未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感

未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感

　　看完一本名著(zhù)后，相信你一定有很多值得分享的收獲，不能光會(huì )讀哦，寫(xiě)一篇讀后感吧。千萬(wàn)不能認為讀后感隨便應付就可以，下面是小編幫大家整理的未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　只是把一些覺(jué)得比較有意思的點(diǎn)撿出來(lái)，純粹當讀書(shū)筆記用。

　�、佟戈P(guān)于歷史學(xué)的意義」

　　我一直認為歷史學(xué)的意義在于人類(lèi)歷史循環(huán)反復，這一大前提之上從以史為鑒可以知興衰。但是作者認為研究歷史的最好理由在于“將自己從過(guò)去中解放出來(lái)”去想象是否有另一種命運。

　　我們每個(gè)人都被所處的時(shí)代經(jīng)驗和政治制度所限制，他們像是從墳墓中伸出來(lái)的“手”抓著(zhù)你只能看向某個(gè)特定的方向，而回顧歷史就是去正視墳墓里的這只手，明白他本不必存在，再去決定自己是否要看向他所指示的方向，還是干脆就砍掉他，讓自己轉個(gè)頭，“去想象是否有另一種命運和可能”。

　�、凇干�物就是算法」

　　作者花了很大篇幅用于描述生命科學(xué)的發(fā)展對于人文主義關(guān)于“人”這么一個(gè)概念的顛覆性影響，從而論證建立在人文主義至上發(fā)展而成的自由主義經(jīng)濟制度和政治思想在21世紀·數據時(shí)代或者第三個(gè)千年面臨的挑戰。

　　這一點(diǎn)我認為很好的體現了中西方思想層面的區別。對于接受西方平等自由理論的民眾而言，也許很難去想象“自己”或者是說(shuō)“個(gè)人”這個(gè)概念變得不再重要與獨特：“「我」的個(gè)人意識與體會(huì )并非「我」個(gè)人所獨有的，而是在紛紛種種多重影響下形成的路徑，和「自由選擇」并無(wú)關(guān)系”這一事實(shí)在根本上動(dòng)搖了人文主義和自由主義構筑的基本世界觀(guān)，即「人人生而自由」。

　　但是對于我們這種接受社會(huì )主義集體教育長(cháng)大的孩子而言，沒(méi)有「獨立自我」的存在并不影響我看待世界的方式。說(shuō)到底，當我接收「平等與自由」和「人權」這些概念的時(shí)候，我所認同的是其為「人類(lèi)幸福最大化的路徑」而不是「生而為人所賦有的權力」。

　　同時(shí)正如我確信所謂「世界觀(guān)」不過(guò)是過(guò)去種種經(jīng)驗和偏見(jiàn)的累積，我也完全同意作者尤瓦爾關(guān)于「自我」的描述：一切不過(guò)是一個(gè)一以貫之虛構的故事而已。

　　所以「“身而為人”不過(guò)是生物算法的一部分」這件事并不會(huì )給我帶來(lái)太大的困擾，誠如書(shū)中所言這件事從根本上動(dòng)搖了「有機體」和「非有機體」的區別，拆開(kāi)了間隔二者最堅固的一堵墻，但是如果智人能夠在其他地球物種之間脫穎而出，統治（或者我們認為是統治）地球長(cháng)達千年，那么為什么「無(wú)機體」機器人不可以從所有有機生命體中間脫穎而出呢？說(shuō)到底，就像作者說(shuō)的，“既然大家本質(zhì)都是算法，有機體和無(wú)機體又有什么區別呢？”

　�、邸钢悄芘c意識的分離」

　　前幾天正好看到有關(guān)“專(zhuān)業(yè)化”的討論，即隨著(zhù)生產(chǎn)技術(shù)的提高，職業(yè)間隔只會(huì )逐漸專(zhuān)業(yè)分化，現代社會(huì )中每個(gè)個(gè)體只需要在自己的專(zhuān)業(yè)或者職業(yè)范圍內展現自己的業(yè)務(wù)能力即可，這也是為什么不應該要求演員擁有基礎教育以上的學(xué)識。與此同時(shí)，書(shū)里舉無(wú)人駕駛和長(cháng)途司機和出租車(chē)司機為例，論證人類(lèi)職業(yè)專(zhuān)門(mén)化為「可被替換」這件事提供了可能性。誠然人類(lèi)駕駛員可以在駕駛過(guò)程中體驗速度與激情，感受「人車(chē)合一」的掌控感，甚至可以在駕駛中感受時(shí)光的流逝和四季的更替甚至是人生的無(wú)常，這是目前為人類(lèi)所特有的「意識」，但是對于「駕駛員」這一身份而言，他要做的就是開(kāi)車(chē)，安全迅速準確的駕駛，這是「智能」，而「智能」正是人類(lèi)永遠無(wú)法戰勝算法，或者說(shuō)人工智能的一點(diǎn)。

　　作者在正文的最后拋出的一個(gè)問(wèn)題特別有意思：“智能與意識,究竟哪一個(gè)才更有價(jià)值？”我的第一想法是取決于人類(lèi)想要一個(gè)什么樣的社會(huì )：是一個(gè)高度專(zhuān)業(yè)化人人各司其職的「智能」社會(huì )還是沒(méi)有那么順遂充滿(mǎn)了意外和未知的「意識」社會(huì )？但是再轉念一想，由人類(lèi)去思考這個(gè)問(wèn)題，或者說(shuō)人類(lèi)認為自己有資格去考慮這個(gè)問(wèn)題，太傲慢了。

　�、堋笩o(wú)用的階級」

　　全書(shū)精華章節之一。書(shū)里說(shuō)道：“隨著(zhù)算法將人類(lèi)擠出就業(yè)市場(chǎng)，財富和權力可能會(huì )集中在擁有強大算法的極少數精英手中，造成前所未有的社會(huì )及政治不平等。到了21世紀，我們可能看到的是一個(gè)全新而龐大的階級：這一群人沒(méi)有任何經(jīng)濟、政治或藝術(shù)價(jià)值，對社會(huì )的繁榮、力量和榮耀也沒(méi)有任何貢獻�！闭\然現在聽(tīng)起來(lái)這一段描述像在杞人憂(yōu)天，但是這一切真的不可能發(fā)生嗎？我們都知道奇點(diǎn)理論，技術(shù)進(jìn)步是爆炸式的。既然現在依靠互聯(lián)網(wǎng)算法已經(jīng)有了「大數據」預測我們的喜好并進(jìn)一步影響我們的選擇，為什么他不可能從“幫助”我們做決定發(fā)展為“替”我們做決定？

　　就像赫拉利在《人類(lèi)簡(jiǎn)史》中所總結的：“從我們所知的純粹科學(xué)角度來(lái)看，人類(lèi)的生命本來(lái)就完全沒(méi)有意義。人類(lèi)只是在沒(méi)有特定目標的演化過(guò)程中，盲目產(chǎn)生的結果。人類(lèi)的行動(dòng)沒(méi)有什么神圣的整體計劃，而且如果整個(gè)地球明天早上就爆炸消失，整個(gè)宇宙很可能還是一樣就這么運行下去。到目前為止，我們還是不能排除掉人類(lèi)主觀(guān)的因素。但這也就是說(shuō)，我們對生活所賦予的任何意義，其實(shí)都只是錯覺(jué)�！奔仁侨绱�，當算法從「助手」成為「君主」，在他們眼中的“我們（智人）”又有什么特質(zhì)是無(wú)可替代的？