關(guān)于哲學(xué)的演講稿
演講稿具有邏輯嚴密，態(tài)度明確，觀(guān)點(diǎn)鮮明的特點(diǎn)�，F如今，很多地方都會(huì )使用到演講稿，大家知道演講稿的格式嗎？以下是小編整理的關(guān)于哲學(xué)的演講稿，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
關(guān)于哲學(xué)的演講稿 篇1
當我們面對蒼茫的大海，靜靜傾聽(tīng)拍岸的潮聲，并有幸沐浴如輕紗的月華，我為自己的生存而感到欣喜；只是那飛濺的轉瞬即逝的泡沫，讓我在對生命的美的朝拜中尚保留一點(diǎn)自 �。涸跉v史的輪回里，我和我的同類(lèi)，都不過(guò)是如此渺小的個(gè)體。好在我們這些個(gè)體不能 夠永恒的生命劃過(guò)黑暗的蒙昧的夜空時(shí)，是可以點(diǎn)燃屬于我們這個(gè)群體的不滅的燈火的。 人類(lèi)的文明似乎已經(jīng)長(cháng)成了一株郁郁蔥蔥的蒼松，可是困惑沒(méi)有一刻離開(kāi)過(guò)我們；我們總 是在一種未知的狀態(tài)里追尋，在一種未知的狀態(tài)里等待，當我們所期盼的如期到來(lái)，或如 想象中那樣幻滅，我們就從世界中獨立出來(lái)了�！毩⒊鰜�(lái)，繼而面對新的困惑。在這 里寫(xiě)下的文字并不打算從本原上解決它，只是從一個(gè)側面看一看我所鐘愛(ài)的，或許，我能 借助一面我所鐘愛(ài)的鏡子。
藝術(shù)正是我們這個(gè)世界的一面鏡子。文學(xué)藝術(shù)則是其中特別的一種。她是如此的忠實(shí)， 對我們的生命；卻又并非把生活簡(jiǎn)單的濃縮在鏡面中的文字里。她只是勾勒，而在那生活 的輪廓里，美被凸現——讓美顯現于我們面前的手法是多樣的，而我們關(guān)心的只是，對于 我們的存在和我們的本性給予最大關(guān)懷的——美。美的涵義是廣博的。直到今天，沒(méi)有察 覺(jué)美其實(shí)是個(gè)形而上的存在的人們仍占據著(zhù)更普遍的領(lǐng)地。
在生命之初，我們對于藝術(shù)和美是沒(méi)有鑒賞力的，對于美的評判和追求，并由此而理解和欣賞藝術(shù)，實(shí)質(zhì)上是一個(gè)人的本質(zhì)開(kāi)始回到本真狀態(tài)的過(guò)程�！谶@個(gè)我們通常所說(shuō) 的成長(cháng)的歷程中，我們對世界的觀(guān)察開(kāi)始在時(shí)代為我們營(yíng)造的文化氛圍中生成我們各自的 審美觀(guān)，并在繼續的觀(guān)察里為審美觀(guān)所映現的美得到顯現，并為我們捕捉，而衍展我們對 美的理解和評判。于是，生命的善與惡，好與壞，榮與辱，丑與美，成與敗等精神層面以 及它們所必然引發(fā)的喜怒哀樂(lè )，就被由文化底蘊萌發(fā)的審美觀(guān)完全界定了。生命的審美觀(guān) 并不依賴(lài)于藝術(shù)（狹義的）才得以存在，這就好比一個(gè)終生沒(méi)有與藝術(shù)結緣的凡夫俗子也 有對于世界的美丑善惡的判斷力。但是，確實(shí)是藝術(shù)把美衍展到一個(gè)生命的極至，使美從 形而上到形而下的轉變中可以有更多的載體，給人們以更多更豐富的精神感受，并且藝術(shù) 能夠突破生活經(jīng)歷的有限性砌就的屏障，以蘊涵著(zhù)真實(shí)的美的生活的'幻象來(lái)鋪展我們的精 神世界。從這個(gè)意義上講，藝術(shù)的美創(chuàng )造了真正的生存，使人性得以在人的豐富的審美體 驗中解放和顯現。
于是當我們面對眼前這個(gè)世界時(shí)，審美觀(guān)就通過(guò)決定審美體驗掌握了我們生存的價(jià)值。 當文學(xué)在我們眼前展現我們的世界和我們自身時(shí)，對世界與我們自身的思考，尤其是在本 原層面上的思考，就變的舉足輕重了。這一點(diǎn)，中西方的文學(xué)發(fā)展史都展現的非常突出和 生動(dòng)。在我們慨嘆歐洲文藝復興時(shí)期建筑的恢弘的文學(xué)殿堂的時(shí)候，翻開(kāi)那個(gè)時(shí)代形而上 學(xué)的記載，就會(huì )發(fā)現，在哲學(xué)界開(kāi)始認同人的經(jīng)驗，承認人的真實(shí)存在以及存在的價(jià)值和 意義的時(shí)候，文學(xué)也開(kāi)始脫離神的陰影，把人作為展現的唯一主體來(lái)加以刻畫(huà)，加以描述 ，就好象文學(xué)正是在此刻，才回歸到自己的軌道上來(lái)——她本來(lái)是誕生于人類(lèi)的精神世界 ，是人對自身的關(guān)懷的一種高級方式；而文學(xué)的回歸與哲學(xué)革命的同步是偶然的嗎，并不 是的；恰恰在于哲學(xué)已經(jīng)為人們提供了一種認識世界的新的眼光和途徑，人們得以重新審 視自己的生命，得以走出諸神的陰影，去獲得嶄新的審美體驗——這是對人的自我充分肯 定的基礎上的對生命的美的肯定和追求；在這個(gè)時(shí)代的文學(xué)里閃現的時(shí)代的精神，就是人 生與人性成為我們的世界的真正的主體，而向諸神之美的頂禮膜拜開(kāi)始轉向對生命之美的 頂禮膜拜。在一個(gè)多世紀之前的那位才華橫溢的哲學(xué)家尼采，以及上世紀的存在主義大師 薩特，他們作為哲學(xué)家兼文學(xué)家的代表，向我們清晰的展示了哲學(xué)和文學(xué)是怎樣在人類(lèi)的 心靈中實(shí)現了高度的統一的。對于美這樣一種文化形態(tài)，這樣一個(gè)形而上的存在，哲學(xué)家 有著(zhù)自己深刻的見(jiàn)解，當他們把形而下的美的載體用文字呈現于我們面前的時(shí)候，也就把
一個(gè)完整的形而上的審美觀(guān)擺置在那里了，我們用各自的心靈去解讀，美就源源不斷的流 入了我們的心底。
我個(gè)人的見(jiàn)解，哲學(xué)和文學(xué)在人性中統一的最完美的境界，得在中華五千年的文明史里 尋找。魯迅先生曾說(shuō)，對中國文化的影響最深的當屬道家。道家的重要代表人物莊子，深 刻的洞見(jiàn)了天下之道作為美的本原，在道之為中實(shí)現了美之載體之為；道之無(wú)為，決定了 生命之無(wú)為，決定了生命之美之無(wú)為。所以，莊子在那些美妙的哲性散文中的文學(xué)技巧和 手法上也同樣是無(wú)為的，然而他的世界觀(guān)和人生觀(guān)已經(jīng)使他的文風(fēng)具備了道之無(wú)為的飄逸 、自然、曠達和無(wú)拘無(wú)礙——莊子的哲學(xué)不僅決定了其文學(xué)作品的內容，還直接影響了它 們的風(fēng)格。
順便提及的是，哲學(xué)對文學(xué)的影響并不僅僅通過(guò)文學(xué)創(chuàng )作者，事實(shí)上，對文學(xué)審美體系的三者都有直接影響：作者，讀者，和作品。其中對作品的直接影響，意即哲學(xué)通過(guò)塑造了作品所要描述的對象的精神世界，而將作品框定在一個(gè)時(shí)代的氣息里。另外，哲學(xué)對審美的影響并不總是正面的，文學(xué)創(chuàng )作和審美需要常有反抗傳統世界觀(guān)和人生觀(guān)的沖動(dòng)，譬如歷史上一些特定的文本空間的出現。一個(gè)突出的例子是，宋明理學(xué)發(fā)展到朱子時(shí)，“存天理，滅人欲”的理學(xué)思想成為社會(huì )主體意識，統治著(zhù)人們的精神世界，而恰恰是此時(shí)，香艷小說(shuō)文本空間誕生了，并且達到空前的規模，還產(chǎn)生了象《金瓶梅》這樣不朽的著(zhù)作�？v觀(guān)中華文學(xué)史，在儒家文化占據統治地位的兩千年里，旨在對處在不合理的倫理規則中的人性的被摧殘和蹂躪的控訴，對在那樣的社會(huì )法則中任人宰割的小人物給予同情和關(guān)懷的文學(xué)作品，源源不斷的在涌現。
美，是這樣一種文化，它運動(dòng)著(zhù)，它將繼承它的過(guò)去，開(kāi)拓自己的未來(lái)；不變的是，它 將始終依偎在時(shí)代的文化氛圍的懷抱里，始終展現在時(shí)代對世界的闡釋里。在將來(lái)的屬于 我們人類(lèi)的哲學(xué)里，會(huì )誕生新的審美世界；新的文學(xué)將應運而生，營(yíng)造我們的精神家園。 在海濤拍岸的彼刻，但愿沒(méi)有此刻的彷徨。而我依舊靜靜佇立，沐浴如水月華，傾聽(tīng)屬于 自己的心之夜曲。
關(guān)于哲學(xué)的演講稿 篇2
親愛(ài)的老師、同學(xué)們：
大家好!
拈一縷墨香，泡一杯清茶，覓一份靜謐，品味浮世的一山一水，一草一木。
一杯清茶，一杯咖啡，又或是一杯美酒，都需要細細品嘗;一個(gè)問(wèn)題，一件事情，一個(gè)人，同樣需要細細品評。人生從呱呱墜地的哭聲開(kāi)始拉開(kāi)了簾幕。直至人生圓滿(mǎn)的白發(fā)落下了簾幕。在這其中，始終貫穿著(zhù)一個(gè)字：那就是品。
在生活中，我們面臨無(wú)數個(gè)問(wèn)題，單從這一方面講，品是必不可少的。
每一天，人們都面臨一個(gè)問(wèn)題：吃什么。如今的社會(huì )，人們解決了溫飽問(wèn)題，便要尋找味覺(jué)上的享受與營(yíng)養的全面。因此，我們不得不考慮一下吃什么，什么食物有營(yíng)養同時(shí)又不增肥。什么食物味道是美味的。什么食物安全不添加任何防腐劑。單從吃飯這一問(wèn)題，我們可以看出人生需品。細細品評這一問(wèn)題同時(shí)找到解決的方法，做出正確的選擇。
枯”;有求財的，哪怕“人為財亡，鳥(niǎo)為食亡”;也有為情愛(ài)的，上天入地死死生生覓知己。
當然，也有“青山處處埋忠骨，何必馬革裹尸還”的慷慨忠歌和“替天行道，揭竿而起”的英雄壯舉;也有“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的浩然正氣;更有“天下為公、立黨為公、一心為公”的豁達胸懷。
沒(méi)有目標，你就會(huì )感到空虛和無(wú)聊。要謀求成功和幸福，我們的人生就不能沒(méi)有一個(gè)目標。目標對于成功，猶如空氣對于生命，沒(méi)有目標的人不可能成功。
如果一艘輪船在大海中失去了方向，就會(huì )在海上打轉，直到把燃料用完，仍然到達不了岸邊。事實(shí)上，它所用掉的燃料，已足以使它來(lái)往于大海兩岸好幾次。一個(gè)人如果沒(méi)有明確的目標以及達到這些目標的明確計劃，不管他如何努力工作，都像是一艘失去方向舵的輪船。
你必須首先確定自身想干什么，然后才能達到自身確定的目標。同樣，你應該首先明確自身想成為怎樣的人，然后才能把自身造就成那樣的有用之才。目標會(huì )使你胸懷遠大的.抱負;目標會(huì )在你失敗時(shí)賦予你再去嘗試的勇氣;目標會(huì )使你不斷向前奮進(jìn);目標會(huì )使你避免倒退，不再為過(guò)去擔憂(yōu);目標會(huì )使理想中的“我”與現實(shí)中的“我”統一。
1953年，美國哈佛大學(xué)曾對當時(shí)的應屆畢業(yè)生做過(guò)一次調查，詢(xún)問(wèn)他們是否對自身的未來(lái)有清晰明確的目標，以及達成目標的書(shū)面計劃，結果只有不到百分之三的學(xué)生有肯定的答復。20年后，研究者再次訪(fǎng)問(wèn)了當年接受調查的畢業(yè)生，結果發(fā)現那些有明確目標及計劃的百分之三的學(xué)生，在二十年后他們不論在事業(yè)成就、快樂(lè )及幸福程度上都高于其他人。尤其甚者，這百分之三的人的財富總和，居然大于另外百分之九十七的所有學(xué)生的財富總和，而這，就是設定目標的力量。
一個(gè)一心向著(zhù)自身目標前進(jìn)的人，整個(gè)世界都會(huì )給他讓路�，F代社會(huì )，常說(shuō)人生目標在于尋找和實(shí)現自我價(jià)值，那什么是自我價(jià)值，它又如何體現呢?有人說(shuō)，自我價(jià)值體現在一種成就感，是一種自我需要得到滿(mǎn)足后的幸福感。簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是自我感覺(jué)不錯，很幸福。那我們就要問(wèn)自身，什么時(shí)候我們會(huì )產(chǎn)生成就感呢? 毫無(wú)疑問(wèn)，當我們的工作得到肯定時(shí)是最有成就感，最幸福的時(shí)刻。不管是誰(shuí)都不會(huì )承認自身比別人差，在座的個(gè)位也都是有理想、有抱負的人，誰(shuí)都想超越別人、超越自我，成為一個(gè)有作為的人。
當我們落后于人時(shí)，是不會(huì )有什么幸福感的。那我們自我實(shí)現的目標是什么呢? 我認為我們大家應該立足于實(shí)際，制定出本實(shí)的人生目標。作為一名業(yè)務(wù)員，你可以把業(yè)務(wù)擴大，成為全公司銷(xiāo)售額、資金回籠最快的;作為一名保管員，你可以成為全倉庫發(fā)貨最快、差錯最少的人;作為一名營(yíng)業(yè)員，你可以是全藥店服務(wù)態(tài)度、秀的營(yíng)業(yè)員。每個(gè)崗位都有它存在的必然性，而我們要做的是在日復一日的必然中創(chuàng )造出很多偶然的閃光點(diǎn)，我覺(jué)得這些的閃光點(diǎn)就是我們人生價(jià)值的體現。
關(guān)于哲學(xué)的演講稿 篇3
當上幼兒園時(shí)我的理想是上一年級，因為沒(méi)有人管著(zhù)；當上一年級時(shí)我的理想是想當一位老師，因為老師可以管學(xué)生；當上三年級時(shí)我的理想是當一位校長(cháng)，因為校長(cháng)可以管學(xué)校的一切；當我上六年級時(shí)我的理想是上初中，因為初中不用穿校服；當我上初中時(shí)我的理想是考上高中，因為高中是身份的象征，更是年齡的象征；當上高中時(shí)……
這些簡(jiǎn)單的理想一直伴隨著(zhù)我們長(cháng)大，直到我們真正實(shí)現它的時(shí)候。理想猶如一棵小樹(shù)，只要你用心去培養它，它就會(huì )茁壯成長(cháng)，如果你置之不理則會(huì )枯萎。我們一生有無(wú)數的理想，為了理想我們拼盡所有，在追求理想的路途上的辛酸苦辣只有我們自己知道，但為了理想我們只能將這苦果自食。我們知道誰(shuí)都不可能去為我拼這個(gè)夢(mèng)，因為他是自己的不是別人的，一旦我們許下這個(gè)承諾我們就必須去實(shí)現它，因為這是我們的責任。我們初中階段會(huì )有政治課，讓我們明白什么叫做責任和責任的重要性。
理想這個(gè)名詞說(shuō)起來(lái)很簡(jiǎn)單，但做起來(lái)就未必了。在實(shí)現理想的路上我們一定會(huì )遇到很多的困難，但當我們正是這些困難，用微笑去面對這些困難時(shí)，你就會(huì )很高興的，因為你有找到了一種克制困難的方法。
但是又多了歌手和作者的'理想，媽媽說(shuō)只有向著(zhù)一個(gè)理想努力，才能成功。怎么辦呢？我哪一個(gè)也不想放棄�，F在的理想，是迷茫的味道。
著(zhù)名化學(xué)家李比希小學(xué)時(shí)，有一天，校長(cháng)問(wèn)他：“你將來(lái)打算干什么呢？”他響亮地回答：‘我想當一名化學(xué)家�！痹�(huà)音未落，全班同學(xué)哄堂大笑。這個(gè)被嘲笑的孩子，卻在未來(lái)的時(shí)候為了追求自己的理想，堅持不懈地向著(zhù)定下的目標前進(jìn)，終于成為著(zhù)名的化學(xué)家，獲得了諾貝爾化學(xué)獎，這是他對那些嘲笑者的回答。
親愛(ài)的同學(xué)們，當你在黃樹(shù)林的十字路口齲齲（qu三聲）獨行的時(shí)候，你是選擇跟隨夢(mèng)之翼勇往直前還是選擇迷茫在路口呢？
關(guān)于哲學(xué)的演講稿 篇4
各位老師、同學(xué)：
大家好！
人生是一場(chǎng)漫漫旅途，我們都是生命的奔跑者，從上一個(gè)終點(diǎn)線(xiàn)到這一個(gè)起跑線(xiàn)，都是生命的實(shí)踐者和開(kāi)拓者。
在“跑”中，我們感受驕陽(yáng)暴雨，我們?yōu)槊利惗�，為戰斗而活，時(shí)時(shí)流露喜悅，迸發(fā)激情。誰(shuí)說(shuō)我們是一路暢通？“跑”中誰(shuí)沒(méi)有摔過(guò)？我們曾為學(xué)習憂(yōu)傷自卑，曾為友情傷神苦惱，曾為親情逃跑受傷。但那又怎樣？擦干眼淚，抹掉鮮血，大聲告訴自己，那些不過(guò)是為我們增添顏色的美好記憶。
在“跑”中，我們感受春暖花香。我們是勝利的，誰(shuí)說(shuō)拿了獎牌才是勝者？那凱不誤解了運動(dòng)的含義，侮辱了生命的真正價(jià)值？我們一路奔跑，一路感悟，也一路收獲。我們在跑，在義無(wú)所顧地向前沖。我們一起笑過(guò)、鬧過(guò)、哭過(guò)、吵過(guò)，但風(fēng)風(fēng)雨雨后，留給我們的必然是最美的春天，最燦爛的笑容。
在這一路上，我們是對手，是同伴，更是朋友；我們共同分享快樂(lè )，共同感受失敗。不要擔心摔跤受傷，大家會(huì )將你扶起，不用擔心彈盡糧絕，大家會(huì )將食物與你分享。當遠處的地平線(xiàn)最終屈服于你我不懈的步伐時(shí)，當遙遠的彼岸最終踩在你我腳下時(shí)，我們體驗到的，是一種發(fā)自心靈深處的最透徹的'滿(mǎn)足。
系緊你的鞋帶，不要猶豫，讓我們一起奔跑，去體驗這多彩的人生！
經(jīng)歷過(guò)最初似乎無(wú)止境的艱辛，我們挺了過(guò)來(lái)，身體已經(jīng)適應了奔跑的感覺(jué)，心靈不再有激烈的困惑——遠方的目的地一點(diǎn)點(diǎn)在接近，而人也有了一種屬于奔跑的快感，這是體驗人生點(diǎn)滴過(guò)程的快感。不再理會(huì )外界的分擾，我們只專(zhuān)注于自己的每一點(diǎn)進(jìn)步，每一刻成長(cháng)。輕盈的風(fēng)成了我們的伴侶。想想，古往今來(lái)那些偉大的奔跑者吧：司馬遷、李白、凡高、莎士比亞……外界的一切早已不能羈伴他們的腳步，他們沉浸在內心的美妙體驗，在人生旅途中劃出了一條美麗的軌跡。
讓我們換上輕便的行裝，積蓄全部的力量，一路奔跑，奔向夢(mèng)的方向。
我的演講完畢，謝謝大家！
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