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讀《赤壁賦》有感范文
看完一本名著(zhù)后，你心中有什么感想呢？這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀后感了！想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀后感而煩惱吧，下面是小編為大家收集的讀《赤壁賦》有感范文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
讀《赤壁賦》有感范文1
“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光，渺渺兮予懷，望美人兮天一方�！薄}記
耳邊響起那“舞幽壑之潛姣，泣孤舟之嫠婦”的洞簫聲，思緒不覺(jué)飛回至蘇子與客泛舟赤壁之時(shí)，仿佛自己便是與東坡居士同“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”的酒客，與蘇子一同憑虛御風(fēng)，羽化登仙。
不得不驚羨于蘇子的豁達呀！須知此時(shí)此刻，乃是蘇子被貶黃州，郁郁不得志之時(shí)，卻依舊有雅興與好友一壺清酒，江水悠悠，飲酒樂(lè )甚，扣舷而歌。莊子那無(wú)所待而游于無(wú)窮的'逍遙游，也莫過(guò)于如此了吧？在黃州的準犯人生活的苦悶，在筆下一齊抒發(fā)，并隨即散于虛空里留下著(zhù)千古佳作。
前赤壁賦先交代了何時(shí)，何人，何處，通過(guò)描寫(xiě)清風(fēng)徐來(lái)，水波不興的幽景，進(jìn)而引出“遺世獨立，羽化而登仙”，的遐想。想必東坡將景之美用高聲放歌吐出后，現實(shí)的苦悶又爬上心頭，于是蘇子筆鋒一轉，借“如怨如慕，如泣如訴”的簫聲，把主題引入客人“駕一葉之扁舟，舉樽以相屬，寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”的哀思。是��！孟德這般亂世梟雄，今安在哉？生之須臾，如白駒過(guò)隙，大好的年華已經(jīng)在放逐中流水般消逝，怎能不令人悲傷？可正如蘇子自己所言“蓋將自其變者而觀(guān)之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀(guān)之，則物與我皆無(wú)窮也”，普天之下，事物都各有其主宰，不是自己的，又何必強求？過(guò)去依然是過(guò)去，要知道“造物者之無(wú)盡藏”，還需你我共同享樂(lè )于其間，何必因中獎大浪淘沙隨水而沒(méi)苦惱呢？
“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光，渺渺兮予懷，望美人兮天一方�！边@是小蘇學(xué)士在虛空里裊著(zhù)的歌音。正如歌中所唱，如果累了，那就停下，泛舟水上，和與你暢飲美酒的意中之人大醉一場(chǎng)，相靠在人生航路上的一葉小舟里，靜靜地睡著(zhù)，不知不覺(jué)間，天，就亮了呢。
讀《赤壁賦》有感范文2
赤壁者，昔孫劉計施祝融敗強曹之所也。其確然所在，古來(lái)眾說(shuō)不一。東坡居士二游之文詞，光絕千古，然或曰是處也，非真赤壁。嗚呼！然則真也假也，又何妨焉？得享妙文佳句，即實(shí)所詠者乃庭中石山，又何憾乎？人有窮推苦測者，乃舍本逐末，惑矣。又有自命不凡者，以己之慧目鑒人之得失，嗤笑不已，殊不知有識之士反譏之矣，夫復何言？
少時(shí)吟誦東坡之前赤壁賦，如杭一葦于流水之上，隨波轉折，任意西東，進(jìn)退無(wú)不宛轉如意，疑乃御風(fēng)。文章佳妙，字字如珠如璣，如檀如麝，見(jiàn)之忘俗，讀之解憂(yōu)，清音不絕，齒頰余香。沐江上之清風(fēng)，玩山間之明月，樂(lè )趣無(wú)窮，吾心欣欣然，雖千載也，亦得共享造化之無(wú)盡藏也。
數載間復吟前賦，方其稍悟東坡真義所在。又讀后賦，始茫茫然，隱有栗栗之感。明月不改，山川依舊，然心之所見(jiàn)，渾不若前。前賦得一清字，后賦得一寒；前文妙在逸，后文佳于虛。清拔輕逸固難為，正是翩翩少年之態(tài)。然由實(shí)轉虛，自明月遠簫至山谷長(cháng)嘯，寒意彌滿(mǎn)，木葉蕭蕭，窺桓宇之秘奧，悟天地之真宗。然莫可名狀，無(wú)以言傳，一鶴蹁躚，縞衣玄裳。君得之否？此東坡之仙筆，東坡之諧謔，亦東坡之真趣矣。
予今夏亦曾往赤壁一游，是時(shí)江流疾速，芳草青青，夕陽(yáng)在山，暮靄滿(mǎn)天，絕壁千尋，靜立無(wú)語(yǔ)。正乃青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅，爭不教人心生歲月無(wú)情，人生若夢(mèng)之嘆？漫天愁緒，襲面而來(lái)，一時(shí)無(wú)端。風(fēng)霜漸歷，年歲已長(cháng)，再吟前賦，無(wú)復少時(shí)飛揚之感。少年心性，吾思之甚矣！嗚呼！江邊一望楚天長(cháng)，征鴻飛杳杳，流水去茫茫。
讀《赤壁賦》有感范文3
蘇軾一直是我比較喜歡的文學(xué)家，他的詩(shī)詞，他的散文，他的書(shū)法。他是一位大家。而我現在要談的是蘇軾的經(jīng)典散文——《前赤壁賦》。
這是篇賦，寫(xiě)的是人生，寫(xiě)的是哲學(xué)，寫(xiě)的東西包羅萬(wàn)象。在作賦的這個(gè)背景，他正是被貶時(shí)期，極其抑郁。東坡的不少散文，并不著(zhù)意寫(xiě)景，而是以闡明哲理，發(fā)表議論為主。借題發(fā)揮，借景立論的獨特風(fēng)貌貫串于字里行間�！肚俺啾谫x》就是這種新型游記的`一篇代表作。而正是這種風(fēng)格，讓《前赤壁賦》大放光彩。
《前赤壁賦》先寫(xiě)景，后面用對話(huà)的方式，闡述人生哲學(xué)。：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方�！边@影影綽綽表現出蘇軾不為重用的嘆息。望美人兮天一方。不正是在嘆息不被圣上重用么？所以，蘇子愀然，發(fā)出了“哀吾生之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(cháng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)�！边@樣的感慨。是啊，人生在世，只不過(guò)幾十年，而天長(cháng)地久，豈不讓人無(wú)限無(wú)奈？然而，蘇子用客的回答來(lái)表明自己內心深處的聲音。
“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適�！蔽以谙�，這是多么闊達的心胸，是啊，原本，我們能立于世間便是一種福氣，物與我皆無(wú)盡也，有什么值得去欣羨的呢？蘇軾仕途不順，風(fēng)雨飄零，可是他精通儒佛道，懂得各種理學(xué)，便如此寄情活下來(lái)。這種胸襟正是我們現在依舊需要的。
從這篇賦中，也明白生命又極其的短暫。生老病死是人生的一個(gè)過(guò)程。我們有幸、來(lái)到這個(gè)世界上，每個(gè)人都演繹著(zhù)不同的人生。然而我們的時(shí)間是有限的，青春就更加的寶貴了。趁著(zhù)有限的青春去學(xué)無(wú)窮的知識，這樣才無(wú)悔自己。
我雖然敬佩屈原的忠心與烈節，卻不敢茍同其“自投汨羅”的態(tài)度；我雖欣賞太白的豪放與飄逸，卻不愿贊美其放縱無(wú)度的行樂(lè )與狂飲。而東坡居士卻做到了兩方面的結合，真君子，真人也！
懂得生活的人把一天當一生珍惜，虛度光陰的人把一生當一天揮霍�！肚俺啾谫x》中無(wú)不彰顯著(zhù)人生哲學(xué)，是我們此生收益的理學(xué)。
讀《赤壁賦》有感范文4
蘇軾作《前赤壁賦》三月后，又重游赤壁，寫(xiě)下了寓意有所迥異的《后赤壁賦》。宋代的唐庚認為“東坡《赤壁》二賦，一洗萬(wàn)古，欲仿佛其一語(yǔ)，畢世不可得也”。巴金曾說(shuō)讀《前赤壁賦》，可以給人一種瀟灑神奇、出塵絕俗的美；同樣，讀《后赤壁賦》，它也可以把我們帶入一個(gè)陶然忘憂(yōu)、隨緣自適的自由天地。
第一段蘇軾交代當時(shí)的時(shí)間背景，用短短的幾句，對眼前景物稍作描寫(xiě)，就突顯出時(shí)令的特征。蕭瑟冬景中，仰望明月，俯看人影，觸景生情，由樂(lè )而歌�！叭擞霸诘亍币r孤月之明�！邦櫠鴺�(lè )之，行歌相答”寫(xiě)出我與游伴心領(lǐng)神會(huì )、陶醉其中的怡然自得之態(tài)。這般“月白風(fēng)清”的良辰美景，該如何消受？
所以在第二段，同游者愿意獻出家中剛剛捕獲的珍魚(yú)，而蘇軾回到家又意外獲得妻子珍藏的美酒。有明月，有佳客，有美酒、有珍肴，為再游赤壁提供最好的興致與條件�！敖饔新�，斷岸千尺。山高月小，水落石出”寥寥十六字，聲形并茂，神采飛揚�！敖饔新�，斷岸千尺”寫(xiě)出了一派驚濤拍岸、猛浪若奔，怪石嶙峋、犬牙差互的驚險景象，給人以壯闊雄偉的美，而“山高月小，水落石出”則展現出一幅高山吐月、流光空明，江潮漸退、暗礁崢嶸的柔婉奇秀的意境�！霸赵轮畮缀�，而江山不可復識矣”這一句即景抒情，明講自然景色變化之快，暗示人生在世之短。
第三段，蘇軾著(zhù)力描寫(xiě)赤壁之景與自己的行動(dòng)�！敖讲豢蓮妥R”是此次赤壁冬景描寫(xiě)的基礎，呈現出一幅赤壁冬景的山水畫(huà)。除了客觀(guān)的描寫(xiě)，“攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮”，更表現出蘇軾的勇氣，與居高臨下的氣勢，寄托著(zhù)蘇軾的壯志豪情，同時(shí)把景物與游者行動(dòng)融合為一體，互相加深了彼此描寫(xiě)的生動(dòng)。蘇軾面對月夜山河的蒼茫景色，不禁憂(yōu)從中來(lái)，將郁抑之情凝聚于長(cháng)嘯之中，感情由樂(lè )轉悲。長(cháng)嘯之后的寂靜悲傷，使蘇軾不敢久留，重新回到船上，放任一葉扁舟從流飄蕩，表現出隨遇而安的態(tài)度，感情又轉為平靜。此時(shí)一只孤鶴畫(huà)空而來(lái)，對孤鶴的描寫(xiě)，讓人有一種空靈虛幻難以言喻的感覺(jué)，想象當時(shí)之景，彷佛身處其中，似乎可以感受到那震撼，不禁贊嘆蘇軾善于把握事物的特征與效果，竟能夠達到如此的境界。
第四段以道士化鶴的'夢(mèng)境做結，描寫(xiě)與情節中有種飄逸的氣氛，情感由樂(lè )轉憂(yōu)又轉于平靜的赤壁之游，最終以夢(mèng)境做結，也抒發(fā)了人生如夢(mèng)的情懷。
后赤壁賦，不管在景物描寫(xiě)、氣氛的營(yíng)造、深刻的情感轉換、飄逸的人生觀(guān)，都在蘇軾簡(jiǎn)潔的文句中清晰地表露，真切地呈現人、景、感情的相互融合。全文表面上是寫(xiě)游赤壁之樂(lè )，其實(shí)是曲折地宣泄自己貶謫生活的郁悶，同時(shí)也是形象地演繹自己的人生哲學(xué)。文章以樂(lè )為主調，而情有跌宕抑揚，婉曲奇麗。誠如蘇軾之自謂：”吾文如萬(wàn)斛泉源，不擇地皆可出，在平地滔滔汩汩，雖一日千里無(wú)難。及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也。所可知者，常行于所當行，常止于不可不止�！�
讀《赤壁賦》有感范文5
《核舟記》講，蘇軾此文中“赤壁”為赤鼻磯，因此得名“文赤壁”，而三國“赤壁”為“武赤壁”。所以說(shuō)這篇文章中“客”理論是建立在虛無(wú)的基礎上�！翱汀迸c“蘇子”未曾發(fā)現，而是誤認，但我們如今在意的是文章本身的價(jià)值，所以這一點(diǎn)可不必在意。
另一點(diǎn)�？透柙唬骸肮痂馓m槳，擊空明兮溯流光，渺渺兮于懷，望美人兮天一方�！贝朕o頗有些古韻，不過(guò)我的關(guān)注點(diǎn)在“美人”。注釋說(shuō)“指他思慕的人，古人常用來(lái)作為圣主賢臣或美好理想的象征�！比袈�(lián)系下文，感嘆“固一世之雄也，而今安何哉？況吾與子漁樵于江渚之上”。以我淺薄的認識，可以理解為自己所追求的離自己尚遠，曹孟德那種梟雄都未能實(shí)現統一，更何況自己只是“山野村夫”呢？
后面蘇軾的話(huà)令人有些費解。按我的意思，下面該是“安貧樂(lè )道”，在自己的現狀允許的情況下，做一個(gè)優(yōu)雅的隱士，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”。之類(lèi)的`雞湯。一看蘇軾的回答，這才發(fā)覺(jué)客人是在感嘆生命短暫。不過(guò)生命短暫又與曹孟德何關(guān)。細想大概是感嘆如此梟雄也留不住常勝，保不住命。蘇軾的回答卻是又讓我懵了：“蓋將自其變者而觀(guān)之，則天地曾不能以一瞬，自其不變者而觀(guān)之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？”天地在變化，人亦變�？商斓匾膊蛔兓�，人卻還在變化��？江水流，可大江仍在；月陰晴，月亮也還在。只是人在時(shí)時(shí)變化、變更罷了。蘇軾卻認為若從江月不變的角度看，人亦不變。他的觀(guān)點(diǎn)可是定格一瞬？不知。
最后卻是十分好的。聽(tīng)之聲，看之景，取之不盡，共同享有，不亦樂(lè )乎？蘇子的境界，實(shí)在是吾輩不及的啊。
讀《赤壁賦》有感范文6
赤壁之下，多少英雄盡事，多少騷客留情。赤壁的美，赤壁的妙，在大文豪蘇軾的筆下，以簡(jiǎn)極的筆墨躍然生輝，意境悠長(cháng)，令我陶醉�！霸鲁鰱|山之上，徘徊于斗牛之間”，“白露橫江，水光接天�？v一葦之所如，凌萬(wàn)傾之茫然”，月色水光，天宇合一。是實(shí)景還是幻象？蘇軾寫(xiě)的是常景，但卻叫我也不禁“羽化登仙”了。
夜游赤壁，雖怡然但因苦悶。蘇軾因“烏臺詩(shī)案”被貶，政治上遭受?chē)乐卮驌�，內心的苦悶可想而知。而東坡畢竟是個(gè)胸懷曠達之人，他放情山水，隨緣自適，令人欽佩。文中此情此景，令人賞心悅目。正當主客陶然其中，扣弦而歌卻又引出了纏綿悲涼的洞簫聲，剎那間情緒轉為惆悵。借景生情，情由景生，“月明星稀，烏鵲南飛”，“客”由曹操之口抒發(fā)感情：赤壁一帶，當年何等英雄，而今安在？何況吾輩魚(yú)樵江渚之上！江水無(wú)窮，人生須臾，渺如滄海一粟。若能“挾飛仙以遨游，抱明月而長(cháng)終”，卻“知不可驟得”。賦寫(xiě)客之生悲，實(shí)為蘇子開(kāi)導之關(guān)合。他針對“客人”之言有感而發(fā)，從宇宙的變化說(shuō)到人生的哲理：從變化的角度看，天地一刻也不會(huì )變，人生短暫，自然可悲；但從不變的角度看，天地與我同生，萬(wàn)物與我為一，都會(huì )無(wú)窮無(wú)盡。況天地間物各有主，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。如此，人世間的榮辱，得失，憂(yōu)樂(lè )便不足為念了。蘇子的人生哲理，雖有佛老思想的隨遇而安，唯我自然相適的'消極因素，但他身處逆境而不消極頹廢，豁達開(kāi)朗，超然物外，在當時(shí)是難能可貴了！此賦中對江山風(fēng)景的熱情贊美，對歷史英雄的傾慕向往，對理想的追求，值得受到我們感染，不愧為名作！
合卷閉目，坐思己過(guò)�，F代人生何嘗不是如此？困難與坎坷雖無(wú)窮盡，但是只要有開(kāi)朗樂(lè )觀(guān)的心態(tài)，遼遠曠達的胸襟，何畏之有？
讀《赤壁賦》有感范文7
每個(gè)人隨著(zhù)地位的變化和能力的大小，頭頂上或多或少都有一些光環(huán)，多數時(shí)候，光環(huán)對人有利無(wú)害，不過(guò)有時(shí)，光環(huán)也有可能要一個(gè)人的命，因為閃亮。
曹操并不是《三國志演義》中那個(gè)白面奸臣，事實(shí)上“一世之雄”對于他來(lái)說(shuō)更為真實(shí)，他破荊州之際“舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)�！焙貌煌L(fēng)，就是諸葛亮也只能承認“此誠不可與爭鋒”。但是，他頭頂上的光環(huán)太多太亮了，耳畔的阿諛?lè )畛刑嗔�，多到他自信地認為東吳會(huì )讓出苦心經(jīng)略多年“已歷三世，國險而民附，賢能為之用”的地盤(pán)，多到聽(tīng)不進(jìn)謀士賈詡的勸告，最終在赤壁被一把大火燒得“折戟折沙”，喪失了三國歷史上唯一一次統一良機，他的勢力再也沒(méi)有到達江南之地。
東坡亦是如此，他的名號太出色，太響亮，才華太耀眼，他寫(xiě)的詩(shī)詞把周?chē)墓P墨比得太暗淡，頭頂上的光環(huán)太過(guò)閃亮，把同時(shí)期的文人比的太狼狽，何正臣，李定等人出于自卑而狡黠的`覬覦心態(tài)，引發(fā)了一場(chǎng)可笑的鬧劇——烏臺詩(shī)案。無(wú)論在哪一個(gè)立場(chǎng)上，這都是一個(gè)莫須有的無(wú)聊之事，盡管有皇帝和太皇太后的保護，但名震九州，官居太守的蘇東坡還是被貶黃州。這一切，都是別人對他才干的嫉妒，就是中國獨特的國情：小人常常會(huì )將太師擊敗，太師空有一身功夫，卻無(wú)能為力。
面對光環(huán)，我們該怎么做？“他們說(shuō)了，說(shuō)了什么，讓他們說(shuō)！”這是蕭伯納在客廳壁爐上鐫刻的格言。面對他人的奉承，只過(guò)耳不過(guò)心，只有堅持自我，才能不走錯路，在成功的道路上揚帆啟航。試想以曹操平日之權謀，區區黃蓋之假降豈能不被識破��？東坡若是為人謙虛，廣交良友，自身不那么尖銳。豈會(huì )被區區小人所扳倒！
讀《赤壁賦》有感范文8
“為東坡赤壁二賦，一洗萬(wàn)古，欲仿佛其一語(yǔ)，畢世不可得也�！�
人們總愛(ài)在開(kāi)篇上做文字，但什么逍遙游樂(lè )圖簡(jiǎn)直是胡扯。被貶三年，何來(lái)逍遙。細看其中深微隱曲，東坡多用典故，不過(guò)是表達內心失意后的豁達，也正因他的本性如此才能發(fā)出如此震驚千古的言論。心態(tài)豁達、胸襟開(kāi)闊則能參悟自然萬(wàn)物，通透古今人事，才能有“變與不變”的沉思，“死亡是生命的另一種存在形式”的深刻認識。豐富的人生閱歷讓他學(xué)會(huì )并善于從多角度考慮問(wèn)題而并非只關(guān)注問(wèn)題的絕對性，也因此，東坡常能從惆悵怵惕中解脫，理性看待人生中的`無(wú)常。
說(shuō)到無(wú)窮盡，就又會(huì )想到愚公精神。這也就是為什么愚公精神千百年來(lái)依舊被人們推崇，赤壁兩賦為什么可以流傳千古人人皆知，他們所呈現出來(lái)的觀(guān)念是世人心之所往。誰(shuí)不想“長(cháng)生不老”看盡天下事，可萬(wàn)物皆有時(shí)盡，但從是赤壁之賦中我們看到了，無(wú)論是傳宗接代還是變與不變之間生死的形式，都打破了平常意義上的生命的概念。將個(gè)體生命與萬(wàn)物同觀(guān)，這是人們幾千年來(lái)一直追求的態(tài)度，“人生短暫，功業(yè)永恒”，這才是人與萬(wàn)物同存的真諦。
“曲終人不見(jiàn)，江上數峰青”，這是赤壁兩賦穿越時(shí)空帶給我們最后的感悟。
附：就東坡文來(lái)看，有一個(gè)令讀者腦痛的地方——他把架勢擺好了，運氣寫(xiě)足了，將我們一行人胃口吊出了，他又回去了，看來(lái)總覺(jué)得意猶未盡。
讀《赤壁賦》有感范文9
蘇軾的這篇賦可謂構思巧妙，先寫(xiě)了游之“樂(lè )甚”，然后筆鋒一轉引出“客之三悲”，再有“蘇子二論”來(lái)收尾。而精駭得“蘇子二論”也不由得使我產(chǎn)生了一些感想……
先談?wù)勌K子的“何羨論”吧，我認為“何羨論”給我一種看待問(wèn)題的新角度—辯證。的確，事務(wù)應被分為而來(lái)看待，這樣一來(lái)，你往往會(huì )發(fā)現一些令你欣悅的東西，既能安慰自己，又能激勵自己，提醒自己，給自己全新的動(dòng)力，可謂好處多多。
再說(shuō)蘇子的“共適論”，“共適論”則向我們揭示了一種既簡(jiǎn)單又復雜，既淺顯又深奧，說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難的人生哲理，那就是：是自己真正感到快樂(lè )的'東西并不是那些有形的身外物，而應是那些這可以回。不可言傳的無(wú)形之物，而這些無(wú)形之物又往往不被人們所重視，原因就在于他們太普通了，普通到就如“山間明月，江上清風(fēng)”一般，而這些看似普通的東西卻偏偏就能像春風(fēng)一樣牽動(dòng)你的新，煥發(fā)出無(wú)限的美感與快然，而這種在大多數人看來(lái)“微不足道”的快樂(lè )又是可遇不可求的。
因為在這個(gè)充滿(mǎn)競爭、充滿(mǎn)欲望，充滿(mǎn)忙碌的社會(huì )中，有誰(shuí)愿意普通的風(fēng)與月兒停下腳步呢？
有誰(shuí)愿為江面上傳來(lái)的笛聲而凝神靜聽(tīng)呢？這樣的人實(shí)在太少了，也正因如此，人們不知自己究竟失去了多少美好的時(shí)光，然而人們在付出了這樣巨大的代價(jià)子后就能得到滿(mǎn)足自己欲望的東西嗎？答案是否定的。因為人的欲望是無(wú)窮的……
或許蘇子曠達的人生態(tài)度只適用于他一人吧。
讀《赤壁賦》有感范文10
上午還是陰沉的天氣，下午竟然放晴了。陽(yáng)光暖暖地照在身上，舒服得只想好好睡上一覺(jué)，不辜負這大好韶光。懶散地翻了翻手邊的書(shū)，恰好翻到《后赤壁賦》，我覺(jué)得這就是傳說(shuō)中的“邂逅”。
二游赤壁，從“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”到“山高月小，水落石出”，似乎天地不曾變化，又似乎已有什么不同之處了。蘇軾的心境，又起了何種變化，幾分相似，幾分不同?
忽然想起以前聽(tīng)過(guò)的一個(gè)故事。
一個(gè)老和尚看著(zhù)廣場(chǎng)上飛揚的紅旗，問(wèn)他的徒弟：“你說(shuō)，旗，動(dòng)了嗎?”
小和尚看著(zhù)旗，想了一會(huì )兒，答到：“動(dòng)了�！�
老和尚微笑著(zhù)搖了搖頭，說(shuō)：“不，旗，沒(méi)有動(dòng);是你的心，動(dòng)了�！�
曾有很長(cháng)的一段時(shí)間，我都對這個(gè)故事一頭霧水，不甚明白。出家人不打誑語(yǔ)，小和尚誠實(shí)地說(shuō)出了所他看到的東西，可是老和尚卻意味深長(cháng)地否定了。而在他那充滿(mǎn)禪意的微笑里，又藏著(zhù)些什么呢?后來(lái)學(xué)了《赤壁賦》，看到了蘇軾那句“蓋將自其變者而觀(guān)之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀(guān)之，則物與我皆無(wú)盡也”，于是，在那一刻，我似乎明白了一些什么。
變與不變是相對而言的，那么動(dòng)與不動(dòng)，也絕非定論。它更突出表現的是一種境界，也就是一種全新的價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)和得失觀(guān)。
禪機，或許只是山水依舊后的淡定�；鄹�，或許只是大起大落后的頓悟。皈依，或許只是紅塵碌碌后的清明。而佛曰的不可說(shuō)、說(shuō)不得，或許只是豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。
在《后赤壁賦》里也出現了類(lèi)似的感覺(jué)，但它們卻是“道”字的延伸。
道家的羽化登仙是虛幻縹緲，難以捉摸的。
我不清楚“羽衣翩躚”是怎樣的一種逍遙灑脫，我不明白“玄裳縞衣”是怎樣的飄然神秘，我更不懂得“燁然若神”該是怎樣的一種風(fēng)流韻態(tài)。因為道的'出現，本身已經(jīng)有太多的迷。
但于我本身，乃是信道的，我想“心凝形釋?zhuān)c萬(wàn)化合冥”，應該也是一種道的體現吧。都說(shuō)“道可道，非常道”，但是真正能夠去闡述“道”的人，卻始終是少之又少。
從這點(diǎn)上來(lái)講，我覺(jué)得，蘇軾應該是懂道的，但他又是采用的極為含蓄的手法來(lái)敘述他心中神圣的道的，也許正是因為它的“猶抱琵琶半遮面”才使道如此迷人，令無(wú)數人窮盡一生，只望觸其一角，而仍甘之如飴吧。
讀《赤壁賦》有感范文11
蘇軾烏臺詩(shī)案被貶謫黃州，在自己最苦難的時(shí)期與友人卻在赤壁下游玩。心境似乎與那明月“凌萬(wàn)頃之茫然”的江面一般在開(kāi)闊曠達之下映照著(zhù)些許的寂寞冷清。白茫茫的霧氣與水光橫貫江面，連系天際與詩(shī)人的一葉扁舟一起在這古戰場(chǎng)作著(zhù)一名游客回想著(zhù)麾下延綿千里的戰船，遮蔽天空的旌旗，共念那當世一代英雄。
文章看似多以蘇軾與客人之間的對話(huà)形成，卻實(shí)質(zhì)上是與這浩渺時(shí)空，動(dòng)人赤壁景的無(wú)聲對白。且看那徐徐清風(fēng)和水波不興的湖面，難道不是心如止水，沉浸在被貶之痛的作者心情的寫(xiě)照嗎？悲傷、迷茫似“白露”橫貫江面遮住了那小小一葉在“凌萬(wàn)頃”之上的扁舟；前途渺茫，小舟乘載作者凌空乘風(fēng)而行，不知何處停棲，無(wú)所依的生活卻有如遠離世人羽化成仙的仙氣縈繞，景是情、情即化為人，游赤壁倒不如說(shuō)是寫(xiě)自己，畫(huà)出的是赤壁之下不再“卷起千堆雪”不再“大江東去浪淘盡”的在生活這一面水上被白露籠罩，無(wú)所依的迷茫蘇軾。景與人在對話(huà)，傳達彼此的故事。
船游在月光之上，漿劃破月下清波，冷清的月光照進(jìn)作者的心，勾起的是“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”的夢(mèng)想展望；聽(tīng)見(jiàn)的`是悠悠簫聲，“倚歌而和之”。無(wú)奈這夢(mèng)想在天另一方，而這蕭卻有如細絲不絕，纏纏綿綿，余音回蕩，聽(tīng)得蛟龍起舞，寡婦飲泣，愁苦像蕭不絕如縷，像船與明月船在月上走，卻究其也不得走進(jìn)真正的月中。赤壁褪去了昔日“千古風(fēng)流英雄”的壯烈，留下的是寂寞的景與人。他們在對話(huà)，景與人彼此傳達著(zhù)情，愁苦悲涼的情。
簫聲何其悲，戰爭何其烈！這一代英雄在赤壁留下輝煌戰功，卻有和人知曉他的去處�？v他麾下戰船延綿千里，旌旗遮蔽天空，可時(shí)光還是抹去了他的蹤影。這樣一想，你我本是江渚一人，以魚(yú)蝦麋鹿為友，何其渺小啊�？茨菑V闊之江河，你我只不過(guò)是蜉蝣，滄海一粟。奈何一生短暫，不敵長(cháng)江之盡，曠達便在小我中產(chǎn)生，悲涼寄托在簫聲中被景與風(fēng)攜走。樂(lè )觀(guān)被激發(fā)，因為景與人在對話(huà)，傳達深刻的道理。
流逝的是水、是月、是人、是天地。萬(wàn)物均變，與自己生命一同無(wú)盡，我的生命即是月、水、是天地��！雖物有所主，但惟江上清風(fēng)，山間明月，耳得之聲，眼遇之色，取之無(wú)禁，用之不竭。這乃是不盡生命的寶藏。即得寶，又管何貶謫之事，任白露橫江；任美人兮天一方；任簫聲如泣如訴；任吾乃蜉蝣，滄海一粟，此刻舉杯，共迎曠達樂(lè )觀(guān)的東方曙光。景與人在對話(huà)，傳達不變得真理。
曠達樂(lè )觀(guān)，是人與景的對白，是不盡生命中取之不盡，用之不竭的寶藏。
讀《赤壁賦》有感范文12
蘇東坡為宋朝豪放派詞風(fēng)的一代大師，其作品風(fēng)格豪邁、視野廣闊、個(gè)性鮮明、意趣橫生，其賦一如其詞，力改堆陳鋪就之風(fēng)，直抒胸臆、娓娓道來(lái)，看似隨手拈來(lái)，實(shí)則深思熟慮。其中《前赤壁賦》在托物詠志、借景抒情方面堪稱(chēng)一絕。其中一段，反復誦讀，頗感包含著(zhù)某種真理，初具辯證唯物主義的雛形。內容如下，蘇子曰：“客亦知夫水與月呼？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(cháng)也。蓋將自其變者而觀(guān)之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀(guān)之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨呼！……唯江上之清風(fēng)與山中之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)盡，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子所共適�！�
·作者有感于天地之美、山川之麗，對自然及事物發(fā)展變化的內部規律亦感悟頗深，設使當時(shí)，蘇東坡順其感悟，發(fā)展開(kāi)來(lái)，說(shuō)不定就此能挖掘出一條辯證唯物主義的纜線(xiàn)，逐漸延伸、發(fā)展、導引出一個(gè)系統的光明工程。當時(shí)，作者并未意識到他的這種樸素的、朦朧的唯物史觀(guān)，就象當年曹雪芹原創(chuàng )《紅樓夢(mèng)》時(shí)，并未意識到他的作品對封建制度有所抨擊和鞭笞一樣，否則，我們這些后人一提哲學(xué)的源頭不該是西方的先哲先賢，豈不哀哉。
聯(lián)想到我們自身，經(jīng)過(guò)臨床的歷練，潛移默化中也曾略有得失、略有收獲、略有感悟，有了感想，不能及時(shí)捕捉靈感的蛛絲馬跡，那么，感悟和收獲如一縷青煙，隨風(fēng)而逝，你永遠站在你自己原來(lái)的位置上徘徊，留下的是一片唏噓、一些感慨、一聲嘆息。如，早在10年前，筆者就寫(xiě)過(guò)一篇題為《解磷定胃內給藥輔助治療有機磷農藥中毒療效的.觀(guān)察》發(fā)表于《護理學(xué)雜志》上，限于當時(shí)條件，未作進(jìn)一步的探討。20xx年，省護理專(zhuān)家來(lái)我院考察工作，偶然看到這篇文章，建議設立科研課題，進(jìn)行網(wǎng)上檢索時(shí)，被告知此科研由他人于20xx年在河北省鑒定。
與其明日無(wú)悔，不如今日無(wú)憾，每一個(gè)收獲都是一條綿延的蛛絲，你可能以此為契機，細細編織你的理想和希望，也可能以此為誘餌，使數不清的污垢和塵埃封存著(zhù)你的靈魂，由此，印證了哲人們的箴言：真理和謬誤，只差一步。
讀《赤壁賦》有感范文13
我也要讓現在的自己死掉，讓方鴻漸的靈魂從我身上撤走，把死掉的自己埋葬，立碑立墓，不用來(lái)悼念，而用來(lái)警示，讓活著(zhù)的自己活得更好?坐在考場(chǎng)上，看著(zhù)這道作文題，遐想無(wú)限。翻開(kāi)一篇篇的散文，立馬給了我一種清新，脫俗之感。既是沒(méi)有衰老，想必也是未老先衰了吧！
本文記敘的是蘇軾與客人在赤壁游玩之事，全文十分流暢。
我覺(jué)得文中的景色描寫(xiě)很好：“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天�？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙�！倍潭處拙湓�(huà)，卻概括出了周?chē)囊磺芯跋�，使讀者有了身臨其境之感，同時(shí)語(yǔ)句又長(cháng)短結合，朗朗上口，音韻和諧。
蘇軾的這篇文章和他之前的著(zhù)作有相似之處，那就是作者本人的情感變化。細究蘇軾之前的作品，無(wú)論是詩(shī)歌還是文章，無(wú)論作者起初的心情是好是壞，他最終都會(huì )釋然，想方設法說(shuō)服自己，讓自己暫時(shí)擺脫困苦，獲得歡樂(lè )！
如他的《水調歌頭》，開(kāi)頭便是“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天”，一句充滿(mǎn)浪漫主義色彩的詩(shī)句，表現出了作者心情的愉快，但之后卻又“我欲乘風(fēng)歸去，惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”，心情一下子墜入萬(wàn)丈深淵；之后呢？他又開(kāi)始寬慰自己，說(shuō)“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，最終，他又豁然開(kāi)朗，道出了“但愿人長(cháng)久，千里共蟬娟”的`名句，心中的不快，也隨之釋然了。
本文亦是如此。起初，作者見(jiàn)到赤壁的美景，心情十分愉悅，甚至扣舷而歌之。但唱著(zhù)唱著(zhù)，便了“美人兮天一方”，作者不知不覺(jué)表現出一種傷感，一種壯志難酬的心情暗暗涌現在作者心中，隨后，客人洞簫之聲的“其聲嗚嗚然：如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷”更添憂(yōu)傷之感，使作者心情一路下滑。但他并沒(méi)有一只頹靡下去，而是正了正衣襟，開(kāi)始預科辯駁，不僅是說(shuō)服客人，也是說(shuō)服自己，使自己釋?xiě)��！吧w將自其變者而觀(guān)之，而天地曾不能一瞬；自其不變者而觀(guān)之，則物于我皆無(wú)盡也。而又何羨乎”，作者最終還是解脫了，獲得了暫時(shí)快樂(lè )和自由。
當然，這樣的情感，與蘇軾本身的身世是有莫大的聯(lián)系的。
蘇軾的仕途生涯并不順利，多次被貶謫，不被賞識，身世風(fēng)雨飄零，按理說(shuō)這樣的一個(gè)人，應該早就無(wú)法忍受世事了，更不可能想蘇是這樣游山水。而蘇軾卻忍下來(lái)了，因為他精通儒學(xué)、佛學(xué)、道學(xué)，并將這三者恰當的融為一體，相得益彰。
讀《赤壁賦》有感范文14
蘇子前《赤壁賦》依在下看來(lái)，說(shuō)明了兩點(diǎn)：一是對稀缺性資源，或競爭性資源，或有物權的資源，其一，不能去爭，因為或力有不逮，爭之枉然，或得罪于人，引禍上身；其二，不應去爭，或得不償失，或得而復失，或得之又如何？！二是公共資源，或非稀缺性、競爭性資源，或尚未明確物權的資源，應該多而且不滅（或曰永恒），如山水與明月，你可以盡情地多看幾眼，多呼吸幾口，或者說(shuō)只要你愿意，簡(jiǎn)直可以岔著(zhù)搞，這是不會(huì )有什么非異的，也不會(huì )招致怨恨的。不過(guò)值得說(shuō)明的是，山水如今已成稀缺性、競爭性和有物權的資源了，欣賞是要付費的，而且所費不低；但在宋時(shí)，大抵是free的，可以盡情享用。以此看來(lái)，我們現在生活水平的提高，并不完全是什么宣傳的——全面提高啊。以上兩點(diǎn)，很有些于世無(wú)爭、與人方便，居高臨下、超然物外的意思，很高、很雅、很瀟灑！
蘇子之《赤壁賦》，無(wú)論是從文學(xué)藝術(shù)上，還是從哲學(xué)思想上，那都冇得說(shuō)，前人的分析與夸贊已汗牛充棟了，我也沒(méi)必要狗尾續貂了，但現實(shí)生活里，是欣賞者眾，篤行者無(wú)（而不是少），即使是佛道，乃至作賦者本人，概莫能外。難道是作為最高級、最智慧動(dòng)物的人，愚鈍而不開(kāi)化嗎？非也。問(wèn)題的關(guān)鍵恰恰是，除了最高級、最智慧限定語(yǔ)之外，人就一動(dòng)物（這簡(jiǎn)直俗不可耐，但也是沒(méi)辦法的事）。是動(dòng)物就要生存，而生存是要資源的.，這些資源除了免費、開(kāi)放性質(zhì)的非稀缺性、競爭性資源之外，絕大部分都是要錢(qián)、甚至要命的稀缺性、競爭性資源��！明月畢竟只可怡情，而不能飽肚矣。這決定了人往往是“被”型的，而非自我的。更何況，人人都有一個(gè)共同的愿望：活得好一點(diǎn)！佛不是還要爭一柱香嗎？所以，即使象蘇子這樣美輪美奐之賦，大概也無(wú)法智人于既昏、救民于水火��！
讀《赤壁賦》有感范文15
人生路漫漫，一路上少不了暗礁險灘與大風(fēng)大浪，在面對這般艱難的人生時(shí)，只要我們打開(kāi)心窗，勇敢面對，擊退困難，便可走出荊棘叢生的山路，登上一覽眾山小的成功之峰。
對于蘇軾這位詩(shī)人，在我的印象中大概只有些輪廓罷了。直到遇見(jiàn)了你，我才改變了我的看法。
輕輕打開(kāi)蘇軾所寫(xiě)的《赤壁賦》，我看到了在月夜泛舟游赤壁的蘇軾。他與朋友們“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”，想著(zhù)“遺世獨立，羽化而登仙”。這幅悠然自得的賞月圖在人們眼中看起來(lái)是非常美好的吧！但是有誰(shuí)又曾想到，他仕途歷盡艱辛，屢遭迫害，現在又被貶為黃州團練副使。雖然生活遭到落差，心靈變得失落，但是他終不改變樂(lè )觀(guān)的天性，從容地面對生活，勇敢地奮斗下去，最終厚積薄發(fā)，在才俊輩出地宋代登峰造極，創(chuàng )造出大量驚世之作，成為文學(xué)史上地里程碑。
記得進(jìn)入高中的時(shí)候，諸事不順，事事不如意。數學(xué)卷子發(fā)下來(lái)后，那鮮紅的分數，那滿(mǎn)屏的大叉，像一把把尖利的刀子，狠狠地刺痛了我的心。幾次下來(lái)的考試，都使我的信心喪失殆盡，漸漸地消極起來(lái)。直到遇見(jiàn)了你，流放卻樂(lè )觀(guān)的你，我才一點(diǎn)一點(diǎn)改變我的觀(guān)點(diǎn)。你二十歲登進(jìn)士科，被皇帝預設為未來(lái)的宰相，但是遭人嫉妒，被人所陷，現在只能流放到這荒蕪之地。面對這荒蕪人跡的地方，你勇敢樂(lè )觀(guān)地去面對，你對于這么艱難地處境都不言放棄，何況是我這個(gè)小小地挫折呢？于是我在心思放在數學(xué)上面：一天到晚勤奮謹慎，沒(méi)有一點(diǎn)疏忽懈怠。每天睡覺(jué)前把今天所教的內容復習一遍，并且預習明天的新內容。每一次的卷子，都會(huì )第一時(shí)間思考錯的'地方，找出漏洞，加以鞏固。一如既往，周而復始，慢慢地我又對數學(xué)產(chǎn)生了興趣，每做出一道數學(xué)題都會(huì )產(chǎn)生一種自豪感，在每一次的練習中，我一點(diǎn)點(diǎn)努力，也在一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步。
在更多的時(shí)候，我們雖然會(huì )內憂(yōu)外患，但是無(wú)所謂，只要你在這時(shí)候打開(kāi)自己的心窗，“從一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”，以淡然樂(lè )觀(guān)的心態(tài)看待面前的困境，帶著(zhù)屬于自己的勇敢和堅持，就可以突破重重難關(guān)，迎接人生的春天！
當你在面對滔滔江水，仰頭吟誦時(shí)，“自其變者而觀(guān)之，則天地曾不能以一瞬”，我遇見(jiàn)了你，一個(gè)瀟灑、樂(lè )觀(guān)、積極的你，是你讓我終于明白，縱然前方有一塊巨大的絆腳石，只要轉個(gè)彎，變個(gè)樣，絆腳石也會(huì )變成我們的墊腳石。
讓我們一起在失意時(shí)，一起舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章吧！讓我們在面對困難時(shí)，把荊棘當作鋪滿(mǎn)鮮花的原野吧！讓我們樂(lè )觀(guān)面對，不畏艱險。
讀《赤壁賦》有感范文16
壬戌之秋，七月既望。蘇子與客泛舟游于赤壁之下。此是的東坡不是一個(gè)春風(fēng)得意，有著(zhù)"一日看盡長(cháng)安花"的興致的人，他現在正經(jīng)歷著(zhù)人生的艱難時(shí)期，渺渺兮予懷，望美人兮天一方。自己的.政治抱負得不到實(shí)現，卻還遭到小人誣陷，被貶黃州。其實(shí)我剛才是想說(shuō)他不是那個(gè)怎樣怎樣得意的他，但一想他好像沒(méi)有特別得意的時(shí)候，也許是我知識的不足，也許是我太過(guò)膚淺。反正我是不知道，但我知道他不在乎，以前不在乎，現在不在乎，將來(lái)也不會(huì )在乎。"縱使萬(wàn)般尋路無(wú)，不墮野地隨人居"這是他的自勉之言。多么無(wú)奈呀!卻又多么清高呀!這就是他，一位出世的仙人。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。那么，你現在在天宮嗎?這樣失意的他，泛舟于赤壁之下。你以為他會(huì )看到波濤洶涌而遮住了月亮的光華嗎?如果你那樣想，你就錯了。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。
舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天�？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。多么大氣的景象啊!只有這么大氣的人才寫(xiě)得出來(lái)。他的確是個(gè)大氣的人，不以物喜，不以己悲。這是我對他最真實(shí)的評價(jià)。真的，我覺(jué)得我做不到他那樣。超出世外，把自己的喜怒哀樂(lè )化作彩云飄去。只有他，惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。他孤獨嗎?也許不，有江上清風(fēng)和山間明月與他作伴。但我覺(jué)得他孤獨，孤獨如幼童的靈魂。我該怎樣才能與這靈魂接近?逝者如斯，我希望你來(lái)世仍作這么曠達的人，閑看庭前花開(kāi)花落，漫隨天邊云卷云舒。
讀《赤壁賦》有感范文17
暑假，一直教我們《論語(yǔ)》的宋老師又帶著(zhù)我們學(xué)習了《赤壁賦》。我喜歡這篇文章，它講述的是蘇軾與朋友在赤壁游玩之事，全文十分流暢，讀起來(lái)特別舒服。
蘇軾是北宋著(zhù)名文學(xué)家，以前我們還學(xué)過(guò)他的《題西林壁》、《飲湖上初晴后雨》、《惠崇春江曉景》和《贈劉景文》等詩(shī)�！渡舷挛迩辍分兄v到蘇軾多才多藝，一生留下來(lái)四千多首詩(shī)，他還是個(gè)大名鼎鼎的書(shū)法家和很有成就的畫(huà)家。
在一個(gè)明月當空的夜里，蘇軾在黃州（今湖北黃岡）約了幾個(gè)朋友乘著(zhù)小船，來(lái)到長(cháng)江邊上的赤壁。他觸景生情，感慨萬(wàn)千，寫(xiě)下了這首千古名篇《赤壁賦》。我覺(jué)得文中的景色描寫(xiě)很好：“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天�？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙�！倍潭處拙湓�(huà)，概括出了周?chē)囊磺芯跋�，使讀者有了身臨其境之感，同時(shí)語(yǔ)句長(cháng)短結合，朗朗上口。
文章結尾時(shí)，講到了世間萬(wàn)物各有主宰，如果不是屬于自己所有的'，即使一絲一毫也不能占為己有。只有江上的清風(fēng)和山間的明月，和耳朵聽(tīng)到的聲音、眼睛看到的美景，這些都是大自然無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，取用它們是沒(méi)有禁止的，而且永遠享用不完。這些話(huà)給我的啟示是，“物各有主”，“茍非吾之所有，雖一毫而未取”——做好自己應該做的事情，才能實(shí)現自己的人生價(jià)值；才能體會(huì )到“江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”；才能倍感“造物者之無(wú)盡藏”之美好，才會(huì )更加珍惜生命，去學(xué)習無(wú)窮盡的知識這樣才無(wú)悔自己的一生！
讀《赤壁賦》有感范文18
閱讀蘇子《赤壁賦》，文字美，音韻美，風(fēng)景美，意境美，哲理美會(huì )一齊向你襲來(lái)。你會(huì )情不自禁地慨嘆：這真不愧是古今藝術(shù)珍品！特別是“風(fēng)月”二字，貫穿全文，無(wú)邊風(fēng)光，使人心醉；從頭至尾有關(guān)“風(fēng)”與“月”的語(yǔ)句不下十句。難怪清朝著(zhù)名文學(xué)批評家金圣嘆讀完此篇后，作出“此賦通篇只說(shuō)風(fēng)月”的點(diǎn)評。
蘇子是在“七月既望”“泛舟游于赤壁之下”。既望，就是陰歷十六呀！十五的月亮十六圓，這是一月中最亮最圓的月亮呀！難怪他在“月出與東上之上”后，在“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”祥和的氛圍中，情不自禁地“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”了，誦著(zhù)唱著(zhù)，唱著(zhù)誦著(zhù)，就浩浩乎飄飄然，就“遺世獨立，羽化而登仙”了�！秋L(fēng)月，觸動(dòng)了蘇子的情思，催生了這篇美文。
良辰美景，風(fēng)月無(wú)邊；飲酒作賦，甚是快樂(lè )。蘇子情動(dòng)風(fēng)月，其樂(lè )融融。他忘情地扣舷擊節，歌而唱之。當他唱到“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”時(shí)，心里就掠過(guò)一絲淡淡的，因忠君因烏臺詩(shī)案而被貶黃州的悲哀。不料一客洞簫和歌，又撩撥了他的傷痛。簫聲嗚嗚，“如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷”，使孤獨的嫠婦也落淚悲泣。蘇子不禁由喜而哀，正襟危坐，變臉失色，厲聲責問(wèn)：“何為其然也？”——是風(fēng)月，觸動(dòng)了蘇子悲傷的心靈。
徐風(fēng)皓月之下，作者由眼前的風(fēng)月想到了當年的曹操——躊躇滿(mǎn)志，一世梟雄；又由眼前的風(fēng)月想到了困孟德于赤壁的周郎——“雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”。然而，風(fēng)月依舊，赤壁仍存，梟雄安在？英雄何處？此番議論，雖出于客人之口，卻流動(dòng)于蘇子筆端，是蘇子感情的流露�！秋L(fēng)月，引發(fā)了蘇子的聯(lián)想。
風(fēng)月，又是作者闡發(fā)哲理的憑借。蘇子在歌風(fēng)唱月之后，先借客人之口，哀嘆了“吾生之須臾”，知道了“挾飛仙以遨游，抱明月而長(cháng)終”的不可得。然后又借“水與月”發(fā)表議論：江水雖然東流長(cháng)逝，卻未曾枯竭；月亮雖然有圓有缺，但卻沒(méi)有消減；萬(wàn)事萬(wàn)物既是不停的運動(dòng)變化著(zhù)，又是無(wú)限的永恒的。又有什么可羨慕的.呢？也沒(méi)必要悲傷呀！——又是風(fēng)月，引發(fā)了蘇子的議論。
風(fēng)月，也暗示了人生的覺(jué)悟和曠達。全文由月出、月照一直寫(xiě)到月消，暗示了時(shí)間的推移。也是通過(guò)風(fēng)月，推進(jìn)了人們情感的變化，預示了人生的覺(jué)悟和曠達：作者因風(fēng)月而“飲酒樂(lè )甚”，因風(fēng)月而悲傷愀然，又因風(fēng)月而覺(jué)悟和曠達——達到了不悲不哀不嘆不羨的大徹大悟。最后在文章結束之時(shí)，主客“喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”。真是“結出大自在”（金圣嘆語(yǔ)）。
縱觀(guān)全文，作者因風(fēng)月而樂(lè )，因風(fēng)月而悲，最后又因風(fēng)月與客“喜而笑”，從而達到了覺(jué)悟曠達和宇宙觀(guān)的升華。風(fēng)月推動(dòng)了行文思路，風(fēng)月貫通了前后文脈。所以清代林云銘在《古文析義》中稱(chēng)：蘇子的《赤壁賦》是“以江山風(fēng)月作骨”的。古代學(xué)問(wèn)家的點(diǎn)評真是準確到位呀！
讀《赤壁賦》有感范文19
夜讀《前赤壁賦》，反復咀嚼，不能入睡，嘆服于蘇子的見(jiàn)解和境界。古往今來(lái)，人們追求“大、久、美”的精神境界而不可得，無(wú)奈于生命的短暫，哀嘆于人生的虛無(wú)，“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮”，昔曹孟德橫槊賦詩(shī)，何其慷慨？一戰敗于孔明周郎，何其慘烈？一世之雄，而今安在？想到這里，心中不免生出一股沮喪和凄涼，“知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)”。
蘇子認為，萬(wàn)物都有表象和實(shí)質(zhì)，如水，“逝者如斯，而未嘗往也”；又如月，“盈虛者如彼，而卒莫消長(cháng)也”。表象雖千變萬(wàn)化，而其背后作為本質(zhì)的“道”卻是是永恒無(wú)盡的'�！白云渥冋叨^(guān)之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀(guān)之，則物與我皆無(wú)盡也”。
人生壽命的長(cháng)短、功名、富貴也都是相對的，因而短暫虛無(wú)，唯有道是絕對的，遵從道、順應道、享受道才能達到“大、久、美”；另外“天地之間，物各有主”，不可強求，亦不可貪得，即使強求而茍得，也不可能長(cháng)久，“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而有聲，目遇之而成色，取之無(wú)盡，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也”，故而人生只有淡薄名利，化解執著(zhù)，順其自然，天人合一，才可享受生命“大、久、美”之至高境界。
道不孤，必有朋，明人楊慎在《臨江仙。滾滾長(cháng)江東逝水》中這樣寫(xiě)道：“滾滾長(cháng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中！”，與蘇子這篇《前赤壁賦》所見(jiàn)略同，可謂異曲同工，遙相輝映，雖歷經(jīng)千古，蘇子之道亦不寂寞矣！