現代清明節的意義作文

現代清明節的意義作文

　　在日復一日的學(xué)習、工作或生活中，大家都有寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對作文很是熟悉吧，作文是通過(guò)文字來(lái)表達一個(gè)主題意義的記敘方法。怎么寫(xiě)作文才能避免踩雷呢？以下是小編為大家整理的現代清明節的意義作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　清明節加上它前一天的寒食節在中國文化中占有重要地位，這可以從中國歷史上留下的很多關(guān)于清明的詩(shī)篇看出，其中最為人們所熟知的，也許就數唐朝詩(shī)人杜牧的《清明》了，“清明時(shí)節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村�！保ǘ爬舷壬鷮�(xiě)這詩(shī)的時(shí)候大概他從來(lái)沒(méi)有想到，一千多年后，他的這一首詩(shī)成就了杏花村酒。）還有同一朝代的另一詩(shī)人韓翃的《寒食》，“春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙飛入五侯家�！�

　　在北方，清明祭祀大約從寒食節開(kāi)始，清明節前后幾天。祭祀的形式由于各地喪葬的風(fēng)俗不同，形式也就不同。比如在沂蒙山——墳墓是用土堆起來(lái)的圓錐形式土堆，人們一般在祭祀時(shí)要帶上鐵锨等工具，祭品一般包括紙錢(qián)、酒，有的還帶上鞭炮。到墓地后，先是給墳墓添上新土，最后再在墳頭上壓上一塊大的土坯（地方上叫墳頭），這一切結束后，再燒紙錢(qián)祭拜自己的祖先。很多人會(huì )在這幾天里找一方便的時(shí)間與家庭其他成員一起祭拜祖先。這些年，有些地方興起立碑，在沂蒙山的大多數地方，并不是一年中第一時(shí)候都可以立碑的，大多是選在清明節前后的。

　　在這一祭祀活動(dòng)中，包含著(zhù)一些人情世事。如果一個(gè)人在外，和村子里父老兄弟爺們兒關(guān)系比較好的話(huà)，在家里的人一般會(huì )等在外的人回家后一起到墳地里祭拜先祖，或者是在外的人不能回家給墳添新土的時(shí)候，家里的其他人會(huì )給代添一下。如果關(guān)系不好，不但回家沒(méi)有人和你一起做事，就是你不在家，自家的墳地也沒(méi)有人給添新土，而墳墓任憑風(fēng)吹雨打，慢慢荒廢，除非墳墓的主人沒(méi)有后代留下才有這樣的情況。所以只要一個(gè)人在外闖蕩，還記著(zhù)自己的先祖就必須要和家里的人搞好關(guān)系，這當然是一個(gè)熟人社會(huì )所必需的，否則是很讓人尷尬的。

　　中國人講求落葉歸根，這根當然是自己的家鄉了，就連當年出韶關(guān)求學(xué)的時(shí)候還寫(xiě)下了“埋骨何須桑梓地，人生無(wú)處不青山”的立志詩(shī)句�？梢�(jiàn)在當時(shí)來(lái)看，人死后是要埋在自己的祖墳里的。這種對根的追求與依戀，就是中華民族愛(ài)國愛(ài)家的基因之一。試想，近代以來(lái)多少在外闖蕩的華僑華人為祖國的富強作出了彪炳史冊的貢獻，而他們之所以對祖國具有這樣的情懷就是因為這種根的情結所在。儒家文化中的修身齊家治國平天下，家是放在國家前面的，不是家比國家重要，而是說(shuō)家庭在個(gè)人來(lái)說(shuō)是更為基本的概念，而沒(méi)有國家就沒(méi)有家，這是近代以來(lái)中國受苦難的歷史經(jīng)驗。所以，當中國處于危難之時(shí)，中華民族的所有兒女都會(huì )為這個(gè)大家付出自己應盡的努力。

　　先祖對我們每一個(gè)人是重要的，正是對先祖的崇拜使人們的家的概念更為穩固。祭祀說(shuō)是一種迷信活動(dòng)，不如說(shuō)是一種風(fēng)俗，是懷念先祖的一種特殊方式。所以清明節是重要的中國文化基因的一部分。在今天，清明節中的文化意義必須要重新進(jìn)行挖掘，繼承和發(fā)展其中對中國社會(huì )發(fā)展具有重要作用的元素。

　　如果清明真的起源于人們?yōu)榱思o念戰國時(shí)期晉國的介子推，那就還具有另一層意義。他那不為名不為利的精神在今天尤其值得人們思考。其過(guò)于死腦筋的行為雖然不值得學(xué)習，但其為國家為百姓考慮的精神是值得學(xué)習的。當然晉國王也太糊涂，如果傳說(shuō)是真的，那么介子推的死還是具有無(wú)限價(jià)值的，畢竟促使晉文公成為了一代明君，并成就了國家的霸主地位。