官能心理學(xué)介紹

官能心理學(xué)介紹

　　名詞：官能心理學(xué)（faculty psychology）

　　解釋?zhuān)厚T特在創(chuàng )建心理學(xué)的前后，曾就心理問(wèn)題提出過(guò)兩種不同的體系。第一種體系是馮特在海德堡大學(xué)期間提出的，在這一體系中，他把心理學(xué)定義為：“研究意識并探索控制心靈的獨特規律�！彼�的構想是，心理學(xué)應該成為一門(mén)自然科學(xué)。為此，他仿效J。S。穆勒的觀(guān)點(diǎn)，認為心理能夠通過(guò)實(shí)驗的方法而被帶入自然科學(xué)的領(lǐng)域：“唯有實(shí)驗才能在自然科學(xué)中有所發(fā)展，讓我們把實(shí)驗用于心理的自然”。在馮特早期的心理學(xué)定義中，他沒(méi)有像他后來(lái)所做的那樣把心理與意識一致起來(lái)。相反，實(shí)驗的目的是去收集資料，對無(wú)意識進(jìn)行推論：“心理學(xué)實(shí)驗是一種主要的方法，它指引著(zhù)我們從意識的事實(shí)到達下述那些過(guò)程，這些過(guò)程在我們心理的黑暗背景中準備著(zhù)意識生活�！�

　　第二種體系是馮特在應聘于萊比錫大學(xué)之后不久提出的，并不斷地對其加以修改。在馮特的時(shí)代，德國的知識分子已經(jīng)區分了“自然科學(xué)”和“精神科學(xué)”。前者研究物理世界，探索控制物理世界的規律；后者研究人類(lèi)世界，探索控制人類(lèi)生活、人類(lèi)發(fā)展和人類(lèi)歷史的規律。馮特認為，人類(lèi)的軀體和人類(lèi)的心理基礎屬于物質(zhì)世界和自然科學(xué)，而對人類(lèi)心靈更高水平的探索，也即對高級心理過(guò)程的探索，則屬于精神科學(xué)。這樣，“心理學(xué)便形成了從自然到精神的過(guò)渡�！鄙�理心理學(xué)的方法與物理科學(xué)的方法有關(guān)�？墒�，由于出現了高級的心理過(guò)程，便需要其他的科學(xué)分析，也即需要特殊的精神科學(xué)方法。

　　1、方法。馮特心理學(xué)的核心方法是內省。舊的哲學(xué)心理學(xué)運用空想的內省來(lái)揭示心理內容和活動(dòng)，但它由于不可靠和主觀(guān)性強而遭到一些科學(xué)家的反對。在馮特看來(lái)，“意識的科學(xué)只能根據可以復制和系統變化的標準條件建立在客觀(guān)的允許重復的基礎之上”。為此，馮特區分了心理觀(guān)察的兩種方法：（1）內部知覺(jué)，涉及前科學(xué)的空想、主觀(guān)、內省等方法，如同笛卡爾和洛克所實(shí)施的方法那樣，這種內省是由任意的、無(wú)控制的方法來(lái)實(shí)現的，不能指望它對科學(xué)心理學(xué)產(chǎn)生有用的結果。（2）實(shí)驗的自我觀(guān)察，一種科學(xué)內省形式。在這種內省形式里，被試被置于標準的、可以重復的情境之中，并要求用簡(jiǎn)單的、確定的回答來(lái)作出反應。

　　在探討實(shí)驗內省的同時(shí)，馮特還發(fā)現了其他一些心理研究方法，例如，比較心理學(xué)方法和歷史心理學(xué)方法。這兩種方法都涉及到有關(guān)心理差異的研究：比較的方法用于研究動(dòng)物、兒童和失調者的意識；歷史的方法用于那些由種族或民族決定的心理差異。在馮特早期的心理學(xué)計劃中，歷史的方法只是實(shí)驗內省法的一個(gè)附屬。然而，當馮特在撰寫(xiě)《民族心理學(xué)》時(shí)，他把歷史的方法提到了與實(shí)驗內省同等的地位。這一變化表現在：實(shí)驗內省法主要針對“自然科學(xué)”，而歷史的方法主要針對“精神科學(xué)”。

　　2、生理心理學(xué)。在馮特看來(lái)，心理學(xué)是對直接經(jīng)驗的科學(xué)研究，因此只要把心理理解為某一特定時(shí)刻經(jīng)驗的總和，那么心理學(xué)就是研究人類(lèi)的意識或心理。至于心理在某一特定時(shí)刻能夠擁有多少觀(guān)念，馮特認為傳統的哲學(xué)內省不能提供可靠的答案。因為沒(méi)有實(shí)驗的控制，試圖內省出某個(gè)人心理中的觀(guān)念數目是徒勞的。為此，需要運用一種實(shí)驗，用以彌補傳統的內省，使之完備，并產(chǎn)生數量結果。鑒于這一理由，馮特把生理心理的實(shí)驗方法用于該領(lǐng)域。馮特的一個(gè)實(shí)驗是：被試坐在一個(gè)暗室里，面對一個(gè)投影屏幕，在大約0。09秒的一瞬間內，屏幕上閃現一個(gè)刺激。刺激物是按四列四行排列的隨機選擇的字母。被試的任務(wù)是盡量回憶出字母�；貞洺龅臄的刻峁┝艘凰查g內可以把握多少簡(jiǎn)單觀(guān)念的指標，因而也就回答了上述問(wèn)題。實(shí)驗結果表明，未經(jīng)訓練的被試能夠回憶出大約4個(gè)字母；經(jīng)過(guò)訓返謀皇宰疃嗄芄換匾涑？個(gè)字母。這些數字與現代短時(shí)記憶容量的測驗結果相符合。

　　從這個(gè)實(shí)驗中可以進(jìn)一步觀(guān)察到兩個(gè)重要現象：

　�。�1）假設在實(shí)驗中每行的4個(gè)字母構成一個(gè)單詞，例如work，many，room，idea等。在這種情況下，有可能回憶出全部4個(gè)單詞的16個(gè)字母。假設在實(shí)驗中各個(gè)字母是孤立的，構不成一個(gè)單詞，由于孤立元素的字母很快填滿(mǎn)了意識，所以被試在一瞬間只能知覺(jué)到4~6個(gè)字母。但是，如果把這些元素組織起來(lái)，就可以把握更多的數目。用馮特的話(huà)來(lái)說(shuō)，這些字母元素被“綜合”為一個(gè)更大的整體，被理解為一個(gè)單獨的復雜觀(guān)念，并被當作一個(gè)新的元素來(lái)掌握。

　�。�2）在實(shí)驗中，被試對有些字母可以清晰地知覺(jué)到，而對另外一些字母只能模湖地知覺(jué)到。意識似乎是一個(gè)巨大的場(chǎng)，其中分布著(zhù)觀(guān)念元素，場(chǎng)的一個(gè)區域處于“注意”的中心，那里的觀(guān)念能夠清楚地被感知，而處于中心區域以外的元素只能讓人模糊地感到其存在，卻不能辨認。

　　3、統覺(jué)。馮特在解釋上述現象時(shí)運用了“統覺(jué)”的概念。統覺(jué)不僅擔負著(zhù)把元素積極地綜合為整體的重任，而且還被用來(lái)解釋更為高級的心理分析活動(dòng)和判斷活動(dòng)。

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