中國傳統文化作文

中國傳統文化作文大全【5篇】

　　在日復一日的學(xué)習、工作或生活中，許多人都寫(xiě)過(guò)作文吧，借助作文人們可以反映客觀(guān)事物、表達思想感情、傳遞知識信息。相信許多人會(huì )覺(jué)得作文很難寫(xiě)吧，下面是小編幫大家整理的中國傳統文化作文5篇，希望對大家有所幫助。

中國傳統文化作文 篇1

　　拜年是春節的時(shí)候一個(gè)傳統的節目，大年初一我跟著(zhù)老媽去拜年了。

　　當汽車(chē)停在李阿姨家門(mén)口時(shí)，我一眼就看到她家寬闊的大門(mén)上貼著(zhù)一幅紅紅的春聯(lián)。大門(mén)兩側還高高地掛著(zhù)紅彤彤的大燈籠。還沒(méi)進(jìn)屋，我就感受到了春節濃濃的節日氣氛。老媽知道我是一個(gè)嘴巴不甜的孩子，敲門(mén)之前特意叮囑我：孩子，見(jiàn)到叔叔阿姨你可要主動(dòng)問(wèn)好哦！好的！我爽快地答應了。趁著(zhù)老媽摁門(mén)鈴時(shí)，我暗暗地在心里準備著(zhù)新年祝福語(yǔ)。沒(méi)想到的是，當李阿姨打開(kāi)門(mén)后，我的心就像被貓抓了一下，縮了回去，剛到嘴邊的話(huà)被嚇得無(wú)影無(wú)蹤，張大著(zhù)嘴巴停在了半空中。這時(shí)，老媽著(zhù)急地碰了碰我的.手，好象在提醒我：快點(diǎn)說(shuō)呀，快點(diǎn)說(shuō)呀！老媽越著(zhù)急我越說(shuō)不出來(lái)，最糟糕的是我竟然緊張得把準備好的祝福語(yǔ)給忘了。說(shuō)什么好呢？我急得像熱鍋上的螞蟻，這下又該讓老媽失望了。

　　一想起這件事，我心里就會(huì )有種羞羞的感覺(jué)，就會(huì )想著(zhù)什么時(shí)候自己能夠變大方呀。它將成為我成長(cháng)過(guò)程中一顆難忘的星。

中國傳統文化作文 篇2

　　春節是中國人民最隆重的傳統節日，是象征團結、興旺，對未來(lái)寄托新的希望的佳節，如何慶賀這個(gè)節日，在千百年的歷史發(fā)展中，形成了一些較為固定的風(fēng)俗習慣，有許多還相傳至今。其中有一個(gè)風(fēng)俗就是吃餃子。吃餃子之前當然要包餃子啊。我為了能吃上美味的餃子，便自己動(dòng)上手。

　　想吃餃子就要包餃子，這餃子可不是很容易做的。包餃子前首先要和面。我倒了一些面放在盆里，又拿碗倒了一些水放了進(jìn)去。剛開(kāi)始水倒少了，揉出來(lái)的'面拿起來(lái)向下掉面渣。又加了點(diǎn)水之后，面又都粘在我手上。哎，水總是加的不合適，光和面就這么難，等到吃上餃子要等到什么時(shí)候��！又加一點(diǎn)干的面粉，面總算弄好了�？墒锹�(tīng)媽媽說(shuō)面還要放半個(gè)小時(shí)，我不耐煩了。面好了我等不及的沖到面旁邊，拿出一小塊面學(xué)著(zhù)媽媽以前包餃子的動(dòng)作把面揉成一個(gè)細長(cháng)條。結果揉的一節粗一節細的還好揉了好長(cháng)時(shí)間終于揉好了。我突然想：既然餃子作為中國傳統文化流傳了下來(lái)，餃子就一定很美味，但是肯定有一定的制作難度。為了吃上美味的餃子努力！接下來(lái)開(kāi)始把面切成小塊，再繼續搟皮。搟皮是最難的事了，也是重中之重。如果皮薄了餃子容易破，如果皮厚了餃子餡熟了皮沒(méi)熟。我把一小塊一小塊的面按成了可愛(ài)的小柿餅大小，便準備搟皮。我一手拿著(zhù)小餅，一手拿著(zhù)搟面杖搟餃子皮。哎，像媽媽那樣搟皮好難，我實(shí)在學(xué)不會(huì )最后我就像搟大餅一樣搟了餃子皮。雖然方法笨拙但是效果還是不錯。該包餃子了，媽媽給我做了我最?lèi)?ài)吃的豬肉大蔥餡。我拿起搟好的皮在媽媽的旁邊學(xué)著(zhù)包餃子。包出一個(gè)餃子之后突然覺(jué)得包餃子不是那么困難。終于包好了開(kāi)始煮了，我在鍋的旁邊盼著(zhù)餃子煮熟�？粗�(zhù)餃子在過(guò)的翻騰如同一條條白色的魚(yú)在歡樂(lè )的游戲。餃子煮熟了！嘴里吃著(zhù)餃子心里說(shuō)不出的開(kāi)心。霎時(shí)，我覺(jué)得我離中國的傳統文化也近了一步。

中國傳統文化作文 篇3

　　關(guān)羽其人，大家都不陌生，三國蜀將，字云長(cháng)，河東解州（今山西臨猗西南）人，美須髯，武藝超群，勇猛過(guò)人，為蜀國統兵鎮守荊州，敗死麥城，謚為壯繆侯。然而就是這個(gè)赫赫有名的蜀國戰將在赤壁大戰中卻華容放曹，后又敗走麥城，大意失荊州�？梢哉f(shuō)歷史中的關(guān)羽和《三國志》中的關(guān)羽都還是活生生的人，他有別人無(wú)法企及的過(guò)人之處，同樣也有不可挽回的過(guò)錯與失誤。那么關(guān)羽為什么會(huì )從一個(gè)人被尊為王，推為帝，最后演化為一個(gè)神呢？我想這與中國傳統文化所倡導的核心價(jià)值觀(guān)有著(zhù)密不可分的聯(lián)系。

　　中國文化博大精深，源遠流長(cháng)，但如果我們要找其類(lèi)似于骨架血脈的東西，卻也并不難，自佛教傳入中國后，儒、釋、道三家鼎立，相輔相成，共同構成了中國文化的基本格局。中國人的價(jià)值觀(guān)，正是在以儒家思想為核心、為主體的引領(lǐng)下，融合了道教、佛教思想的精髓逐漸形成的以儒釋道為一體的價(jià)值觀(guān)。這種價(jià)值觀(guān)統一于我國古代人民創(chuàng )造的一種重要哲學(xué)思想五行學(xué)說(shuō)中。五行學(xué)說(shuō)把金、木、水、火、土五種物質(zhì)作為構成宇宙萬(wàn)物及各種自然現象變化的基礎，五種元素在天上形成金、木、水、火、土五星；在地上就是金、木、水、火、土五種物質(zhì)；在人就是仁、義、禮、智、信五種德性。這五種德行正散見(jiàn)于儒釋道各教主張中（我們仔細分析和研究，就會(huì )發(fā)現儒家思想中的“禮、義、廉、恥、仁、愛(ài)、忠、孝”等價(jià)值觀(guān)，道教提倡的“慈、儉、忍、樸、愛(ài)、誠、信、義、真、清、虛、靜”等美德，佛教的“尚善，慈悲為懷”等一直是指導絕大多數中國人日常行為的基本意識規則），恰是以儒教為主導的`中國傳統文化所張顯出的核心價(jià)值觀(guān)。

　　關(guān)羽生平義氣貫乾坤，以“仁、義、禮、智、信”著(zhù)稱(chēng)：千里尋兄為“仁”，華容放曹為“義”，秉燭達旦為“禮”，水淹七軍為“智”，單刀赴會(huì )為“信”，他的人生觀(guān)正暗合了中國傳統文化所倡導的核心價(jià)值觀(guān)，所以千百年來(lái)，倍受各階層人士的推崇。

　　關(guān)羽受官方的崇祀，始于北宋末期。當時(shí)金軍不斷南進(jìn)，北宋江山岌岌可危。宋徽宗認為可以關(guān)羽的“忠勇義氣”，激勵士氣和民心，20余年間，三次追封關(guān)羽為忠惠公、武安王、義勇武安王，由公升為王。南宋時(shí)期又分別加封壯繆義勇王、英濟王。在宋王朝的褒崇下，關(guān)羽成為以忠義氣節相號召的人間楷模，同時(shí)成為求雨祈晴、拯救生靈劫難之神。到了元朝，元文宗加封關(guān)羽為壯繆義勇武安顯靈英濟王，遣使祀其廟。明萬(wàn)歷十八年（1590年），神宗敕封關(guān)羽為協(xié)天護國忠義大帝，由王晉為帝。萬(wàn)歷四十二年（1614年），敕封為三界伏魔大帝神威遠震天尊關(guān)圣帝君，并將關(guān)帝廟定為武廟，與崇祀孔子的文廟并稱(chēng)。從此，孔子與關(guān)羽并稱(chēng)為文武二圣。清世祖于順治九年（1652年）在北京敕封關(guān)羽為忠義神武關(guān)圣大帝。乾隆三十三年（1768年），又加封為忠義神武靈佑關(guān)圣大帝。至光緒五年（1879年），關(guān)羽的封號已長(cháng)達26個(gè)字。

　　為王朝所推崇的關(guān)羽成了國家的保護神，在民間的地位也同時(shí)達到了頂峰，關(guān)圣帝君被視為神通廣大的神靈而受到各階層的廣泛崇祀。廣大群眾以其信義耿介，奉之為驅邪除惡、扶正保民的大神；士人以其忠義正直，奉之為道德偶像；將士以其神武善戰，奉之為克敵制勝的軍神；商賈又奉之為招財進(jìn)寶的褔神。

　　中國民間宗教自漢以來(lái)，漸漸融合儒、釋、道三教而為一的民間信仰，然而民間所信仰的神明，大多數可分出其所屬的系統，但是，關(guān)圣帝君卻是儒釋道三教共同的神靈，具有如此重要的地位和成就的神明，在中國民間信仰中并不太多。儒教尊關(guān)公為五文昌之一，尊他為“文衛圣帝”，或尊他為“亞圣”或“亞賢”。道教奉他為玉皇大帝的近侍，尊他為“翊漢天尊”，“協(xié)天大帝”或“關(guān)圣帝君”。佛教也以其忠義足可護法，并傳說(shuō)他曾顯圣玉泉山，皈依佛門(mén)，而尊他為“蓋天古佛”、“護法伽藍”�？梢哉f(shuō)，在淼若星海的歷史長(cháng)河中，關(guān)羽就像一個(gè)觀(guān)察點(diǎn)，通過(guò)他，人們終于撩開(kāi)了文化神秘的面紗，找到了美的興奮點(diǎn)，發(fā)現了一位可以信賴(lài)、可以依托、可以追求、可以膜拜的完美形象，于是某種可以寄托的宗教情懷，某種可以共同推崇的價(jià)值需求便以一個(gè)三維立體的神的形象出現了，以至于他的缺點(diǎn)也變成了美德，他的失誤也成就了他凄美的人生終結，“人無(wú)完人，孰能無(wú)過(guò)”？這正符合大多數人共同的審美要求。所以關(guān)羽為統治階級所用，又為三教所推，為平民所崇。這個(gè)時(shí)候的關(guān)羽，已經(jīng)成為了一種象征，成為了一個(gè)偶像，成為了眾多人的一種心靈寄托。所以關(guān)羽脫離《三國志》中的關(guān)羽本來(lái)面目，而成為具有多元化的神明，就自然不難理解了。

　　以儒釋道為文化背景所產(chǎn)生的以“仁、義、禮、智、信”為主體的中國傳統文化核心價(jià)值觀(guān)，在關(guān)羽身上，人們找到了契合點(diǎn)，造就了一代神明關(guān)圣帝君。千百年來(lái)，關(guān)圣帝君又給中國文化產(chǎn)生了巨大而深遠的影響。這種在傳統文化中所形成的核心價(jià)值觀(guān)，就是在當今，仍有他的歷史和現實(shí)意義。

中國傳統文化作文 篇4

　　舞獅是叫“舞獅子”、“獅燈”、“獅子舞”，是我國傳統文化形式之一。

　　舞獅歷史久遠，是在差不多兩千年前出現的。因為獅子是中國人心目中的瑞獸，象征著(zhù)吉祥如意，所以人們用各種材料扎成獅子，在年節和喜慶活動(dòng)中表演，寄托消災除害、求吉納福的`美好意愿。這就是舞獅的由來(lái)。

　　后來(lái)，經(jīng)過(guò)不斷改進(jìn)和發(fā)展，舞獅越來(lái)壏多樣，傳播到大江南北，最終成為中華民族的一門(mén)獨特藝術(shù)。

　　舞獅還隨著(zhù)中國人移居海外而走向世界，成為各國人民喜聞樂(lè )見(jiàn)的表演活動(dòng)。

中國傳統文化作文 篇5

　　蘊含悠悠古韻的中國結飾，被人們視為吉祥物廣泛應用于現實(shí)生活中，如各具韻致的居室、車(chē)內掛飾，彰顯個(gè)性的包上掛飾……集實(shí)用性與居室，讓你放松打點(diǎn)身邊的一切，還可以作為禮物贈送親友，傳送祝福的心意……

　　沒(méi)錯，我正要向大家推銷(xiāo)古韻新穎的中國結……中國結的.外形多種多樣，他們也有獨具一格的別名，如：禪語(yǔ)，一個(gè)木頭雕刻的蟬被串在兩個(gè)“單翼碧結”之中，加上用“吉祥結”的裝飾，讓天蟬栩栩如生。將這款紅艷艷的掛飾懸掛在室內的一角，營(yíng)造出濃濃的年味，令滿(mǎn)堂生輝；還有一款名叫“蛟龍得水”的中國結，這款木雕掛飾，是“六耳盤(pán)長(cháng)節”、“砟醬結”與“雙環(huán)結”的結合，用作家居裝飾掛件，為居室倍加清雅。由此可見(jiàn)，每一個(gè)中國結飾都是每個(gè)員工勤勞的結晶��！一個(gè)中國結可用的線(xiàn)種、配件維多，如：流蘇線(xiàn)、跑馬線(xiàn)、5號線(xiàn)、股線(xiàn)等；還有用到木雕、陶瓷、玉石、琉璃……中國結的種類(lèi)多，當然，顏色也五彩繽紛，如：紅色代表樸素雅致、吉祥如意；藍色代表健康活潑、前途無(wú)限；紫色代表高貴典雅、簡(jiǎn)潔利落……

　　大家可以根據自己不同喜好購買(mǎi)，價(jià)格不等，大小也不等，也可以根據居室大小或贈送親友的方式購買(mǎi)。

　　留在我的手中，不如贈人之美。

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