《何謂文化》讀后感

《何謂文化》讀后感

　　當認真看完一本名著(zhù)后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，此時(shí)需要認真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？下面是小編整理的《何謂文化》讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

《何謂文化》讀后感1

　　一直很喜歡余秋雨的書(shū)，從《文化苦旅》到《山居筆記》以及《尋覓中華》等，他的書(shū)特別適合夜讀，在靜靜的夜里，一盞臺燈，隨著(zhù)他的腳步可以輕輕的漫步歷史，細細的咀嚼文化，這種喧囂的世界獲得暫時(shí)的寧靜感覺(jué)特別輕松。他的新書(shū)《何謂文化》出版了，便迫不及待的從當當上買(mǎi)來(lái)，一周左右的時(shí)間看完。對于何謂文化，作者從四個(gè)方面進(jìn)行了解答。

　　第一、學(xué)理的回答，較為系統詳細的介紹了文化的概念以及功能，雖然名為“學(xué)理”但很直白，讓我們對文化有個(gè)很直接的認識。

　　第二，生命的回答，通過(guò)幾個(gè)人物，導演謝晉、戲劇家黃佐臨、作家巴金以及其他幾位文化人如何用生命解讀文化的真諦。

　　第三、大地的回答，是作者本人撰寫(xiě)的.一些碑文和書(shū)法作品。第四、古典的回答，主要是把四篇古文如《離騷》翻譯成現代散文，進(jìn)步體會(huì )文化的魅力。

　　第一部分和第二部分讀起來(lái)蕩氣回腸，字里行間把文化的魅力一展無(wú)遺，但第三第四部分實(shí)在不敢恭維，大有湊頁(yè)數之嫌，有的碑文的確值得一讀，但附帶的書(shū)法作品有點(diǎn)畫(huà)蛇添足，四篇古文翻譯更是差強人意，就像把唐裝改成西服，有點(diǎn)不倫不類(lèi)。瑕不掩瑜，還是值得一讀。

《何謂文化》讀后感2

　　一直很喜歡余秋雨的書(shū)，他的書(shū)特別適合夜讀，在靜靜的夜里，一盞臺燈，隨著(zhù)他的腳步可以輕輕的漫步歷史，細細的咀嚼文化，這種喧囂的世界獲得暫時(shí)的寧靜感覺(jué)特別輕松。他的新書(shū)《何謂文化》出版了，便迫不及待的從當當上買(mǎi)來(lái)，一周左右的時(shí)間看完。對于何謂文化，作者從四個(gè)方面進(jìn)行了解答。

　　第一、學(xué)理的回答，較為系統詳細的.介紹了文化的概念以及功能，雖然名為“學(xué)理”但很直白，讓我們對文化有個(gè)很直接的認識。

　　第二、生命的回答，通過(guò)幾個(gè)人物，導演謝晉、戲劇家黃佐臨、作家巴金以及其他幾位文化人如何用生命解讀文化的真諦。

　　第三、大地的回答，是作者本人撰寫(xiě)的一些碑文和書(shū)法作品。第四、古典的回答，主要是把四篇古文如《離騷》翻譯成現代散文，進(jìn)步體會(huì )文化的魅力。

　　第一部分和第二部分讀起來(lái)蕩氣回腸，字里行間把文化的魅力一展無(wú)遺，但第三第四部分實(shí)在不敢恭維，大有湊頁(yè)數之嫌，有的碑文的確值得一讀，但附帶的書(shū)法作品有點(diǎn)畫(huà)蛇添足，四篇古文翻譯更是差強人意，就像把唐裝改成西服，有點(diǎn)不倫不類(lèi)。

　　這本書(shū)還是值得一讀！

《何謂文化》讀后感3

　　一直很喜歡余秋雨的書(shū)，他的書(shū)特別適合夜讀，在靜靜的夜里，一盞臺燈，隨著(zhù)他的腳步可以輕輕的漫步歷史，細細的咀嚼文化，這種喧囂的`世界獲得暫時(shí)的寧靜感覺(jué)特別輕松。他的新書(shū)《何謂文化》出版了，便迫不及待的從當當上買(mǎi)來(lái)，一周左右的時(shí)間看完。對于何謂文化，作者從四個(gè)方面進(jìn)行了解答。

　　第一、學(xué)理的回答。

　　較為系統詳細的介紹了文化的概念以及功能，雖然名為“學(xué)理”但很直白，讓我們對文化有個(gè)很直接的認識。

　　第二、生命的回答。

　　通過(guò)幾個(gè)人物，導演謝晉、戲劇家黃佐臨、作家巴金以及其他幾位文化人如何用生命解讀文化的真諦。

　　第三、大地的回答。

　　是作者本人撰寫(xiě)的一些碑文和書(shū)法作品。

　　第四、古典的回答。

　　主要是把四篇古文如《離騷》翻譯成現代散文，進(jìn)步體會(huì )文化的魅力。

　　第一部分和第二部分讀起來(lái)蕩氣回腸，字里行間把文化的魅力一展無(wú)遺，但第三第四部分實(shí)在不敢恭維，大有湊頁(yè)數之嫌，有的碑文的確值得一讀，但附帶的書(shū)法作品有點(diǎn)畫(huà)蛇添足，四篇古文翻譯更是差強人意，就像把唐裝改成西服，有點(diǎn)不倫不類(lèi)。

　　最后，用本書(shū)的內容簡(jiǎn)介作結：跨時(shí)空與地域的雙重視角，使本書(shū)既有理論上的厚度深度，又不乏感人的故事與動(dòng)情的文筆�？胺Q(chēng)20多年來(lái)余秋雨先生關(guān)于文化思索的最誠懇、最隆重、最重要的著(zhù)述。

　　我強烈推薦此書(shū)�？催@本書(shū)而花費掉的時(shí)間是絕對值得的。

《何謂文化》讀后感4

　　近期拜讀了余秋雨先生的《何謂文化》一書(shū)，收獲頗多；本書(shū)透過(guò)學(xué)理、生命、大地以及古典的視角對文化一一作了回答，既有理論的深度，又有鮮活生命的動(dòng)情，既有珍貴遺跡的見(jiàn)證，又有古人情懷的述說(shuō)，可謂最誠懇最隆重。雖然文化這個(gè)課題極大，但也可以依著(zhù)作者的思路來(lái)談?wù)勛约旱囊?jiàn)解。

　　說(shuō)起文化，首先應該是給文化下一個(gè)定義，借余先生的.話(huà)：文化，是一種包含精神價(jià)值和生活方式的生態(tài)共同體。它通過(guò)積累和引導，創(chuàng )建集體人格。這句話(huà)說(shuō)得非常簡(jiǎn)潔卻又不容易理解，舉個(gè)例子，我們每逢過(guò)春節，漂泊在外的人們總要趕在除夕之夜回去團聚，不遠千山萬(wàn)水，總要貼對聯(lián)，放鞭炮，走親訪(fǎng)友，給晚輩準備紅包，這種除夕夜的團圓，應該算是我們的精神價(jià)值取向，一系列的行為算是生活方式，這是一種文化，也是一種時(shí)間的“積累”，并且可以有責任通過(guò)“引導”而漸漸沉淀成一種“集體人格”，在魯迅的筆下稱(chēng)作“國民性”，而中華文化的最重要成果，就是中國人的集體人格。

　　這點(diǎn)在我看來(lái)，因為我們有著(zhù)共同的的精神價(jià)值，認同并且一直踐行著(zhù)，這才讓我們沒(méi)有文化差異和突兀，交流起來(lái)才能有家一般的感受和體味，譬如某個(gè)企業(yè)文化，員工認同共同的價(jià)值取向和表現相似行為方式。

《何謂文化》讀后感5

　　《何謂文化》乍一看這個(gè)書(shū)名肯定是和文化有關(guān)，那么文化究竟是什么？

　　文化不是你獲得了相關(guān)學(xué)位，不是你讀了幾首詩(shī)詞，更不是你看了幾本書(shū)就是有文化，它關(guān)乎生命，脫離世情，最終回歸自然。

　　余秋雨在這本書(shū)中主要從四個(gè)方面來(lái)闡述：

　　第一部分用學(xué)理的回答，主要是作者在海內外的一些理論性的演講。

　　第二部分生命的回答，是這本書(shū)中最讓我動(dòng)情的部分，那些已經(jīng)離世的文化巨匠，幾乎用全部生命揭示了文化的深層奧秘。

　　第三部分大地的回答，文化雖然是一個(gè)極大的課題，卻又容易隨風(fēng)飄散，幸好它也把最堅實(shí)的印記留在大地上，那就是散布各處的文化遺址。文化在中華大地上演出過(guò)多大的場(chǎng)面，只有遺跡可以見(jiàn)證。

　　第四部分用古典的.的回答，作者把中國的幾個(gè)經(jīng)典文本翻譯成了當代散文，讓我們用簡(jiǎn)單的白話(huà)文讀出了古今文思，古今詩(shī)情，古今哲理，在這里我們看到佛陀、莊子、屈原、蘇軾是怎么看待精神天地的。

　　他們都不是文化的使者，而是文化的創(chuàng )造者，在我看來(lái)，有創(chuàng )造才能說(shuō)明世界，說(shuō)明文化。

　　如果你也跟我一樣想更進(jìn)一步了解何謂文化，那么多看看余秋雨的作品吧。

《何謂文化》讀后感6

　　靜靜地躺著(zhù)，最近一次躺床上看書(shū)是兩個(gè)月前的事了，很享受，何況是在窗外漫天飛雪的映襯下，溫暖的室內重溫著(zhù)《何謂文化》，再次感動(dòng)，這就是經(jīng)典的魅力。這幾天自己一直被這澎湃的浪潮所席卷，我知道，這是余秋雨先生的《何謂文化》帶給自己的震撼。

　　“寫(xiě)點(diǎn)什么吧”，在不知第幾回心潮浪卷之后，一種奔涌而來(lái)的沖動(dòng)讓我提起了筆。然而，下筆千言，愈覺(jué)胸中詞匯的貧乏；激動(dòng)之余，思緒也越顯混亂。無(wú)妨，權當信手涂鴉罷，只為紀念這樣的沖動(dòng)。

　　個(gè)人認為，余秋雨應該算是現當代國內比較有爭議的一位大家。當年《文化苦旅》一問(wèn)世便造成洛陽(yáng)紙貴之勢。他憑借自己淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現力，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文明長(cháng)河之中。之后又憑借一系列文化散文奠定了在文壇的地位。只是打醬油式的當了回青歌賽的評委，倒惹來(lái)了種種非議。

　　沒(méi)想到這么多年之后，先生又拾筆開(kāi)始了《所謂文化》的探索。

　　在先生的眼里，文化沒(méi)有定量性的指標，沒(méi)有國際標準。所以，此書(shū)以較為奇特的構架，從“學(xué)理的回答”、“生命的回答”、“大地的回答”、“古典的'回答”四個(gè)部分，帶領(lǐng)我們共同感悟心目中真正的文化。先生用他的回答告訴有力的告訴我們：文化的最終目標，是在人世間普及愛(ài)和善良。文化是一種手手相遞的火炬，未必耀眼，卻溫暖人心。

　　光陰變成清冷的流水。 變成細微的塵埃。 變成溫存的呼吸。 變成溫暖的文字。在這個(gè)物欲橫流的年代，幸好，余秋雨依然還在。

《何謂文化》讀后感7

　　漫步在余秋雨先生的文字之中，我被那字里行間的文化深度深深打動(dòng)。然而我遠沒(méi)有那樣深厚的文化功底，不足以談“何謂文化“，所以只想就其中的一小部分，談?wù)勎易x后的感想。

　　愛(ài)與善良。這是我們每個(gè)人從小就受到的教育，然而卻少有人把它與文化聯(lián)系起來(lái)。然而這個(gè)最終目標，卻讓我們突然覺(jué)得親切，覺(jué)得就像是我們從小一起唱過(guò)的歌謠，從沒(méi)有那么疏遠不可親近。

　　那么，源遠流長(cháng)、群星璀璨的文化大河中，又是如何體現著(zhù)愛(ài)與善良的呢？從那兵戈紛亂的戰國時(shí)期，中華思想的先行者就在說(shuō)，“仁者愛(ài)人“，就在說(shuō)“愛(ài)人者人恒愛(ài)之”，就在說(shuō)“止于至善”……他們把愛(ài)看做是最終的原則，最高的追求，并在中國的文化血脈中流淌了數千年。

　　幾千年來(lái)中華的'文明從沒(méi)有中斷過(guò)，愛(ài)與善良也不曾停止過(guò)。那么上千年的文化積淀，也應該是一種愛(ài)的積淀吧。如余秋雨先生所寫(xiě)，“我們區區五尺之軀，不知沉淀著(zhù)多少善良因子。文化是一種感恩，懂得把它們全部喚醒�！睂Π�，我們身后的文化典籍不論多么煙波浩渺，都只是為了把最初的，也是最終的、最重要的愛(ài)與善良普及。

　　在時(shí)間的步伐中，從不曾丟失的愛(ài)與善良的影子，也足夠讓我們珍視吧。

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