中國傳統文化作文

中國傳統文化作文(常用6篇)

　　在日復一日的學(xué)習、工作或生活中，說(shuō)到作文，大家肯定都不陌生吧，借助作文人們可以反映客觀(guān)事物、表達思想感情、傳遞知識信息。寫(xiě)起作文來(lái)就毫無(wú)頭緒？以下是小編為大家整理的中國傳統文化作文6篇，希望對大家有所幫助。

中國傳統文化作文 篇1

　　是什么，提高了人們的素質(zhì)？是什么，在人與人之間搭建了友誼之橋？是什么，把我們帶到和諧的社會(huì )？那是無(wú)處不在的文明禮儀，是我們中華民族幾千年的優(yōu)良傳統。

　　從上學(xué)期開(kāi)始，學(xué)校開(kāi)展了有關(guān)“文明禮儀”的各項活動(dòng)，同學(xué)們各個(gè)都積極背誦“禮儀歌訣”，正是有了這些歌訣，使整個(gè)學(xué)校的同學(xué)都變得文明有禮了，守秩序，守紀律。當然，我也不例外。

　　自從學(xué)習了關(guān)于“公共汽車(chē)”的禮儀歌訣后，一次，我乘公共汽車(chē)去圖書(shū)館，途中有老人家上車(chē)，車(chē)上的乘客紛紛把位置讓給老人家，而我卻在一旁若無(wú)其事。想起自己在學(xué)校里學(xué)習的禮儀歌訣，臉頓時(shí)紅了，后悔當初沒(méi)有給老人家讓座，那在學(xué)校里學(xué)習的知識不就白學(xué)了嗎？不行，我一定要使用好這些歌訣。這時(shí)，又有一位老人家上車(chē)了，我應該把座位讓給她。我環(huán)視了四周，乘客們絲毫沒(méi)有讓座的意思。于是，我鼓起勇氣站起來(lái)，對那位老人家家說(shuō)：“老人家家，請您坐吧！”這時(shí)，汽車(chē)里的'乘客都把贊許的目光投向我，仿佛在說(shuō)：“現在的小學(xué)生真懂事�！�

　　下了車(chē)后，我覺(jué)得天氣特別晴朗，天空上白云漂浮著(zhù)，似朵朵盛開(kāi)的白蓮花一般，路邊的婀娜多姿的小花向我微笑，綠油油的小草為我剛才的表現鼓掌，這一切是多么美好��！

　　文明禮儀，陪伴在我們左右，是我們成長(cháng)中的好伙伴。我們應該把這種美德發(fā)揚光大，讓文明之花開(kāi)遍社會(huì )各地！

中國傳統文化作文 篇2

　　在現代人的生活中，端午節只是為了吃一次粽子，中秋節似乎只是為了吃一塊月餅，春節似乎只是一個(gè)長(cháng)長(cháng)的假期，濃濃的傳統文化氛圍已蕩然無(wú)存了，有誰(shuí)會(huì )去關(guān)注曾經(jīng)屈原留給我們的感動(dòng)，有誰(shuí)會(huì )在房前插一枝艾草，喝一碗雄黃酒；中秋時(shí)節有有誰(shuí)去關(guān)注那輪孤獨的圓月，似乎月亮的光輝都被明亮的煙火奪走；春節期間，有能有多少人記得許多美好的習俗，而現在本是祝福與希望象征的 壓歲錢(qián) 卻被有濃厚金錢(qián)味 紅包 取代，許許多多人都說(shuō)：過(guò)年沒(méi)年味了。這些都是我們十分重要的傳統文化節日，它們現在都沒(méi)人冷落成這個(gè)樣子，其他傳統文化的處境更是不堪設想。唉！我聽(tīng)見(jiàn)傳統文化在哭泣，這哭泣聲中有失望，有無(wú)奈，還有的是對我們的期望。

　　當聽(tīng)到韓國人成功的將端午節申請他們的文化遺產(chǎn)時(shí)，我想每一個(gè)中國人都震驚了，在震驚的同時(shí)，我們感到更多的是疑惑，好好的端午節，我們的傳統節日，怎么就成了他邦異族文化遺產(chǎn)？我們于是開(kāi)始反思，我們何時(shí)認真的對待過(guò)傳統文化，只有在別人將我們的文化遺產(chǎn)搶走，我們正在失去 本文來(lái)自高考資源網(wǎng)全世界最有影響力的前十二名文化大國 的調查結果已經(jīng)揭曉。中國以擁有眾多的優(yōu)秀傳統文化位居第二名，這個(gè)好消息令大家歡欣不已。但當我們靜下心來(lái)與擁有眾多備受歡迎的現代文化的美國作比較時(shí)，我們的優(yōu)勢在于我們歷史悠久的傳統文化。然而在我們的傳統文化被很多外國朋友欣賞的時(shí)候，我們自身是否足夠重視它呢？如果我們不能很好地傳承傳統文化，這難道不是我們民族的悲哀嗎？

　　現實(shí)情況值得社會(huì )擔憂(yōu)。如今很多國人特別是青少年朋友，他們對外來(lái)文化有高度的認同。于是我們不再對 哈韓 、 哈日 感到大驚小怪，不再對好萊塢影片感到陌生。其實(shí)，感受、學(xué)習外國文化的精華并沒(méi)有錯。但過(guò)分的關(guān)注與模仿必將導致對傳統文化的漠視�？梢哉f(shuō)，外來(lái)文化已經(jīng)對我們的傳統文化產(chǎn)生了沖擊。這種現狀值得我們關(guān)注。

　　令人欣慰的是，越來(lái)越多的人已經(jīng)懂得守護我們的傳統文化的重要性。例如著(zhù)名作家馮驥才實(shí)地考察并用所寫(xiě)文章表達了呼吁人們保護傳統文化的迫切心聲。他說(shuō)： 民間藝術(shù)是民族情感與精神的載體之一，普查與記錄是為了見(jiàn)證與記載一種歷史精神。 是啊。倘若我們失去了珍貴的`傳統文化，我們的內心會(huì )不會(huì )時(shí)常感受到一種不能訴說(shuō)的苦衷呢？更讓我們感到欣慰的是政府的未雨綢繆。為了引導人們重視傳統文化，國家設立了清明、端午、中秋三個(gè)傳統節日，守護傳統文化的決心不言而喻。是的，我們不想再看到自己的傳統節日被別的國家搶先申請注冊的事情重演。為此，我們有責任、有義務(wù)守護我們的傳統文化。讓它在世界的舞臺上展現耀眼的光彩。

　　隨著(zhù)全社會(huì )對傳統文化的關(guān)注度與日俱增，我們理應滿(mǎn)懷信心并且堅信：懂得守護我們的傳統文化的民族會(huì )永遠屹立在世界的前列，擁有勃勃生機。

中國傳統文化作文 篇3

　　如今相對開(kāi)放的國際環(huán)境，使得各種地域文化交匯融合，過(guò)各種洋節日的中國人也越來(lái)越多，這使得中國的傳統節日漸漸地不被重視�，F今保護中國傳統文化是我們每個(gè)人肩負著(zhù)的使命。

　　中國的傳統和文明需要傳承。這些傳統節日是中華民族幾千年來(lái)生存和發(fā)展的產(chǎn)物�，F在的中國人，未來(lái)的中國人，若是無(wú)法了解自己的祖先和民族的發(fā)展，輕視這些傳統和文明，那么這樣的中國人也就失去了屬于自己的特色。

　　中國的傳統節日和中華民族數千年來(lái)形成的品性的緊密聯(lián)系，也使得中國的傳統節日不容被西化。中秋節寄托了游子對家的思念；端午節展現了耕作的勞動(dòng)人民對豐收的喜悅；清明節表達了親人對逝去者的哀思；新年則體現了人民向往和平快樂(lè )生活的樸素愿望。這些節日背后所存在的意義，是任何一個(gè)洋節日無(wú)法替代的。

　　因此，越來(lái)越多的人開(kāi)始提倡保護重視中國的傳統節日。清明，端午從原來(lái)沒(méi)有節假日變成了休假一天，電視媒體也日益加大了對中國傳統文化的宣傳，提高人們的了解和重視程度。

　　在這個(gè)受到外來(lái)文化強烈沖擊的21世紀，我們太多地關(guān)注于西方萬(wàn)圣節的南瓜；情人節的玫瑰；圣誕節的白胡子老人。從而忽略了新年的“�！弊�，端午的艾草，中秋的月餅，對于我們每一個(gè)中國人來(lái)說(shuō)這都是一種本土文化的丟失，沒(méi)有了這些文化和傳統，我們也將丟失自己的信仰，失去自己的特色。

　　身處于現今社會(huì )的我們依然要懂得不崇洋媚外的'道理。外國的傳統和特色往往不適合擁有古老歷史的中國。就像君主立憲制不適用于中國；刀叉無(wú)法成為中國人吃飯的主要工具；直接的說(shuō)話(huà)方式無(wú)法改變中國人的婉轉一樣，洋節日也不應該成為中國人的節日。

　　一個(gè)民族的傳統節日，是歷史文化在千百年里長(cháng)期積淀和凝聚之后又經(jīng)后人總結和實(shí)踐而成的，從種種節日風(fēng)俗里，后世的人們可以清晰地體驗到先民生活的歷史文化圖景。當承載著(zhù)民族傳統文化的節日不再受重視，節日的文化內涵漸漸被遺忘，中國“文明古國”的盛譽(yù)也將不復存在。

　　我們需要加強對傳統節日的宣傳與弘揚，從自身做起，保護中國的傳統文化。

中國傳統文化作文 篇4

　　“天對地，雨對風(fēng)，大陸對長(cháng)空，山花對海樹(shù)，赤日對蒼穹……”對聯(lián)是中華民族優(yōu)秀傳統文化的重要組成部分。它始于五代，盛于明清，已有一千多年的歷史了。

　　對聯(lián)的種類(lèi)有很多，如用于春節的春聯(lián)，用于祝壽的`壽聯(lián)，張貼在名勝古跡的名勝聯(lián)以及好玩的趣巧聯(lián)等。

　　對聯(lián)還可以對于別人進(jìn)行諷刺，還可以表達感想等。比如北宋呂蒙正的這副對聯(lián)，上聯(lián)是“二三四五”，下聯(lián)是“六七八九”，橫批“南北”，表達的意思是缺衣（一）少食（十），沒(méi)有“東西”。

　　對聯(lián)還可以用來(lái)勵志，比如：書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟；寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。

　　對聯(lián)要求對仗工整、押韻意近。對聯(lián)是中華傳統文化的結晶。

中國傳統文化作文 篇5

　　中華傳統文化中，有的如詩(shī)文之雅趣，有的如曲樂(lè )之悠揚，有的如對聯(lián)之巧妙。而我最喜歡的，是寫(xiě)意的國畫(huà)，那是視覺(jué)上的享受，更是心靈上的凈化。

　　望·初遇

　　初遇國畫(huà)是在一次美術(shù)展覽會(huì )上，至于畫(huà)的內容卻也記不清了，只記得看到那幅畫(huà)，我只覺(jué)很美，美得讓人移不開(kāi)目光。從那次開(kāi)始，我總是央求父母讓我學(xué)習畫(huà)國畫(huà)。也許，這就是意境之美吧。

　　尋·相知

　　父母給我找了一位國學(xué)老師。初學(xué)之時(shí)，大概就是老師畫(huà)一筆，我就畫(huà)一筆，畫(huà)完心中總是不解：為什么每筆都和老師畫(huà)得差不多，畫(huà)完的整體卻不如老師畫(huà)的那么好呢?懷著(zhù)心中的疑惑，我去問(wèn)了老師，老師告訴我：“國畫(huà)是離不開(kāi)生活的，你需要在生活中多觀(guān)察，看到萬(wàn)物之間的聯(lián)系，你的困惑就可以解答了�！蔽页弥�(zhù)假期與父母走訪(fǎng)許多奇山異水、名勝古跡，隨著(zhù)游覽的腳步，我似乎也漸漸體會(huì )出來(lái)什么是物體的透視，怎樣搭配才能地體現出畫(huà)者要傳達的意思。

　　高山配流水，近處是潺潺的流水，水邊楊柳依依，垂在水面，泛起一圈圈漣漪。遠處是雄偉的山峰，霧氣裊裊，山尖在云霧之上，顯得更加挺拔。一幅幅作品的完成，意境也越來(lái)越深。畫(huà)筆或勾勒或渲染都是一次次美的享受。這，就是畫(huà)之美，更是意境之美、文化之美。

　　悟·相識

　　隨著(zhù)我畫(huà)技的提高，老師告訴我，一幅畫(huà)如果給人留下的印象只是美，那絕對是失敗之作。一幅畫(huà)是該有神韻的，就如山水與花鳥(niǎo)是分不開(kāi)的一樣。如果在楊柳的枝頭添一只小鳥(niǎo)，如果在空中畫(huà)幾群歸雁，給人的感覺(jué)會(huì )大不相同。我開(kāi)始用筆嘗試，漸漸發(fā)現，我添的事物也不能隨意，必須與所表達的情感一致。就如“春江水暖鴨先知”，如果想描繪春日之景，就需添幾只鴨，而若是畫(huà)秋日之景，畫(huà)鴨子則是萬(wàn)萬(wàn)不可的。古人偏愛(ài)四君子“梅蘭竹菊”，寄與高潔的.志向;幾匹奔騰的馬，便可體現奮求上進(jìn)的決心。這和詩(shī)文中的意象倒是相似，惜別畫(huà)折柳，相思即明月。國畫(huà)，不僅僅是美的享受，更是在景中寄托了畫(huà)者的心情。再看一幅畫(huà)，我仿佛能與她溝通。透過(guò)畫(huà)，既看懂了畫(huà)者，又是自己情感的升華。

　　每次畫(huà)畫(huà)，我心中都有著(zhù)不同的心情。但每次畫(huà)著(zhù)畫(huà)著(zhù)，我的心情都漸漸歸于平靜。國畫(huà)之于我，更像是一位無(wú)話(huà)不談的朋友，同享快樂(lè )，共擔痛苦。這或許就是文化的力量。我有責任去繼承，卻更享受接觸文化的過(guò)程。

　　“遠看山有色，近聽(tīng)水無(wú)聲。春去花還在，人來(lái)鳥(niǎo)不驚�！眹�畫(huà)之美，依舊在不斷延續著(zhù)……

中國傳統文化作文 篇6

　　余秋雨曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“香港人還可以到陸羽茶樓去喝茶，但上海人卻只能去星巴克了�！边@句話(huà)讓人聽(tīng)來(lái)倍感悲涼。原來(lái)我們在形容生存狀況不好的時(shí)候，還可以說(shuō)在夾縫中求生存，但現在看來(lái)，我們留給傳統文化的生存空間幾乎連一道縫隙都沒(méi)有了。

　　我一直替梁思成、林徽因夫婦晚年的處境感到悲涼，甚至悲哀。當初，北京要拆掉所有古城墻時(shí)，那些頭腦發(fā)熱、沒(méi)有長(cháng)遠思慮的執行者們，沒(méi)有一個(gè)提出反對。只有梁思成謹慎地做了一份研究報告，并在報告中列出了不拆的好處和對古城墻的處理辦法。但是，遺憾的是，沒(méi)有人理睬他。在那些對古代文化一概封殺者的心目中：古城墻就是落后保守的封建主義，對這種毒瘤，不能留下一道生存的縫隙。梁老在悲傷之余，大聲疾呼： “扒一片城墻就是扒我身上一層皮呀�！绷只找蛞脖瘋�地說(shuō)：“你們現在毀掉的是真正的古董，等你們將來(lái)再建，那就是個(gè)假的了�！弊罱K，兩位建筑學(xué)家眼睜睜地看著(zhù)北京古城墻被目光短淺的人幾乎全毀掉，而他們卻無(wú)能為力。

　　好一個(gè)“一道縫隙都不留”的思想，這條準則可真算作金科玉律了，竟一直被沿用至今。只是，近年來(lái)，這種行為換了張臉，美其名日“保護性拆除”。何為“保護性拆除”？“保護”、“拆除”，這完全是兩個(gè)相反的概念，卻被他們“巧妙”地糅合在了一起。你把它拆了怎么保護，放進(jìn)冰箱里凍起來(lái)？還是放進(jìn)保險箱里鎖起來(lái)？那些對古代文化符號進(jìn)行清掃的人，為了他的城市化，為了擴大可利用的`土地，為了把那僅有的幾片地賣(mài)了一遍又一遍，連那些古代文化最后的生存縫隙都不留，這不由地讓我想起了一部電影的名字——《一個(gè)都不能少》！一個(gè)都不能少，在這里卻成了可笑的諷刺：一道縫都不留，世界征服了歷史，我們的傳統文化、古代文化，到底應該何去何從？

　　“水滿(mǎn)則溢，月盈則虧�！币粋�(gè)沒(méi)有一點(diǎn)文化符號的城市，注定是要漲破的，而那個(gè)破口就是文化的缺失。如果僅僅為了一點(diǎn)可憐的經(jīng)濟效益，對古代文化一點(diǎn)生存的縫隙都不留的話(huà)，那么古代文化對你也會(huì )永久地關(guān)上大門(mén)。再看看西方國家，工業(yè)化、城市化起步早、程度高，但當你漫步在君士坦丁堡、阿姆斯特丹、倫敦這些歷史名城時(shí)，成百上千年的建筑隨處可見(jiàn)，有些甚至是普通民居。濃濃的歷史文化氣息，使這些城市魅力既融合了現代，又帶著(zhù)傳統的風(fēng)韻，人們怎么能不流連忘返？西方人留給古代文化的，不只是一道縫隙，更是一片廣闊的天空。

　　說(shuō)實(shí)在的，如今我們的城市中殘存的古代文化符號已經(jīng)少得可憐，天空再大，卻也只能在夾縫中求生。只是希望后來(lái)者不要沿著(zhù)前人短視的腳步，能將最后僅有的縫隙留下，留給我們的子孫后代。不要讓古典文化殘存于圖片和口口相傳，不要讓我們的后代再也無(wú)法觸摸歷史文化的氣息……

　　簡(jiǎn)評

　　文章使用了一好由頭，以余秋雨的話(huà)語(yǔ)引出論點(diǎn)。文章最大的特色是正反對比論證，并且作者能夠旁征博引，通過(guò)正反對比，表現了對中國傳統文化繼承性的憂(yōu)思：我們不能片面強調經(jīng)濟發(fā)展而忘記文化之根。文章頗具哲理色彩，具有一種辯證思維，文筆也自然流暢，最后一句意味深長(cháng)�？傊�，這是一篇不錯的考場(chǎng)作文。

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