傳承中華傳統文化心得體會(huì )【經(jīng)典12篇】
我們有一些啟發(fā)后，通常就可以寫(xiě)一篇心得體會(huì )將其記下來(lái)，這樣有利于我們不斷提升自我。那么心得體會(huì )該怎么寫(xiě)？想必這讓大家都很苦惱吧，以下是小編收集整理的傳承中華傳統文化心得體會(huì )，希望能夠幫助到大家。
傳承中華傳統文化心得體會(huì )1
做好傳承與創(chuàng )造結合的文章，煥發(fā)時(shí)代新生機�！爸腥A優(yōu)秀傳統文化創(chuàng )造性轉化，就是按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，對那些至今仍有借鑒價(jià)值的內涵和陳舊的表現形式加以改造，賦予其新的時(shí)代內涵和現代表達形式，激活其生命力�！蔽幕且粋�(gè)國家和民族的靈魂，是不能割裂的，沒(méi)有歷史延續的文化是不完整的文化，因此，傳統文化的傳承與發(fā)展是新時(shí)代社會(huì )主義文化建設的重要內容之一。中華文化博大精深、源遠流長(cháng)，具有深厚的歷史底蘊，優(yōu)秀的傳統歷史文化是最硬核的文化軟實(shí)力。要秉持揚棄的態(tài)度，結合新時(shí)代要求深入挖掘中華傳統文化，把不適應時(shí)代發(fā)展要求的內容予以剔除，把適合新時(shí)代發(fā)展要求的內容發(fā)揚傳承，賦予其新的時(shí)代內涵和現代表達形式，在革故鼎新中激發(fā)文化發(fā)展活力。
做好文化與產(chǎn)業(yè)結合的文章，探索發(fā)展新路徑�！拔幕涂萍既诤�，既催生了新的文化業(yè)態(tài)、延伸了文化產(chǎn)業(yè)鏈，又集聚了大量創(chuàng )新人才，是朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，大有前途�！眰鹘y與現代、社會(huì )效益與經(jīng)濟效益的有效融合一直是文化發(fā)展中討論的熱門(mén)話(huà)題，如何讓文化與產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，實(shí)現市場(chǎng)性和公益性的雙贏(yíng)，也是文化發(fā)展中必須要考慮的問(wèn)題。要健全現代文化產(chǎn)業(yè)體系，深化文化體制改革，加強文化體系建設，建立健全相關(guān)制度;要實(shí)施文化產(chǎn)業(yè)數字化戰略，注重線(xiàn)上文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，借助區塊鏈、云計算、人工智能等數字化手段拓展文化發(fā)展空間，增強優(yōu)秀文化影響力，做好文化發(fā)展與互聯(lián)網(wǎng)的深度融合;要推動(dòng)文化與旅游的深度融合，依托旅游資源，著(zhù)力講好文化故事，走出富有地域特色的高質(zhì)量發(fā)展新路子。
做好傳播與制度結合的文章，完善傳承新機制�！皩�(shí)現中國夢(mèng)，是物質(zhì)文明和精神文明均衡發(fā)展、相互促進(jìn)的結果。沒(méi)有文明的繼承和發(fā)展，沒(méi)有文化的弘揚和繁榮，就沒(méi)有中國夢(mèng)的'實(shí)現�！眰鞒泻脙�(yōu)秀的傳統文化對國家治理體系和治理能力現代化具有重要的支撐作用，能夠有力推動(dòng)中華民族的偉大復興。要把傳承優(yōu)秀傳統文化和發(fā)展現實(shí)文化有機結合起來(lái)，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承，給傳統文化賦予新的時(shí)代內涵和時(shí)代精神;要努力從中華民族優(yōu)秀傳統文化中汲取營(yíng)養和智慧，延續文化基因，萃取思想精華，以時(shí)代精神激活中華優(yōu)秀傳統文化的生命力;要健全文化傳承機制和人民文化權益保障制度，堅持自覺(jué)運用制度力量傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統文化，用社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)引領(lǐng)傳統文化的傳承發(fā)展，使傳統文化與現代文化相融相通，共同服務(wù)于中華民族的偉大復興。
傳承中華傳統文化心得體會(huì )2
翻開(kāi)塵封的歷史，有多少賢人雅士憂(yōu)國憂(yōu)民的情懷讓我們感動(dòng)，他們給我們留下了多少寶貴的精神財富。而處在浮躁的當今社會(huì )，多少人荒廢了我國優(yōu)秀的文化傳統，這又怎么不讓人憂(yōu)心呢? 姑且不說(shuō)北京舊城墻被拆除所帶來(lái)的物質(zhì)文化和傳統精神文化的丟失，有的地方爭先把古代名人當成自己的祖先加以重金炒作，以創(chuàng )造收入，就讓人大跌眼界。試問(wèn)：有誰(shuí)還在真正捍衛民族文化?2006年，韓國人把中國古老的傳統節日----端午節向聯(lián)合國申請了文化遺產(chǎn)保護，并獲得了成功，這件事曾讓無(wú)數的中國人感到痛心疾首。如何保護好我們本民族的傳統文化?我們從這份痛中，要不要更深思、更反省一下自己呢?
節日是一種文化習俗，節日的意義，主要在于弘揚一種文化，倡導一種精神，如果借節日安排休息度假，那就忽略了節日的文化價(jià)值，讓節日埋沒(méi)于集中進(jìn)行的物質(zhì)消費中，依附于它的休閑活動(dòng)，自然會(huì )變得乏味。節日，不能僅僅被當作是消費和休閑，人們更應注重享受文化的滋養。因此，“黃金周”不能只有“黃金”，好淡忘了“文化”!
春節，是中華民族文化的心結。春節，這高懸在民族天幕上的古老明燈，以其獨特而永恒的光芒映照著(zhù)當代社會(huì )生活。這樣的光芒，明亮又溫暖，從滿(mǎn)滿(mǎn)羈旅風(fēng)雪夜歸，到春運期間滾滾人潮，構成了從古到今中國春節來(lái)臨之際永恒的景觀(guān)�；丶疫^(guò)年，不僅僅是親人的聚會(huì )，也是精神的洗禮與倫理關(guān)系的更新�，F代化的進(jìn)程可以改變人們的生活，但是改變不了春節返鄉的洶涌人潮，改變不了天下游子們的一片歸心。它是中國民眾一年一度的情感釋放日，我們應該努力使充滿(mǎn)活力與溫情的傳統春節，永遠成為中國人日常生活的期盼。只有如此，我們才能在全球化浪潮中堅守住自己的精神家園，在文化多樣性中閃現出民族文化的光彩。
清明節，也是中國重要的傳統節日之一。它不僅是人們祭祀祖先、緬懷先人的節日，也是中華民族認祖歸宗的紐帶。清明節祭祖掃墓、追念先人功德的活動(dòng)，與中國文化深層的祖先崇拜、孝的文化之間有著(zhù)深刻的關(guān)系。而這種文化正是中國社會(huì )幾千年來(lái)得以和諧穩定的支柱。清明更是一個(gè)遠足踏青、親近自然、催護新生的季節儀式。
中秋節，是中國的傳統大節。起源與人們對月亮天體的崇拜，復合了古代秋嘗與祈求子嗣等內容，蘊含了中國人家庭團聚、分享親情、向往美好的人倫理想，具有整合與調節社會(huì )關(guān)系的重要意義。賞月是人與自然的對話(huà)、溝通良機，也是實(shí)現人際關(guān)系協(xié)調的有效途徑。在人心日漸疏遠的今天，中秋賞月仍然寄托著(zhù)中國人“天上月團圓，地上人團圓”的情懷。對于今日的中國人來(lái)說(shuō)，每年一度的中秋佳節仍是不可缺少的精神文化。
有人說(shuō)：“只有整個(gè)社會(huì )具有文化良心，我們的文化才有希望�！彼栽谖页砷L(cháng)的路上，我那不變的初衷----對傳統文化的傳承，始終伴我左右、牽著(zhù)我的手，于是我成長(cháng)的腳步更沉穩、更堅定! 傳承中華優(yōu)秀傳統文化心得體會(huì )范文六
石頭再硬，經(jīng)過(guò)歲月的打磨終將化作一捧沙被風(fēng)吹得消散;河水再廣，經(jīng)過(guò)歲月的晾嗮終將干涸;花朵再美，經(jīng)過(guò)歲月的`摧殘終將枯萎......大自然中有很多事物都會(huì )因為歲月的流逝而發(fā)生改變，或完全變了模樣，或迎接死亡。文化，在歲月的打磨下卻長(cháng)久的保存下來(lái)。但也不免有所遺失。在磨難里留下來(lái)的，都經(jīng)歷無(wú)數風(fēng)雨陰險，在改變下變得更加厚重，直到現在也沒(méi)有改變它的地位。而那些不幸遺失的，卻在磨難中被歲月帶走，連痕跡都被風(fēng)吹走了，他們沒(méi)能留于人們心中。
文化是需要保護的，更是我們需要傳承的。前不久熱播的《舌尖上的中國》就很好的向我們展示了文化傳承的意義，令我們記憶深刻的是其中一期節目中所講述的一群不平凡的人----麥客。這其實(shí)只是一個(gè)平凡辛苦的割麥子的職業(yè)。但這個(gè)職業(yè)的從事者，麥客，卻是不平凡的。因為他們是這個(gè)文化的傳承人�？上�，這個(gè)文化的傳承也許要就此中斷了，像那些被風(fēng)卷走的沙一般，9 變得無(wú)人知曉。據悉，中國現在的麥客數量已寥寥無(wú)幾。因為時(shí)代在不斷變化，發(fā)展與進(jìn)步，一些低效率的工作終將被淘汰，取而代之的是新時(shí)代的機器，所以麥客這個(gè)文化的隱沒(méi)也在所難免。在節目中，一些反存的麥客這樣說(shuō)到;“這個(gè)工作苦，累，效率也不高，畢竟是人工收割，相比之下，機器的確快許多。但是，我們熱愛(ài)這個(gè)工作，熱愛(ài)這片土地，熱愛(ài)這種文化。它已經(jīng)難以割舍。我們所期望的不是收入有多高，而是能將這份文化永久的傳承下去，僅此而已�！睅讉�(gè)農民的幾句簡(jiǎn)單的話(huà)語(yǔ)，卻足以體現文化的內涵。
文化當然還包括學(xué)習方面。中國幾十年的文化思想，老子，孔子等諸多歷史文學(xué)家為我們文化的傳承做出了貢獻，使中國文化得以在世界上有所成就。近期，傳統文化進(jìn)考場(chǎng)的理念在日益更新，這對于學(xué)生來(lái)說(shuō)似乎有些茍刻了，但這讓新一代的青年能更好地了解文化，深入文化，為文化傳承做出貢獻。
被風(fēng)吹化的石頭至少還有沙的足跡，干涸的河水經(jīng)歷大雨的洗禮將飽含生命之水，枯萎的花朵留下的種子又將盛開(kāi)下一個(gè)春天。歲月帶走了什么，又留下什么。傳統文化同樣也會(huì )在歲月中再次綻放新的生命活力。而我們將把這傳統文化一直傳下去，讓先輩的英靈自豪的感慨：歲月故消逝，文化駐我心。
傳承中華傳統文化心得體會(huì )3
古老的中華文化源遠流長(cháng)，博大精深，從我們出生的那一刻早已溶入血脈之中，并銘刻于靈魂深處，是整個(gè)中華民族共同的精神家園。
記得小時(shí)候，我躺在外婆的懷抱里，聽(tīng)她講《山海經(jīng)》里的神話(huà)故事，讓思想插上想像的.翅膀。長(cháng)大了一些，我便開(kāi)始自己閱讀童話(huà)，《馬蘭花》、《神筆馬良》的故事告訴我什么真善美，什么是假丑惡�，F在我上學(xué)了，開(kāi)始著(zhù)迷于古詩(shī)詞和散文小說(shuō)：看著(zhù)《水滸傳》，不禁為梁山一百零八將的英勇豪邁所折服;感嘆于《紅樓夢(mèng)》中賈家的興衰;好想學(xué)會(huì )《西游記》中孫悟空的七十二變，駕起筋斗云去大鬧天宮;真心佩服《三國演義》中諸葛亮的足智多謀…… 我便是在這樣的熏陶中，通過(guò)歷史觸摸到了華夏文化古老的底蘊，并融入于生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴：比如，過(guò)年時(shí)放鞭炮、貼春聯(lián)，端午節吃粽子、賽龍舟的傳統習俗，尊老愛(ài)幼、孝敬長(cháng)輩的傳統禮儀，無(wú)不是我國傳統文化世代傳承的體現。
做為祖國未來(lái)的接班人，我明白梁?jiǎn)⒊壬f(shuō)的“少年強則國強”的含義，所以我要刻苦學(xué)習，“為中華之崛起而讀書(shū)!”，擔負起傳承并弘揚燦爛的中華文化的歷史使命，同大家一起共筑我們美好的精神家園，為實(shí)現中華民族偉大復興的中國夢(mèng)努力奮斗!
傳承中華傳統文化心得體會(huì )4
在課堂上何總用四個(gè)方面來(lái)闡述了學(xué)習的目的：
學(xué)習是解惑的最有效方法；
2.學(xué)習是實(shí)現個(gè)人抱負的途徑；
3.學(xué)習是造就臨危善斷自信心的根本；
4.學(xué)習是來(lái)源于自己的快樂(lè )。這四個(gè)方面也可以說(shuō)是結合了我們青工本質(zhì)思想做出的一個(gè)總結。時(shí)至今日，學(xué)習早已超出了傳統意義的讀書(shū)考證。旅游是學(xué)習，健身是學(xué)習，上網(wǎng)是學(xué)習，工作是學(xué)習，一種終身學(xué)習的理念正逐漸深入人心，學(xué)習也從單純的求知成了一種生活方式，但最終是要學(xué)以致用，探尋從辛苦中獲得的快樂(lè )與成果。
學(xué)習需要一種態(tài)度。牛頓有過(guò)這樣的名言“你想獲得知識，你該下苦功；你想獲得食物，你該下苦功；你想獲得快樂(lè )，你也該下苦功；因為辛苦才是獲得一切的定律�！蔽覀冎缹τ谖覀兿矚g做的事情，時(shí)間是過(guò)得非�？�；對于我們不喜歡做的'事情，時(shí)間過(guò)得是‘一時(shí)三秋’啊。我們可以想一想，對于那些枯燥無(wú)味的、不喜歡閱讀的書(shū)籍，是不是我們需要學(xué)習的呢?牛頓給學(xué)習的概念已經(jīng)做一個(gè)總結，就是一個(gè)字“苦”。子曰：“知之者，不如好之者；好之者，不如樂(lè )之者�！币馑际钦f(shuō)：“懂得它的人，不如愛(ài)好它的人；愛(ài)好它的人，又不如以它為樂(lè )的人�！彼�，學(xué)習的苦與樂(lè )取決于對待學(xué)習的態(tài)度，如果把學(xué)習做為一種生活的方式，把學(xué)習當做生命過(guò)程去經(jīng)歷，最終會(huì )把學(xué)習這種理念內化為一種激情，外化為一種習慣。做到快樂(lè )學(xué)習、輕松學(xué)習、享受學(xué)習，你還會(huì )覺(jué)得苦嗎?
在當今信息更新速度非�？斓沫h(huán)境下，只有通過(guò)不斷的學(xué)習才不會(huì )被時(shí)代所淘汰。那應該學(xué)習什么呢?人的素養有三點(diǎn)很主要，包括：綜合素質(zhì)、生存能力、個(gè)人內涵。
有很多朋友都對這個(gè)問(wèn)題有所疑問(wèn)，為什么有一些小學(xué)畢業(yè)或中學(xué)畢業(yè)的人會(huì )成為大老板或富翁，而有很多人卻上了大學(xué)還要給這些大老板打工呢?經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)間的討論，重點(diǎn)問(wèn)題停留在了綜合素質(zhì)方面上。大家都經(jīng)過(guò)了小學(xué)、中學(xué)、高中、大學(xué)的學(xué)習，可以說(shuō)都掌握了一些學(xué)科的基本知識，但是進(jìn)入社會(huì )后，在綜合素質(zhì)方面上，我們卻遙遙不及這些人。因為這些人在進(jìn)入社會(huì )的第一天起，就已經(jīng)開(kāi)始對綜合素質(zhì)方面上有所磨練了。我們只有隨著(zhù)社會(huì )發(fā)展的同時(shí)，不斷提高自己的認知水平，還要我們不斷的學(xué)習，這樣才能使我們更早地適應自然環(huán)境與社會(huì )環(huán)境。
結合當今社會(huì )現狀及企業(yè)情況來(lái)講，生存能力不僅僅是指我們手上的基本技能了，何總總結了做為露天煤業(yè)青工應該具備的生存技能。首先要掌握法律知識，法律是國家制定或認可的，由國家強制力實(shí)施的，以規定當事人權利和義務(wù)為內容的具有普遍約束力的社會(huì )規范。只有懂得行為規范，才能不逾矩；其次要懂財務(wù)管理知識，財是金錢(qián)和物資的總稱(chēng)，財務(wù)管理教給大家的是聚財用財理財之道，做企業(yè)也罷做事業(yè)也好，都離不開(kāi)它；再其次要會(huì )人力資源管理知識，完成任何工作離不開(kāi)人，如何做到“能位匹配”?如何評價(jià)員工的績(jì)效?如何使員工薪酬體現均衡性?這是人力資源管理所能告訴我們的；最后知曉相關(guān)聯(lián)專(zhuān)業(yè)，專(zhuān)業(yè)是由于社會(huì )分工而產(chǎn)生，但一項工作常常涉及多個(gè)專(zhuān)業(yè)，只有了解和掌握了一些相關(guān)專(zhuān)業(yè)的知識才能提高工作效率把專(zhuān)業(yè)水平發(fā)揮到極致，不僅如此知曉相關(guān)專(zhuān)業(yè)還能建立全局理念。
強化個(gè)人內涵，就是強化個(gè)人修養，如同武林高手要練內功一樣。國學(xué)是以儒學(xué)為主體的中華傳統文化。單純的說(shuō)國學(xué)，乃獨指經(jīng)、史、子、集部的語(yǔ)言文字經(jīng)典訓詁學(xué)問(wèn)。它不僅可以加強你對人生的認識，還可以提升你的個(gè)人修養。曾國藩曾說(shuō)：“讀書(shū)以訓詁為主�！倍嗫唇�(jīng)典訓詁學(xué)問(wèn)，可以推究事物的原理法則，對事物遵循過(guò)程了然于胸，穩坐泰山。正所謂“掌上握有千秋史，胸中自有百萬(wàn)兵�！彼詫�(shí)現這高標準人生目標唯有學(xué)習、學(xué)習、再學(xué)習。
學(xué)習，我們可以解惑；學(xué)習，我們可以實(shí)現抱負；學(xué)習，我們可以擁有臨危善斷的自信心；學(xué)習，我們可以擁有快樂(lè )。雖然學(xué)習很幸苦，但是做為一種生活方式，它會(huì )實(shí)現我們高標準的人生目標。
傳承中華傳統文化心得體會(huì )5
上周五下午的班隊課上，我們班的13位小主持人，帶我們領(lǐng)略了中國傳統文化之民族樂(lè )器、刺繡、皮影、書(shū)畫(huà)、剪紙、圍棋。從多方面講述了中國傳統文化的精髓。
中華文化淵源流長(cháng)，但我們平時(shí)接觸并不多，有的是從書(shū)中或電視節目中獲取，有的'是老師上課的時(shí)候講過(guò)，所以，對于這次的班隊活動(dòng)，同學(xué)們充滿(mǎn)了好奇和期待。13位小主持人的演講都十分精彩，顯然是事先做足了準備，這其中令我印象最深刻的是曹可欣講的剪紙，她介紹了兩種剪紙，單色剪紙和彩色剪紙，還展示了她家收藏的剪紙，臉譜剪紙、剪紙書(shū)簽。品種豐富，造型各異，看得我眼花繚亂，真是令人贊不絕口。
中華五千年孕育了博大精深的民族文化，這些文化就像是一個(gè)巨大的寶藏，需要我們共同傳承，需要我們發(fā)揚光大！
傳承中華傳統文化心得體會(huì )6
傳統文化是中華民族的精神財富，是我們民族的文化基因。它蘊含著(zhù)深刻的哲學(xué)思想和文化價(jià)值，是我們民族的文化支柱。我們應該珍視傳統文化，傳承它，讓它在現代社會(huì )中繼續發(fā)揚光大。
曾經(jīng)，我們忘記了XXX和XXX，忘記了他們清新自然、沉郁頓挫的氣質(zhì)和風(fēng)格。在微博時(shí)代，我們慣了“藍精靈體”和“XXX，你怎么看？”這些例行公事的套話(huà)。但是，我們忽略了傳統文化的重要性，它正在逐漸遠離我們。如今，“甄嬛體”和“瓊瑤體”居然成為社會(huì )熱點(diǎn)，我們應該反思，這樣的文化調侃是否合適。
當“舉頭望明月，低頭思故鄉”被改造得面目全非，我們應該感到悲哀。我們生活在一個(gè)擁有古老文明的國家，我們應該保持對傳統文化的敬畏之心，不要胡編亂造，更不要挑戰先人們高超的文學(xué)功底。我們需要堅守本真，不要在傳統文化調侃中迷失前進(jìn)的方向。
在信息時(shí)代，人們追求精神愉悅是正常的，但是各種不倫不類(lèi)的文化體例的出現是不好的征兆。如果一個(gè)國家、一個(gè)民族連自己的文化都保護不了，那還有什么存在的意義呢？我們不能忽略幾千年前的傳統文化，我們應該堅守傳統文化的本真，讓它自然之美得以保留。
堅守傳統文化的本真，并不是要我們一成不變地照搬先哲的思想，創(chuàng )新和突破是必要的。但是，我們需要尊重和敬畏先哲們的智慧，不要矯揉造作，不要將經(jīng)典俗化。我們需要保持敬畏之心，堅守傳統文化的本真，讓自然和諧的春風(fēng)吹向每一個(gè)角落，讓傳統文化之樹(shù)綻放鮮花朵朵，滋潤萬(wàn)物。
文化是精神家園的耕耘，是民族延續的重要標志，是國民素質(zhì)和科技水平的重要保障。傳統文化是民族的認同與歸屬。在一個(gè)浮躁功利化的社會(huì )，文化似乎成為了一種奢侈品。因此，我們需要重建文化家園，解決精神的歸宿與寄托問(wèn)題，守住民族文化的根脈，這是中華民族實(shí)現偉大復興的中國夢(mèng)的必須要求。
文化傳承是對民族文化的認同，是精神的寄托和靈魂的歸宿。中國五千年的歷史創(chuàng )造了光輝燦爛的華夏文明，這一文化潮流不曾斷流。在這個(gè)傳承的過(guò)程中，我們有著(zhù)無(wú)可比擬的傳統建筑和引以為傲的傳統文化。我們可以游覽故宮、登上長(cháng)城、欣賞園林，以及享受包餃子、賽龍舟、插茱萸等傳統文化活動(dòng)。我們可以吟唐詩(shī)、誦宋詞、讀小說(shuō)等來(lái)感受中華文化的美妙之處。只有通過(guò)不斷地從經(jīng)典中汲取營(yíng)養，才能煥發(fā)出生機與活力，傳承悠久的大國之風(fēng)范和光輝文明之偉大。
文化虛無(wú)則是對民族文化的否定，是的坍塌時(shí)代的悲哀。XXX曾在《拿來(lái)主義》一文中批判過(guò)對文化的不正確做法。在這個(gè)急劇變革的時(shí)代，我們面臨著(zhù)許多困惑，拋棄傳統和丟掉根本的“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”正在影響著(zhù)人們的思維方式和行為方式。中華文化強調以德治國、以文化人、強調“仁者愛(ài)人”等思想，這些思想都有其鮮明的民族特色，它是中華民族五千年生生不息的血脈，深深融入每個(gè)炎黃子孫的精神基因中，成為中華民族獨特的精神標識。
文化創(chuàng )新則是文化發(fā)展的內在動(dòng)力，是在傳承基礎上的創(chuàng )新發(fā)展。進(jìn)行文化的創(chuàng )新，必須立足于中華優(yōu)秀的傳統文化，用好這灣源頭活水，用其蘊藏的精神財富來(lái)以文化人、以文育人。進(jìn)行文化創(chuàng )新，要以科學(xué)態(tài)度對待傳統文化，堅持歷史唯物主義的立場(chǎng)，古為今用推陳出新，革故鼎新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承。進(jìn)行文化創(chuàng )新，要認真梳理傳統文化資源，認真汲取其中的精華，發(fā)掘其時(shí)代價(jià)值，增強文化自覺(jué)性與文化的自信，增強國人的骨氣和底氣，按照時(shí)代發(fā)展需求，對文化內涵及表現形式進(jìn)行改造完善，激活其生命力。
歷史車(chē)輪滾滾向前，我們不能袖手旁觀(guān)。我們應該以更加開(kāi)放包容、兼收并蓄的'態(tài)度正確對待外來(lái)文化與傳統文化的融合，使中華傳統文化永遠在世界民族之林熠熠生輝，發(fā)揚光大。作為時(shí)代青年，我們的責任和義務(wù)是守住民族文化的根脈。
傳統節日是中國傳統文化的載體。春節、元宵節、清明節、端午節、七夕等節日都是從古代發(fā)展而來(lái)，其風(fēng)俗中蘊含著(zhù)古代人民社會(huì )生活的精彩畫(huà)面。我們需要堅守的是傳統文化中那些優(yōu)秀的富有民族精神的東西，如國畫(huà)、書(shū)法、碑刻，以及孝悌忠信禮義廉恥等精神文化。
盡管“洋節”如圣誕節、復活節等帶來(lái)了新鮮的西方文化，但我們也應該看到，年輕人似乎對“洋節”過(guò)分偏愛(ài)，忽視了我們歷史悠久的傳統節日。在農業(yè)文明向城市文明、工業(yè)文明轉化的時(shí)代，傳統節日儀式上的淡化難以避免，但若是淡忘了傳統節日，甚至尋覓不到一息對傳統節日的記憶，那將是危險的。繁榮發(fā)展社會(huì )主義文化需要優(yōu)秀傳統文化的滋養，不尊重不善待傳統文化，難免逐漸喪失文化自覺(jué)與文化自信。在邁向現代化的進(jìn)程中，我們需要重視如何堅守傳統文化。
每個(gè)傳統節日都寄托著(zhù)華夏兒女源自民族本性的希望和祝愿。每個(gè)傳統節日都有自己的起源和寓意，其形成過(guò)程是一個(gè)民族或國家的歷史文化長(cháng)期積淀凝聚的過(guò)程，里面蘊含著(zhù)社會(huì )歷史發(fā)展過(guò)程中人類(lèi)智慧的結晶。只要我們記住傳統節日內涵，牢記傳統節日所蘊含的深刻韻味，改變慶祝方式，傳統節日的發(fā)揚光大是可行的。
堅守傳統文化的內涵，不意味著(zhù)固步自封，而應該創(chuàng )新形式、順應發(fā)展要求，實(shí)現突破。歷史上，許多賢士雅士憂(yōu)國憂(yōu)民，留下了寶貴的精神遺產(chǎn)。但在當今社會(huì )，許多人荒廢了我國優(yōu)秀的文化傳統，甚至把古代名人當成自己的祖先加以炒作，這讓人十分擔憂(yōu)。我們需要反思如何保護好本民族的傳統文化。
節日是一種文化俗，弘揚文化、倡導精神是其主要意義。如果節日只是用來(lái)休息度假，那就忽略了其文化價(jià)值，讓節日埋沒(méi)于物質(zhì)消費中，變得乏味。我們應該注重享受文化的滋養，而不是只關(guān)注消費和休閑。因此，“黃金周”不應只有“黃金”，而應該注重“文化”。
春節是中華民族文化的重要組成部分。它以獨特的光芒映照著(zhù)當代社會(huì )生活，從滿(mǎn)滿(mǎn)羈旅風(fēng)雪夜歸到春運期間滾滾人潮，構成了永恒的景觀(guān)。春節不僅是親人的聚會(huì )，更是精神的洗禮和倫理關(guān)系的更新�，F代化可以改變人們的生活，但不能改變春節返鄉的洶涌人潮和天下游子們的一片歸心。我們應該努力使充滿(mǎn)活力和溫情的傳統春節，成為中國人日常生活的期盼，閃現出民族文化的光彩。
清明節是中國重要的傳統節日之一，不僅是人們祭祀祖先、緬懷先人的節日，也是中華民族認祖歸宗的紐帶。清明節祭祖掃墓、追念先人功德的活動(dòng)，與中國文化深層的祖先崇拜、孝的文化之間有著(zhù)深刻的關(guān)系。這種文化是中國社會(huì )幾千年來(lái)得以和諧穩定的支柱。同時(shí)，清明也是一個(gè)遠足踏青、親近自然、催護新生的季節儀式。
中秋節是中國傳統的重要節日，起源于古人對月亮的崇拜。它融合了秋嘗和XXX等傳統文化元素，代表著(zhù)中國人家庭團聚、分享親情和向往美好的人倫理想。中秋節具有整合和調節社會(huì )關(guān)系的重要意義。XXX則是人類(lèi)與自然之間的對話(huà)和溝通良機，同時(shí)也是實(shí)現人際關(guān)系協(xié)調的有效途徑。盡管現代社會(huì )人心日漸疏遠，但中秋XXX仍然寄托著(zhù)中國人“天上月團圓，地上人團圓”的情感。對于當代中國人來(lái)說(shuō)，中秋節依然是不可或缺的精神文化。
傳承中華傳統文化心得體會(huì )7
中華傳統文化是中華民族生生不息、團結奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。某某年，為了傳承中華優(yōu)秀傳統文化，弘揚偉大民族精神，提高全鎮村民文化素養，推動(dòng)我鎮文化建設向縱深發(fā)展，組織開(kāi)展有效活動(dòng)，取得一定成效�，F就我鎮傳承中華優(yōu)秀傳統文化教育有關(guān)活動(dòng)情況匯報如下：
一、中小學(xué)校認真開(kāi)設傳統文化教育課
弘揚中國傳統文化關(guān)鍵在教育，教育重點(diǎn)在廣大青少年，青少年受教育的主課堂在學(xué)校。我鎮中小學(xué)自某某年下學(xué)期起開(kāi)設傳統文化教育課，把中華民族優(yōu)秀傳統文化滲透到中小學(xué)的思想政治理論課和思想品德課教學(xué)之中，要求每周不少于一節優(yōu)秀傳統文化教育課，并倡導通過(guò)有關(guān)課程及活動(dòng)開(kāi)展書(shū)法教育、國學(xué)經(jīng)典誦讀等活動(dòng)。例如，各小學(xué)在國學(xué)經(jīng)典誦讀，主要誦記內容以新語(yǔ)文課程標準中推薦的優(yōu)秀古詩(shī)文篇目：《三字經(jīng)》《弟子規》《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》、神話(huà)故事、寓言故事等。同時(shí)，精選中外現、當代美文。一年級：語(yǔ)文課程標準中推薦的優(yōu)秀古詩(shī)文20首、《弟子規》或《百家姓》。二年級：語(yǔ)文課程標準中推薦的優(yōu)秀古詩(shī)文20首、《三字經(jīng)》《論語(yǔ)》1篇。三年級：語(yǔ)文課程標準中推薦的優(yōu)秀古詩(shī)文某某首、《千字文》《論語(yǔ)》4篇。四年級：優(yōu)秀古詩(shī)文20首、《論語(yǔ)》、寓言故事十則、神話(huà)故事。五年級：《大學(xué)》《中庸》、現代詩(shī)文10篇。六年級：《孟子》、現代詩(shī)文10篇。在確定內容后，提出多項落實(shí)的措施：保證誦讀時(shí)間、保護誦讀興趣、積極創(chuàng )新誦讀形式、做好檢測工作、閱讀篇目的保證。在初中學(xué)校，我鎮設立了選修科目：內容有國學(xué)經(jīng)典課、文學(xué)欣賞課、楹聯(lián)教學(xué)、詩(shī)文寫(xiě)作、書(shū)法等等，讓學(xué)生根據自己的`喜好選擇自己喜歡的傳統文化科目。對于該科目的考試，老師們讓同學(xué)們充分發(fā)揮主動(dòng)性，寫(xiě)一些小小的感想，自己學(xué)后的心得體會(huì )等即可。
二、農村現代與傳統文化教育并舉
我們民族的傳統文化是人們從長(cháng)期實(shí)際生活經(jīng)驗中概括出來(lái)的，深深地影響著(zhù)我們民族精神的形成。我鎮能夠充分利用那些仍得以保留的文化資源和方式，如各種法定節日、傳統節日，重大歷史事件紀念日，革命領(lǐng)袖、民族英雄、杰出名人等歷史人物誕辰和逝世紀念日等，加以開(kāi)拓和創(chuàng )新，開(kāi)展主題班會(huì )、專(zhuān)題演講、知識競賽、歌詠比16 賽、文藝演出等多種形式的主題教育活動(dòng)，引導中小學(xué)生弘揚民族精神，增進(jìn)文化自信和愛(ài)國情感，提高道德修養�，F代的、豐富多彩的文化活動(dòng)可培養村民的興趣特長(cháng)和創(chuàng )造能力、動(dòng)手能力。為此，我鎮充分利用各種文化資源，拓寬文化領(lǐng)域，開(kāi)展形式多樣的文化活動(dòng)。圍繞愛(ài)國主義教育、民族精神教育、感恩教育、誠信教育等主題，充分表達對祖國、家鄉的熱愛(ài)。
1.開(kāi)展“感恩共產(chǎn)黨”。某某年底，我鎮結合“兩學(xué)一做”學(xué)習教育，舉辦“感黨恩.黨員固定活動(dòng)日”文藝晚會(huì )，激發(fā)黨員奮發(fā)向上，努力拼搏的熱情，創(chuàng )先爭優(yōu)爭當一名新時(shí)代合格黨員。
2.開(kāi)展“感恩祖國”。某某年國慶節，中小學(xué)通過(guò)組織開(kāi)展“建設幸福中國”主題讀書(shū)活動(dòng)，提升學(xué)生感恩祖國、保衛祖國、回報祖國的樸素情感。
3.開(kāi)展“感恩父母”。某某年端午節，通過(guò)組織以“親愛(ài)的爸爸、媽媽我想對您說(shuō)......”為主題的“感恩心語(yǔ)”活動(dòng)，引導青少年表達對父母的感激之情，鼓勵青少年跟父母真誠交流、坦露心聲。
4.開(kāi)展“感恩自然”。通過(guò)開(kāi)展“熱愛(ài)自然，保護環(huán)境” 為主題活動(dòng)，在中小學(xué)生中倡導低碳理念，宣傳“善用資源，服務(wù)公益”精神，教育學(xué)生及其家長(cháng)參與環(huán)保、關(guān)愛(ài)自然。
三、打造品牌和亮點(diǎn)，形成長(cháng)效機制
我鎮形成傳統文化教育長(cháng)效機制，采取了村民喜聞樂(lè )見(jiàn)的方式進(jìn)行傳統文化教育。在中小學(xué)，“輝煌共和國”“歷史的選擇”“魅力漢語(yǔ)”豐富多彩的中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)，讓學(xué)生在弘揚優(yōu)秀民族傳統文化的過(guò)程中，真正做到“樂(lè )讀”“美讀”，受到良好校園文化的熏陶。在全校師生的踴躍參與下，校園誦讀氛圍愈發(fā)濃厚。近年來(lái)，我鎮扎實(shí)推進(jìn)文化建設，堅持抓好未成年人思想道德建設，廣泛深入地開(kāi)展愛(ài)國主義教育、環(huán)保教育、體驗教育、感恩教育等主題教育活動(dòng)。目前，全鎮已建立10多個(gè)文化社會(huì )實(shí)踐基地和青少年校外活動(dòng)場(chǎng)所，有效保障了村民和青少年學(xué)生的課外實(shí)踐質(zhì)量。
傳承中華傳統文化心得體會(huì )8
本人通過(guò)參加這次教師網(wǎng)絡(luò )研修培訓，收獲很多體會(huì )深刻。
網(wǎng)絡(luò )學(xué)習最大的特點(diǎn)是教師能根據自身發(fā)展需要進(jìn)行選擇性地學(xué)習。在網(wǎng)絡(luò )社會(huì )中，人的學(xué)歷已不顯得多么重要，替代的是人的學(xué)術(shù)水平和真實(shí)本領(lǐng)。一個(gè)人在工作之余要不斷地了解新技術(shù)，掌握新技術(shù)，網(wǎng)絡(luò )社會(huì )需要的是有多個(gè)學(xué)位、多張資質(zhì)證書(shū)的人才。
網(wǎng)絡(luò )學(xué)習還有一個(gè)特點(diǎn)是每個(gè)學(xué)員能與優(yōu)秀教師開(kāi)展互動(dòng)。通過(guò)發(fā)帖提問(wèn)能和各位優(yōu)秀的教師一起探討教學(xué)方面的問(wèn)題，受益匪淺。
中華傳統文化中的知識點(diǎn)都是經(jīng)過(guò)精心選擇的，特別是那些文質(zhì)兼美的經(jīng)典性教材文本都是人類(lèi)優(yōu)秀思想文化的結晶，我們要深入挖掘其中有關(guān)傳統文化的因子，以此教育學(xué)生，使學(xué)生的情感、態(tài)度和價(jià)值觀(guān)都有所變化。教學(xué)中，教師可通過(guò)課文的題解、注釋、分析、比較和師生討論等方式把課文理解的重心轉移到文學(xué)、文化觀(guān)念與文化教育上來(lái)，在文化傳統、思想道德、民族心理、思維方式和價(jià)值觀(guān)念等更深層次上尋求文化的審視點(diǎn)，傳承課文中的文化特質(zhì)，進(jìn)而挖掘作品內在的思想和趣味。
我們可以看到所選教材是一個(gè)最好進(jìn)行傳統文化滲透教育的載體，深入挖掘所選教材的這一功能，可以讓學(xué)生充分感受傳統文化精髓。
教師一定要樹(shù)立語(yǔ)文課堂是弘揚傳統文化主陣地的思想觀(guān)念。只有這樣，才能從思想上重視“傳統文化”的教學(xué)。新課程改革全面推進(jìn)后，中學(xué)語(yǔ)文學(xué)科，在“三維目標”的教學(xué)要求下，不管是“必修課”還是“選修課”，都注重“閱讀鑒賞”、“表達交流”、“梳理探究”、“名著(zhù)導讀”等內容和形式。在教材的編排上，把“古典傳統文化”和“名著(zhù)名篇”放在突出的地位。筆者認為，編者的意圖就是讓我們在思想意識上重視“傳統文化”的教學(xué)。
在具體的教學(xué)活動(dòng)中，若能把有關(guān)“傳統文化內容”分類(lèi)歸納在一起，然后有目的地進(jìn)行地重點(diǎn)講解。這樣處理，有助于解決在傳授傳統文化時(shí)容量不足的問(wèn)題，也能使語(yǔ)文課堂真正成為傳揚傳統文化的主陣地。比如學(xué)習陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》，可以通過(guò)讓學(xué)生體會(huì )作者“回歸田園之初激動(dòng)欣喜之情的`自然流露”來(lái)理解作者“厭惡官場(chǎng)，向往田園”的人生追求。當然，也要讓學(xué)生理解作者這種“厭惡官場(chǎng)，向往田園”的人生追求，在當時(shí)的歷史條件下，是有積極意義的。作者不是消極地回避社會(huì )現實(shí)，而是采取了一種有積極意義的高境界的“人生定位”方式。
中學(xué)課本中的古詩(shī)文，幾乎遍涉歷代經(jīng)典。從先秦諸子到明清散文，從《詩(shī)經(jīng)》到唐詩(shī)宋詞元曲……雖然選錄的只是浩瀚文學(xué)海洋中的點(diǎn)滴，卻能飲到中華文化之一瓢。所以，巧妙利用這些古詩(shī)詞，有利于培養學(xué)生的傳統文化意識，而誦讀則是最基本的教育方式和學(xué)習方式。誦讀就是用抑揚頓挫的聲調，有節奏地讀出作品的獨特神韻。它對于理解和繼承優(yōu)秀文化，提高閱讀和寫(xiě)作能力，有著(zhù)積極的作用�！昂脮�(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知”；“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”；“操千曲而后曉聲，觀(guān)千劍而后識器”；“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，這些古語(yǔ)分別從深度和廣度上強調量的積累的重要性：只有熟讀，才能自悟其義；只有廣讀，博采眾家之長(cháng)，才能下筆如有神；也只有這樣，才能傳承文化經(jīng)典。在平時(shí)教學(xué)中，采用多種方式，如自由誦讀，朗誦會(huì )，演講比賽等，讓學(xué)生咀嚼體悟，自然就潤養身心，化育靈魂，鑄造人格的支柱，傳統文化中的思想精髓也就在無(wú)形中得以傳承。
中華傳統與生活密不可分，凡是有人類(lèi)活動(dòng)的地方就有語(yǔ)文的存在。在進(jìn)行傳統文化教育時(shí)，有很多被時(shí)代、社會(huì )、學(xué)校所忽視和遺忘的東西，這恰恰是我們要抓住的契機。我們可以利用我國的傳統節日對學(xué)生進(jìn)行傳統文化教學(xué)。傳統節日的形成過(guò)程，是一個(gè)民族或國家的歷史文化長(cháng)期積淀凝聚的過(guò)程，是我們中華民族悠久歷史文化的一個(gè)組成部分。我們可以利用春節、元宵節、清明、端午、中秋等傳統佳節進(jìn)行傳統文化教育。比如九月開(kāi)學(xué)不久就是中秋節�？梢宰寣W(xué)生利用課外時(shí)間收集有關(guān)月亮的古詩(shī)文，用一節專(zhuān)題課進(jìn)行賞月品詩(shī)，接受一次優(yōu)美詩(shī)文的熏陶；并讓每位學(xué)生寄一張賀卡給父母，讓他們懂得感恩，理解象征合家團聚與和美的時(shí)刻的中秋節的內涵。
再如，端午節到來(lái)之際，讓學(xué)生搜集資料，介紹端午節的來(lái)歷，摘選屈原詩(shī)歌誦讀，舉行紀念屈原的活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生積極進(jìn)取、追求真理、奮發(fā)學(xué)習的精神；清明節組織學(xué)生到烈士陵園緬懷先烈，學(xué)習先烈們舍生取義的英雄事跡和可歌可泣的民族精神；迎新春活動(dòng)，學(xué)生自帶筆墨紙張，為學(xué)�；虬嗉�、家庭寫(xiě)一副春聯(lián)……這樣可以把訓練學(xué)生創(chuàng )新能力、拓展思維自然地融入到傳統節日之中，激發(fā)學(xué)生學(xué)習優(yōu)秀傳統文化的興趣。
作為一名教師，在教學(xué)中應該擔負起歷史的使命和時(shí)代所賦予我們的責任，在平時(shí)的語(yǔ)文課堂教學(xué)中要加強傳統文化教學(xué)分量，將其蘊涵的民族文化和民族精神滲透到學(xué)生心靈深處，讓他們真正從傳統文化中汲取精神營(yíng)養，形成積極的人生觀(guān)，全面提升學(xué)生的人文素養。
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觀(guān)看陳大慧老師講的《中國傳統文化圣賢教育》后，感觸很深，同時(shí)也深感自己傳統文化知識的匱乏，所以也希望有更多的人和我一起觀(guān)看，重新接受圣賢教育，重新認識人類(lèi)的瑰寶——中華傳統文化，這部紀錄片，通過(guò)大量的史料和事實(shí)，幫助今天的人們，認清楚、想明白，什么是正確的、什么是錯誤的，把已經(jīng)混亂和顛倒的，善惡、是非、美丑、智愚的標準，通通糾正過(guò)來(lái)。
在影片中陳老師講到《三字經(jīng)》中大家耳熟能詳的一句：“人之初，性本善”，會(huì )背的人很多，但真正能理解的人卻很少。意思是凡是人他天然的那個(gè)人性，那個(gè)天性，那個(gè)人性是本善的，本來(lái)就是善的。善是什么呢?純凈純善，這是它的天性，自然的，道，人與生俱來(lái)就這樣。就像剛出生的嬰兒，就像一杯清水，無(wú)色，無(wú)顏色，無(wú)味，無(wú)味道，無(wú)嗅，也無(wú)這個(gè)氣息，沒(méi)有氣味。透明的，這就像人性一樣。人之初，性本善，天然的人性。
原本像一杯清水一樣的我們，現在卻面臨著(zhù)重重“污染”，翻開(kāi)報紙，打開(kāi)網(wǎng)頁(yè)，天天充斥著(zhù)我們視野的是：一件件罪惡的事件，一段段見(jiàn)不得光的丑聞，扭曲的價(jià)值觀(guān)，罪惡的金錢(qián)觀(guān)，老無(wú)所依，少無(wú)所養。為什么物質(zhì)生活不斷提高的現在人們，精神文化卻如此的可怕。陳老師講到“茍不教，性乃遷”意思是假如你不教育他、不讓他保持他這個(gè)純善的人性的話(huà)，他那個(gè)剛出生的時(shí)候、從娘胎里就帶來(lái)的本善的人性啊就改變了，特別是傳統文化匱乏的今天，人們脫離了圣賢教育，拋棄了世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，放縱了自己，丟失了本性。受電視、網(wǎng)絡(luò )、報刊雜志、周?chē)呐笥�，周�(chē)说腻e誤的價(jià)值觀(guān)、不道德的價(jià)值觀(guān)的影響，養成自私自利的性格，這已經(jīng)成了很多人的通病，也是社會(huì )噬待解決的問(wèn)題。
所以，現在的人們更應該接受圣賢教育，改變自己的錯誤價(jià)值觀(guān)與自私自利，多學(xué)習古人留給我們的傳統文化，接受真善美的教育。并且要拋棄一切雜念，真正的理解和體會(huì )傳統文化的精髓，其實(shí)這一過(guò)程并不難，只要我們善于學(xué)習，接受正確圣賢教育，拋棄太多的物欲和金錢(qián)觀(guān)，一旦這教育恢復，實(shí)現和諧社會(huì )、和諧家庭、和諧身心，絕對不難�，F在的人欲望太重，每一個(gè)人都欲望熾熱，完全糊涂了，欲望把我們的心給包裹住了，像廚房里的燈泡一樣，被油煙熏黑了，到最后到廚房開(kāi)燈跟沒(méi)開(kāi)燈一樣了。所以我們要擦燈泡，先擦自己的燈泡，和諧自己的身心，擦一點(diǎn)亮一點(diǎn)，最后身心就光明了，一切罪惡、不和諧全都消失了。
中國傳統文化內容豐富、包容萬(wàn)象、歷史悠久、博大精深，涵蓋思想觀(guān)念、生活方式、風(fēng)俗習慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多方面，傳統文化學(xué)習心得體會(huì )。它根植于封建主義的土壤，經(jīng)過(guò)五千年的錘煉，成為中華民族興國安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本，成為支撐中華文化的精神脊梁，成為推動(dòng)中華文化發(fā)揚廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年，悠悠歷史數千載，中國傳統文化在經(jīng)歷幾次全盤(pán)否定和摒棄后，鳳凰涅、浴火重生。洋文化泛濫、道德標準闕失、心浮氣躁、功利化趨勢日益嚴重的今天，依然獨樹(shù)一幟、熠熠生輝。
初步接觸中國傳統文化時(shí)，黯然失笑、心生不屑，覺(jué)得在科技高度發(fā)達的現代社會(huì )，花精力去學(xué)習幾千年的封建文化“古董”，耗時(shí)費力，跟不上時(shí)代潮流，是重蹈封建思想覆轍。懷著(zhù)較勁找茬的心態(tài)，我不屑地捧起那一本本中國傳統文化書(shū)籍，眼球像掃描儀一樣機械地掃看著(zhù)，就這樣一天、兩天、三天......漸漸的自己也被傳統文化潛移默化了。當枯燥的文字，拗口的語(yǔ)句，慢慢為自己所接受；為人原則，處世之道為自己所認可。當接觸到儒家提倡的修身齊家治國平天下；道家的倡導悟道、求道、體道、行道，無(wú)為而無(wú)不為；佛教崇尚的的利己利人，功德圓滿(mǎn)；《周易》推崇的天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物......這些思想時(shí)，心頭更是為之一振，直嘆自己才疏學(xué)淺，只了解傳統文化的冰山一角。
古圣先賢用更多的.時(shí)間總結過(guò)去，思考未來(lái)，所以他們睿智。他們真正是在用心地活著(zhù)，好好的活著(zhù)，真正讓自己達到精神與軀體的結合，詮釋活著(zhù)的內在含義。而生活在現代社會(huì )忙碌的我們，被太多世俗的東西所束縛�！耙蝗~障目，不見(jiàn)泰山”我們目前的障礙物遠不止“一葉”。物欲橫流、攀比嚴重、窮奢極欲、功利心強的現代風(fēng)氣，蒙蔽了我們的雙眼，迷醉了我們的心竅；讓我們僅局限于自己的世界里。梁漱溟先生認為人類(lèi)面臨三大問(wèn)題，順序錯不得：一個(gè)是解決人與物之間的問(wèn)題，二是解決人與人之間的問(wèn)題，三是解決人與自己內心之間的問(wèn)題。人內心的貪嗔癡，使我們的境界充其量也就僅僅局限于第一個(gè)問(wèn)題而無(wú)法達到更高。時(shí)代紛繁復雜，忙碌的人們，終要面對自己的內心，而這種面對，在今天變得更難、卻也更急迫。我們都需要答案。而中國傳統文化是古圣先賢拋卻世俗的欲望，經(jīng)過(guò)幾千年流傳下來(lái)的寶貴財富。它就是改變現代心浮氣躁功利的社會(huì )風(fēng)氣的一劑良藥。但再好的良藥也得有人愿意接受，愿意把自己的生命托付于它，才能發(fā)揮功效。外國人非常注重保護自己的傳統文化，而我們中國人卻時(shí)常有把薪火相傳幾千年安身立命之本的濟世良藥全盤(pán)否定和摒棄的沖動(dòng)，豈不痛哉?
一人獨自走在街上，發(fā)現戴手串的人越來(lái)越多。那一串串手串，或左或右。我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾，更多的卻帶有祈福和安心的意味。這的手串真能夠安撫我們那份不安、焦慮、懷疑、悲觀(guān)嗎?我想只要我們能夠體悟中國傳統文化天人合一的精髓，接受傳統文化的熏陶，社會(huì )會(huì )是一個(gè)安靜祥和的社會(huì )，我們還需要借助外來(lái)的東西增強自己的內心嗎?古人有云：半部《論語(yǔ)》治天下。如果我們能夠潛心專(zhuān)修傳統文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會(huì )煙消云散；我們的心胸會(huì )開(kāi)闊許多；我們的心境會(huì )開(kāi)朗許多；我們的心靈也會(huì )純凈許多。當有一天我們擁有古人那般深厚傳統文化的底蘊時(shí)，我們離佛家所說(shuō)的無(wú)悲無(wú)喜、無(wú)欲無(wú)求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不為世俗所奴役。那人生會(huì )是怎樣一種情形?我很期待。
中國傳統文化承載著(zhù)數千年先人的寶貴經(jīng)驗和智慧，我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底，不敢妄加評論。但我始終相信人的處世之法深藏其中；幫助人類(lèi)處理好人與物、人與人、人與自己內心三大問(wèn)題之道深藏其中；中國乃至世界的之道深藏其中。五千年的歷史傳承，無(wú)數仁人義士以生命和實(shí)踐換來(lái)的寶貴財富，能夠承受的住這幾百年科學(xué)發(fā)展的考驗，經(jīng)得起時(shí)代的考驗。如今的中國社會(huì )，急需傳統文化匡時(shí)濟世。一個(gè)民族要強大，首先文化要強大。我們沒(méi)有理由不學(xué)習它，不傳承它，不發(fā)揚它！
中國傳統文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚；但它更需要我們去接受，去實(shí)踐，去體悟。學(xué)古不泥古，我們要將傳統文化結合時(shí)代精神，融入到我們的工作、生活中去；以傳統文化規范自己的言談舉止，用傳統文化寬撫我們的內心，讓傳統文化促進(jìn)社會(huì )的和諧。只有與時(shí)代結合，運用到生活中去，傳統文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會(huì )在日益強大的中國和富有創(chuàng )造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光；讓世界見(jiàn)證中國傳統文化的神奇與博厚！
傳承中華傳統文化心得體會(huì )10
“文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量�！敝腥A文明五千多年，是人類(lèi)歷史上唯一未曾中斷的原生文明，具有強大的凝聚力、延續力、包容力，表現出豐富多元、連綿不絕、兼容并蓄的文化特質(zhì)。此次有幸觀(guān)摩故宮博物院與央視文博探索節目《國家寶藏》聯(lián)合主辦的“何以中國”展覽，使我深刻感受到文化的力量，感受到文化自信對一個(gè)國家、一個(gè)民族的意義。
以中華文明之“源”，感文化自信之奠基。
源，水之本也。文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂，而文物則是文化奠基和傳承的最好載體，中華文明能綿延至今，是先民們在順應自然、參悟天地之間，將自己對自然的所思所想凝結成一件件器物，又經(jīng)無(wú)數代人的努力，得以流傳至今。中華文化之“源”，不是單一的，是多源頭的，有史前紅山人的'“玉龍”，是中華龍文化文明的源泉之一；有新石器時(shí)代良渚文化的“玉琮”，良渚人以玉為配飾，以顯示尊貴和財富，而如今的中國人，也對玉情有獨鐘；而到了商周時(shí)期，商人于龜甲刻辭，不僅為后人研究商代的社會(huì )歷史文化和語(yǔ)言文字提供了珍貴資料，同時(shí)也能讓后人一睹早期漢字的風(fēng)采；而秦始皇時(shí)期，統一文字、貨幣、度量衡，廢分封、行郡縣，建立中央集權、創(chuàng )建三公九卿，為后世建立大一統國家打下了堅實(shí)基礎；漢朝罷黜百家、獨尊儒術(shù)，使儒家學(xué)說(shuō)成為中國封建正統思想，一直延續了兩千多年，對后世中國政治、經(jīng)濟、文化產(chǎn)生了深遠的影響。而正是這些“源”，才造就了如此璀璨綿長(cháng)的中華文明，為中華文明之河奔流千載、綿延萬(wàn)方提供不竭動(dòng)力。
以中華文明之“流”，感文化自信之傳承。
流，集多源之水�，F實(shí)和歷史都表明，一個(gè)拋棄或背叛自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。而中華民族就是一個(gè)善于將多樣民族文化融合并傳承的民族，在中華文明的歷史長(cháng)河中，各民族共同開(kāi)疆擴土、共同書(shū)寫(xiě)歷史、共同創(chuàng )造燦爛文化、共同培育偉大精神。我們有喜愛(ài)自然主義裝飾的古滇族，有生活在甘、青、川的古老民族羌和氐，還有在大理國時(shí)代融合了佛教文化并尊“金翅鳥(niǎo)”為護衛神鳥(niǎo)的北方游牧民族。文明因交流而多彩，因互鑒而豐富。海上、陸上絲綢之路的暢通也為中華文明同外部文明的融合創(chuàng )造了良好條件，我們采用中東鈷藍釉料制作出青花瓷、用阿拉伯的“銅胎掐絲琺瑯”工藝制作“香薰球”，用源于古印度的“本生故事”描繪莫高窟壁畫(huà)《鹿王本生故事圖》，同時(shí)我們又將我們瓷器、茶葉、絲綢等出口出去，在絡(luò )繹不絕的交流中獲得發(fā)展創(chuàng )新的契機與動(dòng)力。
以中華文明之“匯”，感文化自信之包容。
匯，攏萬(wàn)流于一處，成百川之淵藪。我們今天所走的中國特色社會(huì )主義道路，是從中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的。求木之長(cháng)者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其源泉’。中華優(yōu)秀傳統文化是中華民族的精神命脈，是涵養社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的堅實(shí)根基�！敝腥A民族憑借著(zhù)以和為貴、海納百川的包容特質(zhì)、天下一家的大國氣度，汲百家之長(cháng)，取萬(wàn)物之精華，將各族兒女緊密團結在一起，秉持著(zhù)天下為公之胸懷，凝聚萬(wàn)眾一心之偉力，共筑萬(wàn)里山河，共護江山萬(wàn)里。
華夏是歷史也是現在，中國是家邦更是信仰。古人講“萬(wàn)物有所生，而獨知守其根”。中華文明綿延至今，正是因為有這種根的意識。而作為一名共產(chǎn)黨員，作為一名基層工作人員，我們更應該身體力行，做好中華文化的繼承者和傳播者。社區是社會(huì )的基因，將中國傳統文化的諸多精髓融入社區文化之中，成為建設和諧社會(huì )的內驅力。每一代人有每一代人的長(cháng)征，我們應該增強文化自覺(jué)、堅定文化自信，積極投身到社會(huì )主義文化強國的建設中，堅持為人民服務(wù)、為社會(huì )主義服務(wù)，展示中華文化新氣象、鑄就中華文化新輝煌，時(shí)刻牢記歷史文化遺產(chǎn)是祖先留給我們的寶貴財富，我們一定要完整地將它交給后人！
傳承中華傳統文化心得體會(huì )11
中華民族有五千年的深邃底蘊，這千年的厚重的文化激勵著(zhù)一代又一代的中華兒女奮斗拼搏著(zhù)，在世界的勛章墻上嵌上中國人的印記。
但是，隨著(zhù)時(shí)間的流逝，我國許多優(yōu)秀的傳統文化都鮮為人知。為了讓更多的傳統文化得以傳承，國家相關(guān)部門(mén)群策群力傳承我們優(yōu)秀的文化。廣電局的，有人就通過(guò)制作多檔文化類(lèi)節目，來(lái)弘揚中華民族的傳統文化。如：由中央電視臺推出《朗讀者》董卿擔任制作人的大型朗讀類(lèi)真人秀節目。節目以個(gè)人成長(cháng)、情感體驗、背景故事與傳世佳作相結合的方式，選用精美的文字，用最平實(shí)的情感讀出文字背后的價(jià)值，呈現出生命之美、文學(xué)之美和情感之美。又如：由科教頻道自主研發(fā)的大型演播室季播節目《中國詩(shī)詞大會(huì )》第三季是以“賞中華詩(shī)詞、尋文化基因、品生活之美”為宗旨，邀請全國各個(gè)年齡段、各個(gè)領(lǐng)域的詩(shī)詞愛(ài)好者共同參與詩(shī)詞知識比拼。這個(gè)節目充分反映詩(shī)詞文化在全社會(huì )的繼承發(fā)展。再如由江蘇衛視、北京天潤農影視文化傳播有限公司等聯(lián)合制作出品的歷時(shí)3年的《茶界中國》。這檔節目不僅講好了中國故事、傳遞了中國聲音、塑造了中國形象，更是為中國的制茶行業(yè)開(kāi)辟了新的發(fā)展道路，站在全球的視角為中國茶文化的傳承提供了可持續的發(fā)展道路。作為中國最具標志性的文化符號，茶人的執著(zhù)和堅守，代表著(zhù)中華傳承的匠人之心。除此之外，還有很多的有意義的、有內涵的電視節目正傳承著(zhù)中華的傳統文化。這些節目將沉睡的或即將消失的傳統文化以一種喜聞樂(lè )見(jiàn)的形式展現在觀(guān)眾眼前，贏(yíng)得了各類(lèi)觀(guān)眾的'一片叫好。正是在這叫好聲中，那些沉睡的或即將消失的傳統文化得以了傳承。而這些制作人就是真正的傳承人。
有的人看著(zhù)他們火了，榮耀了。他們也想來(lái)蹭一蹭“文化熱”。是的，他們確實(shí)是蹭蹭。他們也只能蹭蹭。于是有所謂的大師講《論語(yǔ)》，有所謂的大師講“養生之道”，有了所謂的大師辦“國學(xué)班”。他們用著(zhù)斷章取義的伎倆，祈禱著(zhù)圣人的光輝能散射出來(lái)的一點(diǎn)點(diǎn)榮光在他們無(wú)人問(wèn)津的節目里。的確，他們做到了。他們騙取了部分觀(guān)眾的關(guān)注。但是這是不長(cháng)久的，因為他們從來(lái)沒(méi)有正真去靜下心來(lái)去品味孔圣人的《論語(yǔ)》，他們是打著(zhù)“文化”的偽旗，用所謂的“文化”嘩眾取寵。雖然不久就被精明的觀(guān)眾揭開(kāi)了他淺薄無(wú)知的本質(zhì)。
但是他們名不副實(shí)，嘩眾取寵的行為不僅玷污了圣人的思想，更可惡的是誤導了人們的思想，又特別是學(xué)生們。還有那只為追求收視效果卻不尊重歷史的影視劇，更錯誤的引導了孩子們對歷史真相的了解。這些行為對于傳承中華民族的優(yōu)良傳統是極其不利的。他們的行為是可恥的。他們不是正真的傳承人。
那么，怎樣才能做像董卿等人那樣正真的傳承人呢？請你銘記：中華民族的優(yōu)秀的傳統文化是博大精深的。它們經(jīng)得起歷史和現實(shí)的推敲。要想把他們發(fā)揚光大，同學(xué)們必須得有充足的知識儲備，要有“匠人之心”，這樣你才會(huì )是一個(gè)正真的傳承人。
同學(xué)們，加油吧！用你們的勤奮和智慧把中華民族的優(yōu)良傳統發(fā)揚光大，做一個(gè)真正的傳承人。
傳承中華傳統文化心得體會(huì )12
對于傳統文化，我最開(kāi)始以為就是學(xué)生時(shí)代學(xué)習的“之乎者也”，但當我真正接觸時(shí)我才感受到它的魅力之大。剛開(kāi)始，看到董事長(cháng)、汪總、秦總等其他各位領(lǐng)導學(xué)完傳統文化后的變化，我內心非常期待這次傳統文化學(xué)習的，但是呢，聽(tīng)說(shuō)6天的課程壓縮到4天、特別是看到作息時(shí)間表的時(shí)候，我就產(chǎn)生了抗拒心理，抗拒的原因有兩個(gè)：一是我覺(jué)得中華傳統文化本來(lái)就博大精深，4天的時(shí)間能學(xué)到什么東西，用老師的話(huà)說(shuō)就是如果把傳統文化比作一個(gè)人，那么在我看來(lái)四天的學(xué)習可能連這個(gè)人腳趾甲里面的灰都比不上；二是我覺(jué)得在科技高度發(fā)達的當今社會(huì )，花精力去學(xué)習幾千年的封建文化“古董”，就是在浪費生命，跟不上時(shí)代潮流的步伐，只是重蹈封建思想覆轍。懷著(zhù)較勁找茬的心態(tài)呢，我就開(kāi)始了四天的培訓，但是結果卻讓我又恨又喜，恨是因為相見(jiàn)恨晚，喜是因為如夢(mèng)初醒。四天的封閉學(xué)習使我這顆浮躁的心得到了沉淀和洗禮，也給我的心靈也帶來(lái)了很大的震撼，更重要的是讓我明白了兩點(diǎn)，也是我這次學(xué)習傳統文化最大的收獲，非常非常重要的兩點(diǎn)：1、知道我以前錯哪了；2、知道我以后怎么做了?那么先我就談?wù)勎业腵第一個(gè)如夢(mèng)初醒：
我的第一個(gè)如夢(mèng)初醒就是對孝、忠、禮的重新概念：
很多人都說(shuō)孝那誰(shuí)不知道啊?以前呢，我也是覺(jué)得我非常懂孝，就覺(jué)得自己挺孝順父母的，有時(shí)發(fā)工資了給爸媽打點(diǎn)錢(qián)，有時(shí)他們需要什么東西的時(shí)候，網(wǎng)上給他們一買(mǎi)郵回去，或者回去的時(shí)候買(mǎi)點(diǎn)吃的、用的，從小到大也非常聽(tīng)我爸我媽的話(huà)，爸爸媽媽讓去干的活也都會(huì )去做，而且我這個(gè)人不抽煙，不酗酒，不賭錢(qián)，自我感覺(jué)也沒(méi)有好吃懶惰的惡習，我總覺(jué)得在同齡人中做的挺好了。但是學(xué)習了傳統文化以后，我覺(jué)得我就是老師口中所說(shuō)的那個(gè)妖怪。我想起了我20多年從來(lái)沒(méi)有給我爸我媽洗過(guò)一次腳；想起了我高中的時(shí)候，在學(xué)校打架斗毆、晚上去網(wǎng)吧上網(wǎng)玩游戲；想起了我大學(xué)時(shí)拿著(zhù)父母的血汗錢(qián)渾渾噩噩的活了四年；想起了自己那第一次和我爸抬杠、吵架；想起了我媽每一次嘮叨的時(shí)候，我總是很不耐煩。從來(lái)沒(méi)有注意到我媽眼角的魚(yú)尾紋越來(lái)越深，皮膚也不再像以前一樣那么好；我爸的腰不知何時(shí)已經(jīng)直不起來(lái)了，眼睛也不再像以前那樣有光芒。盡管我很不愿意承認，但是我卻不得不承認：他們真的老了。
課堂上肖老師說(shuō)孝順父母就是想父母之所想，給父母之所需，所以我對孝的理解就是做好以下三點(diǎn)：
1。孝就是愛(ài)惜自己。古人云：身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。我記得小時(shí)候，經(jīng)常喜歡下河洗澡，因為安康河特別多，但是我媽不讓我去，只有她去河里洗衣服時(shí)才帶上我，有一次我就偷偷去了，結果第二天著(zhù)涼生病了，起都起不來(lái)，整個(gè)身體都是軟的，難受的我直哭，那時(shí)我媽就做我床邊也哭，她就坐那邊哭邊說(shuō)：難受也沒(méi)辦法啊，如果我能替你難受就好了。就是這句話(huà)我記得特別深。所以說(shuō)身體是父母給的，不是我們自己的，那是咱們行孝的工具，如果咱們抽煙、喝酒、打架、違法犯罪、和別人生氣等等做出一些不愛(ài)護自己的身體的行為，使身體有絲毫損傷，讓父母擔心，這就是不孝。
2。孝就是養父母之身、父母之心、父母之志。養父母之身就要關(guān)心爸爸媽媽的冷暖、溫飽，要時(shí)時(shí)刻刻去關(guān)懷爸爸媽媽的身體，年紀大了所以平常要多叮嚀他們不可以吃太咸，不可以吃太油，要多吃蔬菜水果等等，每年能帶他們去醫院檢查一次身體，抽時(shí)間應該去研究一些正確的養生之道，讓爸爸媽媽的晚年生活可以不用藥物來(lái)度過(guò)。養父母之心就是恒順爸爸媽媽的心，就是要時(shí)時(shí)能夠關(guān)注到爸爸媽媽的心情，主動(dòng)陪爸爸媽媽吃頓飯，做點(diǎn)家務(wù)事，聊聊天，讓爸爸媽媽不再為咱們操心，這就是養父母之心。養父母之志呢?就是做子女的給爸爸媽媽增添了光彩，為家族光宗耀祖，讓爸媽臉上有面子，因為在爸爸媽媽的眼中，他們一生最大的成就就是看見(jiàn)咱們有出息，這就是養父母之志。所以，我們在企業(yè)一定要好好上班、努力工作，只有拿到成果，才有能力養父母之身、之心、之志。
3。孝就是不能等。有人說(shuō)，那就等我拿到成果、功成名就、衣錦還鄉的時(shí)候，再去孝順父母，其實(shí)不然。在我上大學(xué)時(shí)，我加入了青年志愿者協(xié)會(huì )，有一次我們社團組織去敬老院看望孤寡老人，那時(shí)候因為我們社團經(jīng)費不怎么多，就買(mǎi)了一些水果、米、面、油等日常用品去，一行三十多人就去了敬老院，最開(kāi)始我以為那些都是無(wú)人贍養的老人，去了之在和老人交談過(guò)程中，我才發(fā)現其實(shí)他們大部分都是有兒女，但是由于兒女太忙所以只能委托敬老院，有的老人已經(jīng)連續好幾年沒(méi)有看見(jiàn)子女。我們給老人們剝香蕉、喂水果、演節目、幫忙做飯.......臨走時(shí)，那些老人們眼里含著(zhù)淚花把我們送了很遠很遠，我在想他們的兒女就算是億萬(wàn)富也不過(guò)如此吧，這個(gè)在我xx空間都有照片......所以說(shuō)其實(shí)孝是隨時(shí)隨地存在著(zhù)的，也許是偶爾的洗一次腳，也許是偶爾身邊陪伴的身影，也許是一個(gè)問(wèn)寒問(wèn)暖的電話(huà)，不見(jiàn)得贈與爸爸媽媽錢(qián)財萬(wàn)貫就是孝順，也不見(jiàn)得給他們買(mǎi)一個(gè)幾十塊錢(qián)的小禮物就是不孝，雖然他們嘴上說(shuō)亂花錢(qián)，其實(shí)他們心里是特別的高興，最重要的是我們在行動(dòng)，爸爸媽媽年紀越來(lái)越大，也越來(lái)越嘮叨，但是我們千萬(wàn)不要嫌他們煩躁，陪他們說(shuō)說(shuō)話(huà)，聊家長(cháng)里短，他們會(huì )感覺(jué)到自己是被需要的。就像歌曲里唱的“我愿用我一切，換你歲月長(cháng)留”，不所以留下人生的遺憾就是最大的孝。
有人說(shuō)，你說(shuō)的第二點(diǎn)和第三點(diǎn)就是自相矛盾，既說(shuō)是努力工作才有能力孝養父母，又說(shuō)是孝不能等，要多陪陪他們。其實(shí)這兩者一點(diǎn)也不沖突，為什么這么說(shuō)呢，古話(huà)說(shuō)“物極必反”，而且咱們中國的“陰陽(yáng)五行說(shuō)”里也特別講究的就是兩個(gè)字—平衡，這個(gè)平衡也就是所謂的道，春夏秋冬四季交替是道，太陽(yáng)東升西落也是道，火車(chē)脫離軌道就會(huì )車(chē)毀人亡，飛機脫離軌道就會(huì )迷失方向……道就是在正確的道路上做正確的事，凡事都要把握一個(gè)度，所以說(shuō)盡孝既要努力工作，又不能等。
那么孝、忠、禮三者又有什么關(guān)聯(lián)呢?孝道分為大、中、小三類(lèi)，小孝養之父母，中孝報效國家，大孝敬之天地宇宙。所以在家行孝、在企業(yè)盡忠、在社會(huì )有禮，這才是所謂真正的孝道。
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