《西游記》讀后感（經(jīng)典）
當品讀完一部作品后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀后感吧。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎？下面是小編為大家收集的《西游記》讀后感，歡迎大家分享。
《西游記》讀后感1
吳承恩《西游記》個(gè)人點(diǎn)評（上）西游記，我覺(jué)得大家都很喜歡。有活潑又有正義感的孫武空，有懶惰又勤勞的豬八戒，有努力的沙僧，的和尚，白等等，個(gè)個(gè)神通廣大。在我眼里，《西游記》是一本能讓人學(xué)到道理的書(shū)，讓我受益匪淺。里面神奇的故事給了我很多啟發(fā)。
在“孫武空孫悟空三打白骨精”的故事中，孫武空三次以批判的眼光指認白的性格，唐僧卻誤以為孫武空濫殺無(wú)辜，將孫武空趕走。武+走后，妖怪乘勢而上，把唐僧師徒抓走了。這個(gè)故事教會(huì )了我，我們不能只看事物的表面。生活中有時(shí)候會(huì )遇到虛偽的偽君子。我們要擦亮眼睛，不要輕易相信陌生人。仔細考慮伴侶的建議，虛心傾聽(tīng)，不要任性。如果兩個(gè)好朋友不能團結起來(lái)，別人就會(huì )乘虛而入，破壞他們的友誼。
《孫武空借芭蕉扇》中，孫武空為了穿越火焰山，一次次向鐵扇公主借芭蕉扇，鐵扇公主一次次拒絕。最后孫武空去抱鐵扇公主，豬八戒去南海找觀(guān)音。后來(lái)鐵扇公主和牛王默終于把芭蕉扇借給了孫武空。這一章教會(huì )了我凡事持之以恒，真正明白了“只要努力，鐵杵磨成針�！边@句話(huà)。自己的學(xué)習不需要這種精神嗎？我覺(jué)得英語(yǔ)很難，考試成績(jì)不好，單詞記不好。但是，我相信，只要我每天努力記住幾個(gè)單詞或者兩句話(huà)，我一定會(huì )提高成績(jì)的。沒(méi)有預料不到的，只有不可能的。
《孫武空大鬧天宮》中，孫武空偷了太上老君的仙丹，于是太上老君把孫武空扔進(jìn)煉丹爐，孫武空意外被誤打誤撞訓練成了銳利的眼睛。這一章讓我明白了壞事可以變成好事，好事也可以變成壞事。俗話(huà)說(shuō)：“塞翁失馬，焉知非福�！泵鎸щy，不要帶著(zhù)懷疑的眼光去看，而要把眼前的困難當成一次簡(jiǎn)單的練習；在簡(jiǎn)單面前，我們不應該因為簡(jiǎn)單而快樂(lè )，有時(shí)候即使你會(huì )，也會(huì )犯錯。所以不管是難還是簡(jiǎn)單，都要認真完成。
我們可以從西游記中學(xué)到很多東西，只要你仔細看，你就會(huì )發(fā)現。
在暑假里，我讀了四大古典小說(shuō)之一的《西游記》。這本書(shū)講述了唐僧和他的三個(gè)徒弟一路上歷盡艱辛的故事。他們四人團結互助，終于經(jīng)歷了八十一難得到真經(jīng)。西游記里，我最喜歡孫武空。他有強大的力量，他有敏銳的眼光。他一路上殺魔驅魔，保護唐僧。他不怕所有的怪物。豬八戒懶，但是善良可愛(ài)。沙和尚做事踏實(shí)。我最了解的是，唐僧師徒在遇到困難的時(shí)候，不畏艱難，齊心協(xié)力，最后成功了。他們的團結精神和堅持到底的決心都值得我們學(xué)習。今年暑假我在學(xué)滑板的時(shí)候，總是摔跤，摔斷了胳膊和手。我真的想退出。我媽很認真的對我說(shuō)：“你為什么遇到這么小的困難就放棄了？你不是最喜歡看西游記嗎？唐僧師徒經(jīng)歷了那么多困難，他們從不放棄。遇到一點(diǎn)困難就退縮了嗎？”聽(tīng)了之后覺(jué)得學(xué)滑板好像是“取經(jīng)路上，還沒(méi)取經(jīng)呢！”我又鼓起勇氣滑了起來(lái)，滑了幾圈后，我終于可以像小鳥(niǎo)一樣輕松地滑了。通過(guò)閱讀西游記，我知道當我們遇到困難時(shí)，我們應該勇敢面對，堅持到底，最終我們會(huì )取得勝利。
吳承恩《西游記》讀后感自用（三）今天看了西游記第二十一遍。在這一章中，吳空在西行的路上遇到了他的第一個(gè)對手——黃風(fēng)怪。黃風(fēng)怪向吳空的眼睛里吹了一股風(fēng)沙，打敗了吳空。不得已，吳空只好去找菩薩投降。當然還有“外援”體會(huì )到空自然輕松征服怪物。我覺(jué)得很奇怪，既然每次有怪物出現都會(huì )有一個(gè)神來(lái)幫忙，然后毫不費力的制服連悟道空都得不到的`怪物。房子是如何在空年大鬧天宮的？所以，比吳空還去神的人那么多，卻讓吳空殺第33天，這不是笑話(huà)嗎？
看了吳承恩的《西游記》，對西游記有很深的感觸，對曲折的情節和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷印象深刻。本書(shū)作者吳承恩為讀者講述了唐嫣和他的三個(gè)徒弟歷盡艱辛，降魔附身，經(jīng)歷八十一難獲得真經(jīng)的故事。正是這個(gè)離奇的故事情節贏(yíng)得了讀者的心，使這本書(shū)成為中國古代四大古典小說(shuō)之一。
西游記塑造了四個(gè)鮮明的人物形象：唐僧——虔誠信佛，倔強堅持；孫武空—正義膽大心細，是妖怪的克星；豬八戒——貪婪好色，但不缺乏善良；沙僧——心地善良，安于天命。這四個(gè)人物各具特色，性格迥異，恰好形成了鮮明的對比，讓我不得不佩服作者高超的寫(xiě)作技巧。也許作者刻畫(huà)人物的能力就是他的精妙之處。
我最喜歡的是孫武空，他是西游記里的第一英雄，是一個(gè)大英雄。他擁有無(wú)限的技能，無(wú)所畏懼，有著(zhù)不屈不撓的反抗精神。他有大英雄的不凡氣度，但也有愛(ài)恭維的缺點(diǎn)。他機智、勇敢、愛(ài)玩。而他最大的特點(diǎn)就是敢打。敢與至高無(wú)上的玉皇大帝對抗，楞有“齊天大圣”之譽(yù)；敢打怪獸，就絕不會(huì )放過(guò)一個(gè)怪獸，也絕不會(huì )對金箍棒下的怪獸手下留情。敢于與一切困難作斗爭，絕不退縮和低頭。這就是孫武空，一個(gè)耀眼的神話(huà)英雄，一個(gè)我心目中的英雄。而且他身上有一種叛逆的心態(tài)，他與強大勢力抗爭的勇敢精神讓我非常欣賞。
書(shū)中唐僧師徒經(jīng)歷了八十一難，讓我想起了他們的堅持、勇氣和毅力。這真是一種值得學(xué)習的精神。想到自己半途而廢、虎頭蛇尾的行為，不禁為自己沒(méi)能像他們一樣堅持下去而感到慚愧。也許這就是我所缺乏的。只要我能把一件事從頭到尾做好，不管成功還是失敗，只要我盡力去做，對我來(lái)說(shuō)就是一種成功！因為我做到了，而且我堅持到了最后。
《西游記》讀后感2
★《西游記》之夢(mèng)斬龍王讀后感：
《西游記》第九、第十回中說(shuō)了件有趣的事，涇河龍王為使袁守誠預卜落空，私改降雨時(shí)辰，雨量，西游記第八回感悟。又以所占失準搗毀袁守誠卦鋪。袁守誠斷言龍王因違旨將被唐丞相魏征處斬。并讓龍王向唐太宗求生路。唐太宗夢(mèng)見(jiàn)龍王求情，許之，命魏征入朝隨侍，使其沒(méi)空斬龍。魏征與太宗對奕時(shí)，打了個(gè)瞌睡，夢(mèng)斬老龍。老龍王最終還是一命嗚呼，真是人算不如天算!
我覺(jué)得龍王該斬，一是瞧不得別人能干，嫉賢妒能，無(wú)事生非;二是為了私利，忘忽職守。倒是唐太宗作為一國之君，卻不辨好壞，一味地做老好人，令人大跌眼鏡。
★《西游記》之五行山下讀后感：
如來(lái)祖佛欲尋一信徒取經(jīng)，以使佛法永傳東土。唐僧玄奘在觀(guān)音姐姐指點(diǎn)下，立愿去西天求取大乘佛法。在五行山下，唐僧解救被壓了五百年的孫悟空，并收為徒弟。悟空接受勸告，立誓保護唐僧，戴上了緊箍咒。讀到這里我有些心酸，一代英雄終于被束縛在一個(gè)小小的鐵圈里了!這或許是他為取經(jīng)這個(gè)正義的事所做的犧牲吧。
★《西游記》之收復小白龍讀后感：
唐僧與悟空途徑蛇盤(pán)山，馬匹被鷹愁澗中之龍吞食。觀(guān)音召出小白龍，將其變?yōu)榘遵R賜給唐僧當座騎。小白龍也曾經(jīng)是叛逆者，現在加入了取經(jīng)的行列，從此將默默無(wú)聞地馱著(zhù)唐僧，奔馳在前往西天的崎嶇道路上，真是浪子回頭金不換埃
★《西游記》之高老莊讀后感：
高老莊高太公因妖怪入贅其家請求降妖。悟空變?yōu)樘�，欲收復妖怪。妖怪取出九齒釘耙與悟空大戰，當聽(tīng)悟空說(shuō)是取經(jīng)路過(guò)此地時(shí)，便跟悟空去拜見(jiàn)唐僧，原來(lái)他是天上被貶的天蓬元帥，錯投豬胎，后經(jīng)觀(guān)音點(diǎn)化，愿保唐僧取經(jīng)。唐僧給他取名“豬八戒”，真是天上掉下個(gè)豬八戒，有了他西游變得搞笑多了。
★《西游記》之流沙河讀后感：
流沙河中突現妖怪搶走唐僧，八戒悟空去戰，妖怪鉆入水中，不肯上岸。悟空去見(jiàn)觀(guān)音，觀(guān)音讓木叉與悟空同去。木叉叫出妖怪悟凈。悟凈以頸下骷髏結成法船，渡唐僧過(guò)河。至此，西天取經(jīng)組合總算湊齊了，各位做好準備，好戲就要開(kāi)演啦。
★《西游記》之人參果讀后感：
萬(wàn)壽山五莊觀(guān)中有仙樹(shù)結人參果，據說(shuō)味道鮮美，功效神奇。悟空偷果三個(gè)，與八戒、沙僧分食。八戒嫌少，絮絮叨叨，被二童子發(fā)現，大罵唐僧。悟空怒將樹(shù)弄毀。觀(guān)主鎮元子神通廣大拿下唐僧師徒索賠。悟空請來(lái)觀(guān)音救活果樹(shù)。作者真是富有想象力，創(chuàng )造出這么可愛(ài)的人生果，真想咬上一口，不過(guò)沒(méi)經(jīng)主人同意就偷吃總是不對的，而那二個(gè)童子不問(wèn)青紅皂白就罵人，好像也不符合“行為規范”哦。
★《西游記》之勇斗黃袍怪讀后感：
唐僧誤入妖穴被擒。在洞內見(jiàn)一婦人，自稱(chēng)是寶象國公主，十三年前被黃袍怪攝來(lái)，公主勸老妖釋放了唐僧。唐僧為公主傳信給國王。國王懇求八戒、沙僧降妖救女，二人去戰黃袍怪，沙僧被擒。黃袍怪變?yōu)橐幻滥凶�，前往寶象國探望岳丈國王，將唐僧變�(yōu)槊突�。白龍馬化作宮娥，暗算黃袍怪，被打中后腿。八戒用激將法從花果山請回被師父趕走的悟空。眾人努力打敗了妖怪，使唐僧恢復原身。這個(gè)故事讓我明白團結就是力量，要完成一件事需要大家的合作，正所謂“眾人拾柴火焰高”。
★《西游記》之觀(guān)月悟禪讀后感：
第三十六回中，在一個(gè)月圓之夜，師徒四人來(lái)到一座破寺，在庭院賞月。唐僧思鄉，悟空以月為喻，為其點(diǎn)明“見(jiàn)佛空易，返故田亦易”之理，唐僧解悟，滿(mǎn)心歡喜。八戒、沙僧觀(guān)月，于佛理亦各有所得。我覺(jué)得面對相同的事物，由于各人的心境不同，會(huì )有不同的感受。但是，對世間真理的追尋，最終會(huì )殊途同歸的。
★《西游記》之降服金銀二怪讀后感：
取經(jīng)路上，唐僧師徒遇到了金角大王、銀角大王率眾妖的阻擋。這兩妖怪法力高強，而且擁有厲害的.法寶：葫蘆、寶扇、幌金繩。悟空斗智斗勇、屢敗屢戰，終于降服妖魔。卻原來(lái)是太上老君受觀(guān)音之托，讓二童子化為兩位妖魔考驗唐僧師徒。這種考驗后面還有好多，最終，他們經(jīng)受住種種考驗，取得了勝利�！肮Ψ虿回撚行娜恕边@句話(huà)用在他們身上是再恰當不過(guò)。就好像我們成長(cháng)道路上布滿(mǎn)荊棘，但只要有不怕困難，堅持到底的決心，也會(huì )取得最終的成功。
★《西游記》之真假悟空讀后感：
這是西游記中最精彩的故事之一。悟空打死謀財害命的強盜，卻被唐僧趕走。于是假悟空出現了，打倒唐僧，搶去包袱，并聲言自己將去西去天取經(jīng)。真悟空聞?dòng)嵟c假悟空怒斗，兩個(gè)悟空揮舞金箍棒上天入地一番惡戰。一時(shí)間真假難辯。后來(lái)如來(lái)指認假悟空是六耳彌猴，使他現了原形，悟空一棒將其打死。假作真時(shí)真亦假，誰(shuí)真誰(shuí)假誰(shuí)能辨?一善一惡，或許正是悟空心中的善惡相斗。其實(shí)，每個(gè)人都有善惡兩面，只有克服了惡的心魔，才能顯現出善的本源。
★《西游記》之三借芭蕉扇讀后感：
取經(jīng)路的前方有火焰山擋路，悟空向牛魔王妻羅剎女借扇滅火，羅剎女因其子紅孩兒被悟空降伏，不肯出借，還與牛魔王聯(lián)手跟悟空大打出手。經(jīng)過(guò)三次斗智斗勇，悟空終于取得芭蕉扇，扇息山火，師徒繼續上路。其中，悟空變蟲(chóng)子巧妙地鉆入羅剎女腹內翻騰，讓她只得將扇借給悟空，這一節令人叫好�？磥�(lái)要打敗敵人，戰勝困難，除了勇氣、力量之外，還需要一點(diǎn)智慧。
★《西游記》之通天河遇險讀后感：
第九十九回，唐僧師徒歷經(jīng)艱險終于取得真經(jīng)，觀(guān)音姐姐發(fā)現距九九八十一難之數尚缺其一，就讓四眾返程時(shí)重過(guò)通天河。老黿馱四眾渡河，但因唐僧忘記向如來(lái)問(wèn)他所托之事而將師徒四人和馬匹拋在水中。由此可見(jiàn)做人應該講誠信，要千金一諾，承諾的事就該認真去做，不要言而無(wú)信。這也是我讀《西游記》的一個(gè)領(lǐng)悟吧。
《西游記》讀后感3
《西游記》是我國四大名著(zhù)之一，是一部老少皆宜的作品。其中充滿(mǎn)了離奇，精彩的神話(huà)故事，每每讀起《西游記》，老是會(huì )情不自禁地溶入那精彩的情節之中。
《西游記》塑造了四個(gè)鮮明的人物形象：唐僧－誠心向佛、頑固執著(zhù)，孫悟空－正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，豬八戒－貪財好色，但又不缺乏善心，沙僧－心地善良、安于天命。這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫(xiě)作技藝的高超，也許作者善于刻畫(huà)人物形象便是他的精妙之處。
俗話(huà)說(shuō)：“妖為鬼域必成災�！蔽餍型局械难�，決不僅僅是一般困難的化身，而大都是代表著(zhù)一些危害人民、無(wú)惡不作的封建黑暗勢力，具有一定的現實(shí)生活的真實(shí)內容。過(guò)去曾有人把妖魔指為“農民造反者”，而現在仍有人把妖魔美化為“敢于觸動(dòng)封建地主階級的統治秩序的‘?huà)赡А�。這些說(shuō)法，實(shí)在很牽強。實(shí)際上，《西游記》里的妖魔都是一些超越了常人的“特殊”階層，他們與仙佛一樣，是可以長(cháng)生的，是擁有法力的，而這里的所謂法力實(shí)際上就相當于現實(shí)中的權力。所以與其將他們看做是“農民造反者”，更實(shí)際的劃分應該是將他們看做“神”這個(gè)大范圍的一員，他們其實(shí)就是“神”里面的蛀蟲(chóng)。不但不為民謀福利，而且時(shí)常勞民傷財，大肆搜刮剝削。孫悟空，就是這些蛀蟲(chóng)們的克星。他對付這些人從來(lái)都不手軟，盡管許多時(shí)候并不被唐僧所理解，他仍是義無(wú)返顧地將他們掃除。哪怕事后又被滿(mǎn)天仙佛將“妖魔”領(lǐng)了回去，甚至招致唐僧狠心驅逐，除害護航之心全不曾改。
從東土到西天十萬(wàn)八千里，遇到的.妖怪頭子就已經(jīng)有幾十個(gè)，但他一條金箍棒打遍西天世界，令妖魔鬼怪聞風(fēng)喪膽。并且他同妖怪斗爭，大多數都是主動(dòng)進(jìn)攻，只要一聽(tīng)說(shuō)妖怪擾亂人間，就決不放過(guò)。收伏八戒之后，他就對引路的高才說(shuō)：“以后但有妖精，多作成我幾個(gè)，還有謝你處哩�！钡诹呋伛劻_莊主人請悟空捉妖，悟空當即向上唱個(gè)喏道：“承照顧了�！卑私湓谝慌跃瓦@樣說(shuō)：“你看他惹禍！聽(tīng)見(jiàn)說(shuō)拿妖怪，就是他外公也不這般親熱�！焙苣苷f(shuō)明悟空斗爭的主動(dòng)性和積極性。此外，作者一再通過(guò)書(shū)中人物之口，贊揚孫悟空“專(zhuān)救人間災害”，“與人間報不平之事”。在通天河畔，他不僅救下了兩個(gè)“祭賽”妖精的幼兒，而且除滅了妖怪，免除了老百姓世代的災害。比丘國、朱紫國等故事，都是孫悟空主動(dòng)進(jìn)攻，為民除害。他每次捉住妖怪頭子之后，總要把小妖消滅干凈，以免給百姓留下禍患�？梢�(jiàn)，孫悟空已經(jīng)脫離了專(zhuān)為自己斗爭的性質(zhì)，而是為了受苦受難的老百姓、為了弱者而斗爭。
孫悟空的形象實(shí)質(zhì)不僅在于敢斗，更在于斗則必勝，故為“斗戰勝佛”。他取得斗爭勝利有兩個(gè)法寶：一是武藝高強——這在大鬧天宮中表現得尤為精彩；一是善于斗爭，亦即有勇有謀，斗智斗勇。他經(jīng)常變成蚊子、蒼蠅、蟭蟟、蟲(chóng)，鉆到妖精洞里去弄清妖精的底細（如黃風(fēng)怪）；或者根據蛛絲馬跡推斷妖怪的來(lái)歷，然后根據這些妖怪的特點(diǎn)，尋找相應的對策（如黃袍怪）；有時(shí)他又化為妖精的丈夫或妻子去欺騙妖精（如三調芭蕉扇）�；蛘哔崄�(lái)妖怪的法寶，反置妖怪于死地（如計盜紫金鈴）。他還善于運用鉆到敵人肚子里去的戰術(shù)來(lái)制服妖精（如黃眉怪）。他機智靈活，隨處設計，常常令妖怪防不勝防。
最后，當取經(jīng)事業(yè)完成之后，取經(jīng)集團所有成員都修成了正果。但我們應該注意到的是，所謂的“正果”應該只是一種喻意，和佛教的教義并不完全一致。五人中，孫悟空成佛的基本條件是什么呢？如來(lái)給他的“政治鑒定”認為孫悟空成佛是因為其“煉魔降怪有功”，可見(jiàn)他得成正果，完全是因為“有功”，即完成了造福人類(lèi)的事業(yè)，為人類(lèi)群體做出了貢獻。也就是我們所說(shuō)的，完成了偉大的事業(yè)，最終達到了造福于人群的目標。
唐僧師徒4人在前往西天取經(jīng)的路上，共遇到了九九八十一道難關(guān)。這就好像我們成長(cháng)道路上布滿(mǎn)荊棘。最終，他們戰勝了難關(guān)，取得了勝利�！肮Ψ虿回撚行娜恕边@句話(huà)用在他們身上是再恰當不過(guò)。而我們，只要有不怕困難，堅持到底的決心，也會(huì )取得最終的成功。由此，我想到了我們的學(xué)習。學(xué)習就好像是要去取得真經(jīng)。在學(xué)校里，有著(zhù)形形色色的人。有的像豬八戒，好吃懶做，做任何事情都馬馬虎虎，有的則像沙僧，誠懇老實(shí)，踏踏實(shí)實(shí)。有的像孫悟空，活靈活現，足智多謀。而唐僧則是心地善良，不愿氣餒的人。若我們在學(xué)習上能個(gè)個(gè)都是唐僧，孫悟空，沙僧，有對學(xué)習的信念，那一定會(huì )取得成功。
隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，《西游記》帶給我們不再是對神話(huà)的幻想，它令我善良，寬容，嫉惡如仇，有面對困難的勇氣。感謝吳承恩，是他用他那超凡的想象力為我們編織了一個(gè)美麗的夢(mèng)，一個(gè)充滿(mǎn)離奇，曲折，夢(mèng)幻的夢(mèng)……
《西游記》讀后感4
寒假里，老師要求我們讀《西游記》的原著(zhù)。經(jīng)過(guò)一個(gè)星期的刻苦攻讀，我終于讀完了這部中國四大名著(zhù)之一的書(shū)。
這部書(shū)是由明代作家吳承恩寫(xiě)的一部章回體長(cháng)篇小說(shuō)，主要內容是唐僧、孫悟空、沙和尚的豬八戒四人去西天取經(jīng)途中歷經(jīng)九九八十一難，最終取得了真經(jīng)的故事。
雖然這部書(shū)主要描寫(xiě)了四個(gè)人，但是我認為孫悟空特點(diǎn)最鮮明。他先是從石頭中出世，然后自稱(chēng)“齊天大圣”，去東海龍王那里得到一根金箍棒，之后又去大鬧天宮，結果被壓在了五行山下。五百年后，唐僧幫他解除了封印，從此，他就跟隨唐僧西天取經(jīng)，一路上斬妖除魔，終于完成了使命。
他有一雙火眼金睛，任何妖怪都無(wú)處循形，孫悟空雖然機智勇敢，但也有不少缺點(diǎn)，比如急躁、自以為是、愛(ài)捉弄人，尤其是豬八戒等。不過(guò)，有缺點(diǎn)、有優(yōu)點(diǎn)這才是有血有肉的人。
提到豬八戒，我認為他才是整部書(shū)中最生動(dòng)、最貼近我們生活的人。因為他又懶、又貪吃、甚至有些好色！何以見(jiàn)得？原來(lái)他在巡山的時(shí)候睡大覺(jué)，卻不管有沒(méi)有妖怪，若不是孫悟空變成小鳥(niǎo)去啄他的鼻子，還不知道他會(huì )睡到什么時(shí)候呢！
一次孫悟空外出找吃的，提來(lái)一串果子，豬八戒可不管師傅和師兄、師弟，只顧自己吃。在盤(pán)絲洞大戰蜘蛛精時(shí)，那七個(gè)蜘蛛精變成美女引誘他時(shí)，他還口水直流。每當他看到美女，就會(huì )雙腳發(fā)軟，耳朵上下?lián)渖�，總想留下�?lái)與她們廝守終身。
雖然豬八戒身上有許多缺點(diǎn)，但并不是一無(wú)是處，比如，他十分重情義。當唐僧想要趕走孫悟空時(shí)，他極力挽救，雖然沒(méi)留住，但是后來(lái)他又把孫悟空勸了回來(lái)，共同取得了真經(jīng)。
雖然孫悟空和豬八戒這兩個(gè)人物描寫(xiě)的很成功，但是另外兩個(gè)也毫不遜色，比如沙和尚，每次打妖怪時(shí)，他都在幫忙，每天趕路，都是他挑著(zhù)行李；每當孫悟空去化緣時(shí)他都自覺(jué)守護著(zhù)師傅，不像豬八戒那個(gè)家伙，整天好吃懶做，躺在地上呼呼大睡，經(jīng)常連帶師傅一起被捉走。他在書(shū)中是最不起眼的角色，盡管這樣，他卻毫無(wú)怨言，忍辱負重，義無(wú)反顧地保護師傅，去西天取得了真經(jīng)。
這說(shuō)完沙僧，再說(shuō)說(shuō)唐僧。唐僧本是從東土大唐來(lái)的，他是一名高僧，原型是唐朝的玄奘。在《西游記》中，他被描寫(xiě)得十分神奇，吃一口他的肉，就可以長(cháng)生不他有一些不明事理，但是他始終“癡”心不改，終于取得了真經(jīng)。因為吃他的一塊肉就可以長(cháng)生不老，所以許多妖怪都想抓他。還好有孫悟空等徒弟的保護，不然他就被妖怪吃掉了。真是人多力量大呀！
接下來(lái)，還有一個(gè)容易被人遺忘的人物，那就是——白龍馬 ！白龍馬本是西海龍王之子——小白龍，因為他冒犯了孫悟空，被告到了龍王那里。正好龍王也想讓小白龍歷練歷練，于是將他變成了一匹白馬——白龍馬。他雖然一句話(huà)也不說(shuō)，但是它載著(zhù)唐僧，一路平穩的將他和徒弟們送往西天，取得真經(jīng)。在路上，師傅被抓走時(shí)，它也會(huì )忠實(shí)地跟著(zhù)。有了他的陪伴，取經(jīng)之路才順暢了許多。
說(shuō)完人物，我還要談一談書(shū)中的情節。我最喜歡“盜紫金鈴”這個(gè)片段了，它講的是唐僧師徒來(lái)到朱紫國，見(jiàn)城墻上掛著(zhù)皇榜，為重病的國王懸賞求醫，悟空八戒接了皇榜。悟空治病時(shí)，國王又說(shuō)出了因為自己的妻子金圣娘娘被抓走，自己過(guò)度才得了病。找到了金圣娘娘，但是，他沒(méi)有立刻救人，而是和金圣娘娘商量計策，拿到妖怪的三個(gè)紫金玲后再滅掉，后來(lái)，計劃成功，妖怪被抓了起來(lái)。當孫悟空掄起棒子要打下去的`時(shí)候，觀(guān)音菩薩來(lái)了，說(shuō)：“這是我的坐騎金毛犼，饒了它吧！”于是，孫悟空就讓觀(guān)音收走了它，并且把三個(gè)金鈴還給了觀(guān)音，掛在了金毛吼的脖子上。
我之所以喜歡這個(gè)情節，是因為這段情節的劇情跌宕起伏，讓人感到很刺激，可以引發(fā)我們的閱讀興趣，所以這個(gè)情節也受許多人的喜愛(ài)。
《西游記》是吳承恩揭露明朝的丑惡事實(shí)，諷刺壞官污吏的一部作品。其中有吃小孩的故事，后來(lái)經(jīng)過(guò)歷史考證，當時(shí)明朝的確有類(lèi)似的事，所以書(shū)中有許多故事都揭露了當時(shí)的社會(huì )現實(shí)。而且西天取經(jīng)克服了九九八十一難，也旁敲側擊的寫(xiě)出了當時(shí)社會(huì )的矛盾，路上的妖魔鬼怪既是自然力量的化身，又是害人的惡勢力的化身。作品通過(guò)取經(jīng)人和妖魔的斗爭及神佛與妖魔的斗爭關(guān)系表現了廣大人民群眾戰勝困難的樂(lè )觀(guān)精神。
正因為在書(shū)中抓住了這么多人物特點(diǎn)，而且反映出豐富的社會(huì )生活，這本書(shū)才會(huì )名列四大名著(zhù)之一，并且家喻戶(hù)曉，婦孺皆知，我們但也要像唐僧師徒那樣不懼艱險，追求自己的夢(mèng)想，只要執著(zhù)的追求，就一定可以成功！
《西游記》讀后感5
小時(shí)候看電視劇《西游記》，最喜歡看女兒國那一集了，不僅是因為女兒國國王美若天仙，還因為本集插曲“鴛鴦雙棲蝶雙飛，滿(mǎn)園春色惹人醉……”百聽(tīng)不厭。而更讓我們津津樂(lè )道的是，據說(shuō)，女兒國國王的扮演者朱琳，真的愛(ài)慕唐僧的扮演者徐少華，但徐少華無(wú)意于她，最后這段情緣無(wú)疾而終。所以看這一集時(shí)，總會(huì )格外用心地捕捉朱琳眼神里的情愫，是真情還是假戲。
所有這些情感鋪墊，使得春節期間去電影院，自然把《西游記女兒國》當成首選必看電影。昨天看完了這部電影，略有心得，為文一篇以記之。
如果讓我比較電影版與電視劇的區別，大致有這樣幾個(gè)方面吧。
從故事情節上看，電影刪去了蝎子精的內容，增添了梁詠琪扮演的國師和林志玲扮演的河神的愛(ài)情故事。電影版展示的是兩對情侶：國師和河神、趙麗穎扮演的女兒國國王和馮紹鋒扮演的唐僧對愛(ài)情的不同態(tài)度。
河神愛(ài)國師，愛(ài)得偏執病態(tài)，國師以國家為重離開(kāi)了她，她一動(dòng)怒就爆發(fā)出全部的力量，要毀滅整個(gè)世界，但最后自己也被毀滅。河神的愛(ài)是自私狹隘的愛(ài)，愛(ài)對方被拒絕，就選擇報復，害人害已。
女兒國國王和唐僧彼此相愛(ài)，女王說(shuō)：“我舍我的王權富貴，你守你的戒律清規”表達她要跟唐僧西行的決心。唐僧喝了子母河的水懷孕，并決心要生下來(lái)孩子，透露出他動(dòng)搖了西行的意志。但是，女王腳一踏出苦海盡頭的國門(mén)，整個(gè)女兒國就石化了。唐僧因動(dòng)了凡心，始終系不上袈裟。他們都明白了不能為了自己的小愛(ài)，而辜負自己肩負的重大責任，所以，都選擇了放手。
這樣的情節改編，使得電影版表達的主題的傾向上和電視劇也有所不同，電影更傾向于突出愛(ài)情主題，表現趙麗穎扮演的女兒國國王和馮紹鋒扮演的唐僧對待愛(ài)情的矛盾、糾結、痛苦和選擇。而電視劇版則淡化了愛(ài)情，雖然，我們從女兒國國王密詔唐僧入室那一個(gè)片斷中，也似乎窺到唐僧有些許的動(dòng)情，但是這種男女情愛(ài)的微妙，表現得還是不太明朗。電視劇更側重表現唐僧抗拒誘惑，并經(jīng)受了考驗的堅定信念。比較而言，電影版在表現人性上更真實(shí)，更容易跟觀(guān)眾產(chǎn)生共鳴。
從人物語(yǔ)言上看，電視劇更像一篇白話(huà)文，通俗直白。而電影版則更體現時(shí)代特色。有的惡俗搞笑的，比如，師徒四人被執行死罪，別人都是被一箭射殺，唯有豬八戒被百箭射殺，他問(wèn)自己犯了什么罪被殺，劊子手說(shuō)：“男人，死罪!長(cháng)得丑，罪加一等!”有更多語(yǔ)言是耐人尋味，富有哲理的，比如：菩薩說(shuō)：“但凡能放下的都是你未曾拾起的�！碧粕f(shuō)：“愛(ài)一個(gè)人和愛(ài)眾生，沒(méi)有區別”……這樣的語(yǔ)言，把觀(guān)眾引入了深層次的思考，不再拘泥于故事情節，而升華到了愛(ài)情觀(guān)和人生觀(guān)的高度。從這一點(diǎn)說(shuō)，電影版的表達深度更勝一籌!
從角色扮演者看，電視劇女兒國國王扮演者已經(jīng)深入人心，心理上本不能接受趙麗穎扮演此角，感覺(jué)她無(wú)論如何也不足于展示國王的威儀。但在電影中，趙麗穎又重塑了女兒國國王的形象，她以純真可愛(ài)的騎鹿少女形象出場(chǎng)，雖不驚艷，眼神中的好奇青澀也給人幾許好感。她對唐僧一見(jiàn)鐘情，愛(ài)得熾熱真摯，一無(wú)返顧，不惜跳入唐僧乘坐的小船，飄向回頭無(wú)岸的苦海。但當她夢(mèng)到唐僧和她蓄起長(cháng)發(fā)，和她慢慢變老，卻不快樂(lè )時(shí)，她又親手為唐僧系上袈裟，目送他離去。
這是一個(gè)愛(ài)得純粹的女孩，她可以舍棄一切愛(ài)人，但發(fā)現自己的`愛(ài)不能給對方帶來(lái)快樂(lè )時(shí)，她又勇于放手，并給愛(ài)人離開(kāi)的勇氣。這是一個(gè)愛(ài)得決絕而又不失理智的女孩，這是一個(gè)會(huì )在愛(ài)中成長(cháng)的女孩，這是一個(gè)當之無(wú)愧的有著(zhù)博大胸懷的女王!所以，不選擇像朱琳那樣的熟女，而選擇趙麗穎這種甜美又不失堅強的女孩形象，是非常符合本片的角色定位的。
從細節上看，電影版因為有將近兩個(gè)小時(shí)的時(shí)長(cháng)，所以細節有很多，增添了很多戲份和笑點(diǎn)。比如師徒四人被射殺，孫悟空去討墮胎藥等等。但有時(shí)，也給人一種冗長(cháng)無(wú)聊的感覺(jué)。而電視劇版則內容直白單一，情節緊湊集中。
從畫(huà)面和觀(guān)影感受上來(lái)看，電影版則以絕對優(yōu)勢碾壓電視劇版!電影版是高清，3D效果，畫(huà)面逼真立體。尤其是林志玲河神是水的化身，通體透明，身材曲線(xiàn)凹凸有致，發(fā)起怒來(lái)則水波洶涌，極富美感和震撼力。這當然都得益于現在高超的特技技術(shù)�？�3D電影還是應該去電影院，不可言喻的觀(guān)影感受。
綜上比較，電影《西游記女兒國》已擺脫了電視劇版的窠臼，有自己獨特的特色和亮點(diǎn)，而電影的插曲更是不得不贊的亮點(diǎn)。不僅旋律優(yōu)美，而且歌詞也跟劇情酬和呼應，情意交融。
《西游記》讀后感6
余憶幼時(shí)，四大名著(zhù)常見(jiàn)余學(xué)所�！段饔斡洝纺俗钜嘀�，其異于他之著(zhù)，乃神魔紀實(shí)志怪之大篇也。吾常閱此書(shū)至陳，奉此書(shū)于隅讀，不忍釋手，又常與他人薦與此書(shū)。歲月易得，憶初執此書(shū)以來(lái)至今已有十余年，然書(shū)中之佳情仍使吾尤記。
此書(shū)有四主：僧人唐玄奘、妖猴孫悟空、天蓬元帥豬八戒、卷簾大將沙悟凈。每角皆有其自然之性，在遠途人人得而異之，協(xié)力破難取得經(jīng)也。然自一言，此書(shū)不可純概為一游記，其精在之于妖孽之奇、師徒之情、協(xié)作之力。此正乃西游一作神奇之至，與他書(shū)不同之處，亦使之為千古之古也。
書(shū)中最盛者，悟空也。悟空之形甚可言之為全書(shū)之象，其在西行中為主伏魔者。其性急，易躁，活潑、忠、嫉惡，此常與其多困也。其師會(huì )之不聽(tīng)勸言，則大念咒制之。師之溫和與其之急躁成書(shū)中一對相衡也。悟空嘗為齊天大圣，以大鬧天宮之罪貶于奇石裂縫中，迫壓五百余年。玄奘途經(jīng)此地救之，遂成師徒，不意日后此妖猴乃伏魔之圣。悟空學(xué)長(cháng)生之道、變、筋斗云七十，一個(gè)筋斗翻十萬(wàn)八千余里�；鹧劬Ьσ嗫杀嫔茞�，然其之斷常為善師之誤，發(fā)多師徒之隙，成書(shū)中引人處其一。然則悟空仍為性情中人，其亦有柔情也。吾記書(shū)中十回載曰，師徒二人自五行山下遁入小黑屋，互倚于陋梁之下，悟空夜潛與師覆衾。在后之西路，悟空以其能護師，其師徒之情貫文者每一合。
舍此再言此書(shū)輔角豬八戒，自是宮中“天蓬帥”，掌河水府。因戲嫦娥怒帝，被罰下人。而誤投豬胎修煉為精，在高老莊上三女高翠蘭后被悟空筋斗云降伏，遂隨從西行取經(jīng)。八戒謹厚木，怯，且貪小利、色，然性善。吾私以為該角色乃調氣又推情節者，以其最有人倫之真善美丑也。于西行途中，常以貪食貪色與師徒四人致多難矣，故稱(chēng)其為推情之角色。而師弟沙悟凈似乎庸無(wú)奇者，忠厚然勞而無(wú)主，西行途中司馬負重，師徒爭中永持中立意。然遇要時(shí)輒獻出己力，亦為團隊中不可或缺者。
書(shū)中另一盛者玄奘,性與悟空衡之,為人誠善，皈佛門(mén)，慈祥。然心怯，迂，識鑒差。西行途中多與悟空生隙，然終以和。攜三徒歷千辛，遂從西天雷音寺三十五部真經(jīng)取回。德圓，加升大職果，賜封旃檀功德佛。其苦口之象時(shí)令人惡，而其機常定體，定團隊氣、平浮躁之心，乃一體定心之針也。不可不言之，玄奘乃整書(shū)示法象之角，凡人之既，控制其情，又有負高世之行圣人之心。
此書(shū)讀畢，余不禁嘆之于情節之雄奇跌宕，道義之厚重博遠。尤為嘆，塑以悟空超凡入圣道化之雄象，于幻界中曲現出世態(tài)與俗情，見(jiàn)鮮活之人間智，有豐之事與郁之生息肉。如上文所陳矣，書(shū)中人象心性相映，妙語(yǔ)連珠，引觀(guān)者拍手稱(chēng)奇處無(wú)數也。再深掘之，此篇誕于明，隨物為萌、漸，本意識形態(tài)之解構與神皈依之潰滅�！段饔洝窐嬛裨�(huà)界，教即著(zhù)于神、心之極權治，為演為皇極之象。乃制神與神話(huà)思于教化之術(shù)本里中舉而盟，生出一種教治、政化之教法。故可云，西游乃應世者書(shū)，更是治世之照妖鏡。
吾幼而始讀此書(shū)，心受之多者發(fā)。師徒四人在危也，未嘗想終。西路，亦人生路之喻，途中所見(jiàn)之魑魅魍魎乃生活中難免之難阻。若遇之以畏懦者，常為道上行之不遠者，不能成大事。而吾每遇不如意事，必念書(shū)中者所在遇難時(shí)常變異之，惟合時(shí)也�；蜃砸灾�，或善求人之助，因天時(shí)地利擇宜之法破難。吾常思此，身則舒暢多，覺(jué)世界上并無(wú)過(guò)不去之長(cháng)，但欲觀(guān)汝有無(wú)欲往之心。正乃寓言所示：“世上無(wú)高峰，惟有心人攀之�！� 可謂此書(shū)賦吾強樂(lè )，凡事皆有常心并力克之勞心。
非特如此，此書(shū)宣團隊神乃亦可思處。雖書(shū)中之人物塑人病皆顯然，而其之長(cháng)又能于差下見(jiàn)互補處。亦即曰，于是團隊里無(wú)一事則缺也。同之，當知見(jiàn)人長(cháng)，且學(xué)合者，乃為此時(shí)最有利益之事也。今既入了遠之世，一人之力不敵三人之力，三人之力不敵群之力，此汲汲須我學(xué)合。固，此合須至心之得與力之磨合，不然，則如書(shū)中“三打白骨精”章，以眾意非而團隊幾欲散也。故合必有智，無(wú)智之合無(wú)用也。
《西游》以世紀作之名，自明傳世以來(lái)已得其百文層次之讀者之好，謂世多者生于遠。戲、曲、小說(shuō)、寶卷皆現其影。同時(shí)其又接佛、道、儒三家之心與意，既以佛、道二教之仙人同舞，又于神佛之世界里注于世之人情，或插幾句儒之言，使之為亦莊亦諧，妙趣橫生使咸得其賞書(shū)。足為言者，西游者多佳章后為生為獨立之著(zhù)，至于廣為數部小說(shuō)，生出文學(xué)價(jià)值不貲也。其中之作為最出彩者，必提現今電視連續劇《西游記》，以此一經(jīng)化為影視界之寶，光前絕后無(wú)來(lái)者，且每一事在劇情里皆得善也。能于此廣之地大動(dòng)，蓋西記之異矣。
吳翁一生苦矣，少年科舉不利，流寓南京，久以賣(mài)文貼用；晚以貧為長(cháng)興縣丞，以薄宦之冥冥，尋忿而去，貧老以終。誰(shuí)不思在其晚年失意時(shí)造《西游記》竟得如此大之響，可謂此書(shū)合其畢生之精力、心血也……
合此書(shū)，循環(huán)書(shū)內佳絕狀�！段饔斡洝纺宋峥偨侵疄�，亦乃終身不忘之一著(zhù)，謂我之生生之深者，愿此書(shū)以時(shí)隨之流下猶不朽，以其方于世千古流傳！
《西游記》讀后感7
《西游記》向人們展示了一個(gè)絢麗多彩的神魔世界，人們無(wú)不在作者豐富而大膽的藝術(shù)想象面前驚嘆不已。然而，任何一部文學(xué)作品都是一定社會(huì )生活的反映，作為神魔小說(shuō)杰出代表的《西游記》亦不例外。正如魯迅先生在《中國小說(shuō)史略》中指出，《西游記》“諷刺揶揄則取當時(shí)世態(tài)，加以鋪張描寫(xiě)”。又說(shuō)：“作者稟性，‘復善諧劇’，故雖述變幻恍忽之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故�！钡拇_如此。通過(guò)《西游記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現實(shí)社會(huì )的投影。而作者對封建社會(huì )最高統治者的態(tài)度也頗可玩味，在《西游記》中，簡(jiǎn)直找不出一個(gè)稱(chēng)職的皇帝;至于昏聵無(wú)能的玉皇大帝、寵信妖怪的車(chē)遲國國王、要將小兒心肝當藥引子的比丘國國王，則不是昏君就是暴君。玉皇大帝手下十萬(wàn)天兵天將，竟然抵不過(guò)孫猴子一條金箍棒，而讓真正的賢才去當不入流的馬夫，其統治之昏暗，虛弱，不言而喻。如來(lái)佛祖所創(chuàng )佛教，僧人自然不能以錢(qián)財所迷，可是佛祖竟然默許手下人收取賄賂，而《西游記》一路上妖魔鬼怪，多與神佛有瓜葛，如青牛精是太上老君坐騎，金銀角大王是太上老君的童子，獅駝嶺三魔王均與文殊，普賢菩薩甚至如來(lái)佛祖有關(guān)系，這反映封建社會(huì )官官相護的黑暗情景。
對這些形象的刻畫(huà)，即使是信手拈來(lái)，也無(wú)不具有很強的現實(shí)意義�！段饔斡洝凡粌H有較深刻的思想內容，藝術(shù)上也取得了很高的成就。它以豐富奇特的藝術(shù)想象、生動(dòng)曲折的故事情節，栩栩如生的人物形象，幽默詼諧的語(yǔ)言，構筑了一座獨具特色的《西游記》藝術(shù)宮殿�！段饔斡洝吩谒囆g(shù)上的最大成就，是成功地創(chuàng )造了孫悟空、豬八戒這兩個(gè)不朽的藝術(shù)形象。孫悟空是《西游記》中第一主人公，是個(gè)非常了不起的英雄。他有無(wú)窮的本領(lǐng)，天不怕地不怕，具有不屈的'反抗精神。他有著(zhù)人性，神性和猴性三重特點(diǎn)。大英雄的不凡氣度，對師父師弟有情有義，也有愛(ài)聽(tīng)恭維話(huà)的缺點(diǎn)，機智勇敢又詼諧好鬧，是為人性，毛臉雷公嘴，山大王則是猴性，而七十二變，一個(gè)跟頭十萬(wàn)八千里，則是神性。而他最大的特點(diǎn)就是敢斗。與至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫響了“齊天大圣”的美名;與妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛決不放過(guò)一個(gè)妖魔，如意金箍棒下決不對妖魔留情;與一切困難敢斗，決不退卻低頭。這就是孫悟空，一個(gè)光彩奪目的神話(huà)英雄。大鬧天宮的桀驁不馴，與西天取經(jīng)相比似乎改變許多，其實(shí)悟空的個(gè)性仍然沒(méi)有變，比如在騙取妖怪的二件寶物，讓玉帝派人裝天，威脅道：“若不從，即上靈霄寶殿動(dòng)起刀兵�！痹诘弥质怯^(guān)世音菩薩所派，咒她“活該一世無(wú)夫”，對如來(lái)佛祖更是以“妖精的外甥稱(chēng)呼”，孫悟空，這么一個(gè)不“聽(tīng)話(huà)”，不為強勢屈服的硬漢子，躍然紙上。
說(shuō)到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠了，更談不上什么光輝高大，但這個(gè)形象同樣刻畫(huà)得非常好。豬八戒是一個(gè)喜劇形象，他憨厚老實(shí)，有力氣，也敢與妖魔作斗爭，是孫悟空第一得力助手。但他又滿(mǎn)身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，心里老想著(zhù)高老莊的媳婦;他有時(shí)愛(ài)撒個(gè)謊，可笨嘴拙腮的又說(shuō)不圓;他還時(shí)不時(shí)地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點(diǎn)苦頭;他甚至還藏了點(diǎn)私房錢(qián)，塞在耳朵里。他的毛病實(shí)在多，這正是小私有者的惡習。作者對豬八戒缺點(diǎn)的批評是很?chē)绤柕�，但又是善意的，畢竟他在西天一路上披荊斬棘，當開(kāi)路先鋒，不辭辛苦污臭，所以他并不是一個(gè)被否定的人物，因此人們并不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實(shí)可愛(ài)。特別是他的很多小聰明比孫行者強，這也是孫行者做夢(mèng)也不想不到他認為的呆子居然是這么一個(gè)“陰險”“狡詐”的家伙，行者化緣的齋飯，八戒吃的最多，行者打敗妖怪，八戒撿便宜，沒(méi)事挑撥唐僧念緊箍咒“制裁”一下行者，可是在唐僧眼中，他還是一個(gè)老實(shí)人，是個(gè)好徒弟，這也是行者的聰明不如豬八戒的地方。但豬八戒還是一個(gè)好人，沒(méi)有害人之心，并且終于堅持到最后的勝利。寫(xiě)一個(gè)弱點(diǎn)很多的人能討人喜歡，讓人記住，是很不容易的。
沙僧的形象寫(xiě)得也不錯，但比起孫悟空、豬八戒來(lái)，則要遜色得多。沙僧更是缺少鮮明的性格特點(diǎn)，這不能不說(shuō)是《西游記》的缺憾。盡管如此，他仍是不可或缺的配角，當孫行者和豬八戒鬧矛盾的時(shí)候，須由他出來(lái)勸說(shuō)調解，兩位師兄外出時(shí)，由他陪伴師傅。如果沒(méi)有這一個(gè)徒弟，唐僧就危險了，經(jīng)也取不成。
《西游記》成書(shū)于16世紀明朝中葉，自問(wèn)世以來(lái)在中國及世界各地廣為流傳，被翻譯成多種語(yǔ)言。在中國，乃至亞洲部分地區西游記家喻戶(hù)曉，其中孫悟空、唐僧、豬八戒、沙僧等人物和“大鬧天宮”、“三打白骨精”、“火焰山”等故事尤其為人熟悉。幾百年以來(lái)，西游記被改編成了各種地方戲曲，及電影、電視劇、動(dòng)畫(huà)片、漫畫(huà)，版本繁多。在日本等亞洲國家也出現了以孫悟空為主角的文藝作品。關(guān)于西游記的作者，一般認為是明朝的吳承恩。南宋有《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話(huà)》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會(huì )》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經(jīng)》、無(wú)名氏的《二郎神鎖齊大圣》等，這些都為《西游記》的創(chuàng )作奠定了基礎。吳承恩也正是在民間傳說(shuō)和話(huà)本、戲曲的基礎上，經(jīng)過(guò)艱苦的再創(chuàng )造，完成了這部令中華民族為之驕傲的文學(xué)巨著(zhù)!
《西游記》讀后感8
網(wǎng)絡(luò )、電視等平臺的出現，讓許多人感受到潮流的魅力。然而，在午后恬靜溫暖的日光下，細細品味一部經(jīng)典著(zhù)作，也是一種難得的享受。
很多人都看過(guò)《西游記》的電視劇，那精彩的畫(huà)面一幕幕展現，扣人心弦。到了劇場(chǎng)高潮，時(shí)常令人贊嘆連連，拍案稱(chēng)絕。不得不說(shuō)，經(jīng)典的亦或是新拍的《西游記》電視劇給許多人留下了深刻的印象，可以說(shuō)是三代人的記憶。當我接觸到吳承恩筆下細膩的文字，發(fā)現其雖然不像熒屏一般予人視覺(jué)激烈的沖撞，但卻如行云流水，每一處皆藏著(zhù)精彩，透著(zhù)絕妙。
“那猴在山中，卻會(huì )行走跳躍，食草木，飲澗泉，采山花，覓樹(shù)果；與狼蟲(chóng)為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猴為親；夜宿石崖下，朝游峰洞中。真是山中無(wú)甲子，寒盡不知年�！毙蜗笊鷦�(dòng)的描寫(xiě)把石猴的初始狀態(tài)刻畫(huà)得活靈活現，行走跳躍，飲澗泉，采山花，覓樹(shù)果……仿佛眼前就有這么一只靈動(dòng)的石猴，予人無(wú)限遐想的空間�，F在的青年，多半與手機為友，電腦為親，少有一份閑情任自我思考，體會(huì )名作中奇妙的意境。
無(wú)論是粗看還是細讀，《西游記》的文字都經(jīng)得住推敲。于細微處變化無(wú)窮，情節精彩處跌宕起伏。當我翻到《官封弼馬心何足 名注齊天意未寧》這一章時(shí)，很難想到作者竟用如此丹青妙筆將哪吒和悟空的斗法描繪得使人真假難辨�！傲勰倪柑�，天生美石猴王，相逢真對手，正遇本源流，那一個(gè)蒙差來(lái)下界，這一個(gè)欺心鬧斗牛，斬妖寶劍鋒芒絕，砍妖刀狠鬼神愁；縛妖索子如飛蟒，降妖大杵似狼頭；火輪掣電烘烘艷，往往來(lái)來(lái)滾繡球�！彼坪跽嬗卸藳Q斗眼前，電光火石，刀劍相拼。
越往后讀，越能得到一種用言語(yǔ)無(wú)法說(shuō)出的喜悅。悟空拜師學(xué)藝，大鬧天宮，直到終于走上正途，隨唐僧一道前往西天求取真經(jīng)。這其中回環(huán)曲折，歷經(jīng)艱險，不需我多說(shuō)，幾乎人人耳熟能詳。
品讀一部經(jīng)典名著(zhù)，自己的心會(huì )慢慢沉淀，隨著(zhù)情節發(fā)展在不覺(jué)中感受文字的妙諦，融入自己思考的空間�！段饔斡洝分械娜宋镎凵涑龅恼芰�，恰恰是現實(shí)所需。
唐僧在取經(jīng)途中，誠心向佛，從未改變。而現在有幾人在追求理想的過(guò)程中能做到像唐僧一樣的始終如一呢？又有多少人中途易轍，輕易就動(dòng)搖了？說(shuō)唐僧是偏執也好，頑固也罷，逐夢(mèng)路上我們需要像他一樣的堅持，才能達到理想的目標�？v然再多‘妖魔鬼怪’前來(lái)阻擋，也抵不住你堅韌的決心，向前的腳步。
八戒好吃懶做，但卻心地善良。浮躁的社會(huì )，人們的心里悄悄多了些許恐慌和急迫，少了一份溫暖和平靜�？粗�(zhù)老人摔倒在地，外國人暈倒在座，我們首先不是伸出友好的雙手進(jìn)行幫助，而是在游移不定，我能不能幫？我該不該幫？社會(huì )慢慢缺失了信任，抹煞了善良。也許多方面的原因讓我們受到了影響，但無(wú)論何時(shí)，保持一顆像八戒一樣的赤子之心，裝載善良，心才能確定正確的方向，揚帆起航。
沙僧略顯愚鈍，卻安于天命。反觀(guān)當下的求職者有著(zhù)希望自己如鷹一樣高空騰飛的理想，但只有蛇一般爬行的能耐。理想與現實(shí)構成了強烈的反差，他們卻不甘于認命，眼高手低，永遠做著(zhù)不切實(shí)際的夢(mèng)。安于天命，是一種睿智，一種豁達，勇敢地看待平凡，把簡(jiǎn)單的事情做好，這才是真正的不平凡。真正的智者安于天命，不被浮華所累。
孫悟空聰明絕頂，神通廣大。我們應該學(xué)習的是他身上的勇敢正直和樂(lè )觀(guān)自信，但許多人只學(xué)到了他的毛毛躁躁，不具耐心。其實(shí)悟空知曉天下，睿智過(guò)人的能耐才是我們應當踐行的，絕不是懷著(zhù)一顆妄自尊大，好高騖遠的驕傲之心。
讀過(guò)這些文字，對人物性格才能有更深入的了解，愈能發(fā)現情節的妙趣橫生。平凡的文字在作者筆下串成篇篇精華，細膩的筆調下流淌著(zhù)傳統文化的魅力。我們總是說(shuō)自己很忙，沒(méi)有空閑時(shí)間放下手頭的.工作通讀一部名家著(zhù)作。然而，只要是真的有心，手執書(shū)卷絕非一件難事，任書(shū)頁(yè)清香在鼻尖縈繞，心無(wú)雜念，精神集中在文字所傳達的思想上，實(shí)在是人生最愉悅身心的事。
人們總在各種屏幕和霓虹燈下不斷奔忙，手指在鍵盤(pán)上翩躚起舞，很少有人醉心于青燈白卷的享受。不知不覺(jué)，我們失去了太多，心被大量的瑣事占據，卻又顯得空空落落。這時(shí)候，我們僅僅需要在全面放松的狀態(tài)下，給予自己一個(gè)放飛的空間，在流溢的墨香中找尋內心的安穩平靜。
讀一本好書(shū)，給我的不僅是在閱讀中獲得的樂(lè )趣，更能接觸到一種思想，一種名家的思想，啟發(fā)我去思考，去探索，發(fā)掘古籍名著(zhù)中的妙義，這便是讀書(shū)的最佳感悟。
《西游記》讀后感9
《西游記》是一部神魔長(cháng)篇章回體小說(shuō)，這部小說(shuō)記載了師徒四人要去西天取經(jīng)的路上，經(jīng)歷了九九八十一種的困難，他們?yōu)榱巳〉秸娼?jīng)，挑戰了八十一種的困難，還受了許多傷呢……
師徒四人最忠厚的是沙僧，他忠厚老實(shí)，一心想取到真經(jīng)，令我感嘆不已。
豬八戒，大家都知道，他好色好吃好玩，一心貪婪，做不成事。他遇到困難時(shí)，只想著(zhù)退縮。他取到真經(jīng)時(shí)，還求佛祖讓自己下凡來(lái)玩呢！別忘了，他就是這樣被玉帝貶下凡來(lái)的。
孫悟空最大的特點(diǎn)是勇敢，他不怕困難，打走妖魔鬼怪。如果師父被抓了，他一定會(huì )想辦法救出師父。他是我學(xué)習的好榜樣！
唐僧就是啰嗦可是是個(gè)善良閔誠的苦行僧，不辭勞苦，不畏艱險，但有昏庸頑固，是非不分。意志堅強，慈悲善良。是一個(gè)虔誠執著(zhù)的佛教徒，在取經(jīng)的過(guò)程中堅定，從不懈怠動(dòng)搖，不為財色迷惑，不為死亡屈服，憑著(zhù)堅韌不拔的精神，終成正果。另一方面，又性情和善，連兇殘的敵人也可原諒，偏聽(tīng)偏信。
《西游記》讓我領(lǐng)悟到辦成任何一件大事，都絕非易事唐僧師徒四人取經(jīng)，經(jīng)歷了眾多的險難，并非全是玄虛離奇的就拿我們的學(xué)習來(lái)說(shuō)吧，我們經(jīng)歷的每一天又何嘗沒(méi)有困難呢？我們小學(xué)升初中，初中升高中，到高中畢業(yè)考大學(xué)……又何嘗僅僅是九九八十一難呢？戰勝困難的過(guò)程，就孕育了成功唐僧師徒四人每人都有長(cháng)處和短處，正是他們互相幫助，取長(cháng)補短，才得以成功這又讓我懂得了想要辦成一件大事，必須大家齊心協(xié)力，團結一致，才能成功的道理
當我翻開(kāi)《西游記》時(shí)，總有不同的心情。它在四大名著(zhù)中，是最生動(dòng)活潑的，小時(shí)候的我讀起它來(lái)總覺(jué)得既過(guò)癮又有趣。但今時(shí)今日，不變的是那光怪陸離，色彩斑斕的神話(huà)世界，我的領(lǐng)悟卻變了。
這是一部所有人都愛(ài)讀的經(jīng)典大作，每個(gè)人都能在解讀它時(shí)獲取不同的感覺(jué)和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的對話(huà)旁白；有人還研究它的歷史背景、社會(huì )現象。但在我看來(lái)，他那曲折的情節中暗藏著(zhù)人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。
在經(jīng)歷了日復一日個(gè)性受約束的日子，廿一世紀的人們都格外向往自由，向往那個(gè)自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上目在稱(chēng)王�？梢哉f(shuō)已經(jīng)達到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭也是為了爭取自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。然而，每個(gè)人都明白，在現在，即使是將來(lái)，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著(zhù)我們的是個(gè)受約束的世界，但我們可以讓內心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無(wú)邊無(wú)際、包容天地。
然而，目前社會(huì )上還有許多人被一些價(jià)值不大的東西所束縛，卻自得其樂(lè )，還覺(jué)得很滿(mǎn)足。經(jīng)過(guò)幾百年的探索和發(fā)展，人們對物質(zhì)需求已不再迫切，但對于精神自由的需求卻無(wú)端被抹殺了�？傊�，我認為現代人最缺乏的就是一種開(kāi)闊進(jìn)取，尋找最大自由的精神。在厲盡時(shí)間錘煉的《西游記》中，竟深深蘊含著(zhù)新世紀人們最渴望的自由精神……我更明白為什么它能夠傳承至今了。
《西游記》向人們展示了一個(gè)絢麗多彩的神魔世界，人們無(wú)不在作者豐富而大膽的藝術(shù)想象面前驚嘆不已。然而，任何一部文學(xué)作品都是一定社會(huì )生活的反映，作為神魔小說(shuō)杰出代表的'《西游記》亦不例外。正如魯迅先生在《中國小說(shuō)史略》中指出，《西游記》“諷刺揶揄則取當時(shí)世態(tài)，加以鋪張描寫(xiě)”。又說(shuō)：“作者稟性，‘復善諧劇’，故雖述變幻恍忽之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故�！钡拇_如此。通過(guò)《西游記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現實(shí)社會(huì )的投影。而作者對封建社會(huì )最高統治者的態(tài)度也頗可玩味，在《西游記》中，簡(jiǎn)直找不出一個(gè)稱(chēng)職的皇帝；至于昏聵無(wú)能的玉皇大帝、寵信妖怪的車(chē)遲國國王、要將小兒心肝當藥引子的比丘國國王，則不是昏君就是暴君。玉皇大帝手下十萬(wàn)天兵天將，竟然抵不過(guò)孫猴子一條金箍棒，而讓真正的賢才去當不入流的馬夫，其統治之昏暗，虛弱，不言而喻。如來(lái)佛祖所創(chuàng )佛教，僧人自然不能以錢(qián)財所迷，可是佛祖竟然默許手下人收取賄賂，而《西游記》一路上妖魔鬼怪，多與神佛有瓜葛，如青牛精是太上老君坐騎，金銀角大王是太上老君的童子，獅駝嶺三魔王均與文殊，普賢菩薩甚至如來(lái)佛祖有關(guān)系，這反映封建社會(huì )官官相護的黑暗情景。
《西游記》成書(shū)于16世紀明朝中葉，自問(wèn)世以來(lái)在中國及世界各地廣為流傳，被翻譯成多種語(yǔ)言。在中國，乃至亞洲部分地區西游記家喻戶(hù)曉，其中孫悟空、唐僧、豬八戒、沙僧等人物和“大鬧天宮”、“三打白骨精”、“火焰山”等故事尤其為人熟悉。幾百年以來(lái)，西游記被改編成了各種地方戲曲，及電影、電視劇、動(dòng)畫(huà)片、漫畫(huà)，版本繁多。在日本等亞洲國家也出現了以孫悟空為主角的文藝作品。關(guān)于西游記的作者，一般認為是明朝的吳承恩。南宋有《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話(huà)》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會(huì )》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經(jīng)》、無(wú)名氏的《二郎神鎖齊大圣》等，這些都為《西游記》的創(chuàng )作奠定了基礎。吳承恩也正是在民間傳說(shuō)和話(huà)本、戲曲的基礎上，經(jīng)過(guò)艱苦的再創(chuàng )造，完成了這部令中華民族為之驕傲的文學(xué)巨著(zhù)！
《西游記》讀后感10
大家好，今天我要為大家演講第22回。
唐僧師徒三人，脫險后繼續西行。一日被一條大河攔住了去路，只見(jiàn)大河波濤洶涌。唐僧煩惱道：“徒弟們，我看那河水勢寬闊，但不見(jiàn)船只來(lái)往，我們怎么過(guò)去？”悟空跳到空中，遠眺后心驚道：“師父啊，這條河若我老孫去，只需把腰兒一扭，就過(guò)去了；若師父的話(huà)，則十分困難�！�
唐僧嘆息煩惱著(zhù)，忽見(jiàn)岸上有一石碑，上面刻著(zhù)三個(gè)字，乃流沙河。師徒們正看碑文，只聽(tīng)得那河中波翻若嶺，從河當中鉆出一個(gè)妖精，十分兇丑，奔上岸來(lái)直搶唐僧，悟空忙把師父帶到高處脫險。八戒使出鐵鈀，與妖怪廝打起來(lái)。他們兩個(gè)大戰二十回合，不分勝負。
悟空見(jiàn)八戒與那怪交戰，忍不住要去打他，拿出棒來(lái)道：“師父，你坐著(zhù)，莫怕。等老孫和他耍耍兒來(lái)�！睅煾缚嗔舨蛔�，那怪與八戒正戰到好處，難解難分。突然，那妖怪使了個(gè)詐，鉆到水里去了。
他兩個(gè)攙著(zhù)手，轉回去見(jiàn)了唐僧。唐僧道：“捉到那妖怪嗎？”悟空道：“那妖怪突然不戰，鉆到水里去了�！碧粕溃骸跋襁@般無(wú)邊無(wú)際的水，沒(méi)了船只，我們必須要有個(gè)知水性的人來(lái)引導引導我們�！蔽蚩盏溃骸澳茄衷谶@里，肯定知水性。我們現在去捉住他，不要打殺，先讓他送師父過(guò)河，再做理會(huì )�！�
八戒與悟空商量后決定由八戒前去河中誘敵。八戒雙手舞鈀，分開(kāi)水路，徑至水底，往前直走。
話(huà)說(shuō)那妖怪剛敗了陣回，方才喘定，又聽(tīng)得有人推得水響，原來(lái)是八戒執了鈀推水。那妖怪高呼道：“那和尚那里走！仔細看打！”八戒道：“你是個(gè)什么妖精，敢在這里擋路？”那怪道：“我本是天庭卷簾大將，只因在王母娘娘的蟠桃宴中失手打破玉玻璃，才被玉皇大帝貶至這里。你敢到我門(mén)前行兇，正好拿你當晚餐�！卑私渎勓源笈�，兩個(gè)人從水中打出水面，各人踏浪登波。
悟空看見(jiàn)八戒將妖怪引至岸邊，忍耐不住，看見(jiàn)妖精劈頭就打。那妖怪不敢相迎，颼的又鉆入河內。八戒與悟空沒(méi)有辦法，只得回到岸上。唐僧道：“徒弟們辛苦了，剛才與妖怪交戰的情況如何？”八戒道：“正在交戰時(shí)，他趕到岸上。見(jiàn)師兄舉著(zhù)棍子，他就逃跑了�！碧粕溃骸斑@可怎么辦��？”悟空道：“師父放心，如今天色已晚，待老孫去化些齋飯來(lái)，你吃了睡去，待明日再說(shuō)�！蔽蚩栈诵S飯，大家吃了些素食，師徒們便歇在流沙河東岸。
第二天早上，唐僧道：“悟空，今日怎么辦？”悟空道：“沒(méi)辦法，還須八戒下水�！卑私潆p手拿鈀到河沿，分開(kāi)水路，依然下至窩巢。那怪方才睡醒，忽聽(tīng)水響，看見(jiàn)八戒拿著(zhù)鈀下來(lái)，他當頭阻住。這一場(chǎng)，斗經(jīng)三十回合，不見(jiàn)強弱。八戒又使了個(gè)計示弱，拿著(zhù)鈀走了。那怪隨后趕至崖邊。八戒罵道：“你個(gè)妖怪！你上來(lái)！這里腳踏實(shí)地好打！”那妖罵道：“你想讓我上去，又叫那幫手來(lái)了。你下來(lái)，還在水里相斗�！痹瓉�(lái)那妖乖了，再也不肯上岸，只在河沿與八戒鬧吵。
卻說(shuō)悟空見(jiàn)他不肯上岸，急得他心焦氣燥。悟空站在岸上，對八戒說(shuō)：“兄弟呀，這妖怪如今不肯上岸，我們要怎么辦？”八戒道：“沒(méi)辦法。我只能與他打個(gè)平手�！�
二人又回到岸上。唐僧道：這么艱難，怎么渡河��！”悟空道：“師父莫要煩惱。等老孫往南海走一趟�！�
悟空架著(zhù)筋斗云，直上南海。他來(lái)到紫竹林外，經(jīng)十四路諸天通報后，見(jiàn)到了菩薩。菩薩問(wèn)：“你怎么不保唐僧？又為何事來(lái)見(jiàn)我？”悟空啟上道：“菩薩，我師父今行至流沙河，河中有個(gè)妖怪，武藝高強，悟能與他大戰三次，但還是不能取勝，被他攔阻，不能渡河。因此告訴菩薩，希望你能幫助師傅過(guò)河�！逼兴_道：“那流沙河的妖怪，是卷簾大將臨凡，我讓他保護取經(jīng)之輩。你若肯說(shuō)出是東土取經(jīng)人，他絕對會(huì )服從你們�！蔽蚩盏溃骸澳茄秩缃癖淮蚺铝�，只在水里潛著(zhù)，如何才能讓他服從？”菩薩讓惠岸陪同悟空前往流沙河引導悟凈�；莅侗闩c大圣離開(kāi)了紫竹林。
他們兩個(gè)到流沙河岸。唐僧和八戒立刻上前迎接。悟空將妖怪的來(lái)歷告訴唐僧，唐僧聞言，立刻對木叉行者拜謝�！蹦静鎱柭暩呓械溃骸拔騼�！取經(jīng)人就在這里，你怎么還不歸順！”那妖怪正在窩中休息，只聽(tīng)得叫他法名，他急忙上前作禮道：“取經(jīng)人在哪里？”木叉用手指道：“那東岸上坐的'不是？”悟凈對唐僧雙膝下跪道：“師父，弟子有眼無(wú)珠，不認得師父的尊容，多有沖撞，希望您能恕罪�！碧粕溃骸澳阏娴脑敢怵б婪鸾堂�？”悟凈道：“弟子受到了菩薩教化，給我起了法名，喚做沙悟凈，豈有不從師父之理！”既然如此唐僧便讓悟空取來(lái)戒刀給他剃了頭，為他取名沙和尚。
悟凈立刻請師父下岸。唐僧終于登上了法船。不多時(shí)，到了對岸，唐僧念“阿彌陀佛”，拜謝了菩薩便上馬繼續西行。
欲知后事如何，請聽(tīng)下回分解。
《西游記》讀后感11
中國有四本書(shū)非常有名，它們是四大名著(zhù)：《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》、《三國演義》還有《西游記》。但我最喜歡的還是《西游記》。
《西游記》的作者是羅貫中，是一部充滿(mǎn)了離奇，精彩的神話(huà)故事，講述的是唐僧和孫悟空、豬八戒，沙僧經(jīng)過(guò)、九九八十一難西天取經(jīng)的故事。
在其中我最喜歡的是大師兄孫悟空。他原來(lái)是一從石頭里蹦出來(lái)的，他是一個(gè)天真爛漫、調皮任性的無(wú)拘無(wú)束的“野猴”。他奪走老龍王的鎮海之寶——定海神針;游樂(lè )地府撕碎“生死簿”;大鬧天宮，偷吃仙桃仙丹，不把玉皇大帝放在眼里，還自封“齊天大圣”。用他的七十二變大鬧天宮，惹怒了如來(lái)佛祖，便被佛祖壓在五指山下，唐僧救了他，他便跟著(zhù)唐僧西天取經(jīng)。為了師傅的安危奮不顧身的他正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，他對付這些人從來(lái)都不手軟，盡管許多時(shí)候并不被唐僧所理解，他仍是義無(wú)返顧地將他們掃除。哪怕事后又被各路神仙將妖魔領(lǐng)了回去，甚至招致唐僧狠心驅逐，除害護航之心全不曾改。
其次是二師兄豬八戒。他貪財好色，有著(zhù)一身毛病，好吃懶惰，愛(ài)占小便宜，怕困難，總是退縮，還特別愛(ài)吃，每次孫悟空叫他去找食物，他總是打著(zhù)找食物牌子，卻總是在半路睡覺(jué)，或者是找到了食物在回來(lái)的路上也吃得一干二凈了。它相對來(lái)說(shuō)小腦筋比較多，我很清晰記得有一集，某條河流結了冰，但這樣馬就不容易前行了，當大家都在困擾之時(shí)，豬八戒立即就說(shuō)可以給馬蹄裹上布，增加摩擦力。雖然他很貪吃，但是也非常護主，絲毫不比孫悟空差，一旦唐僧有危險也會(huì )那把九齒釘鈀奮不顧身的去救他。
然后是三師弟沙悟凈。他心地善良、安于天命，他的本領(lǐng)更比悟空，八戒是弱一些。他淳樸憨厚，忠心耿耿，總是挑著(zhù)行李默默跟在身后，任勞任怨，憨厚和淳樸的形象生動(dòng)的展現出來(lái)。
最后是師傅唐僧。他胸懷天下，惠及黎民百姓，善良閔誠的苦行僧，不辭勞苦，不畏艱險，為了求取真經(jīng)而不惜遠行，而且他心思縝密，能注意到事物的細節，自我要求嚴格，堅持原則，規范嚴謹，善于發(fā)現問(wèn)題，低調不張揚，遵守時(shí)間。
就是唐僧師徒經(jīng)理了八十一個(gè)磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執著(zhù)、不畏艱險、鍥而不舍的精神。這著(zhù)實(shí)是一種值得我們學(xué)習的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當初為何不能像他們一樣堅持到底呢?也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來(lái)說(shuō)也是一種成功啊!
西游記名著(zhù)最新讀后感作文4
吳承恩先生寫(xiě)的小說(shuō)《西游記》，我們耳熟能詳，是我國四大名著(zhù)之一。里面生動(dòng)有趣的文字，個(gè)性鮮明的人物，使我記憶猶新，從小就對它百看不厭，愛(ài)不釋手。
今天，我又一次翻開(kāi)《西游記》，武功高強、正義大膽的孫悟空;貪吃貪睡、好色好財的豬八戒;任勞任怨、心地善良的沙和尚;意志堅強、誠心向佛的唐玄奘;勤勞勇敢、忠心耿耿的白龍馬……精彩的故事情節，栩栩如生的人物描寫(xiě)也又一次深深地打動(dòng)了我。合上書(shū)本，我不禁感嘆：唐僧師徒四人，真是艱難啊!一步一步地走完了十萬(wàn)八千里。路上是多么辛苦，九九八十一難，大家都受盡了煎熬!
其實(shí)，我們學(xué)習也像取經(jīng)，有些人像《西游記》中的`豬八戒，懶惰，對任何事情都是草草了事，沒(méi)有一點(diǎn)兒耐心。有的人像唐僧，堅定不移，百折不撓。唐僧遇到過(guò)那么多困難，但從來(lái)沒(méi)有氣餒過(guò)，從未打消過(guò)取得真經(jīng)的念頭。我們有的同學(xué)也是，遇到難解的題目毫不畏懼，一定要不斷地演算，哪怕到最后算不出來(lái)，也要找老師弄懂為止。有的人像沙和尚，誠懇老實(shí)，對任何事都不敷衍了事，總是一點(diǎn)一滴踏踏實(shí)實(shí)地把事情做好!有的人像孫悟空，活潑好動(dòng)，足智多謀，特別聰明，對學(xué)習有很強的興趣，回到家，總是把當天所學(xué)的復習一遍，把沒(méi)有學(xué)的預習一遍。如果大家都像唐僧、沙和尚和孫悟空一樣，有對學(xué)習有堅定的決心，就會(huì )像他們一樣，“取得真經(jīng)”。
看著(zhù)師徒四人的堅定不拔，想想我自己的所作所為，真是自形慚愧。
6歲那年，瞅著(zhù)別人如小鳥(niǎo)般在溜冰場(chǎng)上“飛翔”，我也禁不住動(dòng)了心，非纏著(zhù)媽媽要買(mǎi)一雙溜冰鞋。媽媽拗不過(guò)我，便說(shuō)：只要你學(xué)會(huì )了滑冰，我就給你買(mǎi)�！薄昂�!一言為定!”不過(guò)，當我摔了幾腳后，就氣呼呼地把溜冰鞋給扔到垃圾桶里去了。瞧著(zhù)別人溜冰時(shí)輕盈矯健的身影，我也只有望“鞋”興嘆啦!可唐僧師徒呢?一十四年后才取得真經(jīng)，一路上遇到了多少妖魔鬼怪、艱難險阻也沒(méi)有放棄。這讓我聯(lián)想到了他們的執著(zhù)、不畏艱險、鍥而不舍的精神。這著(zhù)實(shí)是一種值得我們學(xué)習的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當初為何不能像他們一樣堅持到底呢?也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來(lái)說(shuō)也是一種成功啊!因為我去做了，而且堅持到了最后。
唐僧四人都有缺點(diǎn)，孫悟空的毛躁，豬悟能的懶惰，沙悟凈的沉默，唐玄奘的懦弱�？墒撬麄儏s帶著(zhù)各自的缺點(diǎn)取到了真經(jīng)，并修成了正果。這說(shuō)明任何人，任何事都不是完美的，取長(cháng)補短、團結他人，就能在學(xué)習上，在生活中取完真經(jīng)，修成正果!
《西游記》讀后感12
《西游記后傳》是我最喜歡的一版西游記，推薦給你們。
從故事內容來(lái)說(shuō)是和西游記完全不一樣的內容，雖然還是師徒五人，但是人物設定完全不同了，講的故事也是他們取得真經(jīng)以后的事情。是啊，取得真經(jīng)以后的事，這或許就是我喜歡這部劇的原因吧，滿(mǎn)足了我一個(gè)小小心愿。從小到大，我聽(tīng)到的所有故事故事都是點(diǎn)到為止，圓滿(mǎn)結局。
原版《西游記》中唐僧師徒確實(shí)取得真經(jīng)了，但是取經(jīng)以后的生活呢，我想了解？我還想知道，成佛了就真的無(wú)欲無(wú)求嗎？真的有諸多疑問(wèn)，這部劇給了我一個(gè)答案，或許不是那么完美，但是對我來(lái)說(shuō)，很滿(mǎn)足了。接下來(lái)和大家分享我的一點(diǎn)感想。
首先它是以孫悟空為絕對主角的，不論是從內容的篇幅還是故事情節都可以看出來(lái)。它講的是孫悟空在成佛幾百年后尋找如來(lái)佛祖的轉世同時(shí)與大魔頭無(wú)天斗智斗勇的故事。概括一句就是孫悟空救世的故事。
所以在塑造孫悟空時(shí)，這部劇重點(diǎn)突出孫悟空的“智勇”而不是“功力”。他總能在關(guān)鍵時(shí)刻識破無(wú)天和他部下所有的陰謀，而且主角光環(huán)強大，一有危險燃燈古佛就現身（終于不是有事找觀(guān)音菩薩了）。有種在仙俠片看破案片的感覺(jué)，每次看到孫悟空運籌帷幄的樣子真是太帥了！
孫悟空的形象在成佛后多了一些穩重，少了很多戾氣。但是這部劇可能太人物化了，就是把神完全人格化了，少了一些仙氣。給我的感覺(jué)就像：當你完成了一個(gè)很牛逼的工作后（取經(jīng)成功），總裁給你升職加薪，肯定你的能力（封為斗戰勝佛），那你自己是不是也會(huì )覺(jué)得自己應該有種范嘛，以前那種打打殺殺的，太小兒科、太低級、太掉價(jià)了，所以這樣是不是就能理解了。在我看來(lái)，前期的孫悟空雖然沉穩了許多，但是也世故了不少。所以在小白龍要求如來(lái)徹查姑父被殺真相時(shí)，他一開(kāi)始是阻止的'，甚至不如八戒嫉惡如仇。但是大圣就是大圣，即使成了佛，他也是那個(gè)黑白分明、剛正不阿的大圣，最終沒(méi)讓喜歡他的人失望。
就因為天界和佛家屬于不同的管轄區，所以如來(lái)在明知道小白龍的姑父（涇河龍王）是被冤殺的，也不好去向天帝問(wèn)罪要求徹查此案。這就和我們現實(shí)生活很相似了，映射現實(shí)的藝術(shù)的真實(shí)。
“如來(lái)”在這部劇里，著(zhù)實(shí)不是個(gè)討喜的人物，我覺(jué)得還不如無(wú)天這個(gè)反派有血有肉、立體豐滿(mǎn)、有觀(guān)眾緣。在小白龍這個(gè)案子中，“如來(lái)”一開(kāi)始不僅不想管，還打算懲罰要管的孫悟空，認為他目無(wú)法度、頑劣不改（說(shuō)啥呢，小心糊你一臉哦），簡(jiǎn)直和現實(shí)中的某些人一模一樣。
在成為轉世靈童后又與白蓮花和碧游仙子陷入三角戀中，小時(shí)候真的不喜歡碧游仙子，現在想想，還不是因為喬靈兒有渣男潛質(zhì)嘛。
在他重新成為佛祖后（孫悟空犧牲自己換取如來(lái)歸來(lái)，三界太平），面對悟空的犧牲也可以面無(wú)表情鐵石心腸說(shuō)些冠冕堂皇的客套話(huà)【這段我太主觀(guān)了，但是我真的不喜歡如來(lái)的設定】。
倘若不是唐僧等人的愿力，悟空可能就回不來(lái)了。其實(shí)個(gè)人覺(jué)得以孫悟空消失悲劇結尾更有震撼力，但是觀(guān)眾應該更喜歡皆大歡喜的結局，即使愿力復活一說(shuō)很狗血。
細細分析孫悟空，會(huì )覺(jué)得他是個(gè)挺悲劇的人物，很讓人心疼。他就像企業(yè)中的人才，對公司有巨大作用，但是等任務(wù)完成了，他的使命完成了，他的存在可能就不在那些領(lǐng)導者考慮之內了，反正還會(huì )有其他的人才，大公司最不缺的就是人才。
當然劇情最后還是以悟空回歸而且成為了新的萬(wàn)佛之祖（排名竟然在唐僧之前）這或許也體現了對英雄的一種尊重和敬意吧。
再來(lái)談?wù)劅o(wú)天其人吧�！盁o(wú)法無(wú)天”名字中就透著(zhù)霸氣，被名字深深吸引的小迷妹在此。如來(lái)佛祖和眾位神仙都稱(chēng)他為“魔頭，魔羅”，而悟空一直稱(chēng)他為“無(wú)天”，甚至還說(shuō)“有可能成為朋友�！倍鵁o(wú)天也一直以“悟空”稱(chēng)呼他，不排除是安撫的一種手段，但是兩人心心相惜的感覺(jué)在劇中表現的淋漓盡致。
無(wú)天是最接近我們真實(shí)人物的角色了。佛祖眾人太神，悟空太奇，都不如無(wú)天真實(shí)。他不是一惡到底的人，他原本也是佛教徒，他自封“無(wú)天佛祖”說(shuō)明他只是看不慣“如來(lái)”太勢力的那一套，并不是要與佛教勢不兩立。感覺(jué)就是兩個(gè)領(lǐng)袖在爭領(lǐng)導權問(wèn)題，沒(méi)有所謂的對錯，勝者為王！況且如來(lái)也說(shuō)無(wú)天統治世界三十三年是定數，不可改變。
最重要的一點(diǎn)是無(wú)天心存善念，這才是孫悟空能反抗無(wú)天成功的關(guān)鍵，無(wú)天這個(gè)人吶，嘴上說(shuō)著(zhù)自己是個(gè)極致的惡人，但是潛意識中卻存有善念，這種矛盾的性格不是像極了人嗎？
很多人說(shuō)無(wú)天是悟空的另一面，若是悟空沒(méi)有成佛大概就是另一個(gè)無(wú)天了。對于這種說(shuō)法不予評價(jià)，但是他們確實(shí)很多相似性：都有不達目的誓不罷休的韌勁，都有探索、創(chuàng )造的精神。只不過(guò)悟空比無(wú)天多一點(diǎn)的是對世人的慈悲與憐憫，對正義的堅守。
最后總結的話(huà)語(yǔ)，我最喜歡的人物是無(wú)天；最敬佩的人是悟空；最想成為的人卻是黑袍使。是不是很意外？雖然黑袍使慘死，結局凄慘，但是在無(wú)天的陣營(yíng)中他一心一意，忠心不二，雖然能力有限，但是能身居高位的人，肯定有過(guò)人之處。還有一點(diǎn)就是在面對身份比他低的白象時(shí)沒(méi)有擺架子，還虛心聽(tīng)取意見(jiàn)，這對于一個(gè)身居高位的人來(lái)說(shuō)極其難得，可能知道自己成不了這種人吧，才潛意識里想成為這種人。
借神魔之事抒現實(shí)之世，從中收獲頗多，值得一看。
《西游記》讀后感13
你挑著(zhù)擔，我牽著(zhù)馬。
迎來(lái)日出，送走晚霞。
踏平坎坷，成大道。
斗罷艱辛，又出發(fā)，又出發(fā)。
啦啦……
一番番春秋，冬夏。
一場(chǎng)場(chǎng)酸甜，苦辣。
敢問(wèn)路在何方，路在腳下。
沒(méi)錯，在小學(xué)的暑假，就是這一首歌經(jīng)�？M繞于我們的耳邊。
聽(tīng)著(zhù)這高亢的曲子，觀(guān)看《西游記》電視劇，我便被師徒五人前往西天取經(jīng)路上遇到的各種艱難險阻、人心考驗所折服。
后來(lái)，為了更深入了解師徒西游的故事，我便去書(shū)店買(mǎi)了吳承恩的《西游記》原著(zhù)，但那半文半白的文字，晦澀難懂，于是又束之高閣。這次要進(jìn)入初中學(xué)習了，老師要求暑假必須閱讀《西游記》，迫于壓力，又重新翻開(kāi)了塵封已久的書(shū)籍。
啃著(zhù)啃著(zhù)，不覺(jué)啃出了一點(diǎn)味道，想與《西游記》里的師徒五人進(jìn)行一場(chǎng)面對面的交流——
一、默默無(wú)語(yǔ)，小白龍!
小白龍，你，最容易被大家遺忘，但在我的腦海里卻是第一個(gè)浮現出來(lái)。從小白龍到白龍馬，你的出場(chǎng)似乎并不多，但從變成白龍馬的`那一刻起，你便任勞任怨，默默載著(zhù)唐僧前往西天，一般情況并不參與路途的打斗，唯有在最危急的關(guān)頭，你才會(huì )該出手時(shí)才出手。
猶記得在寶象國，悟空因八戒讒言，遭唐僧逐走，而唐僧自己卻又遇到妖魔栽贓，變?yōu)榛⑿�，被鐵鏈鎖在籠里，生死未卜。而此時(shí)八戒、沙僧二人皆不在身旁，唐僧因無(wú)人可救，陷入絕境。
此時(shí)，你心想若再不出手，恐將萬(wàn)劫不復，于是抖去韁繩鞍轡，縱身化回龍形，潛入王宮，并變?yōu)閷m女與妖魔相周旋，不幸負傷而敗。最后你以師兄身份半責備半訓令八戒立即前往花果山找悟空道歉，以求悟空回來(lái)拯救師父脫離危難。
危難之際，你的挺身而出和機智勇敢，使師父逃過(guò)一劫。
西天取經(jīng)路上，你一直默默無(wú)語(yǔ)，從不爭名奪利，卻是取經(jīng)團隊里不可或缺的好隊員。
二、率性真實(shí)，二師兄!
二師兄，實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)，多數人對你八戒的感覺(jué)并不太好。無(wú)論是因你的好吃懶做，在西天路上耽誤了不少事，還是由于你常煽風(fēng)點(diǎn)火，令大師兄多次脫離團隊而導致師父多次陷入困境，大家對你都有微詞。
但在我看來(lái)，你卻是最為貼近我們普通人的那一位，我從你身上也反省到許多東西：你雖貪吃愛(ài)睡，好進(jìn)讒言，但知錯能改;你雖膽小好色，愛(ài)占小便宜，但也憨厚率真……
俗話(huà)說(shuō)，人無(wú)完人，金無(wú)足赤。我就喜歡你的率性真實(shí)。但知錯就改，亦善莫大焉!
三、任勞任怨，沙悟凈!
沙師弟，在西天取經(jīng)隊伍里，你是最為憨厚老實(shí)的那一位。既不像大師兄那般任性叛逆，也不像二師兄那樣好吃懶作，你非常正直無(wú)私，也最是踏踏實(shí)實(shí)。
在取經(jīng)路上，你亦是那最后的一道防線(xiàn)，在大師兄和二師兄沖鋒在前時(shí)，你就誓死保護師父和行李。雖你法力不及大師兄那般威猛，常常斗不過(guò)厲害的妖魔鬼怪，但在需要你的時(shí)候，你便會(huì )毅然決然挺身而出，作為他們的得力助手，憑借一把降妖寶杖，鏟奸除惡，保得師父取得真經(jīng)。
從你身上，我學(xué)到了任勞任怨默默奉獻的美好品質(zhì)。
四、忠心不二，孫大圣!
大圣啊，你作為取經(jīng)路上的靈魂人物，你是絕大多數人心中對抗妖魔的英雄，你的事跡說(shuō)不盡。你那變幻莫測的七十二變，你那十萬(wàn)八千里的筋斗云，你那重達一萬(wàn)三千五百斤的如意金箍棒……都留給了大家深刻的印象。
但于我而言，印象最深的一點(diǎn)，也是我想說(shuō)的一點(diǎn)，卻是你與師父之間那深厚的師徒之情。
取經(jīng)路上，你還記得被師父三次驅逐的事嗎?但無(wú)論是師父如何冤枉了你，無(wú)論中途發(fā)生了什么事，最終你都還是回到了師父的身邊。特別是那句“一日為師，終生為父”，道出了你對師父的一往深情!還有那句“父子無(wú)隔宿之仇”，更是你對師傅“忠心不二”的寫(xiě)照!
每每被勸回之時(shí)，你還會(huì )說(shuō)“你哪里知道，我自從回來(lái)，這幾日弄得身上有些妖氣。師父是個(gè)愛(ài)干凈的人，恐怕嫌我”——這讓我更是體會(huì )到了你對師父的在意。
這些細節，與你的七十二變一樣精彩，與你的精斗云一樣法力無(wú)邊，時(shí)時(shí)感動(dòng)著(zhù)我，感染著(zhù)我，感化著(zhù)我。
五、普渡眾生，永遠的唐僧
唐僧，你作為西天取經(jīng)的核心人物，你雖為肉體凡身，卻跋山涉水，歷經(jīng)九九八十一難，終是取得真經(jīng)，修成正果。
——是你，真正讓我明白了什么是“世上無(wú)難事，只怕有心人”!
雖然你與你的幾個(gè)徒弟相比，沒(méi)有能與妖魔對抗的法力，但你的慈悲為懷，不僅能讓善人從善，還能感化不少妖魔，這遠比世上任何的武器都更為強大。再說(shuō)你與徒弟們之間的感情，你不僅盡到了一個(gè)好師父的職責，同樣也做好了一個(gè)指路人的角色。雖然你也時(shí)常過(guò)于講究善良，賢愚不辨，是非不分，多次冤枉悟空，趕走悟空，但緊緊聯(lián)系在師徒之間的情感，讓你也無(wú)不深深懊悔，無(wú)時(shí)無(wú)刻不念著(zhù)他能重新回到自己身邊。
你雖為凡人之體，卻無(wú)懼艱辛，縱使前路茫茫，困難重重，你依然心堅如石，意志如磐——只因為你慈悲為懷，心懷眾生。
你不僅以佛法普渡眾生，還以自己的人格普渡凡人;你不僅普渡千年之前的眾生，還普渡千年之后的我們!
“敢問(wèn)路在何方，路在腳下�！薄辍拔饔巍�，千年“真經(jīng)”!——謝謝你們，唐僧師徒，讓我明白人生“真經(jīng)”!
——后記
《西游記》讀后感14
書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉�！}記
蘇聯(lián)作家高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。生活中，的確也是這樣。我認為，在人物描寫(xiě)這方面，四大名著(zhù)中的《三國演義》與《西游記》有一拼。
仁
劉備在《三國演義》中，作者把他描寫(xiě)成了“仁”的代表，漢室皇權正統的繼承者，因而對劉備的仁愛(ài)、寬厚和知人善仁的性格特征著(zhù)力描畫(huà)，極盡夸張，但是在突出其“仁愛(ài)”時(shí)卻又落入了“無(wú)能”的一面，給人以一種“無(wú)能”和“虛偽”的感覺(jué)。電視劇中的劉備常常以淚洗面，“哭”與“淚”雖然表現了他的“仁”，但又給人留下以劉備的天下是哭出來(lái)的印象，這扭曲了劉備是“梟雄”、“人杰”的真實(shí)形象。
西晉史學(xué)家陳壽對歷史上劉備的評價(jià)是“先主之弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風(fēng)，英雄之器焉。及其舉國托孤于諸葛亮，而心神無(wú)貳，誠君臣之至公，古今之盛軌也。機權干略，不逮魏武，是以基宇亦狹�！钡撬罢鄱粨�，終不為下”，就是他為人做事不折不撓，不肯屈居他人之下，最終才成就了他的帝位。
《西游記》中的唐僧是小說(shuō)虛構的人物，他的原型是歷史上的真實(shí)人物玄奘法師。小說(shuō)里的唐僧，俗姓陳，小名江流，法號玄奘。他是遺腹子，自幼在寺廟中長(cháng)大。由于種種原因，他最終遷移到京城著(zhù)名的寺院中落戶(hù)，修行。唐僧勤敏好學(xué)，悟性極高，在寺廟僧人中脫穎而出，最終被皇上選定，前往西天去求取真經(jīng)。
與劉備一樣，唐僧，這個(gè)《西游記》中的主人公也體現了“仁”的這種品質(zhì)。例如，在“三打白骨精”這個(gè)片段中，雖然那一家三口都是白骨精變化而成，但我認為唐僧并不知情，應不算錯，因為他沒(méi)有孫悟空的“火眼金星”，而且他是出家人，向來(lái)講究以慈悲為懷。
智
《三國演義》中，要說(shuō)到“智”，當仁不讓的便是諸葛亮了。諸葛亮治國治軍的才能，濟世愛(ài)民、謙虛謹慎的品格為后世各種杰出的歷史人物樹(shù)立了榜樣。歷代君臣，知識分子，人民群眾都從不同的角度稱(chēng)贊他、歌頌他、熱愛(ài)他。
可以這樣說(shuō)，諸葛亮在歷史上的巨大影響已經(jīng)超過(guò)了他在三國歷史上的政治軍事實(shí)踐�！度龂萘x》雖然突出了諸葛亮一生性格、品德、功業(yè)等的積極方面，但是又把它無(wú)限夸大，把他描寫(xiě)成為智慧的化身，忠貞的代表，并將其神化成了半人半神的超人形象。魯迅評論說(shuō)“狀諸葛亮之智而近于妖�！庇纱丝梢�(jiàn)，小說(shuō)《三國演義》中的諸葛亮并非真實(shí)的歷史人物，而是歷史小說(shuō)人物。
孫悟空，又名美猴王，齊天大圣。系東勝神州傲來(lái)國花果山靈石孕育迸裂見(jiàn)風(fēng)而成之石猴。他性格活潑聰明，機智勇敢，嫉惡如仇。如今，孫悟空在中國儼然已成為了機智與勇敢的化身。
孫悟空是唐僧西天取經(jīng)路上收的.第一個(gè)徒弟。他原來(lái)大鬧天宮，自封為齊天大圣，被如來(lái)佛祖壓制于五行山下，無(wú)法行動(dòng)。五百年后唐僧西天取經(jīng)，路過(guò)五行山，揭去符咒，就下了孫悟空。他感慨不已，經(jīng)觀(guān)音菩薩點(diǎn)撥，拜唐僧為師，同往西天取經(jīng)。最終修得正果，加封斗戰勝佛。
義
我個(gè)人認為，小說(shuō)《三國演義》中，對主公最忠心的是關(guān)羽。歷史上的關(guān)羽為“萬(wàn)人莫敵”一虎將，傲上而不侮下，恩怨分明，以信義忠誠著(zhù)稱(chēng)，但“剛而自矜”，勇猛有余智略不足。
馬超投降劉備后，封為平西將軍，時(shí)關(guān)羽督荊州，修書(shū)與諸葛亮，“問(wèn)超人才可誰(shuí)比類(lèi)”，諸葛亮答信時(shí)，稱(chēng)馬超雖為“一世之杰”，但不如關(guān)羽的“絕倫逸群”。關(guān)羽“省書(shū)不悅，以示賓客”，這是典型的有勇可謀的武將性格。但在小說(shuō)中，因為他是劉備陣營(yíng)中的人，又有講信義的特點(diǎn)，所以就被塑造成了“義”的化身。
當然，提到“義”，在小說(shuō)《西游記》中，不得不提的就是沙悟凈了。沙悟凈，也叫沙和尚。他原為天宮中的卷簾大將，卻因在蟠桃會(huì )上打碎了琉璃盞，惹怒王母娘娘，被貶入人間，在流沙河做了妖怪，后被唐僧師徒收服。盡管在取經(jīng)的路上，常有挫折，每在這時(shí)，豬八戒總是嚷嚷著(zhù)要“散伙”，但是沙和尚卻沒(méi)有這樣想。還是在“三打白骨精”這個(gè)片段中，作者用了為數不多的筆墨，但是卻將沙和尚的忠義表現地淋漓盡致。
無(wú)論是《三國演義》，還是《西游記》，都有著(zhù)中華民族濃厚的民族氣息，同樣也是我們民族的美德：以仁待人，以智待事，以義待人！
所有具有民族氣息的中國小說(shuō)都是我們中國歷史長(cháng)河中一顆顆閃耀的星星，正是這些閃耀的光芒，讓我們的歷史更加地輝煌、奪目！
《西游記》讀后感15
生活中每個(gè)人都有自己的人生愿望，但一個(gè)人的愿望卻由自己對人生和社會(huì )的了解、認識和把握的程度不同而會(huì )不同和變化。在一個(gè)沒(méi)有覺(jué)悟的人心中，他的愿望是種臆想，既空洞又乏力，總是伴隨著(zhù)自身心態(tài)的變化和環(huán)境因素的影響而變化不定，幻想著(zhù)的是一蹴而就的成功；在心中也不知道自己該去為自己做些什么，因而一直得過(guò)且過(guò)，拖拖沓沓地過(guò)日子。平凡而美好的愿望是一個(gè)人為了家庭和個(gè)人的安寧幸福而自覺(jué)地努力和把握住可能的條件和機會(huì )為自己的愿望的實(shí)現而行動(dòng)。任何一個(gè)有所成就的人都是因為內心里有一個(gè)心懷的不懈的人生愿望引導著(zhù)自己，才能使自己的人生和事業(yè)獲得轉機和成功。
不論一個(gè)人的愿望是什么，愿望的本質(zhì)是“空”的；它是一個(gè)人在現在對自己未來(lái)的一個(gè)設想和渴望。因而有必要在現在里自覺(jué)地作出朝著(zhù)自己所設想和渴望的方向努力于自我實(shí)踐的和完善�！@種朝著(zhù)自己的愿望自覺(jué)努力的行為和過(guò)程就是奮斗，必然會(huì )發(fā)生內在成長(cháng)。當一個(gè)人始終如一地繼續這種努力，那么他的設想和渴望就會(huì )從其長(cháng)久的自覺(jué)努力中蒂結而出。但是，一個(gè)人的設想和愿望往往被生活中顯而易見(jiàn)的美好存在所支配和誘惑，——把它當作自己人生要去實(shí)現的目標，從而錯過(guò)了出自自己內心深處的真正的人生愿望。只有當一個(gè)人的人生愿望是來(lái)自自己內心中的自我肯定和信任，所形成的自我期許，而不是依據自身的客觀(guān)狀況產(chǎn)生的目標才有非凡的價(jià)值和意義。一個(gè)人也會(huì )因為知道自己人生為的是什么而不會(huì )被生活中存在的其它美好事物所誘惑和支配，會(huì )自覺(jué)地予以回避和拋棄、甘愿被他人稱(chēng)之為“傻子”和“懵懂”。
人生追求的真正的自我實(shí)現是達成自身生命旅程中存在的真理，一切發(fā)現和創(chuàng )造、即一個(gè)人在社會(huì )中所確立的事業(yè)都只是這一過(guò)程結出的果實(shí)。它是根基于一個(gè)人確信自身具備無(wú)限的潛能、未來(lái)將要肩負和完成一番屬于自己的大業(yè)的動(dòng)機上的人生自我期望所做出的長(cháng)久的不懈努力的一個(gè)歸結。因而他注視的是自己的品性才華、思想意識和人生體驗（努力）能否幫助自己堅定不移地去完成自身所感知到的人生使命。每個(gè)年輕人都在社會(huì )中尋求自己的人生定位、尋求自我價(jià)值的實(shí)現、尋求人生的奮斗目標，這事實(shí)上是在尋找自己獨一無(wú)二的人生出路、尋找自身生命所具有的無(wú)限心力渴望去達成的偉大事業(yè)。但這只有其在已往的生活中一直在始終如一地自覺(jué)努力中提高和完善自己，并準備好了自己在未來(lái)遭遇到來(lái)自生活環(huán)境中的極大誘惑、壓力、是非曲直和看似不可逾越的人生障礙時(shí)不會(huì )分散、轉移和放棄自己所確立的人生選擇。那么，目前所尋求的生定位、目標才有真實(shí)的價(jià)值和意義，才能形成自己真正的人生信念，否則，即使是找到或發(fā)現了自己的人生奮斗目標，最終也會(huì )不堪寞社會(huì )觀(guān)念的混亂、人生的顛簸、環(huán)境的壓力而成為自身人生事業(yè)和人生選擇的叛徒�！@根本上是他們的內在素質(zhì)、品格和意志不協(xié)調的原因，他們在自身心的矛盾斗爭中自己擊敗了自己，從而放棄了去成就自己獨一無(wú)二的偉大人生和事業(yè)。
毛澤東曾說(shuō)：“如果一個(gè)人十年來(lái)未找到真理，十年都未立志”。找到了自身生命中存在真理就確立了自己的`人生信念和目標，就找到了獨一無(wú)二的偉大的人生和事業(yè)，一個(gè)人如何才能人生定位，找到和確立自己始終不渝的人生信念和目標！這只能其從的人生努力奮斗中去探尋追問(wèn)，只有其人生體驗才真正包涵了他人生的獨一無(wú)二、包涵著(zhù)他生命旅程中的真理。他必須在其深心里問(wèn)他自己：“到底我該生該干什么？！”你必然能干成什么！在你的人生努力中要真誠地執于自問(wèn)。那么，在你的苦苦的自我追問(wèn)之下，在所有的世俗社會(huì )所引發(fā)的人生愿望和目標全部消失之后，一個(gè)出自你內心深處的、綜合你生命所具有的全部、將會(huì )激勵和喚起你去始終不移地去實(shí)現它的人生信念和目標就會(huì )自你心中升起！它就是你人生中、心靈深處升起的太陽(yáng)。即使是在你未來(lái)的人生征途中處身黑暗，你都能看到人生和事業(yè)的依稀希望和光輝，它將喚起你生命所具有的全部才智和力量去成就你這獨一無(wú)二的偉大而輝煌的人生和事業(yè)。
你與生俱來(lái)的、在你心中激揚流淌著(zhù)的那股心力、內在力量，名之為悟空，行者就是你必須要以自己的行動(dòng)在生活的實(shí)踐中肩負和履行你的責任和道義，一個(gè)人對現實(shí)的關(guān)注和生命自身所具有的生活能力名之為豬悟能，八戒就是自己為生活之所得必須要嚴格遵循的一定準則；在理想與現實(shí)之間內心發(fā)生的矛盾沖突，因左右為難而容易導致人生的傾斜——能否行之于中庸、泰然和鎮靜——這種能力名之為沙悟凈，和尚就是服從于高尚的目的和動(dòng)機；對自己所覺(jué)知和把握的是和真理能堅定不移地貫徹和遵循，這種堅定的意志力稱(chēng)之為龍馬；而在內心里始終如一地抱持一個(gè)自我期望的、要去達到的一心之所系的心愿和目標就謂之為唐僧�！@就是古往今來(lái)所有成就偉大的偉人和天才都具有的成就偉大事業(yè)的五種偉大的內在素質(zhì)。正是這五種協(xié)調的內在素質(zhì)，使人們一旦發(fā)現和確立了自己的目標，就會(huì )始志不移地去達成它�！@就是牛頓何以在獲得蘋(píng)果落地的啟示之后會(huì )不懈地去探索，從而能發(fā)現萬(wàn)有引力定律；馬克思從日常生活的衣食住行中獲得了啟示之后會(huì )不懈地去探索，從而發(fā)現了經(jīng)濟規律的內在原因，事實(shí)上，有廣泛的人在蘋(píng)果落地、衣食住行……中產(chǎn)生過(guò)困惑和啟示，但人們不會(huì )把這個(gè)問(wèn)題當真地去探索出個(gè)究竟，他們在真理召喚他的時(shí)候會(huì )放棄它，對它棄耳不聞。但如果一個(gè)人具備了這五種良好的內在素質(zhì)，他就會(huì )在自己的人生中不遺余力地去為真理而斗爭。
【《西游記》讀后感】相關(guān)文章：
《西游記》的讀后感01-03
讀后感西游記02-24
經(jīng)典西游記讀后感01-31
西游記的讀后感11-07
《西游記》讀后感03-23
西游記讀后感06-13
《西游記》讀后感06-13
西游記讀后感06-18
《西游記》經(jīng)典讀后感04-06
《西游記》讀后感想06-06