(通用)學(xué)習傳統文化心得體會(huì )
我們得到了一些心得體會(huì )以后，可用寫(xiě)心得體會(huì )的方式將其記錄下來(lái)，如此可以一直更新迭代自己的想法。一起來(lái)學(xué)習心得體會(huì )是如何寫(xiě)的吧，下面是小編為大家收集的學(xué)習傳統文化心得體會(huì )，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
學(xué)習傳統文化心得體會(huì )1
“行止由心，但面必凈，發(fā)必理，衣必整，紐必結，做到頭容正，肩容平，胸容寬，背容直；要呈現君子氣象，勿傲、勿暴、勿怠……”這學(xué)期的“開(kāi)學(xué)第一課”上，鄭州八中校長(cháng)郅廣武從外化、內修兩方面入手，寄語(yǔ)全校師生。
在70年的教育實(shí)踐探索中，鄭州八中圍繞學(xué)校文化、課堂教學(xué)等，從學(xué)校軟硬件設施配備、教師及學(xué)生發(fā)展等方面著(zhù)手，提煉總結，形成了“潤固育養護”五位一體的“根文化”教育思想：以環(huán)境文化潤根，以傳統文化固根，以課堂文化育根，以課程文化養根，以三元合力文化護根，探索出了一條具有八中特色的傳承與發(fā)展之路。
“傳統+現代”，以環(huán)境文化潤根
“長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄�！薄肮び破涫�，必先利其器”……深秋時(shí)節，記者走進(jìn)鄭州八中，校史文化大道兩側銅板上雕刻的經(jīng)典名句引人注目。
該校整體規劃建設了品苑、書(shū)苑、文苑等“七苑”空間，實(shí)現校園文化和公共空間的有效連接。
為營(yíng)造全方位的育人環(huán)境，鄭州八中還建設了地下綜合體育館，為體育、藝術(shù)等特色項目的開(kāi)展擴展了空間，最大限度地營(yíng)造主題共享式空間。
鄭州八中一直重視體育教育。2005年，學(xué)校被評為“國家級體育項目傳統學(xué)�！�，田徑、男籃、女籃都是鄭州八中的.王牌項目。
“利用地下公共連廊建設的開(kāi)放式互動(dòng)校史館，是我校環(huán)境育人的一大特色。學(xué)校還圍繞校史館開(kāi)發(fā)了系列校本課程�！臂V武說(shuō)。
“浸潤+熏陶”，以傳統文化固根
鄭州八中2024屆尚德一班學(xué)生郭一琳入學(xué)后，學(xué)習了校本課程《弟子規》�！案改负�，應勿緩”“寬轉彎，勿觸棱”……經(jīng)過(guò)熏陶，郭一琳有了很大變化，回家更知道關(guān)心父母的辛勞，與人交往時(shí)更注重自己的言行，時(shí)刻把“君子一言，駟馬難追”放在第一位……
“這種方式也讓我們在學(xué)習現代文化的同時(shí)，牢記孝悌、謹行、守信等中華民族傳統美德�！惫涣照f(shuō)，傳統文化、國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習讓自己受益匪淺。
該校融傳統文化于學(xué)科教學(xué)、社團活動(dòng)、社會(huì )實(shí)踐之中，從文學(xué)、歷史、科技等方面展示傳統文化的博大精深，借黃河文化等開(kāi)展系列主題活動(dòng)，以文創(chuàng )展示、藝術(shù)展演等形式傳承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統文化。同時(shí)，讓中華優(yōu)秀傳統文化浸潤學(xué)生的心靈，引領(lǐng)學(xué)生的成長(cháng)，實(shí)現“文化潤德”“文化固根”。
學(xué)校堅持開(kāi)展戲曲進(jìn)校園活動(dòng)，開(kāi)設了小梅花戲曲社團，吸引眾多優(yōu)秀的梨園小擂主走進(jìn)八中，其中，-屆學(xué)生孔瑩等獲得全國戲曲小梅花金獎。
“實(shí)踐+體驗”，以課程文化養根
鄭州八中的校史館里有一張老照片，畫(huà)面中5個(gè)孩子在一位老師的帶領(lǐng)下用儀器勘察、測量，生動(dòng)的地理課堂躍然眼前。照片上的老師是已故的鄭州八中地理教師涂金聲。
涂金聲自1952年鄭州八中建校開(kāi)始在該校工作，直至1988年離休。記者從鄭州八中校史館珍藏的涂金聲日記中了解到，1978年，河南省氣象局為了普及科學(xué)知識，在該校建立氣象站。鄭州八中氣象站1982年建成，1983年正式觀(guān)測。
“這18年中，不管白天黑夜、寒暑假、節日都不能中斷，我和孩子們在這些日子里經(jīng)過(guò)烈風(fēng)、暴雪、天寒、地凍的考驗，摸索出城市氣象的一些規律�！蓖拷鹇暽钋榈貙�(xiě)道。
以“育根課堂”“守根節日”“暖根實(shí)踐”等六大途徑，提升學(xué)生智育水平，增強學(xué)生體育美育素養，落實(shí)勞動(dòng)教育，著(zhù)力學(xué)生終身發(fā)展，為學(xué)生美好未來(lái)賦能，是鄭州八中以課程文化養根的不變初心。
對于未來(lái)，郅廣武表示，鄭州八中將守正創(chuàng )新、踔厲奮發(fā)、勇毅前行，為黨培育“有理想、有本領(lǐng)、有擔當”的合格接班人。
學(xué)習傳統文化心得體會(huì )2
中華傳統文化博大精湛，是我們祖先留下的寶貴伶俐結晶。其中許多思想精華、處世準繩和哲理睿智至今仍是我們做人做事所遵循的尺度。在當今社會(huì )，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以研究中華傳統文化，發(fā)揚傳統美德，讓仁愛(ài)、孝悌重回到我們心中，讓虔誠、取信應用于工作和生活中，使我們的社會(huì )安寧和諧，國家興旺發(fā)達。
通過(guò)對《道德經(jīng)》、《弟子規》等中華傳統文化的研究，對修身、處事、接物等行為有了新的認識：一是對”孝”的認識。其實(shí)”孝”對我們這代人來(lái)說(shuō)，孝敬父母是不難的，只限于物質(zhì)上給父母買(mǎi)東西和給點(diǎn)錢(qián)，但格局不高，不能做到從精神上關(guān)心。
短少一份大愛(ài)，做不到”泛愛(ài)眾”，也沒(méi)有”老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的胸懷。更緊張的是我們的后代，他們對”孝”有著(zhù)嚴重的缺失，導致了他們的`驕縱和不負責任，沒(méi)有了最起碼的道德。所以，我們在做好孝敬父母的同時(shí)，還必需讓后代曉得這也是他們必需具有的品質(zhì)，讓他們承當本人該做的一切，把”孝”這種美德傳承下去，這樣才會(huì )從小愛(ài)上升到大愛(ài)，成為一個(gè)對家庭、對社會(huì )有用的人。
二是從”謹信”做起�！兜茏右帯纷鳛槿粘Ｉ畹男袨槭貏t，無(wú)論從”列典籍、有定處”，還是”房屋清、墻壁凈”等等，都告誡我們做每件事都要僅僅有條。我以前就是工作無(wú)計劃，想到哪就做到哪，毫無(wú)頭緒，且效率不高。通過(guò)學(xué)了《弟子規》，我就開(kāi)始按月、按季制定工作規劃，工作時(shí)不再手忙腳亂了。
三是講誠信。老子說(shuō)：信言不美，美言不信，所以在日常工作研究中，不只聽(tīng)順耳的，而是做到誠篤取信。勢服人，心不然；理服人，XXX。老子也說(shuō)：民之不畏，則大畏將至矣。所以作為一名基層領(lǐng)導在日常工作中，對職工要刻薄仁愛(ài)，不能一味的進(jìn)行處罰和批評，而要有肯定的贊賞和激勵，這樣才干凝聚人心，把工作做得更好。
學(xué)習傳統文化心得體會(huì )3
霏霏伏雨濕楊柳，滴滴寒露凋芙蓉。10月10日上午，踏著(zhù)秋意的寒涼，我來(lái)到欣載著(zhù)平定“文獻名邦”之稱(chēng)的冠山景區參加研學(xué)活動(dòng)。
冠山山石秀麗、狀若戴冠，因此得名“冠山”。冠山懸崖峭壁隨處可見(jiàn)，蒼松翠柏遍野皆是，清泉環(huán)山流，道路蜿蜒曲折，景色四季宜人，集儒、釋、道于一脈，金、元、明、清歷代古建筑點(diǎn)綴其間，歷經(jīng)風(fēng)雨，擁有雄厚的文化底蘊，為一地文脈之所系。作為一名外地入職新教師，領(lǐng)略冠山優(yōu)秀傳統文化，了解平定教育發(fā)展史是我此行的重要目的。
走進(jìn)冠山景區，首先引入眼簾的是上題“冠山”二字的牌坊。由此而入，便是冠山森林公園。我們跟隨王世茂老師的腳步，認真聆聽(tīng)講解，感受豐厚歷史神韻帶來(lái)的文化熏陶。王老師重點(diǎn)向我們介紹和解讀“冠山十六景”各個(gè)景點(diǎn)的`歷史淵源、名人篆刻和賢人楹聯(lián)等。其中，冠山崇古書(shū)院最為出名，它位居冠山腹部，坐西朝東，靠山臨谷，擁有著(zhù)獨特的文化氣韻。崇古書(shū)院中，喬宇詩(shī)碑、傅眉石刻最被后人稱(chēng)道。此情此景，讓我不禁感嘆：雖不見(jiàn)先賢雅聚，但仍墨香難掩。
最讓我印象深刻的是三位名賢志士。冠山初有名聲要追溯到唐宋，元明時(shí)期名聲愈發(fā)顯赫。元明時(shí)期，平定縣出了兩位卓有聲譽(yù)的才子。一位是在元代任國史院檢閱官、翰林院編修、中書(shū)左丞和監察御史，并參與編修過(guò)遼、金、宋三史的呂思誠；另一位則是在明代任過(guò)禮、兵、吏三部尚書(shū)和太常寺卿的喬宇�，F代女作家石評梅更是從小在此讀書(shū)，并創(chuàng )作了以冠山為背景的小說(shuō)《紅鬃馬》。由此，我聽(tīng)到先人求學(xué)奮斗的故事，仿佛看到先輩們前仆后繼、你追我趕重建書(shū)院的執著(zhù)精神；千里化緣、萬(wàn)民集資，眾人拾柴火焰高的奉獻精神以及薪火相傳、一脈相承、生生不息的接棒精神，值得我們學(xué)習挖掘并為之發(fā)揚光大。人類(lèi)是歷史的創(chuàng )造者，正因為有杰出貢獻前輩們的傾情付出，才能夠成就這樣一個(gè)歷史文化景群。
活動(dòng)已結，精神猶存。在歲月中指引著(zhù)人來(lái)人往，見(jiàn)證著(zhù)文興河山的傳承。經(jīng)過(guò)王世茂老師的精彩講述，我體會(huì )到一個(gè)古城得天獨厚的自然優(yōu)勢和對保留與積淀傳統文化基因的重視，這根源在于我們能夠堅定文化自信。我相信，作為新教師，擔當教書(shū)育人、立德樹(shù)人的使命與重任，只有堅持從歷史走向未來(lái)，從延續民族文化血脈中開(kāi)拓前進(jìn)，才能做好今天的教育事業(yè)，為平定的教育發(fā)展奉獻自己的力量。
學(xué)習傳統文化心得體會(huì )4
我校從20xx年5月開(kāi)始接觸學(xué)習中華優(yōu)秀傳統文化，至今已有3年左右的時(shí)間。在這期間，我作為一名老師，在學(xué)習中經(jīng)歷了從好奇、隨從、質(zhì)疑、思考、吸收、轉化、踐行的全過(guò)程，后來(lái)還和幾位志同道合的老師自覺(jué)深入的學(xué)習更多的優(yōu)秀傳統文化。
中華五千年優(yōu)秀傳統文化的傳承，是符合自然規律的。我們在踐行《弟子規》時(shí)，深刻的發(fā)現，《弟子規》使我們找到了德育教育的載體，讓教育者擁有了更多的道德教育素材，明確了我們對孩子的.德育教育方向和細點(diǎn)，使得我們教育工作能夠有的放矢。
從事了多年的班主任德育教育工作，在德育總結和反思中，一直很認可老師、家長(cháng)和學(xué)生之間良好關(guān)系的相處，對孩子的思想教育起到至關(guān)重要的作用。但是我們在處理孩子和家長(cháng)矛盾時(shí)，我們不缺父母對孩子的付出和關(guān)愛(ài)的事例，但是又因個(gè)案的不同，對孩子的教育引導有時(shí)針對性不是很強或效果不是很明顯。自從我們學(xué)習了《弟子規》，學(xué)習了“身有傷，貽親憂(yōu)；德有傷，貽親羞”，以史為據，再結合母親的十月懷胎不易，撫育之艱辛，讓孩子知道父母親骨質(zhì)區別的原因，使孩子認識到為人子女，不論現在父母是離異，或出國，或與孩子交流方式的不當等等因素造成父母與子女產(chǎn)生了矛盾和隔閡，甚至使得孩子怨恨父母的情況，這一切都不可以抹滅父母辛辛苦苦的養育之恩。
孝心是人之所以為人的根本，“身體發(fā)膚受之父母，不可毀傷”，只要我們的孩子內心銘記著(zhù)父母含辛茹苦地將自己帶到這個(gè)世界，甚至孩子一個(gè)小小的感冒可能都會(huì )讓父母徹夜不能入眠，天氣冷暖都會(huì )給孩子送衣服，這些足夠教育孩子要懂得照顧好自己的身體，更何況輕視自己寶貴的生命。古人云：“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)”，即使孩子因調皮或沖動(dòng)犯了一些錯誤，只要孩子能夠明白“無(wú)心非，名為錯；有心非，名為惡”，領(lǐng)悟“德有傷，貽親羞，”做到“過(guò)能改，歸于無(wú)”，那么我們的孩子都還是最可愛(ài)的孩子。
孝感動(dòng)天，讓孝心在我們孩子的靈魂深處扎根，我相信待到春風(fēng)拂面時(shí)，一定會(huì )綻放最美的花朵。
學(xué)習傳統文化心得體會(huì )5
感恩上蒼給我這樣一個(gè)與正心國學(xué)院結緣的機會(huì )，在這樣一個(gè)烈日炎炎的夏日，末學(xué)懷著(zhù)一顆恭敬之心驅車(chē)萬(wàn)里從秦國來(lái)到這片神圣的齊魯大地，開(kāi)始了為期七天的培訓，在這七天當中，讓我重新認識了中華傳統文化的博大精深與魅力，同時(shí)也深感作為一名傳統文化的弘揚者與傳承者的光榮使命和重大責任，在此淺談一下末學(xué)的一點(diǎn)心得體會(huì )。希望大家指正！
一、雖然末學(xué)自開(kāi)始學(xué)習傳統文化，但是對于儒家文化的歷史淵源依然是一知半解，沒(méi)有系統的學(xué)習過(guò)，這次通過(guò)學(xué)習儒學(xué)的歷史發(fā)展，深感祖先歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦留下來(lái)這么寶貴的文化盛宴，值得我們世世代代相傳下去，我們要一邊踐行一邊做好傳承與弘揚。
目前，大家都生活在二元對立的社會(huì )形勢，多數人在追求金錢(qián)利益名利的過(guò)程中失去自我，為了私利進(jìn)入了一個(gè)互坑模式，大多數人都過(guò)得不快樂(lè )，迷茫困惑，沒(méi)有了道德，因為很多人丟了老祖宗留下的優(yōu)秀的文化，沒(méi)有了根，就無(wú)法在社會(huì )上站穩。通過(guò)傳統文化的學(xué)習核心精神倫理道德，就是教我們如何做人，一個(gè)善良的有道德的人。通過(guò)孝經(jīng)，讓我深感自己在孝敬方面做的還很欠缺，同時(shí)在孝經(jīng)中我也懂得了以后應該怎樣去孝敬父母。通過(guò)學(xué)習五倫八德，讓我對夫子關(guān)系君臣關(guān)系夫婦關(guān)系長(cháng)幼關(guān)系朋友關(guān)系有了更深的理解，以后在經(jīng)營(yíng)生命關(guān)系方面更要嚴格要求自己，讓周?chē)娜硕几械接形业拇嬖诙腋�。通過(guò)學(xué)習禮記————禮學(xué)，讓我懂得如何學(xué)習如何教學(xué)，作為一個(gè)老師應該注意自身素養，方可傳道解惑授業(yè)。通過(guò)老姐齊文化的孝悌文化，讓我對齊魯大地更是崇拜敬仰。通過(guò)游學(xué)齊文化景觀(guān)姜太公祠、管仲紀念館，讓我對儒學(xué)文化的發(fā)展歷史有了更深一層了解，同時(shí)對這些為國付出自己畢生心血甚至生命的政治家身懷感恩與恭敬，如果現在的官職人員能夠像他們那樣愛(ài)國，有他們的治國思想，那我們的國家一定強大百倍。進(jìn)一步的了解了儒家文化的內涵，為以后的傳承道路上沉淀了堅實(shí)的基礎。通過(guò)學(xué)習孝道的內涵、孝道為何重要、父母的十大恩德、以及孝道如何落實(shí)一系列課程，讓我深感父母的'偉大，自己在孝順層面做的還不足，在以后的踐行中還需要不斷反省總結。通過(guò)學(xué)習傳統文化傳承者的三項修煉，深知想在傳承的道路上有所作為，必須熟讀經(jīng)典理解經(jīng)典，大量閱讀儒家四書(shū)五經(jīng)、論語(yǔ)、孟子、了凡四訓等書(shū)籍，一門(mén)深入，長(cháng)期熏修，同時(shí)身體力行，還必須提高自己的演說(shuō)能力，學(xué)為人師，行為規范，有一個(gè)良好的臺風(fēng)。
二、如何正確繼承和弘揚中華優(yōu)秀的傳統文化
1、首先要弄清楚中國傳統是什么
2為什么要傳承和弘揚中國傳統文化
3怎么實(shí)現中國傳統文化的傳承和弘揚這三個(gè)問(wèn)題
1）先看一下中國傳統文化是什么中國傳統文化是中華文化演化而匯集成的一種反應民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷各種思想文化、觀(guān)念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創(chuàng )造的為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的具有民族特色的、歷史悠久內涵博大精深傳統優(yōu)良的文化。
2）為什么要傳承和弘揚中國傳統文化我國傳統文化博大精深源遠流長(cháng)，其核心即中華傳統道德文化，中華民族是素以崇高道德著(zhù)稱(chēng)的禮儀之邦，經(jīng)過(guò)數千年的積淀和發(fā)展，已深深融入到中華民族的血脈之中，成為中華民族共同的精神記憶和中華文明特有的文化基因，這無(wú)疑是民族文化的思想根基，是我們中華民族發(fā)展的不竭動(dòng)力，只有傳承和發(fā)揚這些傳統的道德文化精髓，我們的國家和人民才能夠真正實(shí)現偉大復興。
3）怎么實(shí)現中國傳統文化的傳承和弘揚，首先要科學(xué)認識優(yōu)秀傳統文化，還要大力研究和挖掘優(yōu)秀傳統文化，要將弘揚傳統文化與“中國夢(mèng)”社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)結合起來(lái)。把優(yōu)秀的傳統文化融入學(xué)習立德樹(shù)人的實(shí)踐中去，弘揚和傳承優(yōu)秀傳統文化主要在于入心入腦，要內化為我們每個(gè)人的日常言行，而不是流于形式，這要求我們從基礎教育抓起，發(fā)揮第一課堂主渠道作用，在教學(xué)研究體系中堅守中華米可能組的文化基因和精神命脈，目前，雖然學(xué)生課本中加入了傳統文化的內容，但是教材中的中國味淡化，教育內容的系統性整體性還明顯不足，教師隊伍整體素質(zhì)有待提高，全社會(huì )共同參與教育合力有待加強。弘揚中國傳統文化是一項偉大的系統工程，這項工程必須腳踏實(shí)地一步一個(gè)腳印的執著(zhù)堅持下去滲透下去，使中國優(yōu)秀傳統文化真正成為人民的自覺(jué)意識和不二行為，成為誰(shuí)發(fā)展的正能量和正氣場(chǎng)。
發(fā)揚中華優(yōu)秀中華優(yōu)秀傳統文化，培育社會(huì )文化的道德風(fēng)行高尚品格，和諧社會(huì )是每個(gè)公民擁有良好道德品質(zhì)的社會(huì )，每個(gè)人都在社會(huì )中扮演一定的角色，履行一定的義務(wù)，自覺(jué)地為實(shí)現人生價(jià)值而努力。讓我們每個(gè)人都能夠尊師愛(ài)道，尊五倫守八德，使每個(gè)公民樹(shù)立和落實(shí)以“八榮八恥為主要內容的社會(huì )主義榮辱觀(guān)，為社會(huì )和諧營(yíng)造良好的道德基礎”。
同學(xué)們，在傳承和弘揚中華優(yōu)秀的道路上我們也許會(huì )遇到種種困難與挫折，但是我們是走在正道上的熱血青年，在這條道路上，任重而道遠，只要我們堅持走下去，后世五千年，在歷史發(fā)展中，有我們的的身影和腳步，我們無(wú)愧人生，也將是我們后代的光榮！親愛(ài)的同學(xué)們，就讓我們以__x為母校，�；匦W(xué)習，以袁校長(cháng)為楷模，在各自的國土上認真踐行并傳承中華優(yōu)秀的傳統文化，做一個(gè)利益社會(huì )利益大眾利益國家的人！
學(xué)習傳統文化心得體會(huì )6
剛剛學(xué)完中國傳統文化，內心受到了很大的震撼，才真正感受到自己活的有多狹窄，多么的不在到由衷的感恩學(xué)校，領(lǐng)導給我認識自我的機會(huì )，改變自我的機會(huì )，讓我真正的找回自己那顆丟失已久的初心�？傊@一次學(xué)習讓我收獲頗多。
是傳統文化的學(xué)習，在教師文化素養提升上學(xué)習了孔子與論語(yǔ)漢字與中國文化詩(shī)的美感特質(zhì)和詩(shī)麗萍少，書(shū)法中國文化的核心，中國古典小說(shuō)的審美特征，紅樓夢(mèng)與中華文化，冰心與中國現代文化，中國民俗文化，魯迅與中國現代文化，北京古建筑與中國建筑文化等等的內容。中國傳統文化承載著(zhù)數千年千人的寶貴經(jīng)驗和智慧，一個(gè)民族要強大，首先文化要強大，我們沒(méi)有理由不學(xué)習，它不傳承它，不發(fā)揚它，特別是作為一名教師，深知自己的責任重大，但對于我們農村教師來(lái)說(shuō)自身素質(zhì)不太夠文化底蘊不深厚，所以給學(xué)生傳遞中國傳統文化知識存在著(zhù)一定的差距，經(jīng)過(guò)這一次的學(xué)習，豐富了我的中國傳統文化，我將把我學(xué)到的中國傳統文化運用到我的教學(xué)當中。
可是要把我學(xué)到的傳統文化知識運用到我的教學(xué)中，我又產(chǎn)生了一定的困惑，我該怎樣運用到我的教學(xué)當中呢，還好，培訓又給我們提供了傳統文化課程的創(chuàng )設，關(guān)了四大發(fā)明的貢獻，我們的節日中秋節，傳統節日文化載體，精神家園孕育中華文明，圓明園在哭泣，生活中的禮儀，中華民族傳統美德，京劇欣賞入門(mén)等等的特例，讓我發(fā)現，原來(lái)我們的傳統文化知識竟然和我們的教學(xué)息息相關(guān)，這讓我也在自己以后的教學(xué)中有一定的底氣。中國傳統文化，把這民族的瑰寶傳承發(fā)揚下去。
當然通過(guò)這一次的`學(xué)習，也讓我真正的了解到自己走上教師這個(gè)崗位是多么的榮幸，教師這個(gè)職位是多么的神圣，要想成為吃吃點(diǎn)飯，必須要先成為一個(gè)好人，對于怎樣成為一名優(yōu)秀的教師呢，我有以下幾點(diǎn)感悟，一教師必須是道德修養的人，需修養身心，讓自己具有自己獨特的人格魅力去感染學(xué)生，二教學(xué)生先教會(huì )學(xué)生如何做人，讓學(xué)生有一顆感恩的心，讓學(xué)生知道學(xué)習的真正意義，3點(diǎn)燃學(xué)生的學(xué)習興趣，授之以漁，不如授之以漁，是增強教師業(yè)務(wù)素質(zhì)努力成為教師成長(cháng)中源源不斷的泉水不斷滿(mǎn)足孩子的求知欲努力把傳統文化持之以恒的滲入自己的生活和工作，時(shí)刻警惕自己踏踏實(shí)實(shí)做人，認認真真做事。
總之在這一次的學(xué)習中，讓我想起了自己以前在學(xué)校學(xué)習的時(shí)候。我再一次體驗了當學(xué)生的感覺(jué)，這一次傳統化學(xué)習讓我發(fā)現了自己日常生活中的不足，那么現在這一刻開(kāi)始，我將把我的不足改正，發(fā)揚我的優(yōu)點(diǎn)，讓這個(gè)社會(huì )更和諧，讓我和學(xué)生享受真正的幸福人生。
學(xué)習傳統文化心得體會(huì )7
中國傳統文化燦若星空，有無(wú)窮的底蘊。她源遠流長(cháng)，即從中國產(chǎn)生人類(lèi)起就有了中國歷史，也有了中國文化。中國文化是迄今世界上最久遠、最穩定、最輝煌、最豐富、最發(fā)達的文化之一。有文字記載的歷史悠悠五千載，經(jīng)驗了萌生期、形成期、確立期、繁盛期和總結轉型期幾大時(shí)期。在中國文化的形成期，春秋時(shí)代，出現了諸子蜂起、百家爭鳴的千古思想文化大景觀(guān)，形成了中國歷史上第一次思想大解放浪潮。根據兩漢司馬談和劉歆的劃分，諸子主要為儒、墨、道、法、農、雜、縱橫、名家等，成為中國傳統文化思想理論的奠基石，深遠地影響著(zhù)后來(lái)中國文化的發(fā)展。 學(xué)習傳統文化可以培育文化氣質(zhì)，開(kāi)拓我們的人生境界，并能啟悟生命的智能，發(fā)揮理性的功能。我們學(xué)習唐詩(shī)宋詞，我們誦讀名家經(jīng)典，最重要的是我們要領(lǐng)悟這其中的民族精神。我最喜愛(ài)的莫過(guò)于源自《周易》的一句話(huà)，天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物。中華民族傳統文化的精神特質(zhì)由此可見(jiàn)一斑。其大意是天體運行體現剛健精神，人亦效法天地而自強不息;君子的胸懷像大地一樣寬廣，德行像大地一樣深厚，所以能滋長(cháng)萬(wàn)物，承載萬(wàn)物，容受萬(wàn)物。
在當今世界，無(wú)論是經(jīng)濟發(fā)達的西方社會(huì )，還是正在崛起的中國，社會(huì )生活都面臨著(zhù)過(guò)度物質(zhì)化功利化的問(wèn)題。作為社會(huì )精神支柱的`人生志向，價(jià)值觀(guān)發(fā)生了偏差。然而人作為人的存在，還應是以才智、德行和審美情趣為表現形式的文化存在。從這個(gè)意義上看，以注意心性，長(cháng)于倫理為基礎特征的中國傳統文化能為現代人的迷失供應多方面的理性啟迪。 在對待思想文化上，中國傳統文化，是想方設法限制思想自由，搞一言堂。要求民眾的思想，與正式的思想，保持高度一樣。否則，則視為離經(jīng)叛道。這使各種新思想新觀(guān)點(diǎn)難以發(fā)展。在社會(huì )沖突的處理上，中國傳統文化崇高人治。以權力代替法律。司法不公的現象非常普遍。 在學(xué)習傳統文化的過(guò)程中我還深深的感受到忠孝禮儀這四個(gè)字的重要性，最近北京電視臺的一檔節目吸引了我的眼球，叫做華蜜秀，昨天播出的家庭故事叫家有四鳳。幾個(gè)兒女為了爭奪老人的財產(chǎn)來(lái)到了這個(gè)節目，老人已經(jīng)是中重度的老年癡呆。目光呆滯的老人看著(zhù)幾個(gè)兒女在臺上唇槍舌劍，自己全然不知。在生疏人看來(lái)，老人是特殊可憐的，可是老人的幾個(gè)兒女臉上冷漠的表情，真是讓人們寒心。莫非現實(shí)的社會(huì )真的事利字當頭嗎?你有沒(méi)有想過(guò)你在和誰(shuí)談利益，是你至親至愛(ài)的娘啊，你有沒(méi)有想過(guò)，你的娘是怎么把你們四個(gè)人拉扯大的?孝順孝順，在孝順之前，是不是應當先做到順呢?
我聽(tīng)過(guò)一句話(huà)，自古忠孝不能兩全，忠是舍棄小家顧大家的大無(wú)畏精神。這個(gè)當然重要，但是，世界始終像現在一樣和平，不用我們拋頭顱、灑熱血，我們就多關(guān)切關(guān)切我們的親人吧。
我們都知道，老人老了，是沒(méi)有多大的用處了。但是咱們不能把它們當做累贅，他們是我們的珍寶。最值得珍惜的珍寶。
學(xué)習傳統文化心得體會(huì )8
正式接觸佛教是從聽(tīng)陳大惠老師的中華傳統文化論壇開(kāi)始的，陳老師的第一講便是趨吉避兇——重新認識傳統文化，他讓我從新認識到了道德，認識了人生規律，陳老師講到道是什么？其實(shí)很簡(jiǎn)單，道就是自然萬(wàn)物運行的規律，天地萬(wàn)物運行的規律，這個(gè)叫道，比如說(shuō)早上太陽(yáng)在東邊升起，晚上一定落下；蘋(píng)果一定要秋天結果。
這是永遠不變的自然規律，這個(gè)就叫道。什么是德呢？按照自然規律，按照自然的秩序，去生活。去工作。去待人接物，這就叫德�，F在有人說(shuō)傳統文化是糟粕，要打倒它，這是一種誤會(huì )。還有人說(shuō)這個(gè)太高深了，我跟各位講，一點(diǎn)不高深。秋天結蘋(píng)果，您覺(jué)得這個(gè)蘋(píng)果高深嗎，一點(diǎn)不高深。蘋(píng)果樹(shù)結果。老母雞生蛋，這有什么高深的
自然大道，這個(gè)道，最樸實(shí)，最生活。您手摸到。眼看到。耳聽(tīng)到的一切都是道，都是傳統文化。它一點(diǎn)都不神奇，一點(diǎn)都不奧妙，非常通俗易懂，問(wèn)題是現在沒(méi)有人講。農民春天播種，秋天收獲，所作所為是符合自然規律的，他就叫有德。這個(gè)德最重要的一點(diǎn)，就是按照自然規律生活，不要破壞自然規律。
今天我們的人變得很浮躁，變得很功利，我們已經(jīng)失去了人的純樸的本質(zhì)。這是個(gè)快節奏的社會(huì )，這是個(gè)強者的社會(huì )，因為什么都需要競爭，社會(huì )需要強者。然而很多人活的`不快樂(lè )，不論是有錢(qián)的，沒(méi)錢(qián)的，有名的，無(wú)名的，都活的痛苦。后來(lái)我初讀了了凡四訓，看到了了凡先生的人生改造過(guò)程，了凡在沒(méi)有遇到云谷禪師之前光是知命認命，聽(tīng)憑命運的安排，那是消極而被動(dòng)的后來(lái)云谷禪師對了凡說(shuō)人的命運是可以被改變的，而在后期了凡根據立命之學(xué)自強不息地改造命運，則是積極而有益的他教導子孫后人以正確的處世做人之道，照此實(shí)踐，也既是自利利他之道。
了凡先生根據自己的親身經(jīng)歷而改變了原本被算定的命運，在生活中我們往往怨天憂(yōu)人不滿(mǎn)上天的不公平，卻不知道有些東西是命中沒(méi)有的是求也求不來(lái)的，有些東西是命中有的遲早會(huì )得到的了凡先生沒(méi)有去怨天憂(yōu)人，通過(guò)努力得到名利財富，那是遲早的事，如果我們沒(méi)有德行是不能獲得相匹配的東西的，因為那是德不配位。
佛學(xué)其實(shí)是博大景深的一門(mén)學(xué)問(wèn)，科學(xué)的發(fā)展是無(wú)止境的，而佛學(xué)開(kāi)導人對世界的認知，讓人知道富貴榮華只是過(guò)眼云煙，開(kāi)心是暫時(shí)的，痛苦也是暫時(shí)的，我們不能時(shí)時(shí)快樂(lè )開(kāi)心，我們不可能永遠悲傷痛苦，一切都將過(guò)去。然后佛學(xué)教導人在思想上改變，教導人樂(lè )觀(guān)，不論是痛苦還是快樂(lè )，不論是富貴還是貧苦都是暫時(shí)的，世事無(wú)常，我們不可能知道明天將會(huì )發(fā)生什么。佛學(xué)告訴我們不因為快樂(lè )而興奮不已，也不要因為痛苦而悲傷，因為這是暫時(shí)的，遇到困難時(shí)要想這是暫時(shí)的，富貴時(shí)也要想這也是暫時(shí)的佛教導我們要時(shí)刻反省自己過(guò)錯，不要迷戀一時(shí)的快樂(lè )，不要遇到挫折就沮喪，我們要知道我們從來(lái)到世間開(kāi)始就注定一切都是會(huì )離我們遠去的
我們只有舍得放下才會(huì )得到，舍得放下富貴德到智慧，舍得放下仇恨就會(huì )得到快樂(lè )，舍便是得，不舍便不得。
學(xué)習傳統文化心得體會(huì )9
通過(guò)這次中國傳統文化的學(xué)習，是一次很大的心靈震撼。從熟悉上加深了的理解。中華傳統文化是以華夏民族為主流的多元文化，在長(cháng)期的歷史進(jìn)展過(guò)程中融合、形成、進(jìn)展起來(lái)的，具有穩定形態(tài)的中國文化。他包括思想觀(guān)念、生活方式、風(fēng)俗習慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、訓練科技等諸多層面的內容。
一、對傳統文化有了新的熟悉
在以前的學(xué)習和工作中從沒(méi)有真正接觸過(guò)國學(xué)方面的學(xué)問(wèn)。然而，通過(guò)這段時(shí)間對《道德經(jīng)》、《弟子規》、《論語(yǔ)》等的學(xué)習，熟悉有了新的轉變。國學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來(lái)始終是中國人安居樂(lè )業(yè)、安家立命之文化根基，也始終是中華文化的精神脊梁。任何一個(gè)民族、一個(gè)國家，不管是對歷史負責，還是對將來(lái)負責，都應保有自己的文化特色，愛(ài)護自己的文化遺產(chǎn)。中國傳統文化是中國的特色，是中國珍貴的物質(zhì)和精神財寶，是幾千年文化的積存，其概念廣泛、內涵豐富，是我們祖輩們的經(jīng)受、體驗、方法以及感悟結晶。因此，我要加強中國傳統文化的討論、整理，從中吸取精華，使之代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學(xué)以致用。
二、對為人處世有了新的熟悉
人的一生是從學(xué)習開(kāi)頭的，子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？”《論語(yǔ)》開(kāi)篇即提出了以學(xué)習為樂(lè )事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注意修養，嚴格要求自己的主見(jiàn)。學(xué)問(wèn)可以增長(cháng)才能，學(xué)問(wèn)可以轉變命運。因此，愛(ài)學(xué)習是一種歡樂(lè )，想學(xué)習是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習新學(xué)問(wèn)，溫習舊學(xué)問(wèn)是一件愉悅的事情。所以我們要樹(shù)立終身學(xué)習的思想。
“弟子規，圣人訓，首孝弟，次謹信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規》的總綱領(lǐng)，只要我們仔細去學(xué)習、去思索、去感悟，就會(huì )明白其中的很多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不行以做，就有了做人的準則，在生活、工作中，就會(huì )有正確的推斷和準時(shí)訂正自己錯誤的言行�！胺渤鲅�，信為先；詐與妄，奚可焉？說(shuō)話(huà)多，不如少，惟其是，勿佞巧�！本褪侵阜彩抡f(shuō)出去的話(huà)，首先要講信用，不行以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ)，話(huà)說(shuō)得多，不如說(shuō)得少，說(shuō)話(huà)只要恰當，切題就行，不要花言巧語(yǔ)。尤其是我們面對學(xué)生，要為自己說(shuō)過(guò)的話(huà)負責，“言既出，行必果”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。
三、對學(xué)校訓練有了新的熟悉
中國是一個(gè)文明古國，禮儀之邦，有著(zhù)博大精深的傳統文化。然而，在全球化的今日，孩子受到外來(lái)的影響，對中國傳統文化變得冷漠起來(lái)：他們愛(ài)吃的是“肯德基”、“麥當勞”；手里的玩具大多是芭比娃娃、奧特曼；總是談?wù)撝?zhù)一些日韓卡通人物；大多數幼兒在家以看電視、玩電腦嬉戲來(lái)消磨時(shí)間，很少外出漫步、與小伙伴們玩戶(hù)外嬉戲。
在我們這樣一個(gè)文化大國，孩子不僅對民族、民間文化的感受越來(lái)越少，而且他們離真實(shí)的民族文化也越來(lái)越遠，這是不利于他們成長(cháng)的。優(yōu)秀傳統文化的學(xué)習會(huì )讓人受到很好的熏陶，三字經(jīng)、弟子規、論語(yǔ)和四書(shū)五經(jīng)等等，這些古人給后人傳承下來(lái)的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，特殊值得我們深入的學(xué)習和思索。在學(xué)生的訓練活動(dòng)中滲透傳統文化訓練，能使學(xué)生體驗到傳統文化的精華，提高學(xué)生肯定的素養和力量，喚醒學(xué)生對絢爛的傳統文化的喜愛(ài)，激起學(xué)生的`民族驕傲感。
一個(gè)人若能在孩童時(shí)期就吸取人類(lèi)最好的精神養分，早早培育起自學(xué)力量，自主思索力量，走上卓越的人生之路是必定的。開(kāi)展以中國傳統文化為根基的訓練就是為了讓學(xué)生能夠廣泛地了解中國傳統文化的輝煌成就，這對于弘揚中華民族的優(yōu)良傳統，培育學(xué)生的民族驕傲感，提高日常道德修養大有好處。信任通過(guò)以中國傳統文化為根基的訓練，能讓每個(gè)孩子都能得到傳統文化的滋養，給他們的成長(cháng)注入源源不斷的動(dòng)力，用傳統文化的訓練來(lái)點(diǎn)亮孩子的心靈。
人的道德必定與他的勝利與否有著(zhù)親密的關(guān)系，學(xué)校訓練就要讓孩子先學(xué)會(huì )做人，然后再做事。萬(wàn)事德為先，一個(gè)人有了良好的品德，才會(huì )在學(xué)習和工作中得到大家的確定和認可。同時(shí)作為一名人民教師，肯定要以身作則，作為傳道授業(yè)解惑的育人者，擔當著(zhù)教書(shū)育人、為人師表的榮耀職責。教師的儀容、表情、舉止、服飾、談吐、待人接物等都成為學(xué)生和社會(huì )的楷模。
輝煌絢爛的中華民族的傳統文化，不僅是中華民族，而且也是全人類(lèi)的珍貴財寶。弘揚中華民族優(yōu)秀傳統文化，使之能夠在現代化建立中發(fā)揮更好和更大的作用，是當今中國社會(huì )進(jìn)展的客觀(guān)需要。
學(xué)習傳統文化心得體會(huì )10
聽(tīng)完馬主任的講課后，讓我受益匪淺，尤其是在講到《弟子規》《入則孝》這一篇時(shí)，我不禁深感慚愧，我能為父母做到的卻很少，真是太不孝了，當父母多嘮叨幾句時(shí)“氣涼了，多穿點(diǎn)衣服，別感冒了”我會(huì )很不耐煩的回答知道了。殊不知父母是為了我們好，應該恭敬的聆聽(tīng)。
我們的父母為我們操碎了心，也付出了很多。他們累了，需要一把椅子坐坐；他們渴了，需要一杯清茶解渴；他們的心疲倦了，需要一顆真誠感恩之心去安慰。我們再也不要覺(jué)得，父母為我們所做的一切都是理所應該的；我們更不要對父母的艱辛付出和無(wú)限關(guān)愛(ài)，視而不見(jiàn)，無(wú)動(dòng)于衷，甚至怨氣連天
孝敬父母是我們義不容辭的責任，我們從呱呱墜地的那時(shí)起，父母便給予了我們愛(ài)，在愛(ài)的哺育下，成長(cháng)，成才。這份愛(ài)是我們必須回報的，孝敬父母是我們應該做的，在現實(shí)生活中，有些兒女做的很不雅觀(guān)，飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手，從不關(guān)心體貼父母，甚至有些子女從不記得父母的生日及其愛(ài)好，他們的行為的確令人有些傷痛，孝敬父母其實(shí)很簡(jiǎn)單，一句虛寒問(wèn)暖的問(wèn)候，當父母身處困境時(shí)，應鼓勵他們。當他們摔倒在地上時(shí)，用雙手親切的扶起。當父母忙碌時(shí)，應主動(dòng)幫助他們，去幫他們分解壓力；當父母心灰意冷時(shí)，應勸告他們應鼓起勇氣去面對。生活本應該是這樣，許多事是無(wú)法改變的。父母是我們生活的一半，如果父母是一朵荷葉，那么荷葉里包裹的便是我們，我們應該孝敬父母，用真誠而又熱情的愛(ài)去孝敬他們。感恩是有意義的。愛(ài)讓這個(gè)世界不停旋轉。父母的付出遠遠比山高、比海深，而做為我們，只知飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手。讓我們變得自私自利，忘記了曾經(jīng)父母的付出。學(xué)會(huì )去感激別人是自己的一份良心，一份孝心，因為如此才會(huì )有和睦，有快樂(lè )，有彼此間的敬重。懷著(zhù)一顆感恩的心，去看待社會(huì )，看待父母，看待親朋，你將會(huì )發(fā)現自己是多么快樂(lè )，放開(kāi)你的胸懷，讓霏霏細雨洗刷你心靈的污染。學(xué)會(huì )感恩，因為這會(huì )使世界更美好，使生活更加充實(shí)。
我相信，只要我們對父母擁有一顆感恩之心，我們就一定能做得更好。雖然我們?yōu)楦改缸龅氖虑楹苄�，但父母一定能感受到我們對他們在生活中一點(diǎn)一滴的`愛(ài)與感恩。定會(huì )被我們的感恩行為所感動(dòng)。百善孝為先，孝是我們中華民族的文化，是民族歷史的佳話(huà)。讓我們用實(shí)際行動(dòng)去感化父母，孝順父母從現在做起，從自己做起，孝敬我們的長(cháng)輩。讓我們對著(zhù)爸爸媽媽大聲說(shuō)：爸爸媽媽你們辛苦了，我愛(ài)你們！
孝心無(wú)價(jià)，作為炎黃子孫的我們要時(shí)刻謹記做人要先做到孝，要把我們的傳統美德發(fā)揚光大。
經(jīng)過(guò)為期三天的傳統文化培訓，使我的心靈受到了一次深度的洗禮。無(wú)論是蔡禮旭老師、鐘茂森博士的"孝"主題講座，還是肖陳穎老師的運用弟子規來(lái)教育感化學(xué)生，無(wú)不使我受到深深的震撼，心靈得到了凈化，心境也有了很大的提高。也讓我在聽(tīng)講座的同時(shí)，一遍遍的反思自己的日常言行和教育理念，不禁感到深深的汗顏。
在幾位名師的講座中，使我印象最深刻的是肖陳穎老師的《愛(ài)心伴孩子成長(cháng)》專(zhuān)題講座。肖老師親切、大方，還有那發(fā)自?xún)刃牡拿匀宋⑿σ幌伦影盐規肓怂闹v述中。肖老師體態(tài)優(yōu)美，語(yǔ)言流暢，講話(huà)速度比起一般語(yǔ)速要慢些，卻顯得更加穩重，臉上始終面帶笑容，讓聽(tīng)課的人心里很舒服，當時(shí)我就在想，如果我們這樣面帶笑容上課，學(xué)生一定也會(huì )感覺(jué)上課是種享受吧。
肖陳穎老師在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，率先用《弟子規》教學(xué)法，喚醒了孩子們心中的愛(ài)與感恩，使得孩子們的道德素質(zhì)與學(xué)習成績(jì)有了大幅度提高。雖然肖陳穎老師講述的是如何用弟子規來(lái)教育小孩子的事情，但是在聽(tīng)了講座，重新拜讀了國學(xué)經(jīng)典《弟子規》之后，引發(fā)了我作為一個(gè)女兒，一個(gè)老師的深刻的反思。
傳統文化經(jīng)典弟子規總序開(kāi)篇是這樣教育我們的：弟子規，圣人訓，首孝悌，次謹信。泛愛(ài)眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。它從人之根本出發(fā)，教育我們要從這幾個(gè)方面對自身進(jìn)行德行的塑造。首孝悌，就是說(shuō)做人首先要心中有愛(ài)，要孝敬父母。一個(gè)人如果連對他有養育之恩的父母都不能尊敬的話(huà)，那么他就喪失了做人的根本，對長(cháng)輩、對領(lǐng)導、對同事、對兄長(cháng)、對朋友就更談不上發(fā)自?xún)刃牡淖鹬�，他所做的事情也就很難得到認同。百善孝為先。行孝是為人子的本分，但我往往注重以大行而實(shí)孝，卻不曾注重細小。而《弟子規》恰恰就告訴我們行孝必須從細小入手，要做到孝心常在，而非一時(shí)之念想。
“恩欲報，怨欲忘，抱怨短，報恩長(cháng)�！边@些足以讓我心悅誠服，古人云：“受人滴水之恩，當以涌泉相報�！薄兜茏右帯纷屛覀冎栏卸�。感恩給我們生命的人、感恩給我們知識的人、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人、感恩曾經(jīng)批評過(guò)我們的人。將別人的愛(ài)永記于心，把別人的美德汲取。完善自己，感動(dòng)別人。讀了《弟子規》之后，我才發(fā)現，以前自己習以為�；蜃约赫J為對的言行，原來(lái)都這樣或那樣地存在著(zhù)不足。
肖老師說(shuō)，教育者必先受教育。這話(huà)真是一點(diǎn)也不錯。尤其是現代社會(huì )中快速的節奏和浮躁的氛圍，不僅讓學(xué)生也讓我們老師內心不再是那么沉靜。尤其是在中職學(xué)校中任教，由于學(xué)生生源的特殊性，學(xué)生的學(xué)習成績(jì)參差不齊，課堂秩序不盡如人意。但這不能成為我們忽視學(xué)生成長(cháng)和在教學(xué)工作中懈怠的借口。我原來(lái)在教學(xué)中總是容易“三分鐘熱度”，在剛開(kāi)始的時(shí)候信心滿(mǎn)滿(mǎn)，干勁十足，但時(shí)間長(cháng)了，當學(xué)生的成績(jì)還是沒(méi)有起色的時(shí)候，就會(huì )心生懈怠，只重視學(xué)習程度好的學(xué)生。做班主任工作時(shí)，一開(kāi)始也是苦口婆心，諄諄教導，但當學(xué)生一再犯錯時(shí)就容易失去耐心�！胺彩侨�，皆須愛(ài)。天同覆，地同載�！蔽椰F在明白了，我就是缺乏對學(xué)生的一份真正的愛(ài)心。沒(méi)有對學(xué)生一視同仁，沒(méi)有把學(xué)生真正當作自己的孩子。而且只注重對學(xué)生智育的培養，而忽視了對學(xué)生品行道德的教育。今后我一定要在這一方面努力改進(jìn)，因材施教，發(fā)現每個(gè)學(xué)生的閃光點(diǎn)，爭取讓每個(gè)學(xué)生都能感受到老師對他們的關(guān)心和愛(ài)護，自信的不斷成長(cháng)！
作為一名教育工作者，既然認識到在現代的家庭教育中缺少中華傳統文化教育這一方面，就應該從我們現在的學(xué)校教育做起，以便讓我們培養的學(xué)生在走上社會(huì )后，不會(huì )因為道德的缺失而遭受挫折和失敗。我也沒(méi)有接受過(guò)正規的傳統文化教育，在學(xué)習了弟子規后，我就覺(jué)得自己有責任和義務(wù)在正確理解古老地中華文化的基礎上，將這塊文化瑰寶傳承下去。就像肖老師說(shuō)的，教育學(xué)生最有效的就是：以身作則。從我們班級教育的一點(diǎn)一滴做起，幫助每一位學(xué)生樹(shù)立起正確的人生觀(guān)。做人，只有將最基本的道德建立起來(lái)，一個(gè)擁有謙虛恭敬仁慈博愛(ài)的心的人，才會(huì )在今后的生活、工作中立于不敗之地。
我相信，在傳統文化教育的影響下，只要我們用心、用行動(dòng)去做每一件事，不僅僅能讓我們的生活幸福，最重要的是作為教師的我們會(huì )培育出許多有幸福感的孩子。而培育出有幸福感的孩子才是我們教育的最大成功。讓我們在傳統文化的影響下，做一個(gè)真正幸福的教師，讓我們把所教的每一個(gè)孩子都培育成幸福的孩子！
學(xué)習傳統文化心得體會(huì )11
暑假里的一天，我和媽媽一起參觀(guān)了石家莊美術(shù)館。一進(jìn)館，首先映入眼簾兒的是這段時(shí)間展覽的主題——紀念抗日戰斗和世界反法西斯戰斗成功xx周年書(shū)法美術(shù)作品展。
一樓的幾個(gè)展廳都是書(shū)法作品，有的是小楷，寫(xiě)毛主席詩(shī)詞的，媽媽告知我說(shuō)是《沁園春·雪》，有的是形草，寫(xiě)的“八年驅倭擄、百代念英魂”“牢記歷史、緬懷先烈”“氣壯河山”等等，我一邊看一邊聽(tīng)媽媽講，無(wú)論從書(shū)法的內容還是從書(shū)法藝術(shù)本身，都深深感受到了我們中國人不屈不撓、保家愛(ài)國的靈魂和氣勢。其中我們停留時(shí)間最長(cháng)的'是徐光耀爺爺的書(shū)法作品展廳，由于我最喜愛(ài)依據徐爺爺的小說(shuō)改編的電影《小兵張嘎》了!
接著(zhù)，我們上了二樓，只看了一眼，我就驚喜地差點(diǎn)跳起來(lái)。原來(lái)，二樓展覽的”都是徐爺爺的小說(shuō)《小兵張嘎》中的插圖繪畫(huà)作品，只不過(guò)比書(shū)中的圖大多了，不光是黑白的，還有顏色�？粗�(zhù)一幅幅的畫(huà)，《小兵張嘎》中嘎子拿木頭槍智捉胖翻譯、向小伙伴們炫耀他的真槍、英勇和日本人作斗爭等情景出現在我的眼前，活生生的。我們一扭頭兒，在另一個(gè)展廳正在播放《小兵張嘎》的電影呢，我和媽媽抓緊跑過(guò)去坐在凳子上快樂(lè )地看了起來(lái)……
我們參觀(guān)的書(shū)法和美術(shù)(國畫(huà))作品都是中國優(yōu)秀的傳統文化，我想，我們不僅要學(xué)習并弘揚中國的傳統文化，而且還要通過(guò)這種傳統的文化形式，表達我們的愛(ài)國情懷。受這文化的熏陶，我更加喜愛(ài)我們的祖國了!
學(xué)習傳統文化心得體會(huì )12
在學(xué)校領(lǐng)導對新老師的關(guān)切和重視下，在路老師的率領(lǐng)下。我有幸于20xx年5月23日到5月27日參與在昆明舉辦的中國傳統文化的學(xué)習。這次學(xué)習受益頗多，對于中國傳統文化有了一次深刻的了解。這也是一次文化大餐，豐富了大腦的學(xué)問(wèn)�，F將學(xué)習中國傳統文化感受如下： 學(xué)習傳統文化，讓我們的生活和工作更加和諧歡樂(lè )，這既是我們學(xué)習傳統文化的緣由，又是這段時(shí)間以來(lái)我們學(xué)習傳統文化的收獲。以前，我們遇事許多時(shí)候都是依據自己當時(shí)當地的心情、心情來(lái)處理面對的問(wèn)題。假如我們學(xué)了傳統文化，有一顆寬愛(ài)地心，我們會(huì )在沖突沖突發(fā)生以前有預見(jiàn)性地化解沖突，無(wú)論何時(shí)，都可以以一份共情的`心，從對方的動(dòng)身點(diǎn)考慮問(wèn)題，理解對方，從而更有效地溝通思想，解決問(wèn)題。
《中庸》的博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。講的是治學(xué)求進(jìn)得道理。一個(gè)人要廣泛地多方面學(xué)習，具體地問(wèn)，慎重地思索，明確地辨別，踏踏實(shí)實(shí)地行。在工作中，假如我們時(shí)時(shí)如此，主動(dòng)主動(dòng)地工作。那么，我們的工作該是多么和諧滿(mǎn)意的一件事。因此，我們要把傳統文化學(xué)深，學(xué)透，學(xué)到我們的骨髓里，運用到我們的工作中去。 學(xué)習傳統文化，對于大力弘揚中華優(yōu)秀傳統文化，深化推動(dòng)社會(huì )主義核心價(jià)值體系建設，用傳統文化中蘊涵的高尚道德情操，提升精神境界，用社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)引領(lǐng)社會(huì )風(fēng)尚，不斷提高人們的道德素養和文明程度具有重大的現實(shí)意義和深遠的歷史意義。學(xué)習傳統文化應當體會(huì )到以下幾點(diǎn)：學(xué)會(huì )愛(ài)社會(huì )，愛(ài)祖國和遵紀遵守法律、學(xué)會(huì )感恩、學(xué)會(huì )禮儀為先、學(xué)會(huì )敬重別人、學(xué)會(huì )廉恥、學(xué)會(huì )替他人著(zhù)想、學(xué)會(huì )與人和諧相處等等。
希望中國的傳統文化越來(lái)越深化更多人們的心靈，走向大眾。帶來(lái)一個(gè)和諧的社會(huì )。走向一個(gè)美妙的將來(lái)。
學(xué)習傳統文化心得體會(huì )13
通過(guò)此次傳統文化的學(xué)習，我受益匪淺，對傳統文化有了新的認識。中國傳統文化，形成于中華民族五千多年的發(fā)展歷史當中，源遠流長(cháng)，博大精深。優(yōu)秀的傳統文化，就更是中華民族寶貴的財富。
然而，人類(lèi)進(jìn)入21世紀以后，工業(yè)與商業(yè)的全球化正逐漸改變著(zhù)人們的生產(chǎn)生活方式、思維方式、行為方式，消解著(zhù)傳統文化的精髓，傳統文化瀕臨消失。
首先是傳統節日。傳統節日，是傳統文化的重要組成部分，是我們繼承與發(fā)揚傳統文化的一種良好方式。然而在現在，隨著(zhù)西方圣誕節，情人節等一系列節日的廣泛傳播，傳統節日卻漸漸被淡化了。鮮少有人在端午節賽龍舟，吃粽子;在重陽(yáng)節登高插茱萸;在中秋節賞月，慶團圓;在臘月初八熬一鍋熱騰騰的臘八粥祈平安。在西方節日被人們熱火朝天的慶祝之時(shí)，誰(shuí)還會(huì )想起這些內涵豐富，意義非凡的傳統節日與習俗呢?
其次是傳統的歌舞。鳳陽(yáng)花鼓、云南花燈、東北秧歌等早已被人們認為是俗不可耐，在公園中看到老年人扭秧歌時(shí)，還有許多的年輕人加以嘲諷，而西方傳入的街舞、雷鬼等舞蹈卻被年輕人大栗追捧，成為他們的心頭大愛(ài)。而在一些流行歌曲廣為傳唱的同時(shí)，中國的一些民間音樂(lè )以及國粹京劇受到了不同程度的冷落。隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，許多人拋棄了傳統歌舞，轉而奔向了流行音樂(lè )與舞蹈的.懷抱。
不僅如此，曾經(jīng)在民間大放異彩的民間藝術(shù)也面臨著(zhù)失傳的危險;傳統的繪畫(huà)書(shū)法也受到了一定的沖擊;傳統思想道德正在被人遺棄。這許許多多的社會(huì )現象，不禁令人堪憂(yōu)。
為了不使我們中國人遺憾、后悔，我們每個(gè)人應該成為傳統文化的傳播者，尤其身為教師工作者，更應積極投身推廣和傳播傳統文化工作中去，努力使傳統文化恢復生機與活力，重新綻放光彩。
學(xué)習傳統文化心得體會(huì )14
在元朝，中國曾經(jīng)是世界上國土面積最大的國家，而在唐宋，她又曾是世界上國力最強盛的國家。這樣的大國有著(zhù)博大精深，源遠流長(cháng)的傳統文化。然而，隨著(zhù)世界的進(jìn)步，社會(huì )的發(fā)展，外國文化和其他先進(jìn)的文化的泛濫，中華傳統文化開(kāi)始受到冷漠，甚至將被國人遺忘。
有多少人寫(xiě)毛筆書(shū)法呢？與我們相望的日本卻規定每所學(xué)校都要開(kāi)設毛筆書(shū)法課，每個(gè)人都要懂得寫(xiě)毛筆字。日本的毛筆書(shū)法是從中國傳過(guò)去的，人家都如此重視，我們呢？從這一方面就可以看出我們對待傳統文化的態(tài)度。
京劇、皮影戲、變臉…這些都逐漸淡去，現在的人們忙于追逐潮流，我相信沒(méi)有多少人愿意天天對著(zhù)這些中國文化的瑰寶過(guò)活，傳統文化成了遠去的記憶。
現在的人已經(jīng)很難靜下心品讀中國的四大名著(zhù)，面對滕王閣也很難再想起王勃的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(cháng)天一色”，面對困難也很難再吟出李白的“長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄�！�。中國五千年的文化，那唐詩(shī)，那宋詞，那元曲，還有多少人記得？現在的我們沉醉于青春小說(shuō)，科幻小說(shuō)，沉迷于網(wǎng)絡(luò )�？墒�，這是我們應該做的嗎？中國的傳統文化已經(jīng)被我們漸漸遺忘�，F在許多西方的學(xué)者到中國尋找中華文化的根源，來(lái)學(xué)習中華文化，作為國人的我們，卻把這些遺忘，這應該是件很可笑的事情吧！
中華文化博大精深，源遠流長(cháng)。希望有一天人們能夠重視即將被遺忘中華文化，將中華傳統文化發(fā)揚光大，為中華文化續寫(xiě)燦爛美好的未來(lái)。
關(guān)于中華傳統文化的學(xué)習心得體會(huì )3
在南方，有香甜可口的湯圓；在北方有香脆多餡的餃子，不管是南方湯圓還是北方餃子，我都鐘愛(ài)。
媽媽告訴我餃子和湯圓有區別，但是我看不出有多大的區別，因為我的饞嘴都很喜歡吃，我的.眼里只有吃，哪還能看出他們的區別。
湯圓我喜歡在元宵的時(shí)候吃，代表團團圓圓，畢竟一家子在一起才是幸福美滿(mǎn)嘛。每逢元宵時(shí)節，媽媽總會(huì )煮好一大鍋湯圓，我在一旁看著(zhù)那白白胖胖的湯圓，忍不住想要往前去掐一口或者直接吞掉。湯圓們在鍋里面沸騰，仿佛在里面狂歡似的，真令人喜歡。
“開(kāi)動(dòng)啦，小饞嘴�！眿寢層H切地說(shuō)。我已經(jīng)等候多時(shí)啦，終于來(lái)了，我都要等不及了。我立刻拿起筷子往下面夾起來(lái)，可是頑皮的湯圓們不讓我?jiàn)A，油膩油膩的，一夾起來(lái)，就會(huì )滑下去。所以媽媽讓我用勺子來(lái)吃，這樣以來(lái)，他們就掏不出你的手掌心了。
我們一家人，都團聚在一起，都一起團團圓圓地吃著(zhù)圓圓的湯圓。我喜愛(ài)白白胖胖的湯圓，因為，他讓我和家人在一起，幸福地在一起。
到了冬天，唯有餃子令人喜愛(ài)，可口又多餡。有玉米餡兒的，有肉餡的，也有玉米火腿餡的，真是趣味多多。冬至的時(shí)候，雖然我們在南方，但是我也喜愛(ài)吃餃子，餃子給了我們溫暖，讓我們家庭溫暖如初。
當然了，餃子什么時(shí)候都能吃，因為隨便去街上逛一逛，都能看見(jiàn)沙縣等小吃餐廳，都把餃子列為特色小吃。我每次去都會(huì )來(lái)幾份。每逢晚上我肚子餓了，就會(huì )去買(mǎi)幾份餃子充充饑，順便也讓家人們飽滿(mǎn)。我喜愛(ài)多餡的餃子，因為餃子解決了我們的溫飽，讓家庭美滿(mǎn)。
南湯圓，北餃子，我都愛(ài)，我都要；每吃幾口口水流，家庭吃了幸福留，肚子餓了就找它。
中國傳統文化，我真的超愛(ài)呢。
學(xué)習傳統文化心得體會(huì )15
人的一生是從學(xué)習開(kāi)始的，子曰：學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養，嚴格要求自己的主張。
一個(gè)人在生命的歷程中，有很多不可知的局部，但是通過(guò)學(xué)習可以增長(cháng)才干，知識可以改變命運。因此，我感到愛(ài)學(xué)習是一種快樂(lè )，想學(xué)習是一種幸福，求知假設渴是一種喜悅。學(xué)習新知識，溫習舊知識是一件讓我們感覺(jué)愉悅的事情，學(xué)習能使我們提高素質(zhì)、增長(cháng)才干。所以我們要樹(shù)立終身學(xué)習的.思想。
傳統文化凝聚了中華五千年來(lái)所有中智慧，我們的祖輩為我們提供了這么好的學(xué)習時(shí)機，我們有什么理由不把傳統文化學(xué)好？我們不僅要學(xué)習傳統文化，也要把它運用到現實(shí)當中，與時(shí)代結合，讓五千年來(lái)祖輩的智慧在現代生活中熠熠生輝！
儒家要我們首先修身養性，然后齊家、治國平天下；道家講悟道、求道、體道、行道，無(wú)為而無(wú)不為；佛教導我們：利己、利人，功德圓滿(mǎn)。
這三家有一個(gè)共同的特點(diǎn)：先要求我們自己明明德，擺脫了身心痛苦，悟了，獲得了大的智慧，然后再去做事，幫助他人，影響他人，造福社會(huì )。宋朝朱熹曾曰："父子有親；君臣有義；夫婦有別；長(cháng)幼有序；朋友有信"，即五倫。它告訴我們思維的方法：博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行。待人接物的原則：言忠信，行篤敬；己所不欲，勿施于人。而學(xué)習的最根本就是培養每個(gè)人德行，具體來(lái)講就是：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。
一、孝：百善孝為先。"身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也"。我們是從父母那里獲得生命，我們應該知恩感恩。一個(gè)人能知恩感恩，孝心才得以萌生。身為子女理應將奉養父母的責任扛在肩上，時(shí)時(shí)想著(zhù)父母、孝順父母，不僅養父母之身，還要養父母之心、養父母之志和父母之智慧，這樣才能真正讓父母身心更快樂(lè )，生活更美滿(mǎn)。
二、悌：一個(gè)"心"字，跟一個(gè)弟弟的"弟"，心在弟旁，表示哥哥對弟弟妹妹的關(guān)心；心中有弟，就是兄弟間彼此誠心友愛(ài)�！兜茏右帯分�"首孝弟"就說(shuō)明了孝敬長(cháng)輩、兄妹友愛(ài)是教育學(xué)習的重點(diǎn)。在家知道孝敬父母，在外面才知道尊敬老師、尊敬領(lǐng)導；在家懂得友愛(ài)兄弟，在外面才知道關(guān)心朋友、團結同事。在家里把孝道行好了，在社會(huì )上才能更好地接人待物。
三、忠：古人云：忠者，德之正也。惟正己才可以化人。而盡忠者，必能發(fā)揮出最大的智慧和才干，因為公生明，偏那么暗；所以我們每個(gè)人都應當忠于自己的祖國和人民。
四、信：是指做人老實(shí)不欺騙別人，我們與人交往要有誠信。民無(wú)信不立，與他人交往，絕不食言，不妄語(yǔ)，不輕諾，言既出，事必行。
五、禮：是由一定社會(huì )的道德觀(guān)念和風(fēng)俗習慣形成的大家共同遵守的禮儀。所以我們每一個(gè)人在日常生活和工作中，都應學(xué)會(huì )禮儀，以禮待人。即潔身自愛(ài)，知節用和，克己制欲，不涉奸亂，端正心思，以德治事。
儀，以禮待人。即潔身自愛(ài)，知節用和，克己制欲，不涉奸亂，端正心思，以德治事。
六、義：是指公正合宜的道理或舉動(dòng)，我們每個(gè)人都應該具有正義感。在社會(huì )活動(dòng)中言行舉止符合正義和公益，不起盜心，不占廉價(jià)，不偏不倚，俯仰無(wú)愧。
七、廉：是指人的品行正，不貪污，廉潔自律。我們做事情應當潔身自愛(ài)、廉潔奉公，樹(shù)立正確人生觀(guān)和世界觀(guān)。在思想上以清廉為樂(lè )。
八、恥：是說(shuō)做人應懂得知恥、要有羞愧感。子曰："知恥近乎勇"，一個(gè)民族的強盛，往往崛起于這個(gè)民族自知所遭受的恥辱，繼而才能勃發(fā)圖強之力。
最后，讓我們一起為中華傳統文化這顆長(cháng)壽樹(shù)澆澆水、施施肥吧！
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