余秋雨文化苦旅讀書(shū)心得
心中有不少心得體會(huì )時(shí)，應該馬上記錄下來(lái)，寫(xiě)一篇心得體會(huì )，這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力。那么心得體會(huì )該怎么寫(xiě)？想必這讓大家都很苦惱吧，下面是小編幫大家整理的余秋雨文化苦旅讀書(shū)心得，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
余秋雨文化苦旅讀書(shū)心得1
《文化苦旅》這本書(shū)我真的讀得很苦。從《道士塔》的漫漫黃沙開(kāi)篇，和著(zhù)異鄉漂泊者的腳步聲結束，從兩千多年前李冰的都江堰直讀到兩千年后非常時(shí)代的吳江船，這是一場(chǎng)名副其實(shí)的苦旅，它涵蓋了太多，它承受了太多，它讓一顆不堪負重的心靈，只能用沉默的眼淚來(lái)回答歷史上那些太多的委屈，痛苦與太多的無(wú)可奈何。
原來(lái)散文，真的也可以寫(xiě)出歷史的重量。余秋雨先生的文采當然是好的，華彩明麗的辭藻，工整通暢的行文；但最吸引我的還是透過(guò)詞句背后穿透歷史迷霧的畫(huà)面，越平凡質(zhì)樸越令人動(dòng)容。王道士遠望外國學(xué)者拉著(zhù)滿(mǎn)載敦煌文物大車(chē)的背影，天一閣門(mén)口及膝深的積水與樓閣上滿(mǎn)地的棗核，牌坊下尼姑庵中那些靦腆年輕女老師們，布鞋踏在昔日牌坊上的雕紋上，送孩子們遠去而揮動(dòng)的小手絹，那兩個(gè)為開(kāi)了一冬的臘梅花瓣撐著(zhù)紫綢傘的小護士……畫(huà)面在一個(gè)人物身上定格，停頓一下，又跳到另一個(gè)場(chǎng)景上，再停頓。一放一停，一停一放，那么浩大深奧的中國文化歷史，一下就有了形象，有了精氣神，不再抽象，不再枯燥，哪怕是屈辱的部分，也讓忍辱負重有了發(fā)泄的具體出口。
就我個(gè)人來(lái)說(shuō)，最動(dòng)人的一定是那篇《風(fēng)雨天一閣》：“登天一閣樓梯時(shí)我的腳步非常緩慢，我不斷地問(wèn)自己：你來(lái)了么？你是哪一代的中國書(shū)生？”就這一句問(wèn)話(huà)，竟然讓深夜讀書(shū)的我感慨到泣不成聲。對于一個(gè)在22歲就離開(kāi)了故土的漂泊者來(lái)說(shuō)，我從來(lái)沒(méi)有對歷史對中國的傳統文化產(chǎn)生過(guò)多么深厚的興趣，“書(shū)生”這個(gè)詞實(shí)在離我的個(gè)人旅程太遠。我捫心自問(wèn)，究竟是什么觸動(dòng)了一個(gè)甚至對歷史具有抗拒心理的異鄉人的神經(jīng)，讓那種心痛與感觸都尖銳到幾乎破胸而出，只能用微薄的眼淚來(lái)與千里之外的另一個(gè)心靈共鳴？而《文化苦旅》整本書(shū)我仔細讀了兩遍，仍然不敢動(dòng)筆寫(xiě)讀書(shū)筆記，直到再讀完了《山居筆記》才終于決定下筆整理自己的思緒，這些文字下面究竟蘊含了一種什么樣的精神力量，讓我的筆為之躑躅，讓我的心靈為之震蕩而深感敬畏？
讀《文化苦旅》第一遍時(shí)，對這本書(shū)的感覺(jué)是復雜的，除了感慨，對有些篇章某種語(yǔ)氣的厭煩也是強烈的。這種厭煩主要出現在作者時(shí)不時(shí)站到歷史代言人的角度上發(fā)表感懷之刻，更在《狼山腳下》一篇中到達了頂峰。那些大而空的言論、呼吁、名詞、慷慨陳詞，那些對中國文化進(jìn)行總結式陳詞的語(yǔ)氣與對古今文人命運的對比推斷讓人心里總不自覺(jué)的產(chǎn)生某種不服，不耐煩：這究竟是何許人也，敢這樣張狂的把整個(gè)中華五千年文化的來(lái)龍去脈都籠絡(luò )進(jìn)自己的思想體系之下一一解說(shuō)！可在厭煩的同時(shí)，又不得不佩服他的敏銳，他的精確。
比如那篇《上海人》，既道盡了上海人的尖刻與斤斤計較，又通過(guò)謙讓與不謙讓的比較深入到單元與多元世界觀(guān)的差異中去，怎么不是以小見(jiàn)大？剛剛為《五城記》中“構建”、“召喚后代”這樣的詞匯而反感，再翻幾頁(yè)，蘇杭與星羅棋布的江南小鎮們又溫柔的用吳儂軟語(yǔ)煙波暮靄把剛才的對立情緒抹去，可在舒暢的同時(shí)，“人格方位與地理方位”又跳出來(lái)讓我不得不撇撇嘴，把書(shū)放下，嘆口氣，再讀。
這樣復雜的情緒一直伴隨我讀完最后一頁(yè)。既然說(shuō)不清，理不順，那就必須再讀一遍，直到胸中所有的情緒平復下來(lái)，所有的感想沉淀出來(lái)，才深深體會(huì )到，張狂也好，空泛也罷，每一個(gè)字背后卻都是深切而誠懇的情感與傾訴，就如同那句“你來(lái)了嗎，你是哪一代的中國書(shū)生”一樣，背負了太多的重壓與積蓄到不得不爆發(fā)的深切悲憤，題目本身太大，平實(shí)的由淺入深由小見(jiàn)大是多么得不易！
這份真摯，在《廢墟》中表現為苦口婆心，在《漂泊者》中變成一種沉默，在《三十年的重量》中又幻化成一聲長(cháng)嘆。我一邊在為那些因為心境過(guò)于急切而突兀出來(lái)的大詞匯們所皺眉，一邊又為這樣摯誠的一種迫切而由衷的慨嘆。是的，如果他不站出來(lái)?yè)]手，呼喊，不管語(yǔ)氣是否不夠謙卑，不管調門(mén)是否過(guò)于鼓噪，我們的.時(shí)代究竟又有誰(shuí)更有資格更應該肩負起這樣的重量呢？或者說(shuō)，難道真要具備某種資格某種背景才能站出來(lái)呼喊呼吁嗎？在這樣的時(shí)代，難道文化還只是精英們的特權？
文字上的完美盡管艱難，但畢竟是一種“技”，可修煉，可學(xué)習，可提高，還可炫耀，可虛張聲勢；文字背后的真實(shí)社會(huì )責任感、緊迫感，一種超越了文字以上的思想提煉，一種愿意負重敢于吃苦的力量，這些，更是《文化苦旅》區別于其他散文的核心，這些，才讓我這樣對歷史本來(lái)并不干興趣的讀者深切的悲痛敦煌文物的流失，努力的想像夜航船的篤篤聲與船槳劃破江面的水濤聲，才讓我數次在夢(mèng)中拜倒在天一閣朱紅大門(mén)前虔誠的膜拜，不自覺(jué)的問(wèn)：你來(lái)了嗎，你又是哪一代的中國書(shū)生？
文化，不管在哪個(gè)時(shí)代哪種文明下，都是一種具有凝聚力的精神感召，是超越一切政治因素與社會(huì )習慣真正為一個(gè)人的本源與根基寫(xiě)下定義的力量。
余秋雨文化苦旅讀書(shū)心得2
這個(gè)暑假，我讀了《文化苦旅》這一本書(shū)，這本書(shū)的介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡，但是，在那一處處古跡的的背后卻隱藏著(zhù)人們不為人知的一面，而作者運其妙筆，給我們的心靈寫(xiě)下了“震撼”兩個(gè)大字……
還記得新浪上這樣評價(jià)過(guò)余秋雨：余秋雨以歷史文化散文而名世。他憑借自己豐厚的文史知識功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文明長(cháng)河之中。余秋雨的藝術(shù)理論著(zhù)作，也備受學(xué)術(shù)界重視和尊崇。例如他在1983年出版的《戲劇理論史稿》，是中國大陸首部完整闡釋世界各國自遠古到現代的戲劇思想發(fā)展的史論著(zhù)作。有評論家譽(yù)之為：左手寫(xiě)散文，不流之于淺��；右手撰述藝術(shù)理論，也不失其豐贍高深。
余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀(guān)察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的「苦旅」，寫(xiě)本書(shū)！它不甘甜，因為里頭有太多不忍與親身體驗的辛酸�？嗫嗟奈兜�，為這本紀錄中國千年文化的書(shū)，多寫(xiě)了一道滋味。未看過(guò)「文化苦旅」之前，大概也不會(huì )想到，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì )有如此深層的涵義；而作者運其妙筆，以干凈漂亮的散文，組合，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的__。
走進(jìn)書(shū)中的情境與思考，我們不禁嚴肅起來(lái)。像一群被流放的孩子，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼使我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去。宗于我們眼前出現了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀(guān)，實(shí)像，壁畫(huà)依然不言，我們靜靜看著(zhù)光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著(zhù)敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。
它曾遭遇浩劫：王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車(chē)，一馬車(chē)的文物輸往外國。多年后的今天，那神秘又充滿(mǎn)意義的洞窟，為何能引起大家的注目它并非外表炫麗，而是它只是一種儀式，一種人性的，及它深層的蘊藏。我們在這兒看到，美，也有宗教的天地，以及它是中國千年的標本，一樣美的標本，縱使它曾經(jīng)殘缺，被人無(wú)情的，任意的轉換。
《文化苦旅》這本書(shū)在告訴我們中國古代歷史的同時(shí)，告訴了我們更深一層的道理，就拿道士塔的第二節來(lái)說(shuō)吧，__是這樣寫(xiě)的：真不知道一個(gè)堂堂佛教圣地，怎么會(huì )讓一個(gè)道士來(lái)看管。中國的文官都到哪里去了，他們滔滔的奏折怎么從不提一句敦煌的`事由？其時(shí)已是20世紀初年，歐美的藝術(shù)家正在醞釀著(zhù)新世紀的突破。羅丹正在他的工作室里雕塑，雷諾阿、德加、塞尚已處于創(chuàng )作晚期，馬奈早就展出過(guò)他的《草地上的午餐》。他們中有人已向東方藝術(shù)家投來(lái)羨慕的眼光，而敦煌藝術(shù)，正在王道士手上。
王道士每天起得很早，喜歡到洞窟里轉轉，就像一個(gè)老農，看看他的宅院。他對洞窟里的壁畫(huà)有點(diǎn)不滿(mǎn)，暗乎乎的，看著(zhù)有點(diǎn)眼花。亮堂一點(diǎn)多好呢，他找了兩個(gè)幫手，拎來(lái)一桶石灰。草扎的刷子裝上一個(gè)長(cháng)把，在石灰桶里蘸一蘸，開(kāi)始他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄，五顏六色還隱隱顯現，農民做事就講個(gè)認真，他再細細刷上第二遍。這兒空氣干燥，一會(huì )兒石灰已經(jīng)干透。什么也沒(méi)有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片凈白。道士擦了一把汗憨厚地一笑，順便打聽(tīng)了一下石灰的市價(jià)。
他算來(lái)算去，覺(jué)得暫時(shí)沒(méi)有必要把更多的洞窟刷白，就刷這幾個(gè)吧，他達觀(guān)地放下了刷把。當幾面洞壁全都刷白，中座的雕塑就顯得過(guò)分惹眼。在一個(gè)干干凈凈的農舍里，她們婀娜的體態(tài)過(guò)于招搖，她們柔柔的淺笑有點(diǎn)尷尬。道士想起了自己的身份，一個(gè)道士，何不在這里搞上幾個(gè)天師、靈官菩薩？他吩咐幫手去借幾個(gè)鐵錘，讓原先幾座雕塑委曲一下。事情干得不賴(lài)，才幾下，婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴。聽(tīng)說(shuō)鄰村有幾個(gè)泥匠，請了來(lái)，拌點(diǎn)泥，開(kāi)始堆塑他的天師和靈官。泥匠說(shuō)從沒(méi)干過(guò)這種活計，道士安慰道，不妨，有那點(diǎn)意思就成。于是，像頑童堆造雪人，這里是鼻子，這里是手腳，總算也能穩穩坐住。行了，再拿石灰，把他們刷白。
畫(huà)一雙眼，還有胡子，像模象樣。道士吐了一口氣，謝過(guò)幾個(gè)泥匠，再作下一步籌劃。今天我走進(jìn)這幾個(gè)洞窟，對著(zhù)慘白的墻壁、慘白的怪像，腦中也是一片慘白。我幾乎不會(huì )言動(dòng)，眼前直晃動(dòng)著(zhù)那些刷把和鐵錘�！白∈�！”我在心底痛苦地呼喊，只見(jiàn)王道士轉過(guò)臉來(lái)，滿(mǎn)眼迷惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩？我甚至想向他跪下，低聲求他：“請等一等，等一等�！钡堑仁裁茨�？我腦中依然一片慘白。
《文化苦旅》讓我領(lǐng)悟到了“苦”字的意義所在，更讓我學(xué)會(huì )了惋惜，更學(xué)會(huì )了如何不讓惋惜存在。
‘報紙上說(shuō)我寫(xiě)書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻�！@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。這，野趣也就是我想說(shuō)的了吧！
余秋雨文化苦旅讀書(shū)心得3
聽(tīng)著(zhù)輕音樂(lè )“閑云野鶴”，靜靜地讀完《文化苦旅》，心里總被一層濃郁的哀愁束縛著(zhù)，擺脫不去。本來(lái)想選這首輕音樂(lè )來(lái)釋放書(shū)卷中散發(fā)出的壓抑與沉重，奈何一個(gè)民族文化的重量將音樂(lè )的輕松死死壓了下去。
揮不去的，是一個(gè)民族的哀傷。
余秋雨曾在書(shū)的自序中說(shuō)學(xué)問(wèn)的弘揚并不是以生命的枯萎為代價(jià)，輝煌的知識也不是用來(lái)給人類(lèi)增加沉重的身心負擔。如果這樣，千百年文化的沉重早已將人壓得喘不過(guò)氣，創(chuàng )新何談？進(jìn)步何談？奈何，懷著(zhù)青春步伐輕快上路的他，走遍大江南北，從莫高窟到江南小鎮，從陽(yáng)關(guān)到天一閣……當旅途歸來(lái)時(shí)，早已步履沉重。
他說(shuō)，任何一個(gè)真實(shí)的文明人都會(huì )自覺(jué)不自覺(jué)地在心理上過(guò)著(zhù)多種年齡相重疊的生活，其實(shí)，一個(gè)民族的文化何嘗不是這樣？當手指緩緩拂過(guò)隋唐脂粉堆積的淺淺笑容，劃過(guò)宋朝文人心底的一道道傷痕，掠過(guò)元代的遼闊疆土，伸手迎接明清逐步灰暗舞臺時(shí)，心底的愁苦應當如何傾吐，又將向誰(shuí)傾吐？茫茫天地間，滿(mǎn)滿(mǎn)的都是華夏子孫，卻沒(méi)有一個(gè)能承受住一個(gè)民族文化的重重傾壓。它太過(guò)于復雜，又經(jīng)歷得太多，以至于沒(méi)有哪一個(gè)舞臺可以完完整整地演繹這一半榮半衰、色彩及其絢爛又極其灰暗的風(fēng)云變幻。這一文化，吸引著(zhù)無(wú)數社會(huì )學(xué)家、生物學(xué)家、考古學(xué)家、科學(xué)家從不同角度對準它，選擇不同的清晰和模糊來(lái)展示和還原它�？墒遣豢煞裾J，能完完全全將它表現出來(lái)的，僅有歷史。
讀第一章“道士塔”的時(shí)候，你可能會(huì )咬牙切齒地痛恨王道士，也怨泱泱大國的浩瀚文化竟這樣被一個(gè)不知名的小生拱手送人，還那樣的輕描淡寫(xiě)。如果這些文物是在一場(chǎng)戰爭中被敵軍當做戰利品浩浩蕩蕩地拖走，也不至于如此荒唐�？珊薜木褪�，它丟的太隨意，留給人的'只有事后哭天搶地的懊惱和惋惜。接著(zhù)讀下去，你這種憤怒就會(huì )被漸漸壓下去，取而代之的只是沉重的嘆息和深深的無(wú)奈，仿佛由血氣方剛的小伙子而逐漸步入人生的暮年，回首這一生所經(jīng)歷的世事，只能感到歲月的滄桑和深深的無(wú)奈。
莫高窟的洞壁流淌著(zhù)歷時(shí)千年的文化足跡，沿著(zhù)這一足跡往前走，也是沿著(zhù)歷史的腳步從更久遠的時(shí)代向現在靠近。跟隨著(zhù)線(xiàn)條的粗細和色彩的濃淡從南北朝走到元代，隨著(zhù)色流的激蕩而心潮澎湃、隨著(zhù)其平緩而安靜淡然。
一個(gè)浩大的民族文化正是這樣，它必須結合著(zhù)時(shí)間的延伸和空間的鋪陳，也必須凝聚著(zhù)創(chuàng )作者的良苦用心和觀(guān)看者的陣陣驚嘆。這樣它才是立體的。
記得有人寫(xiě)過(guò)一篇《文化苦旅》的讀后感，叫做《行走在寂寞間》，我覺(jué)得這個(gè)名字起得很好。的確，在整個(gè)旅途的過(guò)程中，余秋雨是寂寞的，獨自一人品嘗一個(gè)民族文化的傷痛，那寂寞無(wú)人可以理解。這樣的寂寞，或許我們可以從他在陽(yáng)關(guān)和月牙泉的點(diǎn)滴文字看出�！坝羞@樣的地，天才叫天。有這樣的天，地才叫地。在這樣的天地中獨個(gè)兒行走，侏儒也變成了巨人。在這樣的天地中獨個(gè)兒行走，巨人也變成了侏儒�！迸c其說(shuō)是在蒼茫的天地間行走偶，弗如說(shuō)是在蒼茫的歷史間行走，同樣的一個(gè)人，同樣的孤寂，也同樣的，感嘆著(zhù)自身的渺小和外界的浩瀚。侏儒變成了巨人，是因為只有他一個(gè)人在天地間行走，沒(méi)有參照物；巨人變成了侏儒，是因為只有自己和天地存在，天地便成了參照物。而這個(gè)參照物又是何其龐大，無(wú)論個(gè)體再高大，在他面前也顯得微不足道了。
這種悲哀，也是美學(xué)中所說(shuō)的三大哀事之一：“宇宙的博大和自身的渺小�！�
他在“沙原隱泉”中提到一泓泉水，他很欣喜，可是此刻自己卻站在狹隘的山頂，而那泓清泉卻委身山底，想要接近那泉水，就意味著(zhù)剛剛千辛萬(wàn)苦爬上山丘的努力完全化作徒勞。這樣的悲哀，該是幾千年來(lái)所有帝王的悲哀吧，高高在上卻無(wú)人分享自己的喜怒哀樂(lè )，群臨天下的外表下藏著(zhù)的竟是如此寂寞的一顆心。
我一直覺(jué)得作者對廢墟的看法很獨特，他說(shuō)：“廢墟就是建筑的黃葉”，我一直很喜歡他這個(gè)比喻。因建筑凋零了，廢墟便產(chǎn)生了，黃葉的意義在于哺育春天，因為沒(méi)有舊的凋零也就不會(huì )有新的崛起。因此，廢墟起著(zhù)承上啟下的作用。它定格于空間卻延展著(zhù)時(shí)間。
同時(shí)，不得不承認廢墟本身也是“一種形式美”，它從出生開(kāi)始便挺立在浩瀚的天地間，經(jīng)歷的風(fēng)風(fēng)雨雨之后，也漸漸滄桑和疲憊，他承受不起時(shí)間的重量了，便倒下，回歸大地。這種美，沒(méi)有驚世駭俗的嬌艷，而是淡淡的凄涼與悲愴，以及，充滿(mǎn)人情味的溫暖。
一直以來(lái)，我很想找一個(gè)恰當的方式來(lái)表達對文化消逝的感慨，可是苦于找不到一個(gè)好方法�？戳藭�(shū)之后我想，這應該是一個(gè)能很好的寄托我感情的客體吧。面對在歷史中漸行漸遠的文化，我們感嘆自己過(guò)于渺小而無(wú)能為力，弗如將它看做一道歷史的廢墟，在這廢墟面前我們可驚嘆可贊美，可惋惜可高歌……卻斷然不可自以為是地將它還原，一來(lái)我們沒(méi)有如此的能力讓它和以前一模一樣；二來(lái)，它的存在，可以喚起人們太多的回憶，關(guān)于自身的，也關(guān)于這個(gè)民族的。
看完整本書(shū)，心情始終是沉重的。也像是去走了一遭回來(lái)，似乎蒼老的許多。
雖然也有江南小鎮的恬淡閑適，也有洞庭湖包羅萬(wàn)象的坦蕩�？尚闹幸恢庇袀�(gè)身影，于茫茫天地間艱難跋涉，紛飛的大雪覆蓋了他身后的腳印。遠遠望去，一片潔白之中只有個(gè)小黑影，在蒼茫之中且行且駐足，不知從何處來(lái)，將要往何處去。
余秋雨文化苦旅讀書(shū)心得4
初讀《文化苦旅》感受到它的苦澀和艱辛。卻惟獨覺(jué)得在《江南小鎮》這篇小記中感覺(jué)到了寧靜。不知是個(gè)人偏見(jiàn)，還是作者筆下流露出來(lái)的抑不住的江南水韻�？傊畬�(xiě)得甚是巧妙。
自以為總想尋覓一處山水，然后靜靜生活到終老。不是矯情地希望另一種生活。只是覺(jué)得每天過(guò)著(zhù)一成不變的生活，城市再大再美，也只是多了一個(gè)落腳的地方，再無(wú)其他。而心在那里總是空落落，干涸，了無(wú)生氣。就像是飄蕩在風(fēng)中的蛛絲，沒(méi)有著(zhù)陸的地方。
找不到一種歸屬感。
看完《文化苦旅》中的《江南小鎮》之后，心就像瞬間被小橋流水所滋潤了�？粗�(zhù)余秋雨先生透過(guò)自己的雙眼看到那個(gè)蕩漾在流水懷抱里的小鎮，有的只是“淺諸波云彩，小橋流水江村”，有的只是“梨花村里扣重門(mén)，握手相看淚滿(mǎn)痕”，有的只是河水慢慢流，船擼慢慢搖。感動(dòng)于此情此景我就想，這才是我心之所向的地方。我定要一一走近它們。
我想此生若是擁有如此地方，我大可以曬著(zhù)太陽(yáng)，養一只貓，在陽(yáng)光下細數流年時(shí)光，或在夕陽(yáng)西下中，獨倚閣樓感嘆光陰的燦爛輝煌，抑或在細雨朦朧中，穿著(zhù)我最喜歡的長(cháng)長(cháng)拖地的白色的連衣裙，撐把油紙傘，立于小橋之上，幻想自己成為世界中獨特的風(fēng)景那也很美。
可是這樣如古箏獨奏般淡雅清麗的生活是如此得來(lái)？我不禁要探索這個(gè)神秘的源頭。而余秋雨先生告訴我說(shuō)那是江南小鎮人民珍惜和恪守自身生態(tài)得來(lái)，是歷史的故事告訴小鎮人民要寧靜無(wú)為。我想這大抵也因為這個(gè)由水潤養的溫婉小鎮承載不了太多的金銀銅臭，因此這樣的生態(tài)可以沿襲至今不曾失去。
可是不暴露的歷史也會(huì )蒙上塵埃，何況是一個(gè)置身于塵世的小鎮。隨著(zhù)人口劇增，一切私家園林都一一變成公眾游觀(guān)的現代，現今江南小鎮承受著(zhù)幾千年都沒(méi)有受過(guò)的重負。我想在一個(gè)摩肩接踵的擁擠中游一個(gè)印象里秀氣的小鎮那會(huì )感覺(jué)一切都變了味罷？人們游一個(gè)江南小鎮，結果多半會(huì )敗興而歸罷？余秋雨先生穿透歷史的風(fēng)塵又對我講那是因為今天的小鎮比過(guò)去缺了點(diǎn)真正的文化智慧，缺了一點(diǎn)潛在河邊小巷間的安適書(shū)齋，缺了點(diǎn)是以使這些小鎮產(chǎn)生超越時(shí)空的吸引力的藝術(shù)靈魂。那么這樣說(shuō)來(lái)這一切都來(lái)得理所應當了。因為小鎮在發(fā)展，人群在到來(lái)，當初的一切都在變成商業(yè)化。
這些缺了一點(diǎn)使整個(gè)小鎮就不再是原來(lái)的那個(gè)靈秀的樣子了。它越來(lái)越火熱，也隨之越來(lái)越被吞沒(méi)于時(shí)代潮流中，那么失去它安安靜靜模樣的小鎮隨之也會(huì )失去它存在的意義嗎？
我不甘心，所以循著(zhù)作者的步伐我親自前去尋找它們。但在我走過(guò)了人流走過(guò)的那些擁擠小鎮，感受了作者那時(shí)的感受后，我真正覺(jué)得有種失落。我不得不心情低落，步履沉重。因為原本心心念念要尋的歸屬，原來(lái)只是我一廂情愿地想太多而已。
可是我又想縱然現代化使小鎮失去了我們心中原本的`樣子，但是倘若我們沒(méi)有社會(huì )進(jìn)步帶來(lái)資金、技術(shù)和精力去修繕那些幾百年前的每天泡在水里面的木質(zhì)的建筑，那些小鎮現在也只不過(guò)是一灘腐爛的木頭和一堆丟棄的碎石而已。若沒(méi)有人為的去宣傳那些江南小鎮的美麗和風(fēng)韻，也許這樣的美麗還是會(huì )塵封下去，或許還會(huì )更槽糕得泯滅在歷史的沙塵里，永遠不被察覺(jué)。這樣說(shuō)來(lái)適當的修繕恰到好處的宣傳，可以讓我們民族擁有的精神文明繼承下來(lái)，并且展示給世界。這一舉動(dòng)不能單單只是說(shuō)它好或不好。所以我沒(méi)有激烈地要去譴責或者要去抱怨這種小鎮現狀。不管怎樣，我還是樂(lè )觀(guān)的把它認為那是一種社會(huì )進(jìn)步的無(wú)奈罷。
人總是在不能自控地成長(cháng)，社會(huì )的進(jìn)步也是無(wú)可避免的一件事。而我們會(huì )執著(zhù)于那些過(guò)往的人或者事物，也是無(wú)可厚非的。只不過(guò)我想過(guò)去只是過(guò)去，它還是留在過(guò)去作為過(guò)去時(shí)光的一種見(jiàn)證比較好。就像若是你穿一件漢服在時(shí)尚的都市里穿行，雖然漢服是我們漢族的傳統服飾，但在此時(shí)人們不一定就會(huì )附和贊嘆。過(guò)去的終究是過(guò)去，它還是發(fā)生在回憶里比較好，我們現在要做的是更多地把握現在，發(fā)現眼前的美。
這樣想過(guò)之后心中的失落與郁悶就被豁達和明亮取而代之。我也不再會(huì )為了把江南小鎮記憶中的燭火換成了燈管而感到糾結不堪。也不會(huì )覺(jué)得尋不到這樣一處江南水而遺憾不已。
心存花開(kāi)，自有花香來(lái)。讀《江南小鎮》我突然明了我一直尋找的歸宿感，只是一種心境而已。若是有緣我依舊可以尋一處江南水靜靜到老。
余秋雨文化苦旅讀書(shū)心得5
《文化苦旅》是余秋雨先生進(jìn)行貼地考察的實(shí)踐成果，它集作者肢體行動(dòng)與內心思考與一體，因而無(wú)形又有形的文化被賦予了實(shí)踐精神，在這流行于紙上空談文化的時(shí)代里，實(shí)為空谷足音。不僅如此，余先生舍去了以人文為主，將自然生態(tài)文明作為基奠，去探索在其之上繁衍的其它文明。至于“苦旅”，這蘊含的不僅是探尋之路上焚膏繼晷的艱難辛勞，更是一種對文化執著(zhù)的追求與不舍的信念。文化，要苦想、苦思、苦尋，而與終于獲得精髓那刻的隆重歡喜相比，這“苦”便不值一提了。
在讀完此書(shū)后，我深為自己曾因稍觸文化之皮毛，而沾沾自喜的行為感到羞愧，因為這實(shí)在是管窺蠡測。但隨之而來(lái)的，便是遠遠超出我羞愧感的震撼。其實(shí)文化是常常給我帶來(lái)震撼的，而中華文化更是如此，以至于有時(shí)我身體的每個(gè)毛孔都在極力收張。而在這震撼之中，有驚喜也有悲愁。
寺廟長(cháng)久以來(lái)潤物細無(wú)聲的慈悲，以及對人靈魂的洗滌感化，是驚是喜；為大河文明的民族賴(lài)以生存的水利工程——都江堰，千百年來(lái)沿用至今，且被后人奉為圭臬，是驚是喜；水網(wǎng)稠密、風(fēng)光秀麗且匯集佳人才子的杭州，曾默默牽動(dòng)著(zhù)十五世紀遠行航海家內心的羅盤(pán)，是驚是喜；狂沙蔓延的大漠之中一汪明麗寧靜的清泉給人一種“造化鐘神秀”之感，又使人頓悟人生與世界，是驚是喜。
而悲愁呢？是山西晉商背井離鄉數十載、妻兒不認的勞苦經(jīng)營(yíng)，為中國歷史創(chuàng )造出的龐大財富，最終銷(xiāo)聲匿跡于歷史長(cháng)河中；是寧古塔下映射的君王那“株連”的殘忍與快感，“南國佳人多塞北，中原名士半遼陽(yáng)”的悲劇，就算是蠻荒之地那終年的刺骨寒風(fēng)也吹不盡、吹不散；是陽(yáng)關(guān)外的盾持纓動(dòng)的烽煙縈帶，一將功成萬(wàn)骨枯……
那些文化的驚喜已經(jīng)隨著(zhù)時(shí)間的流逝或永駐史冊，或消散在了歷史的塵煙里，而這些種種、種種的悲愁之中，卻分明有一把刀，重重地砍在了我心頭的血肉上，便是那在長(cháng)久的紛爭戰亂中，遭受的侵略與迫害的中華文化！
面對中華文化，我有著(zhù)與生俱來(lái)的向往與熱衷。在此處更是與作者產(chǎn)生了來(lái)自于內心深處的共鳴，我們擁有著(zhù)同樣一顆因民族文化遭受外來(lái)侵略，而被狠狠動(dòng)搖的憤懣之心。書(shū)中的《道士塔》這篇，無(wú)疑在這層層波瀾里，激起了我內心的鐘鳴。戰爭紛亂，滄海橫流，王道士不過(guò)是一個(gè)愚昧的代表，一根導火線(xiàn)，他目光如豆，沒(méi)有任何圖謀不軌的理由供你去傷害他、消滅他。真正要反思的是那些發(fā)“國難財”的人，那些“一退六二五”的官員，那些乘人之危的外來(lái)侵略者。
其實(shí)何止是敦煌石窟，在那些青瓷白釉的國粹被高高舉起、重重粉碎于地之時(shí)；在那千金難買(mǎi)、曾被西方貴族稱(chēng)為“高貴標志”的絲綢，而今被金發(fā)藍眼的豺狼踩于足下之時(shí)；在那斥金銀難以計數之下建造的行宮，被熊熊烈火燃成灰燼之時(shí)，民族的魂魄就已經(jīng)遭受了沉重的侵噬。正如那位詩(shī)人所寫(xiě)一般，我恨自己為何沒(méi)能早生一個(gè)世紀，去和侵略者來(lái)場(chǎng)較量，無(wú)論如何，反正不能讓他們就這樣悄悄地運走祖先給我們的遺贈。
然而那個(gè)亂世告訴我的是，就算我早生了一個(gè)世紀，就算我與敵人決一死戰于最后的城門(mén)下，富商們茶杯中的裊裊茶香，官員們奔走相送的重重賀禮，都在漸漸瓦解著(zhù)我腳下最后的土壤；那些發(fā)“國難財”的人，他們的眼中飽含著(zhù)珠光寶氣的貪婪，哪里還能容得下你苦心的勸說(shuō)。就這樣，官員們的彈冠相慶、朝歌夜弦，發(fā)“國難財”的人，抱著(zhù)他們的'錢(qián)財醉生夢(mèng)死，而我們的中華文化竟這樣被糟蹋，難道我們就只能如此隔著(zhù)時(shí)空的咫尺天涯，痛心的觀(guān)望著(zhù)自己民族的物質(zhì)文化遺產(chǎn)就這樣被自己人毀壞、被侵略者拿走嗎？回答是“不”。
戰火紛飛、硝煙四起，人性在此時(shí)暴露無(wú)遺，自私、貪婪，背叛民族而茍且偷生……可就是這樣的環(huán)境下，這樣的人性中，總有一股力量，它執著(zhù)并且生生不息；總有一種聲音，它嘹亮并且不穿透人心，決不停息。它用言行證明著(zhù)民族精神的強大，證明著(zhù)人性中本應存在的無(wú)私與責任。例如那個(gè)故意走漏消息的翻譯員陳萬(wàn)里，例如那些為保護莫高窟，從十幾公里外跑到此處的幾十個(gè)村民，又例如那些后來(lái)從外地趕來(lái)莫高窟的學(xué)者，在艱苦的條件下，夜以繼日的守護與不斷刻苦地鉆研敦煌文化……
只是，只是，正如陳寅恪先生說(shuō)的那樣，“敦煌者，吾國學(xué)術(shù)之傷心史也”。終究還是一道傷疤，而傷疤下的原先的血肉，只能從大英博物館等這些地方找到了。
我時(shí)常嘆息，嘆息著(zhù)唐代的笑容、宋代的衣冠，嘆息著(zhù)民族文化的流亡，嘆息著(zhù)子孫后代是否會(huì )生長(cháng)于沒(méi)有色彩與音韻的干涸之上。因為中國歷朝歷代，無(wú)論是內戰或對外戰爭，對民族文化來(lái)說(shuō)都是一場(chǎng)浩劫。這場(chǎng)浩劫，小到天一閣里數量龐大的珍貴藏書(shū)，幾乎一夜之間消散在了太平天國運動(dòng)之后的時(shí)光里。大到努爾哈赤、皇太極為拓張領(lǐng)地，進(jìn)入中原后大肆屠殺漢人，許多漢族文化瀕臨滅絕。再?lài)乐氐�，就是后�?lái)眾所周知的八國聯(lián)軍侵華戰爭，火燒圓明園等……
歷史自有它的規律，這規律從百家爭鳴的先秦時(shí)代便有先人總結過(guò)，戰亂紛爭無(wú)可避免，就如同《三國演義》開(kāi)篇那句“天下大勢，合久必分、分久必合”。而在戰亂中除了當世人飽受摧殘之外，便是文化的浩劫。身為后人的我們，對此只得是同余秋雨先生一樣，站在當代的城門(mén)之上摸索又嘆息，哀愁之極也只能是長(cháng)歌當哭，一些文化的散失，是需要遵從客觀(guān)實(shí)際的。然而面對這些有幸傳承至今、供后人學(xué)習考究的寶貴的中華文化，我們是否要考慮承擔起自己肩上那份文化傳承的責任？是否能背起行囊，去進(jìn)行一場(chǎng)震撼心靈的“文化苦旅”？可能我們的貢獻無(wú)法與王國維、陳寅恪、梁思成等這樣的偉人相比，卻也可以是那些為保護敦煌石窟而不遠十數里徒步趕來(lái)的村民啊。
先人們雙手捧起文化的火種，代代相傳，到我們后生這里，不應讓它熄滅。每種文化的產(chǎn)生都有其自身意義，因此它們理應得到一個(gè)歸宿。正如余秋雨先生所講的那樣般: “時(shí)間和文字在一個(gè)個(gè)老庭院里廝磨，這是文化存在的極溫暖方式。千般荒涼，以此為夢(mèng)；萬(wàn)里蹀躞，以此為歸”。
余秋雨文化苦旅讀書(shū)心得6
書(shū)籍是我們生活的導航，它教會(huì )我們去尊重他人也尊重自我，讓貧乏和平庸遠離我們。然而讀《文化苦旅》，當茶余飯后咀嚼著(zhù)其中優(yōu)美的文字，欣賞古代歷史人物的零碎故事，都能讓人有所感、有所動(dòng)。
打開(kāi)一本好書(shū)，迎面撲鼻的是清香而深邃的氣息，仿佛是那新翻耕的泥土散發(fā)出馨香。在若有若無(wú)的音樂(lè )聲中，我們能夠隨意想象，想象自我是藍天，一望無(wú)際;想象自我是月夜，寂靜美麗;想象自我是海浪，澎湃不息;讀小說(shuō)，我們會(huì )隨著(zhù)主人公跌宕起伏的命運或喜或悲;讀抒情的散文詩(shī)歌，我們會(huì )在作者淡淡的憂(yōu)郁中品味他們對生命、生活、自然的態(tài)度;翻閱簡(jiǎn)便詼諧的書(shū)，我們能夠盡情地放聲大笑，把一切煩惱都拋到九霄云外…
然而讀《文化苦旅》，讓人變得深沉達觀(guān)。
任何物體都有承載它的器皿，唯有知識無(wú)垠無(wú)度。文化的承載，不只是書(shū)籍，就像余秋雨所言，歷史文化的滄桑，散布于歷史的古跡中，需要人慢慢去探索、挖掘。托爾斯泰曾坦言：夢(mèng)想的書(shū)籍是智慧的鑰匙。恰恰羅素·羅蘭又說(shuō)：“智慧，友誼是黑暗中唯一的光亮，倘若沒(méi)有鑰匙，如何打開(kāi)智慧之門(mén)，又何談放射光芒?文化苦旅這本書(shū)，昭示古代歷史，人類(lèi)告別愚昧混沌，從事文化探尋的歷程與辛酸。文化，看似平凡，實(shí)際上是人們心靈與古今中外一切民族優(yōu)秀文化，智慧相結合的`過(guò)程，也是繼承與發(fā)展的過(guò)程。沉溺紙醉金迷的世界，讓我們遠離了文化的正面熏陶。讀《文化苦旅》，不但能改變人的氣質(zhì)，還能使人樹(shù)立更為健康人生觀(guān)度。不以物喜，不以己悲。不辜負蒼天賦予的生命，成為滄海中不可缺少的一粟。這對于人生的回答，對于國家的培養，對于父母養育之恩的回報，對人類(lèi)的歷史，無(wú)疑是最好的回答。
讀《文化苦旅》，是一種陶冶，是一種享受。
在茫茫人海生蕓蕓眾生中，不以榮辱待己，不論成敗待人。不熱衷追名逐利，使自我超凡脫俗，你會(huì )仰頭看天，藍天澄清，白云悠悠，釋?xiě)研睦锏挠艚Y，應對現實(shí)，笑對人生。在物欲橫流的日子里，品味古人談的“知足常樂(lè )”，“人到無(wú)求品自高”的教誨，會(huì )注入一股清醒劑，歡樂(lè )地生活著(zhù)。當我因辛勤工作而收獲甚微感到牢騷滿(mǎn)腹時(shí)，書(shū)會(huì )告訴我要笑對生活，這時(shí)我會(huì )渾身充滿(mǎn)工作的活力;當我遇到困難，想打退鼓堂時(shí)，我想起了嵇康，他是如何退出渾濁的官場(chǎng)，如何獨善其身，激勵我，鼓起勇氣繼續努力;當我志得意滿(mǎn)時(shí)，一個(gè)個(gè)歷史人物的興衰榮辱告訴我盛極則衰……
《文化苦旅》讓我體會(huì )”怦然心跳“的共鳴，有一種“莫名感動(dòng)”;《文化苦旅》讓我進(jìn)行自我審視，也曾感嘆人生百態(tài)。我只愿心境伴書(shū)平和而寧靜，靈魂伴書(shū)純潔而超然。有時(shí)候讀書(shū)不是一種消遣，而是提高自我的學(xué)識，開(kāi)闊自我的眼界，聆受文化的熏陶，暢想無(wú)暇的夢(mèng)想。
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