全國甲卷作文：藝術(shù)從沒(méi)有“標準答案”

全國甲卷作文：藝術(shù)從沒(méi)有“標準答案”

　　在學(xué)習、工作乃至生活中，許多人都寫(xiě)過(guò)作文吧，借助作文人們可以反映客觀(guān)事物、表達思想感情、傳遞知識信息。你所見(jiàn)過(guò)的作文是什么樣的呢？下面是小編整理的全國甲卷作文：藝術(shù)從沒(méi)有“標準答案”，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　面對同一方美景，不同的人自然會(huì )產(chǎn)生不同的情感和審美投射：有人的感受觸角會(huì )因此被打開(kāi)，一時(shí)間“俱懷逸興壯思飛”；有人擅長(cháng)借景言志，化典抒情；當然，也會(huì )有人只覺(jué)眼前之景索然無(wú)味，木木然完全不“感冒”。

　　《紅樓夢(mèng)》中，賈政攜一眾清客游覽大觀(guān)園，順便“試才”寶玉的一回，便是這樣一個(gè)經(jīng)典場(chǎng)景。眾人要給園中橋上亭子的匾額提名，有人直接移用歐陽(yáng)修《醉翁亭記》“有亭翼然”一句，建議取“翼然”二字；賈政采用借鑒化用之法，主張從“瀉出于兩峰之間”中拈出一個(gè)“瀉”字；賈寶玉則覺(jué)得用“沁芳”二字更為新雅，不僅點(diǎn)出花木映水的佳境，也契合元妃省親之事。

　　其實(shí)，賞景雅集，從來(lái)都不只關(guān)乎景物本身。眼前所見(jiàn)，更像是一面神奇的鏡子，映射的是每個(gè)人經(jīng)驗、學(xué)識、品性、審美和旨趣的集合。正是這種不同層次、不同視角的人文藝術(shù)表達，構成了一場(chǎng)雅集豐饒多元的妙趣。而這種參差百態(tài)的多元之美，離不開(kāi)足夠包容、開(kāi)放的藝術(shù)表達空間。

　　正如詩(shī)有纖秾綺麗之美，也有洗煉沖淡之境，藝術(shù)從來(lái)都沒(méi)有“標準答案”，理想的人文藝術(shù)教育，也應該鼓勵孩子去暢快地探索、勇敢地表達，而不是像賈寶玉一樣如履薄冰、戰戰兢兢地如應試般回答。

　　熟悉《紅樓夢(mèng)》的人都知道，賈政對賈寶玉采取的是典型的“打壓式教育”。以這次游園為例，對于寶玉不少別出心裁的想法，作為父親的賈政只有為數不多、極為克制的表?yè)P。更多時(shí)候，賈政要么是冷嘲兒子“竟也有不能之時(shí)”，要么是指責其不過(guò)是套用前人之作，不足為奇。不少讀者看到這里，都要為賈寶玉抱不平。畢竟，相比于賈政“方方正正”卻有些呆板的藝術(shù)表達，賈寶玉的思維反而更有新奇靈動(dòng)之美。

　　在人文藝術(shù)感受力形成的關(guān)鍵階段，如果自己的觀(guān)點(diǎn)總是被否定，孩子寶貴的好奇心就會(huì )被不斷消磨，更不敢勇敢表達內心的真實(shí)想法。賈寶玉見(jiàn)到父親時(shí)總是“溜邊走”，始終無(wú)法與父親產(chǎn)生情感深度交流的經(jīng)歷，就是一個(gè)例證。

　　藝術(shù)表達固然有精妙和呆滯之分，清新脫俗與掉入窠臼之別。孩子在進(jìn)行藝術(shù)鑒賞時(shí)，也難免會(huì )有幼稚、偏頗的地方。但對人文藝術(shù)教育而言，更重要的是尊重、理解和鼓勵，是珍視每一個(gè)思維綠苗的萌發(fā)，是為孩子創(chuàng )造包容、開(kāi)放的藝術(shù)氛圍。如果一味用長(cháng)輩的“權威”進(jìn)行打壓、批評，人文藝術(shù)就會(huì )變得單一、無(wú)趣。

　　這讓我想起一千多年前的另一場(chǎng)文人雅集。三月三日，會(huì )稽山陰，流觴曲水，蘭亭雅集。當酒杯流到自己面前，年幼的王獻之沒(méi)有受到繆斯女神的眷顧。作詩(shī)不成，便按規矩罰酒三觥。若是此時(shí)王羲之為此大作文章，苛求兒子一定賦詩(shī)一首，或是像賈政一樣諷刺其“竟也有不能之時(shí)”，恐怕不但會(huì )傷了孩子的信心，也會(huì )毀了這場(chǎng)雅集的“暢敘幽情”之樂(lè )。