地域文化的調查報告

地域文化的調查報告[通用]

　　在不斷進(jìn)步的時(shí)代，我們使用報告的情況越來(lái)越多，不同的報告內容同樣也是不同的。那么一般報告是怎么寫(xiě)的呢？以下是小編精心整理的地域文化的調查報告，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　一、調查內容及過(guò)程

　　我主要對黟縣的風(fēng)俗進(jìn)行了調查，一方面我從小在黟縣長(cháng)大對黟縣的一本風(fēng)俗比較了解，也切身體會(huì )了很多。另一方面，黟縣有著(zhù)世界聞名的西遞宏村古名居，保留了明清時(shí)期的建筑和風(fēng)俗。所以我主要對以下的內容進(jìn)行了調查：

　�。�1）黟縣的方言

　�。�2）黟縣的傳統節日

　�。�3）黟縣建筑

　　以上的內容是有些是通過(guò)訪(fǎng)問(wèn)當地居民，尤其是年長(cháng)的一些的居民進(jìn)行口述了解，有些是通過(guò)走訪(fǎng)當地的特色村落和古名居以及當地的商店進(jìn)行調查的，有些是自己從小感受到的，另外還有就是閱讀一些相關(guān)書(shū)籍獲得的。

　　二、特點(diǎn)介紹

　�。�1）黟縣的方言

　　黟縣方言具有很多特色。一種是，部分方言音譯成普通話(huà)后，從字面上可以看出原句的意思。諸如：黟縣方言管太陽(yáng)叫“熱頭”，月亮叫“月光”；晚上為“夜高”，睡覺(jué)說(shuō)“困搞”；黎明為“蒙蒙光”等。再如吃早飯，我們叫吃“天光”，吃稀飯我們叫吃度（du去聲），吃中飯叫吃“點(diǎn)心”或“鐘點(diǎn)”，吃晚飯叫吃“老昏”。

　　而另一部分方言，音譯成普通話(huà)后，外人根本不知原句的意思，因為音譯后的與原句意思，簡(jiǎn)直風(fēng)馬牛不相及。如黟縣方言把挨罵，說(shuō)成是“馱段”；稱(chēng)撒嬌為“為奇”；稱(chēng)少見(jiàn)為“奇數”；稱(chēng)正中下懷為“倒板一十六”。

　　黟縣方言的另一特色是，保留濃郁的古文化特色。諸如：黟縣方言把婦女稱(chēng)為“老孺”，而“孺”是明、清時(shí)期，對婦人的尊稱(chēng)；而把打擾了、謝謝，說(shuō)成了“聒噪了”，而“聒噪”是宋、元時(shí)打招呼的習慣用語(yǔ)；還有，黟縣方言把窗子稱(chēng)作“檻”，把腌菜稱(chēng)著(zhù)“鹽齏”。這種帶有古文化色彩的語(yǔ)言，曾使許多外人處于尷尬境地。傳聞，一位黟縣人因外地朋友倉促來(lái)訪(fǎng)，準備出門(mén)張羅酒菜時(shí)，被朋友一把拉住，堅持只須家常便飯就行。主人解釋說(shuō)，不巧家中沒(méi)別的菜，只有“鹽齏”，客人聽(tīng)說(shuō)大為高興，連聲說(shuō)道：“嘿，有腌雞還不行嗎？，不瞞你說(shuō)，我平生最?lèi)?ài)吃腌雞�！闭l(shuí)知上菜時(shí)，主人端出了一碗腌菜，客人頓時(shí)感到受到了捉弄。后來(lái)，過(guò)了很長(cháng)時(shí)間，他才從別人那里了解到，黟縣人就是這么文謅謅地把腌菜稱(chēng)著(zhù)“鹽齏”，讓人聽(tīng)成是“腌雞”，造成諸多誤會(huì )。

　　黟縣方言還有一種特色是，同一語(yǔ)言，由于發(fā)音的微弱變化，使別人能準確領(lǐng)悟到你所言的物體大小、高低。諸如，山、屋、路、刀、碗、盤(pán)、桌、凳等等，道地的黟縣人，完全能從別人的發(fā)音判斷出它的體積、容積。這種發(fā)音的些微變化，很難使用拼音來(lái)注解，只有親耳聆聽(tīng)，才能加以區別。

　　黟縣方言還能舉出一些特色。比如：一些動(dòng)物的名稱(chēng)是根據其聲音來(lái)確定，黟縣人把蟬叫成“嗯知”，紡織娘叫成“蠟箭”；而一些動(dòng)作名稱(chēng)又是根據其形象來(lái)加以創(chuàng )造。比如，黟縣方言中把打哈欠稱(chēng)之為“賣(mài)花也”，是因為打哈欠時(shí)的口型，像是在喊“賣(mài)花也”。

　�。�2）黟縣的傳統節日黟縣的節日也是有自己的獨特的風(fēng)俗習慣的。下面選講了了幾個(gè)重要的節日和我們家鄉的習俗。

　　農歷正月初一是春節，我們稱(chēng)之為“過(guò)年”。除夕那天人們會(huì )早上去祖墳祭拜，表示一年結束了向祖先匯報這一年的情況，并且祈福來(lái)年好運。下午大家很早就貼好春聯(lián)，然后鳴鞭再吃年夜飯，年夜飯一定會(huì )有道菜——魚(yú)，并且不能把它吃完，尤其是留著(zhù)魚(yú)頭和魚(yú)尾表示“年年有余”。吃完晚飯人們換上新的衣裳出去竄門(mén)，小孩子去拜訪(fǎng)長(cháng)輩并且會(huì )收到“壓歲錢(qián)”。然后回來(lái)守歲，現在很多人是邊看春節聯(lián)歡晚會(huì )邊守歲，也有玩游戲等活動(dòng)。零時(shí)，由男子開(kāi)門(mén)鳴爆焚香，敬拜四方神明，叫作“出行”。早起，先燒香焚紙敬拜祖宗容像，后吃“錫格子茶”。

　　“錫格子茶”，是黟縣春節期間的一種傳統的早茶民俗�！板a格子茶制作技藝”如今已被列入“安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”�！板a格”是裝茶點(diǎn)的錫器工藝品，大年初一見(jiàn)“錫”就是見(jiàn)“喜”，有皆大歡喜之意。古往今來(lái)的黟縣人家，歡度了除夕，大年初一第一件事兒，就是享受“錫格子茶”。煥然一新的家人們互相拱手作揖、祝賀新禧之后，便按照輩分圍坐在廳堂中央八仙桌旁。八仙桌正中間，則高高矗立著(zhù)一只圓圓的、扁扁的、周邊雕有花紋的、層層疊加的塔形錫器工藝品，一般由一底、一蓋、一提籃以及中間的四層組成，這就是那類(lèi)似果盤(pán)的“錫格”，寓意為“步步高、年年高”。將錫格從塔形樣式除去提籃、掀蓋、去底再將中間四層分別擱置于桌上之后，你會(huì )發(fā)現，那四層里邊分別擺放著(zhù)黟縣的地方特產(chǎn)茶點(diǎn)千張酥、寸金糖、芝麻糖（我們稱(chēng)之為“麻片糖”）和花生（或花生糖）。這些茶點(diǎn)都是當地人家進(jìn)入臘月之后自己用土法制作或自產(chǎn)的，各自寓意為：多片酥糖、多層疊加、外邊有五彩色紙包裹的“千張酥”——步步高；外形既像金條又似元寶的夾心糕店“寸金糖”——吞金進(jìn)銀，招財進(jìn)寶；黑、白芝麻打制的片狀糖“芝麻糖”——節節高；花生或花生糖——生男生女、兒女雙全。就著(zhù)早茶品過(guò)茶點(diǎn)之后，就有一盤(pán)熱氣騰騰的五香茶葉雞蛋端上桌子，一般每人必須吃?xún)芍徊枞~蛋，寓意為“成雙成對、好事成雙”。有的人家還特地再上來(lái)一小碟又細又白的綿白糖，拿剝開(kāi)的茶葉蛋蘸上吃，寓意“甜甜蜜蜜、好事成雙”。吃過(guò)茶葉蛋之后，人們便一個(gè)個(gè)高高興興地相繼離席，那四層錫格又被添加滿(mǎn)糕點(diǎn)，連同底座和頂蓋依次疊加成塔形，置于收拾干凈的八仙桌上。至此，“錫格子茶”就宣布結束，“大拜年”、“走親戚”、“訪(fǎng)友朋”、“看大戲”等歡度春節的帷幕便正式拉開(kāi)。從此，在直到元月十五元宵節為止的整個(gè)春節期間，每逢家中來(lái)了拜年的客人，主人家都必須以此“錫格子茶”習俗招待來(lái)賓。如此“茶俗奇葩”沿襲至今。

　　我們家以前這些糕點(diǎn)都是自己制作的，后來(lái)漸漸的變成買(mǎi)現成品了。我的外婆家現在仍然在用“錫格”，也有很多人不用這種錫格了而是改用了塑料制作的類(lèi)似于錫格的乘物盒子。而且現在里面裝的吃的不僅僅是當地的特產(chǎn)，還添加了很多其他產(chǎn)品，但都是取其吉祥之意。

　　清明節這天，家家都要帶上祭品登山掃墓，祭祀已故親人，將墳地雜草清除并培土，整修墳包，然后插上紙錢(qián)（紙剪的錢(qián)串），俗稱(chēng)“掛錢(qián)”。大部分的“錢(qián)”都是自己家剪的，現在也有很多的直接購買(mǎi)。

　　農歷五月初五的端午節家家會(huì )在門(mén)上插上艾葉，掛菖蒲用以驅邪。有些人家仍然保留著(zhù)喝黃酒的習慣，小孩子掛蒜頭在胸前但是這些習俗現在漸漸的淡化了。

　　農歷七月十五的“鬼節”，又名中元節，家家會(huì )上祖墳祭拜祖先，但是不會(huì )跟清明節一樣掃墓培土之類(lèi)的，只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的“掛錢(qián)”而已。

　　中秋節現在只是保留了家家聚餐、吃月餅、賞月的習俗而已。

　　農歷十二月初八的臘八節人們早上吃“臘八粥”，臘八粥跟現在的八寶粥有著(zhù)類(lèi)似的感覺(jué)，各家所放的原料不一樣，但是基本上花生、豆腐、桂圓等各家都會(huì )放的。傳說(shuō)是托灶神爺在上天向玉帝奏本時(shí)，要說(shuō)地上人家的清貧、節儉，俾求蒼天明年賜福，給予一個(gè)豐收年。這天，家家戶(hù)戶(hù)都要全面打掃，俗稱(chēng)“掃塵”。

　　農歷十二月二十四日的“小年”是給逝去的祖先過(guò)的，相當于我們的“春節”。在這一天人們會(huì )去祖墳鳴鞭，“掛錢(qián)”，燒紙讓祖先們在底下過(guò)年。有當地的老奶奶們說(shuō)只有讓祖先們過(guò)完年我們在可以過(guò)好春節的。

　�。�3）黟縣建筑

　　徽派建筑主要是以磚、木、石為原料，以木構架為主。黟縣的古名居建筑是典型的徽派建筑，其中宏村、西遞、屏山和關(guān)麓就保留著(zhù)多數古名居且宏村和西遞已經(jīng)申請為“世界歷史文化遺產(chǎn)”。

　　黟縣古名居建筑其主要的特征有兩個(gè)，一是“講究風(fēng)水”，二是“注重雕飾”。一般而言古村落的選址是非常講究的，不僅要按照中國傳統的五行學(xué)說(shuō)周密的觀(guān)察周?chē)�的自然環(huán)境而且還要充分的利用自然環(huán)境，通常村落的選址都是依山傍水的，以符合“天人合一”的理念。住宅多面臨街巷，粉墻黛瓦，散列于山麓或叢林之中，濃綠和黑白相互映襯，山和水相互輝映。古民居的外觀(guān)造型也頗具特色，除了一般中國古代建筑的低層、坡頂外，著(zhù)重采用了馬頭山墻的建筑造型，將房屋兩端的山墻升高超過(guò)屋面及屋脊，并以水平線(xiàn)條狀的山墻檐收頂，并且采取了向屋檐方向逐步低落的形式，節省了材料，又有防火的功能，故又稱(chēng)為“防火墻”。

　　“天井”也是黟縣古名居或者徽派建筑的一個(gè)建筑形式，幾乎每一幢的古居民住宅都有天井。天井使得室內光線(xiàn)充足，而且通風(fēng)降濕，天井的兩側建有廊房，通常還會(huì )修有排水的水溝，使室內居民宅與外部的水系統聯(lián)系在一起。宏村村落就是一個(gè)用內部活水來(lái)貫通全村的村落，當然這個(gè)活水是后來(lái)人工建成的，并不是天然的。村中每一家的水都會(huì )聯(lián)系在一起并且流過(guò)南湖和半月湖。走在任何一個(gè)角落都可以聽(tīng)到水流聲，是典型的江南水鄉。

　　對于民居的雕飾，有磚雕、木雕、石雕三雕。像木質(zhì)的廊房等的窗戶(hù)和門(mén)上一般都會(huì )雕有飾品，且都是取材于自然之景物如荷花、梅花竹子、石頭、人物等等之類(lèi)。而府宅大門(mén)則一般都會(huì )用石雕磚雕在門(mén)上方裝飾以顯示這戶(hù)人家的社會(huì )地位。黟縣的建筑除了典型的古名居之外還有就是牌坊。但是現在保留下來(lái)的相對比較少，其中宏村和西遞都有牌坊。牌坊，是封建社會(huì )為表彰功勛、科第、德政以及忠孝節義所立的建筑物。黟縣的商人在外經(jīng)商獲得財富之后都會(huì )回來(lái)修建牌坊來(lái)顯赫自己的殷實(shí)財富。

　　祠堂和石塔也是黟縣建筑的一個(gè)類(lèi)型，都是各具特色的。其中有云門(mén)塔、尚德堂、篤敬堂等等。

　　三、個(gè)人意見(jiàn)

　　黟縣的民俗文化是中華文化的一個(gè)組成部分，她的民俗特點(diǎn)既有中國民俗文化的共性，也有其獨特的文化內涵。黟縣的歷史悠久，自然風(fēng)光美麗，人文氣息濃厚，方言獨特具有研究意義。我們需要對這樣的文化傳承做出相應的措施，不能讓太多的現代化侵蝕百花般的中國村落文化。