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實(shí)用的西游記作文【實(shí)用6篇】
在學(xué)習、工作乃至生活中，許多人都有過(guò)寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對作文都不陌生吧，寫(xiě)作文可以鍛煉我們的獨處習慣，讓自己的心靜下來(lái)，思考自己未來(lái)的方向。寫(xiě)起作文來(lái)就毫無(wú)頭緒？以下是小編為大家收集的西游記作文6篇，歡迎閱讀與收藏。
西游記作文 篇1
吳承恩先生的一句話(huà)，讓我感觸良深，想起了小時(shí)候�！胺鹪陟`山莫遠求,靈山就在汝心頭。人人有座靈山塔,好在靈山塔下修”。
我很小的時(shí)候就“瞄”上了書(shū)架上那本厚厚的《西游記》。理由很簡(jiǎn)單:同桌會(huì )道上幾句:“勢鎮汪洋，威寧瑤海。勢鎮汪洋，潮涌銀山魚(yú)入穴……”他得意的向我炫耀這是源于一本叫《西游記》的書(shū)。
我一下聯(lián)想到電視劇《西游記》，這說(shuō)的是花果山水簾洞的秀景吧，書(shū)中的孫悟空會(huì )像電視劇里的一樣威武嗎？
帶著(zhù)種種疑問(wèn)，小小的'我翻開(kāi)了這本“大部頭”。天哪，據不完全統計，有百分之五十的字不認識，有百分之七十五的文句我讀不順口，有百分之九十的話(huà)讓我如墜霧里……倒是各種打斗場(chǎng)面感興趣了一段時(shí)間。于是我得到一個(gè)答案:《西游記》寫(xiě)的就是電視劇里的事情，平平淡淡的，還看不懂，沒(méi)有電視劇版的好看，不讀也罷。
再讀“西游”是我上初二的暑假，沒(méi)辦法，因為開(kāi)學(xué)要交讀書(shū)筆記，只得硬著(zhù)頭皮再捧起《西游記》，那是正醉心于各色古文于唐詩(shī)宋詞“繞堤柳借三高翠，隔岸花分一脈香”，“好風(fēng)憑借力，送我上青云”，“毫端蘊秀臨霜寫(xiě)，口角噙香對月吟”，“菱荇鵝兒水，桑榆燕子梁”——多美的句子！
也許是“愛(ài)屋及烏”吧，我開(kāi)始煞有其事地研讀起《西游記》，還學(xué)著(zhù)金圣嘆做批注，幾番圈圈點(diǎn)點(diǎn)，倒也懂了不少。雖然對孫悟空每次精彩打斗，豬八戒整日挨訓不甚明白，倒也又得出一個(gè)新的答案:《西游記》確實(shí)讓人“回味無(wú)窮”，只是讀不懂的地方太多。
以后的日子里，讀“西游”的次數多了起來(lái)，開(kāi)始漸漸懂得孫悟空“踏南天，碎凌霄，若一去不回，便一去不回”背后的無(wú)畏；漸漸了解八戒的“塵世兩苦”背后的忍耐與堅持；漸漸明白沙僧“人生不曾停歇”背后的忠誠善良；漸漸知道唐三藏“凡胎肉體堪承受”背后的大國責任；四人行之，在你付諸努力的前提下，所有想得到的都是一場(chǎng)賭。我會(huì )為他們的煎熬無(wú)助掬一捧同情之淚，我會(huì )為他們的反抗而拍案叫好，我會(huì )為他們的再次脫險悠然嘆息……
吟著(zhù)“內育仙胞，一日迸裂，產(chǎn)一石卵，似圓球樣大。因見(jiàn)風(fēng)，化作一個(gè)石猴，五官俱備，四肢皆全”，我又得出一個(gè)答案，《西游記》悟空的誕生，四人行之昭示著(zhù)封建社會(huì )明代皇權統治的黑暗及橫行霸道的權臣必然潰敗，它的成功不僅是文學(xué)價(jià)值。
我問(wèn)媽媽:“為什么讀的是同一本書(shū)，卻每次得到的都是不同的答案呢？”媽媽回答:“因為你在成長(cháng)�！�
是啊，閱讀使我成長(cháng)，使我擁有了看事物的另一只眼。我不再只醉心于文字的優(yōu)美，而是對那個(gè)時(shí)代的悲哀與無(wú)奈有了更深的認識。
西游記作文 篇2
相信大家一定對《西游記》中的每個(gè)片斷都很熟悉，我也一樣。再次拿起《西游記》細細地讀起來(lái)，聰明機警的孫悟空，憨厚貪吃的豬八戒，忠誠老實(shí)的沙僧，堅持不懈的唐僧清晰地展現在我眼前。
在《西游記》中，我最喜歡孫悟空，因為他的性格和我一樣，愛(ài)打抱不平。他有一身高超的武藝，天不怕地不怕，有一種不屈不撓的奮斗精神。他敢做敢當，他機智勇敢，敢與高高在上的玉皇大帝作斗爭，大鬧蟠桃會(huì )，砸壞了太白金星的煉丹爐，多次大鬧天宮，還撕毀閻王的生死簿，機智地與妖魔鬼怪的等邪惡勢力作斗爭，與一切困難作斗爭，絕不低頭，這就是我眼中的孫悟空，一個(gè)敢做敢當的大英雄！孫悟空的那種伸張正義，頑強不屈的斗爭精神深深地觸動(dòng)著(zhù)我，他是廣大民眾的榜樣，反映了人民的愿望。吳承恩成功地塑造了一個(gè)蔑視皇權，敢于造反的人物形象，歌頌了人民反封建的叛逆思想和斗爭精神。
我覺(jué)得唐僧是個(gè)迂腐者，老好人，但他又是一個(gè)意志堅定的宗教信徒，他品行端正，不怕千刀萬(wàn)剮，有毅力，一有空就打坐念經(jīng)，是一個(gè)虔誠善良，柔弱中透著(zhù)堅強的`和尚。
沙僧是一個(gè)憨厚老實(shí)、心地善良，和唐僧一樣的老好人。雖說(shuō)沙僧沒(méi)有多大本事，但他很勤快，勤勤懇懇任勞任怨，甘愿當后勤。
再來(lái)說(shuō)說(shuō)豬八戒，他與孫悟空截然不同。八戒看起來(lái)憨厚、老實(shí)，雖然本事沒(méi)有孫悟空大，但是他是孫悟空的得力助手�？墒�，八戒身上有不少的小毛病，比如，貪心，好色，懶惰等。他的貪婪自私最令人厭惡了，一遇到好事總是不讓自己吃虧，遇到困難先想著(zhù)自己該怎么逃走。
《西游記》這這部小說(shuō)不僅塑造出了一個(gè)個(gè)栩栩如生、個(gè)性鮮明的人物形象，而且，為我們描繪出了各種奇幻的場(chǎng)面。小說(shuō)反映了當時(shí)的黑暗社會(huì )，而孫悟空等人則代表了那群頑強、不屈不撓的人民，表達了吳承恩敢于與黑暗勢力作斗爭的頑強意志
西游記作文 篇3
《西游記》是四大名著(zhù)之一。提到《西游記》，大家肯定都被吸引住了。
《西游記》的內容是：唐僧師徒為解救天下百姓的疾苦，奉命去西天取經(jīng)。經(jīng)過(guò)八十一難，唐僧師徒到達西天，取得真經(jīng)，終成正果。
《西游記》塑造了四個(gè)鮮明的人物形象。這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服吳承恩爺爺寫(xiě)作技藝的高超。
其中我最喜歡的就是孫悟空，因為他神通廣大、技藝高超，一路保護唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種敢于和強大勢力做斗爭的勇敢的精神令我十分欣賞。我記得最清楚的是這一個(gè)片段：白骨精，一心想吃唐僧肉，她利用孫悟空外出找飯的機會(huì )，變成村姑，唐僧等三人都上當了。孫悟空及時(shí)趕到，他一棒打下去，白骨精及時(shí)逃脫；她又變成了老太太，孫悟空還是打死了她；白骨精又變成一個(gè)老漢，又被孫悟空的火眼金睛看出原型，拿起棒就打死了她。
豬八戒憨厚老實(shí)，有力氣，是孫悟空第一助手。但他又滿(mǎn)身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓。但是人們并不厭惡豬八戒，相反卻感到他十分真實(shí)可愛(ài)。
沙僧：人稱(chēng)沙和尚，不畏強敵，沙和尚保護唐僧西天取經(jīng)路上，任勞任怨，忠心，取經(jīng)后被封為金身羅漢。
白龍馬：取經(jīng)路上供唐僧坐騎，任勞任怨，歷盡艱辛，終于修成正果。
師傅唐僧，雖說(shuō)沒(méi)有孫悟空的本領(lǐng)、豬八戒的活絡(luò )、沙僧的勤快、白龍馬的腳力，但他品行端正，會(huì )念真經(jīng)，不怕“千刀萬(wàn)剮”，有堅定的'信念。
《西游記》讓我聯(lián)想到了他們的執著(zhù)、不畏艱險、鍥而不舍的精神。這確實(shí)是一種值得我們學(xué)習的精神。只要我們能把一件事情做到有始有終，只要我真心地去做了，不管我們是成功還是失敗，我們都可以對自己?jiǎn)?wèn)心無(wú)愧的說(shuō)：“我們已經(jīng)盡我們所能了�！边@對我們來(lái)說(shuō)也是一種成功��！
西游記作文 篇4
“三打白骨精”、“孫悟空大戰黃袍怪”、“烏雞國”……這一個(gè)又一個(gè)名稱(chēng)相信大家已經(jīng)耳熟能詳。沒(méi)錯，他們就是四大名著(zhù)之一《西游記》里面的故事。 《西游記》伴隨著(zhù)一代代人的成長(cháng)，深受大眾喜愛(ài)。為何在祖國千百年里浩如煙海、形形色色的古典名著(zhù)中，我唯獨對它情有獨鐘？這說(shuō)起來(lái)還有一段故事呢！在很 小很小的時(shí)候，爸爸帶我去逛書(shū)店�？晌覍Π职秩^(guò)來(lái)的《幼兒識字》并不大感興趣，而是把目光落在了書(shū)架的最上層——一本《西游記》上。哦，當然，我那時(shí)還 不識半個(gè)大字，真正吸引我的是封面的圖案：兩只穿著(zhù)像人的猴子和豬，還有一個(gè)和尚。我用盡力氣踮起腳尖，伸長(cháng)小手，眼睛死死盯著(zhù)那本書(shū)，想把它拿下來(lái)，可 怎么也夠不著(zhù)。爸爸笑著(zhù)走過(guò)來(lái)。他幫我拿下那本書(shū)，微笑著(zhù)撫摸著(zhù)我的頭，說(shuō)：“好丫頭，眼光真不錯！”當時(shí)的我雖然不明白老爸說(shuō)的是什么意思，但我還是為能把這本書(shū)帶回家而感到格外高興。
回到家，爸爸給我講起了《西游記》的故事來(lái)，我聽(tīng)著(zhù)聽(tīng)著(zhù)就情不自禁入了迷。漸漸地，我被那精彩的情節所吸引，硬是哀求爸爸繼續講。老爸看見(jiàn)我對《西 游記》如此喜愛(ài)，又一口氣給我講了一大段。從此以后，我每晚都纏著(zhù)爸、媽給我講。他們講困了，我還聽(tīng)的津津樂(lè )道，意猶未盡。很快，整本書(shū)都聽(tīng)完了，可我還 經(jīng)�！包c(diǎn)播”精彩段落。由于太熟悉，哪怕爸、媽漏講一個(gè)情節，甚至是一個(gè)字我都會(huì )大聲指出，給他們糾正過(guò)來(lái)。
四歲了，該上幼兒園了。我剛學(xué)會(huì )看書(shū)時(shí)（指的是會(huì )捧著(zhù)書(shū)看圖）讀的第一本書(shū)就是《西游記》。字嘛，好多都是不認識的。但沒(méi)關(guān)系，光看著(zhù)那生動(dòng)的'圖畫(huà)我就覺(jué)得身臨其境，滿(mǎn)足極了。
上了小學(xué)，我認識的字多了，于是便迫不及待把《西游記》飽覽了幾遍。后來(lái)，我又接觸到了電視劇版的《西游記》，六小齡童扮演的美猴王可謂惟妙惟肖，我百看不厭；收音機每天正午播放的《西游記》，講的是那么吸引人、活靈活現，我也百聽(tīng)不厭。
現在，我開(kāi)始接觸《西游記》的古文版，更深入在領(lǐng)會(huì )到了它的獨特魅力所在�！段饔斡洝放c我間似乎有一條無(wú)形的紐帶，永遠難以分開(kāi)。無(wú)論讀了上千或是上萬(wàn)遍，《西游記》的每個(gè)情節總是會(huì )扣動(dòng)著(zhù)我的心弦。在生活中，我學(xué)到并做到了像孫悟空那種遇到挫折從不放棄、堅持不懈的大無(wú)畏精神。
《西游記》，在我童年記憶中烙下了不可磨滅的深刻印記與難以割舍的情懷，在祖國瑰麗的文化的熏陶下，我茁壯成長(cháng)�，F在的我已把四大名著(zhù)看個(gè)遍：為 《三國演義》中孔明的妙計而稱(chēng)奇；為《水滸傳》中一百單八將的豪氣所震撼；為《紅樓夢(mèng)》中的“金陵十二釵”的下場(chǎng)深感痛惜……《封神榜》、《聊齋志異》、 《駱駝祥子》、《城南舊事》，我更是常讀常新。書(shū)中的人物就像我身邊的朋友。愿她們，成為永遠滋潤我心田的股股甘泉。
西游記作文 篇5
《西游記》，相信大家都讀過(guò)了吧。里面唐僧，孫悟空，豬八戒，沙和尚等人物。被作者刻畫(huà)得生動(dòng)形象，淋漓盡致。
讀了西游記，你有什么感受？聽(tīng)聽(tīng)我的感受吧！《西游記》這個(gè)故事的作者吳承恩成功的刻畫(huà)了唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚這四個(gè)人物。把這四個(gè)人物的種種心里活動(dòng)的'變化仔細的描寫(xiě)了出來(lái)。有些人物的特性在文字之間悄悄體現了出來(lái)。每一個(gè)節章都設下懸念，讓讀者意猶未盡，欲罷不能。有一種想讓人不�？聪氯サ臎_動(dòng)。讓人不得不承認，吳承恩的手法真是妙極了！
西游記作文 篇6
先說(shuō)奇幻。小說(shuō)通過(guò)大膽豐富的藝術(shù)想象，引人入勝的故事情節，創(chuàng )造出一個(gè)神奇絢麗的神話(huà)世界�！段饔斡洝返乃囆g(shù)想象，奇特、豐富、大膽，在古今小說(shuō)作品中都是罕有其匹的。孫悟空活動(dòng)的世界，天上地下，冥府龍宮，七十二般變化，十萬(wàn)八千里的筋斗云，無(wú)所不至，無(wú)拘無(wú)束。第六回寫(xiě)孫悟空與二郎真君斗法，孫悟空一會(huì )兒變作一只麻雀，一會(huì )兒變作一只大鷀老，一會(huì )兒變作一條小魚(yú)，一會(huì )兒又變作一條水蛇，最后變作一座土地廟，只有尾巴不好變，豎在后面，變作一根旗桿。第七十五回，寫(xiě)孫悟空鉆到青毛獅子怪的肚子里打秋千，豎蜻蜓，翻筋斗。第八十四至八十五回，寫(xiě)孫悟空在滅法國與妖道作斗爭，充分展現他的智慧和武藝，用鐵棒變作剃刀，用毫毛變出無(wú)數理發(fā)匠，一夜之間使得國王皇后嬪妃宮女五府六部的官員，全成了禿子，因而使唐僧安全通過(guò)。又如第四十四至四十六回，寫(xiě)孫悟空在興道滅僧的車(chē)遲國與三大怪進(jìn)行合法斗爭，各顯神通，充滿(mǎn)奇思異想。先是比求雨，他用毫毛變一個(gè)假悟空站在那里，真身卻出了元神，到天上去命令管風(fēng)、管雨、管雷的神，不準幫助道士，致使道士做法失敗。后又寫(xiě)虎力大仙與唐僧比坐禪，行者變成一條蜈蚣去叮那道士，又取得了勝利。隨后又進(jìn)行隔板猜枚，孫悟空又將襖、裙（不是一般的襖和裙，是國中寶物山河社稷襖，乾坤地理裙）變成一口鐘；將仙桃吃了只留下一個(gè)桃核；將道士變成和尚，又取得了勝利。最后又賭砍頭能安上，剖腹能長(cháng)完，下油鍋洗澡不會(huì )燙傷，黃毛怪的頭，被悟空變成一只黃犬銜去丟到河邊，最后現出原形原來(lái)是一頭無(wú)頭的黃毛虎。如此這般的筆墨，真是神奇莫測，匪夷所思。
不過(guò)這些想象都并不單是純技巧的運用所能成就的，而與作者開(kāi)放無(wú)拘的藝術(shù)思維方式分不開(kāi)。只有靈妙的文心才能衍生出奇幻的文筆，全書(shū)飛動(dòng)的藝術(shù)想象，與孫悟空那種天馬行空、無(wú)拘無(wú)束的形象所傳達出的意氣精神，正相一致。
《西游記》奇異的幻想具有兩個(gè)值得注意的特點(diǎn)：一是奇幻的描寫(xiě)并不只是為了眩人耳目，博取讀者獵奇心理的滿(mǎn)足，而是為了塑造人物形象，特別是創(chuàng )造出孫悟空這樣一個(gè)理想化的英雄形象。二是幻想雖然奇異，看似異想天開(kāi)，實(shí)際并非隨心所欲的胡思亂想，而總是有生活的依據，無(wú)論從全書(shū)或是從細部來(lái)看，都能在奇幻中透出生活氣息，因而讓讀者能夠理解，樂(lè )于接受。舉一個(gè)小例子，如果無(wú)限夸大孫悟空的神通，可以寫(xiě)他略施小技，像變戲法一樣，就使滅法國全國的各色人等在一夜之間都變成禿子。但作者并沒(méi)有直接了當讓孫悟空變戲法，而是讓他用鐵棒變剃刀，用毫毛變剃頭匠，然后才分頭去將那些人的頭發(fā)都刺得精光。為什么不怕麻煩，要這樣繞著(zhù)彎子寫(xiě)？這就是要照顧到現實(shí)生活的依據，要讓生活在現實(shí)世界中的讀者也易于理解和接受�！段饔斡洝返幕孟�，總是這樣在奇幻描寫(xiě)中透出常情常理。這就是它的高明之處。
次說(shuō)奇趣�！段饔斡洝返乃囆g(shù)魅力，除了它的奇異想象，就要數它的趣味了。在中國古典小說(shuō)中，《西游記》可以說(shuō)是趣味性和娛樂(lè )性最強的一部作品。雖然取經(jīng)路上盡是險山惡水，妖精魔怪層出不窮，充滿(mǎn)刀光劍影，孫悟空的勝利也來(lái)之不易，但讀者的閱讀感受總是輕松的，充滿(mǎn)愉悅而一點(diǎn)沒(méi)有緊張感和沉重感。
《西游記》的奇趣，首先跟人物形象的思想性格有關(guān)。孫悟空的形象有一個(gè)顯著(zhù)的特點(diǎn)，就是樂(lè )觀(guān)主義，所謂人間喜仙，具有一副天生的喜劇性格。他以斗妖為樂(lè )事，以斬魔作耍子。他修成正果時(shí)的名號叫斗戰勝佛，真是名符其實(shí)。戰斗成了他人生的一種追求，一種境界，一種享受。因此，再艱苦的戰斗，他都能舉重若輕，當作一場(chǎng)游戲。第二十二回，寫(xiě)豬八戒在流沙河岸邊與那個(gè)一頭紅焰發(fā)蓬松，兩只圓睛亮似燈的猙獰妖怪作戰，孫悟空在一旁看得技癢，小說(shuō)有這樣一段描寫(xiě)：
那大圣護了唐僧，牽著(zhù)馬，守定行李，見(jiàn)八戒與那怪交戰，就恨得咬牙切齒，擦掌磨拳，忍不住要去打他，掣出棒來(lái)道：師父，你坐著(zhù)，莫怕。等老孫和他耍耍兒來(lái)。被行者掄起鐵棒，望那怪著(zhù)頭一下，那怪急轉身，慌忙躲過(guò)，徑鉆入流沙河里。氣得八戒亂跳道：哥��！誰(shuí)著(zhù)你來(lái)的？那怪漸漸手慢，難架我把，再不上三五合，我就擒住他了！他見(jiàn)你兇險，敗陣而逃，怎生是好！行者笑道：兄弟，實(shí)不瞞你說(shuō)，自從降了黃風(fēng)怪，這個(gè)把月不曾耍棍，我見(jiàn)你和他戰的甜美，我就忍不住腳癢，故就跳將來(lái)耍耍的'。那知那怪不識耍，就走了。
你看，他視戰斗為耍耍，竟能從中品出甜美之味來(lái)�？梢�(jiàn)，孫悟空與妖怪戰斗，實(shí)在是興味無(wú)窮的�！段饔斡洝返淖髡�，正是以與孫悟空同樣的興味無(wú)窮的態(tài)度來(lái)描寫(xiě)西行路上一場(chǎng)接一場(chǎng)的險惡戰斗的。第四十六回寫(xiě)車(chē)遲國斗法，甚至比砍頭剖腹、下滾油鍋洗澡，這樣令人驚心變色的較量，在孫悟空的眼中，在作者的筆下，竟也視作兒戲�？纯磳O悟空是這樣說(shuō)的：砍下頭來(lái)能說(shuō)話(huà)，剁了胳膊打得人。斬去腿腳會(huì )走路，剖腹還平妙絕倫。還滿(mǎn)不在乎地說(shuō)：我當年在寺里修行，曾遇著(zhù)一個(gè)方上禪和子，教我一個(gè)砍頭法，不知好也不好，如今且試試新。說(shuō)得何等輕松！等到頭真的被砍下，卻又從腔子里颼的一聲長(cháng)出一顆頭來(lái)。斗完后，走過(guò)來(lái)道一聲師父！唐僧問(wèn)他：徒弟，辛苦么？他卻回答說(shuō)：不辛苦，倒好耍子。類(lèi)似這樣輕松愉快的戰斗場(chǎng)面，在《西游記》中是很多的。孫悟空是這樣興味無(wú)窮地斗妖斬怪，作者也這樣興味無(wú)窮地描寫(xiě)斗妖斬怪，讀者讀起來(lái)自然也會(huì )同樣地興味無(wú)窮。
豬八戒形象的性格特征也是充滿(mǎn)諧趣的。他有農民式的憨厚樸實(shí)，卻又自私懶惰、貪吃好色，取經(jīng)沒(méi)有堅定性，動(dòng)不動(dòng)就嚷著(zhù)要分了行李再回高老莊去當女婿。常常好耍點(diǎn)小聰明，卻又常常弄巧成拙。作者以一種善意調侃的態(tài)度描寫(xiě)這個(gè)人物，時(shí)時(shí)讓他出一點(diǎn)洋相來(lái)博取讀者的笑樂(lè )。但豬八戒可笑，卻也很可愛(ài)。他那種豬似的本分老實(shí)以及豬似的笨拙和聰明，就都相當討人喜歡；何況他能勞動(dòng)，能吃苦，取經(jīng)路上都是由他挑行李，過(guò)八百里荊棘嶺時(shí)由他開(kāi)山，過(guò)稀柿同時(shí)他用嘴拱上開(kāi)路。在與妖魔作戰中，雖多次被捉，始終也不向妖怪屈服。如第四十一回，寫(xiě)大戰紅孩兒時(shí)，他受騙被捉，被裝到一個(gè)口袋里吊起來(lái)，準備過(guò)三五日蒸熟了賞給小妖下酒。八戒聽(tīng)說(shuō)，在里面罵道：潑怪物！十分無(wú)禮！若論你百計千方，騙了我吃，管教你一個(gè)個(gè)遭腫頭天瘟！這報復的心思和罵語(yǔ)，都是豬八戒特有的，妙趣橫生，令人忍俊不禁。
行者聞言，沉吟不答。八戒道：哥哥，怎么不言語(yǔ)？行者說(shuō)：兄弟，實(shí)不瞞你說(shuō)，若是踢天弄井，攪海翻江，擔山趕月，換斗移星，諸般巧事，我都干得，就是砍頭剁腦，剖腹剜心，異樣騰那，卻也不怕；但說(shuō)坐禪，我就輸了。我那里有這坐性？你就把我鎖在鐵柱子上，我也要上下爬蹅，莫想坐得住。
豬八戒是個(gè)豬身，具有現實(shí)生活中豬的一些屬性，比如好吃、偷懶、愚笨等，這又跟豬八戒的呆子性格和小私有者的落后意識完全一致。試看第八十五回中豬八戒貪吃的一段描寫(xiě)。孫悟空明知前面云遮霧罩的村子里有妖精，卻偏用吃食來(lái)誘騙豬八戒：
行者道：前面不遠，乃是一莊村。村上人家好善，蒸的白米干飯，白面饃饃齋僧哩。這些霧，想是那些人家蒸籠之氣，也是積善之應。八戒聽(tīng)說(shuō)，認了真實(shí)，扯過(guò)行者，悄悄的道：哥哥，你先吃了他的齋來(lái)的？行者道：吃不多兒，因那菜蔬太咸了些，不喜多吃。八戒道：啐！憑他怎么咸，我也盡肚吃他一飽！十分作渴，便回來(lái)吃水。行者道：你要吃么？八戒道：正是，我肚里有些饑了，先要去吃些兒，不知如何？行者道：兄弟莫題。古書(shū)云：父在，子不得自專(zhuān)。師父又在此，誰(shuí)敢先去？八戒笑道：你若不言語(yǔ)，我就去了。行者道：我不言語(yǔ)，看你怎么得去。那呆子吃嘴的見(jiàn)識偏有，走上前，唱個(gè)大喏道：師父，適才師兄說(shuō)，前村有人家齋僧。你看這馬，有些要打攪人家，便要草要料，卻不費事？幸如今風(fēng)霧明凈，你們且略坐坐，等我去尋些嫩草兒，先喂喂馬，然后再往那家子化齋去罷。唐僧歡喜道：好��！你今日卻怎肯這等勤謹？快去快來(lái)�。ù奖槐娧龂�，扯住衣服時(shí)）八戒道：不要扯，等我一家家吃將來(lái)。
為了吃，他真是要盡了小聰明，卻也出盡了洋相。在這里，充分展現了他作為豬的貪吃和愚蠢的特性。妙的是形象的自然屬性，亦即動(dòng)物性，同形象的人性，亦即社會(huì )性，是十分巧妙自然地融合在一起的。這就不僅使人物的性格鮮明，而且也使得人物形象十分生動(dòng)有趣。
許多魔怪的形象也具有這種鮮明的動(dòng)物屬性的特征。如蜘蛛精的肚臍里冒出絲繩織成大絲篷罩人；金翅雕一扇九萬(wàn)里，會(huì )飛起來(lái)拍人；玉兔精跑得特別快；白老鼠精住在三百多里深的地洞里，性格刁鉆狡猾，等等。人物形象的動(dòng)物特征，使得《西游記》具有童話(huà)的性質(zhì)，得到從老人到孩子們的廣泛喜愛(ài)。
《西游記》的童話(huà)性質(zhì)遠不止于藝術(shù)形象的動(dòng)物特征，它的童真童趣還有更豐富的思想文化內蘊。孫悟空的形象和《西游記》全書(shū)所傳達的樂(lè )觀(guān)情調，正是童真童話(huà)精神的生動(dòng)表現。林庚先生說(shuō)：童話(huà)中的樂(lè )觀(guān)情調便是這人生初始階段上健康的精神狀態(tài)的生動(dòng)寫(xiě)照。因為童年并不知道什么真正的悲哀，它陶醉在不斷生長(cháng)著(zhù)的快樂(lè )中，為面向無(wú)限的發(fā)展所鼓舞，這是個(gè)體生命史上不斷飛躍的時(shí)期。而在真正進(jìn)入社會(huì )之前，童年的世界又是自由的、未定型的，顯示著(zhù)無(wú)限發(fā)展的潛力與可能性，這里正有著(zhù)無(wú)盡的快樂(lè )。同時(shí)，童話(huà)的思維方式，又反映了兒童的心理、興趣、眼光，通過(guò)藝術(shù)的想象力和擬人化的方法，展現一個(gè)天真活潑的充滿(mǎn)生機的世界�！段饔斡洝匪鶆�(chuàng )造的世界，正是一個(gè)充滿(mǎn)童趣的世界。而在這世界里，我們可以聽(tīng)到明中期以后特定時(shí)代的社會(huì )思潮的回聲。林庚先生說(shuō)：《西游記》以?xún)和奶煺鏍�漫的情趣講述著(zhù)動(dòng)物世界的奇異故事以及它所賦與孫悟空的活潑好動(dòng)、富于想象和輕松游戲的樂(lè )觀(guān)性格，都正暗含著(zhù)當時(shí)社會(huì )思潮中尋求精神解放與回到心靈原初狀態(tài)的普遍向往�！段饔斡洝分械耐�(huà)性與李贄的童心說(shuō)，分別在文學(xué)與哲學(xué)的不同領(lǐng)域中體現了這共同的向往。 這樣看來(lái)，《西游記》的產(chǎn)生以及它獨特的藝術(shù)風(fēng)貌與藝術(shù)情趣，在那個(gè)特定時(shí)代出現，都不是偶然的。
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