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《五四婚姻》讀后感
認真讀完一本著(zhù)作后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，不能光會(huì )讀哦，寫(xiě)一篇讀后感吧。怎樣寫(xiě)讀后感才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？下面是小編為大家整理的《五四婚姻》讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
去年，看五四題材劇《覺(jué)醒年代》�？吹梦覠峄鸪�，一度還借來(lái)很多相關(guān)書(shū)籍翻看。想來(lái)也很慚愧，人到中年還是單純如初。喜歡看那些純粹的人傾灑激情和熱血，或許是我生活過(guò)于平淡乏味乃至無(wú)趣所致吧。雖知有藝術(shù)的渲染，看到的只是歷史的一個(gè)小側面而已，但還是甘之如飴。這對我來(lái)說(shuō)大抵是安撫了些什么吧。
因為激情，今年書(shū)單安排有《五四婚姻》，但也是因為這本書(shū)中和了激情。
作者孔慧怡任教于香港中文大學(xué)，同時(shí)翻譯的身份讓她的字詞細膩且溫潤。這本書(shū)用簡(jiǎn)約的文字分別描寫(xiě)了七位女性的一生，她們在五四那個(gè)特殊時(shí)期或主動(dòng)或被動(dòng)的和新女性這個(gè)名詞掛上了勾。皆因為她們的伴侶或情人就是當時(shí)文壇上赫赫有名的新文化倡導者——魯迅，胡適，徐志摩等。當舞臺燈打到了這些男人背后的女人身上著(zhù)實(shí)讓我吃驚。
第一步：體力與智識的解放
難以想象，當年新式婚姻的宣傳讓新青年們熱衷于“逃婚”，把指腹為婚又恪守婦道的女性們紛紛逼上絕路。據記載1922年，河南省被新青年拋棄的舊式妻子有七成以自殺收場(chǎng)。
這本書(shū)最先介紹也是年齡最大的女性朱安——周樹(shù)人的妻子，就是被硬拉進(jìn)新社會(huì )。從小時(shí)候被灌輸只有好人家的女孩才裹腳到未婚夫要求她結婚前放腳，因為目不識丁婚后雖一直被冷落只有婆婆撐腰。得知在遠方的丈夫和別人有了子嗣的無(wú)奈，到周氏兄弟不合夾在中間的苦悶。經(jīng)濟上不能完全獨立苦苦撐著(zhù)這個(gè)家，再到晚年魯迅逝世后，貧困的要變賣(mài)魯迅遺物。被新文化的擁躉問(wèn)責時(shí)，才說(shuō)幾句硬氣又悲涼的話(huà)：“你們都說(shuō)要保護周先生的遺產(chǎn)，我也是他遺產(chǎn)的一部分，你們有想過(guò)我嗎？”
第二步：自由之獨立
當新文化漸漸在國內生根發(fā)芽之時(shí)。一位受新文化教育最多，開(kāi)慧夠早，父母兄弟都夠開(kāi)明的林徽因，那時(shí)如果留在國內依舊被傳統認知掣肘。所以她在年少時(shí)被父親林長(cháng)民帶到歐洲去學(xué)習長(cháng)見(jiàn)識，也是因為她父親和梁?jiǎn)⒊年P(guān)系，她和梁思成相互認識。因為各種buff疊滿(mǎn)，作為新女性可謂開(kāi)局就是一手好牌。
同時(shí)受上一輩人愛(ài)恨情仇的影響，對婚姻有著(zhù)較為理智的判斷。對徐志摩的追求，理智的拒絕。還是選擇了“父母之言”的梁思成。也算是對舊文化的一種審慎的接納。但婚后也要把家務(wù)操持起來(lái)，以丈夫的事業(yè)為主，放棄了一部分自己的才情。雖一生傳奇且坎坷，在感情的抉擇上可以說(shuō)做到了獨立自由，但比起本書(shū)其他女性比較幸福。
她是本書(shū)介紹的年齡最小的女性，而其他女性或被命運裹挾或被性格所累，在覺(jué)醒年代苦痛沉浮。讀完令人唏噓不已。男性的天行健開(kāi)辟的路卻依舊需要女性的地勢坤來(lái)重新整合架構，而女性受到的壓力與撕扯還是在那時(shí)以男性為主角的社會(huì )不易被看到與承認的。所以林徽因曾說(shuō)，影響她最深的還是傳統的東西。
孩子的卷
正在寒假期間，各種補習班大行其道。而理論上孩子是不需要這么浪費學(xué)習與精力資源的，但孩子健康成長(cháng)是離不開(kāi)玩伴的，而玩伴又多被培訓機構掠奪的沒(méi)有了空閑。左右約不到玩伴最后可能還會(huì )裹挾到“卷”的狂歡了，畢竟普通人的選擇與創(chuàng )新意識并沒(méi)有很多。
這是不是又是另一種“小腳文化“呢？他們其中會(huì )不會(huì )有人也想那個(gè)覺(jué)醒年代是的女性——幼時(shí)被告知怎樣才是好孩子，長(cháng)大后又被通知時(shí)代變了，您那是落后，得改......
如果家長(cháng)們可以像看本書(shū)一樣快速瀏覽一下自己與孩子的一生，會(huì )怎樣抉擇？這是個(gè)怎么樣的時(shí)代呢，在人工智能元年之后，后人會(huì )怎樣定義這個(gè)時(shí)代里的人呢？......
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