生，也是一步步越走越壞，在高中時(shí)代就參加地下運動(dòng)，結識狐朋狗友，吃喝嫖賭，然后以一次和有夫之?huà)D的跳海殉情被救為界限，正式被家中斷絕關(guān)系，從此更是自暴自棄，窮困、欺騙、睡女人、酗酒，到后來(lái)毒癮成性，被關(guān)進(jìn)精神病院最后被家中大哥接回鄉下養病。
主人公認為他人生的`錯誤在于父親和比目魚(yú)。父親并沒(méi)有露面處理，擔保人是討好父親的門(mén)客比目魚(yú)。他無(wú)處可去，學(xué)業(yè)已荒廢，暫時(shí)住在比目魚(yú)家中。為何要將大部分原因怪罪在比目魚(yú)身上，是因為怪比目魚(yú)沒(méi)有很明確的傳達主人公家中的意思：如果還想繼續學(xué)業(yè)，那么家中會(huì )幫助他、贊助他學(xué)費回到學(xué)校。比目魚(yú)出于心機的“好心”，告訴主人公自己考慮接下來(lái)要怎么辦，他會(huì )給予幫助。自此傳達的錯誤信號，讓主人公不想給他添麻煩，或者供養他從而厭煩他，從此人生道路偏離。
這是書(shū)中“我”的觀(guān)點(diǎn)，可以看出，“我”沒(méi)有一點(diǎn)積極心態(tài)，把人生偏差過(guò)錯輕易歸咎他人，（假使“我”得知真相，但參考“我”的習性、性格，人生也不一定會(huì )回到正途）并且“理所應當”地越過(guò)越混，一直似乎都是在尋歡作樂(lè )又窮困潦倒的邊緣亦夢(mèng)亦醒，又異常孤獨。
書(shū)的最后附著(zhù)上了作者太宰治的生平軌跡，太宰治本身命運曲折，書(shū)中很多主人公的經(jīng)歷和都與他類(lèi)似，最明顯的是主人公和作者都多次嘗試自殺，自殺的方式幾乎相同，可以說(shuō)本書(shū)也是他自身的一些自述。
對于作者的自殺原因，我們無(wú)從而知，從譯者的推測中可以窺中一二，他是這樣一個(gè)內心擁有至高無(wú)上的溫柔的人，對待女人即使如此，因而無(wú)法拒絕情人的自殺提議。折射至《人間失格》中出場(chǎng)的女性也頗多，占據大幅，各自撫慰、陪伴過(guò)主人公一段時(shí)間。
這本書(shū)的價(jià)值，可能要研究過(guò)日本歷史和文學(xué)發(fā)展史，才能更深刻體會(huì )。了解生平后發(fā)現太宰治是日本一個(gè)重要而多產(chǎn)的作家，主導著(zhù)當時(shí)二戰后“無(wú)賴(lài)派”文學(xué)。本書(shū)是我讀過(guò)他的第一部作品。有機會(huì )去研讀日本史后，在讀作者一些其他作品應該會(huì )更好。
所以，理解淺顯的我，怕不好下筆，也拖延和中間擱置了這篇讀后感。
讀《在人間》有感 篇5
這一本書(shū)講述了在賽特鎮有一個(gè)女孩虎娃.安，因有智障的父母在同學(xué)面前抬不起頭，在心靈上蒙上了陰影。還好她有一個(gè)精明能干的外婆，可是外婆心臟病突發(fā)離開(kāi)了她，他覺(jué)得世界都要崩潰了。她決定離開(kāi)智障的父母跟多麗姨媽到大城市去讀書(shū)。
虎娃要離開(kāi)賽特鎮的前一個(gè)晚上，一場(chǎng)颶風(fēng)改變了這一切。沒(méi)有人相信颶風(fēng)會(huì )經(jīng)過(guò)賽特鎮，可智障的爸爸通過(guò)對動(dòng)物的觀(guān)察預測到了颶風(fēng)的到來(lái)，挽救了湯普森家的苗圃和珍貴的茶花。在颶風(fēng)中智障的媽媽冒著(zhù)生命的危險到森林中尋找虎娃，呼嘯的`強風(fēng)中虎娃第一次感覺(jué)到媽媽的愛(ài)，第一次投入媽媽的懷抱覺(jué)得好溫暖。歷經(jīng)種種困難她們終于戰勝颶風(fēng)，走出森林回到了家。
在這場(chǎng)颶風(fēng)過(guò)后，虎娃感受到爸爸的長(cháng)處和媽媽對她的愛(ài)，虎娃決定留下來(lái)陪在父母的身邊。
通過(guò)這本書(shū)讓我懂得了父母對我們的愛(ài)是偉大的、無(wú)私的。
讀《在人間》有感 篇6
未打開(kāi)這本書(shū)之前，就先被書(shū)名吸引�！段覐奈慈绱司鞈偃碎g》，給人一種，歷經(jīng)生活滄桑磨難依然熱愛(ài)生活的感覺(jué)，單是書(shū)名，就充滿(mǎn)故事。作者通過(guò)細膩的文字和真實(shí)的情感，勾勒出人們在生活中的喜怒哀樂(lè )，展示了人性的復雜與美好。
本書(shū)節選了史鐵生、季羨林、汪曾祺、梁實(shí)秋等13位知名作家的50篇作品。他們用各自特有的文字特點(diǎn)，描寫(xiě)關(guān)于親情、友情、以及過(guò)去的時(shí)光故事。既有對人間真情的留戀，對生命的珍重，又有對美食的獨特審美。既有對大自然四季更迭的感嘆，又有對一草一木的感悟，每一篇都能給人帶來(lái)獨特而溫暖的感受。
書(shū)中的親情，讀來(lái)綿綿細長(cháng)，簡(jiǎn)單瑣碎之間，讓我看到了世間的最為珍貴。印象比較深刻的是第一章中史鐵生所寫(xiě)的“秋天的懷念”，作者寫(xiě)到了自己雙腿癱瘓后，脾氣變得暴怒無(wú)常和母親的包容和堅韌。文中寫(xiě)到，每當自己想放棄生命時(shí)，母親總會(huì )忍住哭聲說(shuō)：“咱娘倆在一塊兒，好好兒活，好好兒活�！笔疯F生等終于功成名就了，可母親卻永遠離開(kāi)了他。
而老舍先生的'“四位先生”寫(xiě)得更是妙趣橫生，讓人忍俊不禁。比如“吳組緗先生的豬”“何榮先生的戒煙”等都寫(xiě)得很幽默，尤其是何榮先生的戒煙，簡(jiǎn)直把一個(gè)老煙槍寫(xiě)活了，讓我們如見(jiàn)其人，如聞其聲。
本書(shū)的第五輯“花花草草人間路，緩緩歸”中，無(wú)論是枸杞、槐花，還是海棠花，抑或是林徽因筆下的梅花都仿佛有了人的情感，正所謂“一草一木總關(guān)情”。在大自然面前，人的心靈是寧靜的，而大自然才能給浮躁的我們最好的療愈。
我覺(jué)得一本好書(shū)可以給人帶來(lái)思考，掩卷沉思，總能從書(shū)中感悟到生活的美好，它讓我重新審視了人間的價(jià)值與意義，以及生活中的美好細節。通過(guò)深入描繪人性的復雜與美好，它讓我更加理解并接納了人們的不完美和矛盾。同時(shí)，這本書(shū)也喚醒了我對情感和人際關(guān)系的重視，讓我更加珍惜與他人的聯(lián)系和相處。讀完以后，我們會(huì )加倍的珍惜和熱愛(ài)生活，會(huì )更好地前行，這便是一本好書(shū)的真正魅力。
正如這本書(shū)的書(shū)名所寫(xiě)，我從未如此眷戀人間，是啊，讀完本書(shū)后，我從未如此地眷戀生命，眷戀人家，努力而認真地活好每一天，這便是人生最大的幸福。正如書(shū)中所寫(xiě)：“人生真正的幸福，不過(guò)是萬(wàn)家燈火的溫暖和柴米油鹽的充實(shí)”，真正的幸福不在于你擁有多少金錢(qián)，而在于生活中滴滴答答的幸福，在于一人一事，一草一木。
讀《在人間》有感 篇7
《易·系辭》云：乾以易知，坤以簡(jiǎn)能；易則易知，簡(jiǎn)則易從；易知則有親，易從則有功；有親則可久，有功則可大；可久則賢人之德，可大則賢人之業(yè)。這幾句話(huà)的大體意思是：“乾道以平易顯示其智慧，坤道以簡(jiǎn)約展現其功能；平易容易使人明白，簡(jiǎn)約容易使人順從；易知的東西容易使人親近，易做的事容易使人成功；使人親近的則可以相處久遠，容易成功的(事業(yè))可以逐漸做大�？梢蚤L(cháng)久是體現賢人的道德，逐漸做大則是賢人的事業(yè)�！边@幾句話(huà)邏輯嚴密，層層推進(jìn)，用來(lái)概括我此時(shí)此刻的閱讀感受正合適。
仍記得去年3月月12日我加入了敘事者團隊，張靜老師耐心細致的教我如何開(kāi)微博交作業(yè)，還會(huì )按時(shí)提醒我交作業(yè)，無(wú)耐自己這個(gè)“低差生”肚中無(wú)墨，一直交不出一篇像樣的文章來(lái)，我想自己要想“氣自華”最快捷的方式就是“腹有詩(shī)書(shū)”。
每年四月都是學(xué)校的讀書(shū)月，作為一名小學(xué)語(yǔ)文教師，我看的最多的當屬與語(yǔ)文教學(xué)有關(guān)的書(shū)籍：《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》、《覺(jué)者為師》系列、于永正的《我怎樣教語(yǔ)文》、蔣軍晶的《讓學(xué)生學(xué)會(huì )閱讀》等等，這些教師專(zhuān)用床頭書(shū)被我一遍遍的品讀，如同一盞盞明燈在我困惑時(shí)給我指引。
今年四月份我們敘事者團隊共讀的書(shū)目是汪曾祺的《人間有味》，初讀這本“食譜”，我就被汪老先生筆下的各路美食深深的感染，極強的畫(huà)面感讓我浮想聯(lián)翩，以至于合上書(shū)竟對先前的“粗茶淡飯”開(kāi)始嫌棄起來(lái)�？墒沁@真的僅僅是一本“舌尖上的美食”嗎？遲疑后，我再次捧起這本書(shū)，原來(lái)人間不但有味，還藏有一顆赤子之心。
味在至真，唯暖相依
高郵的咸鴨蛋、小西門(mén)馬家牛肉館、故鄉的元宵……每每被點(diǎn)到名的特色美食，無(wú)不飽含著(zhù)作者濃濃的思鄉之情。一則《論語(yǔ)》一句情，一盞茶香一座城，無(wú)論是祖父對口中的“孟子反”還是家鄉人的“喝早茶”，讀起來(lái)都極具生活的香氣，仿佛那家小院兒里有著(zhù)魔力，讓人流連忘返，放下書(shū)仍讓人牽掛，那熟悉的味道，熟悉的身影，熟悉的城市和熟悉的小暖。
走遍萬(wàn)水千山，吃遍大江南北，汪先生把不變的真情留在了齒間，這份對美食的愛(ài)也是對生活的真，唯有一個(gè)愛(ài)生活的人，他的筆下才有那字字珠璣的美好，他的'心中自有一種情趣，自有一顆豁達的心，讓人每每品讀，心中被溫暖。
味在寬泛，博覽中西
文中有這樣一句話(huà)：總之，一個(gè)人的口味要寬一點(diǎn)，雜一點(diǎn)，“南甜北咸東辣西酸”，都去嘗嘗，對食物如此，對文化也應該應該這樣。王先生的觀(guān)點(diǎn)我非常認同，不論是咸菜文化還是宋朝人的吃喝，還有立春的吃蘿卜習俗，都將文化和美食緊緊相連，唯有口味寬泛一點(diǎn)，我們才能從不同的食物比較中體會(huì )出各地飲食習慣的不同，性情習俗的不同，地域文化的不同。也就是南北文化無(wú)優(yōu)劣，中西飲食文化也無(wú)優(yōu)劣，其區別只不過(guò)是不同的環(huán)境條件下的生活方式或者飲食方式的不同罷了。
紅日巡天過(guò)午遲，腹中虛實(shí)自家知。
人生一飽非難事，僅在風(fēng)調雨順時(shí)。
一本《人間有味》讓我品到了文字背后的小暖，雖不能讓汪先生那般嘗遍東南西北，但也讓我下決心用閱讀充盈自己的味蕾，又是一年讀書(shū)月，人間有味，香意濃濃，書(shū)有百味，其樂(lè )融融。
讀《在人間》有感 篇8
“我這一生，盡是無(wú)恥之事�！比毡救鬅o(wú)賴(lài)派代表作家之一太宰治在自己生前留下的最后一部巨作《人間失格》第一手札的第一行如是寫(xiě)到。
原文的標題直譯過(guò)來(lái)淺顯易懂——失去作為人的資格。不管怎么看，這似乎都是一部不會(huì )令人感到心情愉悅的作品。然而事實(shí)也正是如此。但文中所反應出來(lái)的，真真切切存在著(zhù)的，這人世間最陰暗的一面，確實(shí)那樣的真實(shí)又那樣的令人痛心疾首。也正是因此，我才被它深深打動(dòng)。
對于前半部分的阿葉，我生不出多少的共感。只覺(jué)得是生活的安逸造就了他不識人間疾苦，煩惱著(zhù)不知所謂的事情。越往后看，逐漸理解，我們沒(méi)有辦法拿自身的經(jīng)歷去評價(jià)別人的`苦痛。為生活也好，為身體也好，為與這世界格格不入也好，都是苦痛，沒(méi)有一種苦痛是更加高尚的，對于當事人來(lái)說(shuō)，每一種都能讓他生出放棄生命的想法來(lái)。
看完全書(shū)，我感覺(jué)到的阿葉至少已經(jīng)是六七十歲的老頭子，然后他不過(guò)活了二十七載。精神上與這現實(shí)世界的格格不入，讓他少年白頭，用煙酒女人麻痹自己，自身也不能分清是真心亦或是假意。我不經(jīng)為這種人生感到悲痛，他們實(shí)實(shí)在在應該是自由的大師，卻被污濁冰冷的現實(shí)桎梏，變?yōu)樗疁侠锏某羰^，眼看著(zhù)自己污濁。這種痛苦，比死亡來(lái)的可怕。
又想到現在幾乎是個(gè)精神世界覺(jué)醒的時(shí)代，無(wú)數人在重復著(zhù)這種痛苦。為社會(huì )感到悲哀。
生死本就是困局，沒(méi)有人能逃得過(guò)的，誰(shuí)不是一邊昂首沐浴陽(yáng)光，一邊蓄力植根土壤，唯明唯暗都不足以活命。
讀《在人間》有感 篇9
《在人間》是蘇聯(lián)作家高爾基自傳小說(shuō)三部曲中的一部，是世界文萃瑰寶，小說(shuō)展現了19世紀俄國社會(huì )的風(fēng)貌，反映了人民對自由的強烈追求，對美好生活的熱烈向往，具有深刻的教育意義。寒假期間，我閱讀了《在人間》，它讓我大有感悟。高爾基的童年是不幸的。
在他4歲喪父后，她的.母親便改嫁了，于是他寄居到外祖父家。外祖父所開(kāi)的染坊破產(chǎn)后，他不得不走向人間，自行謀生。那個(gè)時(shí)候，他的年齡還不到十二歲。
相比之下，我們這時(shí)候還在溫暖的家里玩耍，可是他，卻必須走向社會(huì )。他在人間什么都干過(guò)：洗碗，掃地，帶孩子，跑堂，當學(xué)徒，洗衣，搬運甚至挨過(guò)毒打，住過(guò)醫院。幼小的他嘗盡了人間的酸甜苦辣，受盡了種種虐待與壓迫。
由此看來(lái)，他的命運相當悲慘。但是，他有一個(gè)夢(mèng)想：成為一個(gè)有學(xué)問(wèn)的人，追求自由幸福生活。為了這個(gè)夢(mèng)想，他甘愿承受一切
我一口氣讀完了這本書(shū)，文章中高爾基渴求知識、堅持夢(mèng)想的精神讓我敬佩，也讓我深思可以說(shuō)命運對于每個(gè)人是不公平的。的確，我看到周?chē)行┤嗣鎸ι钪械睦щy，一天到晚只知道唉聲嘆氣，終日消沉，抱怨命運對他的不公；還有些人在無(wú)法抗拒的壓力下，自暴自棄，選擇墮落，甚至做出違背良心的事情我想命運不公，只是夢(mèng)想中的插曲，他并不妨礙夢(mèng)想，只要你有一顆不放棄的心，就可以實(shí)現自己的夢(mèng)想。在這里，我列出了一個(gè)等式：不抱怨 拼搏 不放棄 勤奮=夢(mèng)想。
著(zhù)名的音樂(lè )大師貝多芬正是如此。1816年，他的耳朵全聾，作為一個(gè)音樂(lè )家，失去了聽(tīng)覺(jué)，就意味要離開(kāi)自己喜愛(ài)的音樂(lè )，這等于比死刑還難受、痛苦。但貝多芬并沒(méi)有因此嚇倒，他勤奮好學(xué)，逐漸成為一個(gè)音樂(lè )家，創(chuàng )作了數以百計的作品，還能登臺指揮。
最終，他實(shí)現了自己的夢(mèng)想，成為了一名聞名世界的鋼琴大師。夢(mèng)想是一條跑道，而那些命運悲慘的經(jīng)歷，則是一塊塊躺在跑道上的石頭；夢(mèng)想是一盞明燈，而那些坎坷的命運則是無(wú)盡的黑暗。到底是選擇摔倒，被命運摧毀夢(mèng)想，還是站起來(lái)，跑出屬于自己的一條夢(mèng)想跑道，實(shí)現夢(mèng)想，主人公高爾基給了我們強有力的證明。
在以后的人生歷程中，我會(huì )時(shí)刻銘記這句話(huà)：命運并不能妨礙夢(mèng)想！
讀《在人間》有感 篇10
我有抑郁癥，所以就去死一死，沒(méi)什么重要的原因，大家不必在意我的離開(kāi)。拜拜啦�！唢�
你知道的，就是有人可以這樣輕松自然的談?wù)撍劳�，仿佛在談�(wù)撘蝗杖�、周末旅行�?/p>
生存并且不厭惡自己，并不是人人都有的能力，痛苦這種東西，與生具來(lái)根植于一些人的心里。生而為人，我很抱歉。
1948年，太宰治寫(xiě)下《人間失格》后便跳河_，《人間失格》無(wú)疑成為天鵝之作。作為一部典型的自傳體小說(shuō)，故事的主人公大庭葉藏是太宰治人生軌跡的復刻。大庭葉藏近乎固執地認為自己是一個(gè)“邊緣人”，他性格敏感且脆弱，與女友相攜自己雖然幸存卻因為女友遇難而獲教唆_罪而鋃鐺入獄；他思想反動(dòng)，參加非法的右翼社團；他終于靜下心與一個(gè)女子相愛(ài)并結為夫妻，卻因為歹人玷污了他的妻子，致使他一步一步地走向墮落。他選擇吸毒，不時(shí)尋找短見(jiàn)。后來(lái)，大庭葉藏被送進(jìn)了精神病院，拋棄了整個(gè)世界，然而卻也可憐地被世界拋棄。
其實(shí)我們大多數人，都并不知道來(lái)到這個(gè)世界的好處何在，但有些人在發(fā)奮中奮斗中尋找生命的好處，有些人卻從很早就開(kāi)始正因迷茫而放下，我不知道是上天怎樣的安排，令這個(gè)原本富有才華的男生，這個(gè)臨死但是才38歲的男生的一生竟是如此悲愴？好在最后，他最后自己做了一回主，跳河身亡，生而為人，他很抱歉，但是死去的太宰治并不知道，他會(huì )對更多的人抱歉，總是說(shuō)是最不負責的選擇，就算是在宗教里面，靈魂也是無(wú)法解脫的，而這些，不知道太宰治是否知道，他的.靈魂又是否能夠逃脫那縱身躍下的冰河，每一世的功課總要做完，沒(méi)有做完的就算是想逃跑，大概也只是徒增留級的悲哀吧。
這是一個(gè)暴露負能量會(huì )被咪蒙小姐罵翻的時(shí)代，我們太需要顯現自己癡迷于讀書(shū)旅行健身的政治正確了，沒(méi)有人敢像《人間失格》一樣，把陰暗的自己撕碎了給別人看�？墒侨绻阆裎乙粯�，在凌晨三點(diǎn)和太宰治來(lái)一次精神碰撞，那么你不愿意再佯裝幸福。談到人生的真實(shí)狀態(tài)，我在本書(shū)里也找到了最恰如其分的一句描述：
現在的我，談不上幸福，也談不上不幸。
只是一個(gè)談不上幸與不幸的存在罷了。何為生活？
昨夜，美酒入喉，我心歡暢。今朝，酒冷香落，徒留荒涼。
讀《在人間》有感 篇11
20xx年8月5日，我讀完了《人間失格》。
這本書(shū)由序言、第一手札、第二手札、第三手札、后記共五部分構成。其中序言和后記作者以第一人稱(chēng)，訴說(shuō)“我”看到了主人公葉藏的三張照片后的感想。中間的三篇手札與照片對應，則是用葉藏的第一人稱(chēng)來(lái)敘述了膽小懦弱的葉藏的經(jīng)歷以及他為了逃避這個(gè)世界而終日放浪形骸，最終一步步走向喪失為人資格的自我毀滅之路。作者太宰治以纖細的文筆，書(shū)寫(xiě)對人生的哀嘆與嘲弄。無(wú)奈與諷刺，憤懣與惆悵，陰郁頹廢的毀滅美學(xué)的悲情演繹，表現了戰后日本人“精神”與“感官世界”雙重萎靡的杰作。
葉藏通過(guò)同學(xué)竹一，獲得了自己的信仰。他決心要通過(guò)繪畫(huà)來(lái)表達自己內心的壓抑。但接踵而來(lái)的是來(lái)自家人和朋友的嘲笑與批評，從小養成的弱小的性格也使的葉藏不敢反抗。信仰的種子還沒(méi)有發(fā)芽便已經(jīng)死掉了。就連他好不容易找到的屬于自己的愛(ài)情，也被這個(gè)社會(huì )所奪走了。當失去一切希望時(shí)，魔鬼便悄然來(lái)臨。葉藏最后還是敗在了世俗手中，陪伴了他一生的演技也沒(méi)能讓他在這個(gè)社會(huì )生存下去。
《人間失格》不是在描述一個(gè)悲傷的故事，它只不過(guò)借一個(gè)受害者的口吻來(lái)講述人類(lèi)的丑惡，自私自利，好逸惡勞……我們大多數人都或多或少有這樣的'感受：我為什么要活著(zhù)？來(lái)到這個(gè)世界我能做什么？《人間失格》問(wèn)的就類(lèi)似這樣的問(wèn)題，但我不希望你的選擇是和作者太宰治一樣的道路，逃避殘酷的現實(shí)與自身的力量不足，須知存在就是合理，倘若不能轟轟烈烈地干一番失業(yè)，也可以堂堂正正做一個(gè)普通人。
在太宰治的心中，葉藏并沒(méi)有失去做人的資格，而是沒(méi)有渾渾噩噩做人的資格。他的身上難得有著(zhù)善良與真誠，卻無(wú)法得到救贖。人性的光輝終究沒(méi)有照亮當時(shí)的社會(huì )，反而被無(wú)盡的黑暗所吞噬……
最后的這句話(huà)，送給所有人，包括我自己：“愈是敏感、愈是膽怯,愈會(huì )企盼暴風(fēng)雨降臨得更加猛烈�！�
讀《在人間》有感 篇12
王國維先生的《人間詞話(huà)》是一部佳作。初讀之，感受到的是一種花非花、霧非霧的感覺(jué)，未能讀出其中的意味；二讀，似乎能夠粗略的覺(jué)察到詩(shī)詞中的情境與詩(shī)人的感想；再讀之，其帶給我的便是震撼。詞話(huà)來(lái)自人間，是經(jīng)由人所抒發(fā)，是人自身的生活感想蘊藏在詞話(huà)里，字里行間里透露的是每個(gè)詩(shī)人內心的自我獨白。
王國維先生將詞話(huà)分為三境界，“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨上高樓望盡天涯路�！保ǔ鲎躁淌獾摹兜麘倩ā罚┐四说谝痪辰�；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴�！保ǔ鲎詺W陽(yáng)修的《蝶戀花》）此乃二境界也；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處�！保ǔ鲎孕翖壖驳摹肚嘤癜浮罚�，此第三境也。當然，讀完《人間詞話(huà)》，我發(fā)現不僅詞話(huà)分為這三境，我們的人生也需經(jīng)歷這三種境，“成大事者必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”，此二者有異曲同工之妙。
雖說(shuō)王國維先生是論詞而作，但是《人間詞話(huà)》不僅僅是對詩(shī)詞進(jìn)行評價(jià)批評，還富有藝術(shù)與美感。先生在評價(jià)屈原《九章·涉江》中寫(xiě)道：“詞之雅鄭，在神不在貌�！笨�，先生評價(jià)詩(shī)詞，好似將詩(shī)詞看作是一位楚楚動(dòng)人的女子，如何算作優(yōu)雅，在于其氣質(zhì)的突顯而不在于外貌的張揚。而先生又在評價(jià)蘇軾的《水調歌頭快哉亭作·落日繡簾卷，亭下水連空》時(shí)，說(shuō)道：“然此乃抒情之作，故尤重內美�！毖哉Z(yǔ)間將情感融入，傳達出的那種美的質(zhì)感十分真摯強烈，并且顯得十分樸實(shí)自然，極具親切感。
而先生評論大家之作，如蘇東坡、辛棄疾，則稱(chēng)“東坡之詞曠，稼軒之詞豪。無(wú)二人胸襟而學(xué)其詞，猶東施之效捧心”。即使沒(méi)有讀過(guò)《人間詞話(huà)》，蘇軾與辛棄疾的詞都耳熟能詳，他倆的詩(shī)詞在我學(xué)習生涯中時(shí)常出現，一句“但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟”，又一句“了卻君王天下事，贏(yíng)得生前身后名”。兩位大儒詞創(chuàng )功能十分了得，后世也有“要嫁就嫁蘇東坡”的呼聲，只為其極高的.文學(xué)造詣；而辛棄疾雄壯豪邁的寫(xiě)作風(fēng)格也讓我們感嘆老將的雄心大志難酬。當然，其二人也正如王國維先生所說(shuō)都具有寬廣的胸襟、長(cháng)遠的目光以及淵博的學(xué)識，他們極高的思想境界并非輕易就能獲得，也需要腳踏實(shí)地的積累，去發(fā)現、去感受、去追求生活的新知，敢于挑戰、敢于批判，付出總會(huì )有回報，不然只能是東施效顰了。
“昔人論詩(shī)詞，有景語(yǔ)、情語(yǔ)之別。不知一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也�！蓖鯂S先生如是說(shuō)。情語(yǔ)不能當面表達，那么景語(yǔ)成了最好的傳情方式�！皷|邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴�！眲⒂礤a的《竹枝詞》這樣寫(xiě)道，到底是“晴”還是“情”呢，怕是只有當時(shí)的劉禹錫才能體會(huì )吧。景中有許多等待我們去發(fā)現、去探尋的新事物，它其實(shí)也是一種另類(lèi)的情感，這點(diǎn)在詩(shī)詞中體現挺多。一說(shuō)及春夏，便感到生機活力；一提及秋冬，便好似融入凄冷肅殺之境，可見(jiàn)詞是詩(shī)人內心的情感獨白，景是他們情感獨白的載體。
真所謂“人間詞話(huà)，詞話(huà)人間�！�
讀《在人間》有感 篇13
《在人間》是蘇聯(lián)作家高爾基自傳小說(shuō)三部曲中的一部，是世界文萃瑰寶，小說(shuō)展現了19世紀俄國社會(huì )的風(fēng)貌，反映了人民對自由的強烈追求，對美好生活的熱烈向往，具有深刻的教育意義。
寒假期間，我閱讀了《在人間》，它讓我大有感悟。
高爾基的童年是不幸的。在他4歲喪父后，她的`母親便改嫁了，于是他寄居到外祖父家。外祖父所開(kāi)的染坊破產(chǎn)后，他不得不走向人間，自行謀生。那個(gè)時(shí)候，他的年齡還不到十二歲。相比之下，我們這時(shí)候還在溫暖的家里玩耍，可是他，卻必須走向社會(huì )。
他在“人間”什么都干過(guò)：洗碗，掃地，帶孩子，跑堂，當學(xué)徒，洗衣，搬運。甚至挨過(guò)毒打，住過(guò)醫院。幼小的他嘗盡了人間的酸甜苦辣，受盡了種種虐打與壓迫。由此看來(lái)，他的命運相當悲慘。但是，他有一個(gè)夢(mèng)想：成為一個(gè)有學(xué)問(wèn)的人，追求自由幸福生活。為了這個(gè)夢(mèng)想，他甘愿承受一切。文章中高爾基渴求知識、堅持夢(mèng)想的精神讓我敬佩，也讓我深思。
可以說(shuō)，命運對于每個(gè)人是不公平的。的確，我看到周?chē)行┤嗣鎸ι钪械睦щy，一天到晚只知道唉聲嘆氣，終日消沉，抱怨命運對他的不公；還有些人在無(wú)法抗拒的壓力下，自暴自棄，選擇墮落，甚至做出違背良心的事情。我想命運不公，只是夢(mèng)想中的插曲，他并不妨礙夢(mèng)想，只要你有一顆不放棄的心，就可以實(shí)現自己的夢(mèng)想。在這里，我列出了一個(gè)等式：不抱怨+拼搏+不放棄+勤奮=夢(mèng)想。
著(zhù)名的音樂(lè )大師貝多芬正是如此。1816年，他的耳朵聾了，作為一個(gè)音樂(lè )家，失去了聽(tīng)覺(jué)就意味要離開(kāi)自己喜愛(ài)的音樂(lè )，這等于比死刑還難受、痛苦。但貝多芬并沒(méi)有因此嚇倒，他勤奮好學(xué)，逐漸成為一個(gè)音樂(lè )家，創(chuàng )作了數以百計的作品，還能登臺指揮。最終，他實(shí)現了自己的夢(mèng)想，成為了一名聞名世界的鋼琴大師。
夢(mèng)想是一條跑道，而那些命運悲慘的經(jīng)歷，則是一塊塊躺在跑道上的石頭；夢(mèng)想是一盞明燈，而那些坎坷的命運則是無(wú)盡的黑暗。到底是選擇摔倒，被命運摧毀夢(mèng)想，還是站起來(lái)，跑出屬于自己的一條夢(mèng)想跑道，實(shí)現夢(mèng)想，主人公高爾基給了我們強有力的證明。在以后的人生歷程中，我會(huì )時(shí)刻銘記這句話(huà)：命運并不能妨礙夢(mèng)想！
讀《在人間》有感 篇14
一本書(shū)能夠成為經(jīng)典名著(zhù)，一定包含了高超的藝術(shù)造詣和透徹的人生道理。德國大詩(shī)人歌德說(shuō)過(guò)：讀一本好書(shū)，就等于和一位高尚的人對話(huà)�！对谌碎g》就是我與前蘇聯(lián)作家高爾基對話(huà)。
這本書(shū)講述了主人公阿廖沙成長(cháng)的經(jīng)歷，在他十一歲時(shí)，他的母親不幸去世了，他只有生活在外祖父家里，但外祖父家道中落，沒(méi)有錢(qián)，他也不想過(guò)著(zhù)寄人籬下的生活，便走向社會(huì )獨立謀生，他在鞋店當學(xué)徒，也做過(guò)洗碗工，最后他在善良的裁縫妻子的幫助下，讀了很多書(shū)籍，書(shū)籍開(kāi)拓了他的'眼界激發(fā)了他對正義和真理的追求，五年后他懷著(zhù)對大學(xué)的夢(mèng)想去了喀山。
看完這本書(shū)，我懂得了人只要不斷學(xué)習，有理想，有夢(mèng)想，為著(zhù)理想而奮斗，就能擁有美好的明天！
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