藝術(shù)的作文經(jīng)典（5篇）
在平時(shí)的學(xué)習、工作或生活中，大家都不可避免地會(huì )接觸到作文吧，作文根據體裁的不同可以分為記敘文、說(shuō)明文、應用文、議論文。那么，怎么去寫(xiě)作文呢？下面是小編整理的藝術(shù)的作文5篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
藝術(shù)的作文 篇1
理想是人生旅途上的航標燈，一個(gè)人有了遠大的理想，就有了奮斗的目標和前進(jìn)的動(dòng)力，在漫漫的歷史長(cháng)河中，有多少仁人志士，從小樹(shù)雄心、立壯志，并為之付出了不懈的努力，最終實(shí)現了自己的夢(mèng)想。從小到大，我的理想就是——成為藝術(shù)家。
小時(shí)候，我那理想的船只，就�？吭谒囆g(shù)家的岸邊。天真幼稚的我，常常走到一個(gè)琴行外，傾聽(tīng)著(zhù)里面老師彈奏的琴聲。那琴聲連綿不斷，有時(shí)輕松歡快，有時(shí)非常柔情，有時(shí)激情四起，有時(shí)有點(diǎn)狂暴……這些音樂(lè )個(gè)學(xué)生帶來(lái)了歡笑。小小的我打心眼里佩服那個(gè)老師，我多么想成為和這位老師一樣給人帶來(lái)歡笑的藝術(shù)家呀！
漸漸長(cháng)大的我慢慢接觸到了電腦、電視和報刊，從中看到了許多有名的藝術(shù)家。他們的曲子是那么的引人入勝，聽(tīng)完后讓人也覺(jué)得回味無(wú)窮，我聽(tīng)了以后也是如此，而且有一種也要學(xué)一種樂(lè )器的沖動(dòng)。于是，爸爸媽媽便給我買(mǎi)了手風(fēng)琴。我有了手風(fēng)琴后就一直努力練習，努力練習，就是希望有一天我也能出類(lèi)拔萃。
今天的我已經(jīng)知道了，要想成為藝術(shù)家，還必須要用讓別人快樂(lè )的心情來(lái)彈奏，這樣才能使曲子更加優(yōu)美、動(dòng)聽(tīng)，并贏(yíng)得聽(tīng)眾的喜愛(ài)。今天的`我更清楚，從現在開(kāi)始，就要努力學(xué)好文化知識，為實(shí)現明天的目標打下扎實(shí)的基礎，我相信總有一天，我那理想的船只一定會(huì )開(kāi)到“藝術(shù)家”的岸上去。
藝術(shù)的作文 篇2
今天下午，我們學(xué)校舉行了“第十三屆藝術(shù)節”活動(dòng)。我們班全體同學(xué)興高采烈地參加了這次活動(dòng)，演員都很幸苦，他們利用中午睡覺(jué)的時(shí)間，周六周天的時(shí)間彩排，所以今天他們演的都很好。
我們班的`演員演的是守株待兔，小演員們演的都很精彩，謝謝小演員給我們一十班爭光！我也要向他們學(xué)習。
藝術(shù)的作文 篇3
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：
1 口頭傳說(shuō)和表現形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語(yǔ)言；
2 表演藝術(shù)；
3 社會(huì )實(shí)踐、儀式、節慶活動(dòng)；
4 有關(guān)自然界和宇宙的知識和實(shí)踐；
5 傳統的手工藝技能。闡釋?zhuān)合ＥD文詞根Hermes（赫爾墨斯） 原始要義：還事物之本來(lái)面目；還領(lǐng)會(huì )之原初狀態(tài)。象征：核心——意義（傳達或引發(fā)）文化：象征符號體系表達的傳承概念體系紙：不但在世俗生活中被使用，在宗教儀式中式人神溝通的象征符號。掛在神社前的白紙不再普通，因象征神靈而使之有了靈性——物化的象征。祭祀——行為化的象征。對比：
中國傳統紙：多用于書(shū)法、繪畫(huà)
日本和紙：宗教、民俗、藝術(shù)、建筑、工藝（物質(zhì)、精神、制度），反映日本文化。
�。ㄎ艺J為作者在這兒的說(shuō)法有所偏頗，可能在現代主要用于書(shū)法和繪畫(huà)，但是在20世紀前恐怕不是如此，中國的傳統紙張顯然也是用于宗教民俗的，反映中國傳統文化的，比如每逢清明、鬼節便燒紙，做法事的時(shí)候會(huì )燒那種制作非常華麗精致的紙房子。這種風(fēng)俗也許在城里不常見(jiàn)，但是顯然在農村還是非常普遍的；而且，在我小時(shí)候的印象中，還是有花燈、紙扇、風(fēng)箏、紙傘、剪紙等這些傳統工藝品流通的，只是這些似乎在二十世紀九十年代后期突然就一下子全都消失了，可能現在只存在于相當保守的'地區。當代中國傳統文化不被重視，傳統工藝沒(méi)有好好的繼承下來(lái)，而日本的傳統工藝被好好的保護了、傳承了。作者提出這樣的說(shuō)法，至少應該強調一下時(shí)間概念。）感想：
1 將來(lái)寫(xiě)畢業(yè)論文的時(shí)候也應該拿出作者一樣的熱情和認真態(tài)度
2 資料搜集可以從以下幾部分著(zhù)手：圖書(shū)館、網(wǎng)絡(luò )文獻、博物館展覽實(shí)物、實(shí)地調查。（本人后兩項有待加強）
3 傳統相關(guān)課題應重視古代文獻。
4 利用各個(gè)學(xué)科的理論和研究方法。所以人類(lèi)學(xué)、心理學(xué)、等其他學(xué)科的知識必須也要學(xué)習。
藝術(shù)的作文 篇4
今天，天氣晴朗，萬(wàn)里無(wú)云。我們學(xué)校舉行首屆藝術(shù)節詩(shī)歌比賽。我們排著(zhù)整齊的隊伍來(lái)到操場(chǎng)上，操場(chǎng)上歌聲、笑聲、賀彩聲融合在一起，變成了一曲動(dòng)聽(tīng)的交響樂(lè )。
這次藝術(shù)節，表演的節目可真多��！有《春華月韻》、《七律.長(cháng)征》、《我是快樂(lè )的小金蟬》《爸爸媽媽聽(tīng)我說(shuō)》、《街舞》......
表演開(kāi)始了。首先，第一個(gè)節目是三（2）班的詩(shī)朗誦《春華月韻》，下一個(gè)節目就該我們上場(chǎng)了，我們個(gè)個(gè)昂首挺胸地走上舞臺。等小班長(cháng)喊立正的時(shí)候，我們擺了一個(gè)很美的造型。接著(zhù)，就放開(kāi)嗓子大聲地朗誦出來(lái)。當《長(cháng)征》的音樂(lè )響起時(shí)，一個(gè)個(gè)“小紅軍”出場(chǎng)了，先是旗手拿著(zhù)紅旗，在舞臺上轉了一圈來(lái)到舞臺的右前方，然后，小紅軍跟在后面，他們的動(dòng)作有的像扔炸彈，好像想把日本鬼子干掉：有的.用手摭著(zhù)眼，像在眺望遠方的敵人：還有的搭在前面人的肩上，好像在抬望......再后那就是主角——孫寧出場(chǎng)，她挺起胸走在臺上，一下子往右，一下子往前，一下子往左，那架勢真像一名紅軍戰士。這次演出同學(xué)表現很出色，臺上聲音響亮而整齊，臺下的掌聲此起彼伏。
說(shuō)到快樂(lè )的小金蠶你一定很熟悉吧！只聽(tīng)報幕員說(shuō)請欣賞獨唱《我是快樂(lè )的小金蠶》，臺下就響起了一片掌聲。只見(jiàn)穿著(zhù)長(cháng)裙子的小姑娘走上臺。她唱起了動(dòng)聽(tīng)悅耳的歌，再配上優(yōu)美的動(dòng)作，真是太完美啦！歌曲雖然結束了，但是美妙的音符依然在我們耳邊回蕩。
街舞是這場(chǎng)比賽中最精彩的。只見(jiàn)他在舞臺上翻了好幾個(gè)跟斗，臺下的人都拍手叫好，見(jiàn)到這一情景我連忙站到椅子上看，哇！原來(lái)是街舞呀！跳著(zhù)，他突然來(lái)了一個(gè)頭朝地，腳朝天，還轉了幾圈。這時(shí)，操場(chǎng)上又響起了一片掌聲，那掌聲熱烈而持久。大家都夸小弟弟演技好！
那么多精彩的節目，讓我們度過(guò)了一個(gè)快樂(lè )的藝術(shù)節。我真盼望著(zhù)下一個(gè)藝術(shù)節早日到來(lái)！
藝術(shù)的作文 篇5
寒假期間讀了《師生溝通的藝術(shù)》一書(shū)，收獲頗多。通過(guò)閱讀使我認識到了，通往教育目的的最有效途徑是師生溝通的“心靈之橋”。這座“心靈之橋”，傳遞著(zhù)教師的拳拳愛(ài)心，讓學(xué)生汲取著(zhù)知識、技能、道德標準等各類(lèi)養分。良好的師生關(guān)系是教育成功的關(guān)鍵，教師只有懂得如何去與學(xué)生溝通，和學(xué)生建立良好的師生關(guān)系，才有可能使自己的教育教學(xué)效果更好，才能事半功倍地使學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習，因此如何去溝通，這恰恰是教師的教育能力的體現之一，而這本書(shū)提供了很多的師生溝通的心理學(xué)原理和方法，能很好地啟發(fā)教師如何將理論轉化為實(shí)際的技巧和經(jīng)驗。
下面，我就從五個(gè)方面談一談我讀后的感受。
第一，作為教師，我們要知道學(xué)生心理想什么，為什么這么想。
老師與學(xué)生的深層交往，把握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)是前提，否則，將無(wú)法與學(xué)生溝通。給學(xué)生評價(jià)老師的機會(huì )，把握學(xué)生的心理動(dòng)態(tài)，甚至給老師打分，都是溝通師生交往的很好途徑。
第二，教師對學(xué)生要充滿(mǎn)期待。
教育學(xué)中的皮格馬利翁效應人所共知，如果沒(méi)有皮格馬利翁對藝術(shù)的酷愛(ài)，沒(méi)有他傾注全部心血和情感的期待，就不會(huì )有他與少女的相聚，也就沒(méi)有"皮格馬力翁效應"。羅森塔爾把它應用到對孩子的教育中更充分證明只要教師真正"愛(ài)"學(xué)生，對他們給予希望，學(xué)生們都會(huì )有所進(jìn)步的。與學(xué)生交往，要通過(guò)自己特定的行為方式，將各種期待意識傳達給學(xué)生，學(xué)生便會(huì )在這種期待中努力超越自己，把教師的期待內化，最終達到與教師的期待相一致的效果。
第三，教師要有幽默的能力。
幽默是學(xué)生對教師普遍要求和贊賞的一種素質(zhì)，也是教師與學(xué)生形成良好人際關(guān)系的一種催化劑。它能給學(xué)生留下深刻的印象，能夠活躍課堂氣氛，也能冰釋各種誤解�？梢哉f(shuō)，把幽默這種藝術(shù)上升為一種含笑的啟示，會(huì )給學(xué)生以智慧的啟迪和情感的陶冶。
第四，教師的談話(huà)技巧。
應該說(shuō)，談話(huà)是教師的基本功，是師生溝通的常見(jiàn)方式，即便是"隨便聊聊"，也可收到心理接近的`效果，也可算作感情投資吧。
第五，教師角色的自我淡化。
教師是社會(huì )一員，他不僅僅充當"教師"這一社會(huì )角色，而且還充當"長(cháng)輩"、"學(xué)者"、"朋友"等角色。教師與學(xué)生交往，既是角色交往，又是個(gè)性交往。當前學(xué)生大多對于體現非個(gè)性的"角色交往"愈來(lái)愈感到厭倦，而更多的去尋找既充滿(mǎn)友誼，又增加生活情趣的"個(gè)性交往"活動(dòng)，以達到心理和精神上的平衡。個(gè)性交往往往能解決特定條件下的特殊問(wèn)題。
通過(guò)閱讀，我覺(jué)得教師不僅要掌握了一些實(shí)用的溝通技巧，同時(shí)還應掌握一定的口語(yǔ)藝術(shù)：比如能使用幽默的語(yǔ)言，并能用好委婉、含蓄、反語(yǔ)等口語(yǔ)技巧；掌握一定的體態(tài)藝術(shù)：比如能讀懂學(xué)生的體態(tài)語(yǔ)，了解他們是否說(shuō)謊、是否有抵觸情緒、是否在認真思考、是否愿意合作等，而作為教師本身的體態(tài)語(yǔ)的有效應用也很重要，比如眼神、手勢語(yǔ)等也能傳遞給學(xué)生嚴肅、關(guān)愛(ài)、贊揚等情感，有助于溝通。另外對學(xué)生的批評及表?yè)P都應遵循一定的原則：不要將批評表達成了責備，把握對事不對人、進(jìn)退有度、因人而異等原則；表?yè)P也應是獎勵內部動(dòng)機為主、表?yè)P重點(diǎn)是行為而不是人格、把握好時(shí)機表?yè)P，不能太廉價(jià)或過(guò)度、盡可能公平一致等原則，通過(guò)以上許多技巧的訓練與掌握，相信教師與學(xué)生的溝通能力會(huì )得到很大的提高。
當今社會(huì )，許多學(xué)生都是獨生子女，在家里嬌生慣養，從小養成了以自我為中心，稍有受挫心靈就易受傷，因此作為
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