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讀國學(xué)經(jīng)典有感(15篇)
認真品味一部名著(zhù)后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？下面是小編為大家整理的讀國學(xué)經(jīng)典有感，希望能夠幫助到大家。
讀國學(xué)經(jīng)典有感1
提起中國姓氏，人們最熟悉的自然是《百家姓》�！栋偌倚铡肥俏覈餍凶铋L(cháng)，流傳最廣的一種蒙學(xué)教材�！栋偌倚铡放c《三字經(jīng)》、《千字文》并稱(chēng)“三百千”，是中國古代幼兒的啟蒙讀物。
小時(shí)候就常聽(tīng)長(cháng)輩談?wù)�，當時(shí)家庭條件不允許，只能從長(cháng)輩的口中知道《百家姓》中前幾個(gè)姓氏，它的成書(shū)和普及要早于《三字經(jīng)》。據南宋學(xué)者王明清考證，該書(shū)前幾個(gè)姓氏的排列是有講究的：趙是指趙宋，既然是國君的姓理應為首;其次是錢(qián)姓，錢(qián)是五代十國中吳越國王的姓氏;孫為當時(shí)國王錢(qián)俶的正妃之姓;李為南唐國王李氏。他判斷《百家姓》 “似是兩浙錢(qián)氏有國時(shí)小民所著(zhù)” 。所謂“有國”據史書(shū)記載，吳越在宋太祖開(kāi)國后，還存在一段時(shí)間，至宋太宗興國二年才率土歸降。
《百家姓》是一本關(guān)于中文姓氏的書(shū)，成書(shū)于北宋初。原收集姓氏411個(gè)，后增補到504個(gè)，其中單姓444個(gè)，復姓60個(gè)。 《百家姓》的次序不是依各姓氏人口實(shí)際排列，而是因為讀來(lái)順口，易學(xué)好記。 “趙錢(qián)孫李”成為《百家姓》前四姓是因為百家姓形成于宋朝的吳越錢(qián)塘地區，故而宋朝皇帝的趙氏、吳越國國王錢(qián)氏、吳越國王錢(qián)俶正妃孫氏以及南唐國王李氏成為百家姓前四位。
姓氏的起源可以追溯到人類(lèi)原始社會(huì )的母系氏族制度時(shí)期，所以中國的許多古姓都是女字旁或底。姓是作為區分氏族的特定標志符號，隨著(zhù)社會(huì )生產(chǎn)力的發(fā)展，母系氏族制度過(guò)渡到父系氏族制度，氏族制度逐漸被階級社會(huì )制度所替代，隨著(zhù)社會(huì )生產(chǎn)力的發(fā)展，母系氏族制度過(guò)渡到父系氏族制度，氏族制度逐漸被階級社會(huì )制度所替代。夏、商時(shí)期，貴族皆有姓氏。姓的`分支為氏，意思相當于家或族。夏、商時(shí)期，貴族皆有姓氏。姓的分支為氏，意思相當于家或族。
姓氏分類(lèi)
第一種：以祖先的圖騰崇拜物為姓氏。第二種：以祖先名字中的字為姓氏。第三種：以封地名和國名為姓氏。第四種：以職業(yè)或官職為姓氏。第五種：以山名、河名為姓氏。第六種：以住地的方位為姓氏。第七種：以部落的名稱(chēng)為姓氏。第八種：以出生時(shí)的異象為姓氏。第九種：以謚號為姓氏。第十種：因避禍、避仇、避諱、避嫌所改的姓氏。第十一種：帝王賜姓氏。第十二種：以數量詞、排行次序及天干地支為姓氏。第十三種：少數民族漢改姓氏。第十四種：漢族人改為少數民族姓氏。第十五種：部分少數民族的姓氏。第十六種：容易讀錯的姓氏。
從《百家姓》里還有一首四字一句的韻文，讀起來(lái)朗朗上口：“趙錢(qián)孫李、周吳鄭王、馮陳褚衛、蔣沈韓楊、朱秦尤許、何呂施張。 ”
讀國學(xué)經(jīng)典有感2
國學(xué)經(jīng)典是我國古典文學(xué)中的精華，《論語(yǔ)》、《孟子》、《詩(shī)經(jīng)》……那傳承千年的文字記載了古圣先賢的智慧，還蘊藏著(zhù)人們的思想行為的價(jià)值觀(guān)、道德理想、人生追求以及對世界感知的方式和審美情趣。寒假期間，我重溫了《教師的國學(xué)素養》一書(shū)。這本書(shū)主要是介紹經(jīng)典、解讀經(jīng)典，讓教師具備國學(xué)素養，從而在生活和教學(xué)實(shí)際中熟練運用國學(xué)經(jīng)典的智慧。透過(guò)張振鵬教授對國學(xué)的參悟，我明白了不僅要讀經(jīng)典、學(xué)經(jīng)典，更要用經(jīng)典，并從中受益，這才是學(xué)習經(jīng)典的正確態(tài)度。教師學(xué)國學(xué)，一定要學(xué)以致用，一定要知行合一，一定要解行相應，這樣，才能真正體悟到國學(xué)的妙處。下面我就來(lái)談?wù)勛x完這本書(shū)之后的一點(diǎn)拙見(jiàn)。
透過(guò)《大學(xué)》看人生
朱子認為，四書(shū)之中一定要先讀《大學(xué)》。程子亦言只有《大學(xué)》讀好了，才可以讀其他三書(shū)�？梢哉f(shuō)，宋明理學(xué)的建立在很大程度上得力于《大學(xué)》這部書(shū)。而在宋以后的中國歷史上，有多少志士仁人都把《大學(xué)》作為其人生價(jià)值取向的座右銘，用生命去實(shí)踐自己"修身、齊家、治國、平天下"的內圣外王之道，追求自己理想中的人格境界。"大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善",這一句話(huà)就道出了大學(xué)之道--整個(gè)《大學(xué)》這篇文章，實(shí)際上就是這九個(gè)字："明明德，親民，止于至善",后邊的一切，都是對它的解釋和展開(kāi)。首先我們要"明德",老子叫作"道",我們要看到自己身上的自性之德，這是修行的第一步。指示自身具有自性之德是不夠的，就需要我們"親民",推己及人，使人人都能去除污染而自新，從而"止于至善",達到至善圓滿(mǎn)的境界。
透過(guò)《論語(yǔ)》看教育
《論語(yǔ)》內容豐富，"主張孝悌等家族倫理，又強調仁義忠信等社會(huì )道德，堅持以正名整頓社會(huì )秩序，實(shí)行德政，強調個(gè)人道德修養，既重人的內在忠信之質(zhì)，又重外在的禮義的修飾。"此外，還提出了一系列有關(guān)教育的思想和方法。他獨特的教育哲學(xué)也在《論語(yǔ)》中得
到了充分的體現。 孔子的教育目的主要有一下亮點(diǎn)：一是培養君子。他教育他的學(xué)生"人能弘道、非道弘人","士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也","篤信好學(xué)，守死善道".二是內賢外王的教育思想。"內圣"就是修身養德，要求人做一個(gè)有德性的人；"外王"就是齊家、治國、平天下。"內圣外王"的統一是儒家學(xué)者們追求的最高境界。如子曰："夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人".自己立身，通達了，也不要忘記使別人也能立身，通達。也就是說(shuō)，在滿(mǎn)足自身需要的`同時(shí)，也要滿(mǎn)足他人的需要，兩者都滿(mǎn)足了，才是一個(gè)真正的"仁者",也才能真正做到"內圣外王之道".
透過(guò)經(jīng)典看教學(xué)
作為一名教師，更應該擔負起傳承經(jīng)典的責任。國學(xué)經(jīng)典有助于感染熏陶學(xué)生的人文素養，《語(yǔ)文課程標準》指出："培養學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀(guān)和積極的人生態(tài)度，是語(yǔ)文教育的重要內容，不應把它們當作外在附加的任務(wù)。應該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內容貫穿于日常的教學(xué)過(guò)程之中。"顯然，在語(yǔ)文教學(xué)中，培育人文素質(zhì)的基本途徑是"貫穿于日常的教學(xué)過(guò)程之中".如利用低年級學(xué)生記憶黃金周，利用碎片化時(shí)間大量積累古詩(shī)詞。上學(xué)期，我班學(xué)生利用晨誦時(shí)間記憶了除《經(jīng)典誦讀》之外的其他故事，《觀(guān)滄�！�、《月下獨酌》、《水調歌頭·明月幾時(shí)有》、《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》等古詩(shī)大部分學(xué)生已經(jīng)倒背如流。個(gè)別學(xué)生還通過(guò)理解詩(shī)意，在晨讀課上展示感情朗讀。除此之外，我還在日常教學(xué)中滲透簡(jiǎn)單的國學(xué)經(jīng)典名句：引導學(xué)生復習時(shí)要知道"溫故而知新，可以為師矣";向別人學(xué)習時(shí)要明白"三人行必有我師焉".這些潛移默化的滲透，相信會(huì )對學(xué)生帶來(lái)深遠的影響。
讀國學(xué)經(jīng)典有感3
對于正處于緊張學(xué)習期的孩子來(lái)說(shuō)，“朝起早， 夜眠遲” 這里最主要的寓意，就是告訴我們時(shí)光寶貴，“一寸光陰一寸金”，溜走的時(shí)光永遠也不會(huì )再回來(lái)了。當和孩子讀到這的時(shí)候，家長(cháng)最好和孩子交流一下：這時(shí)間一晃，一天就過(guò)去了;再一晃，一年就又過(guò)去了。要讓孩子知道“少壯不努力，老大徒傷悲”的真實(shí)寓意，“莫等白了少年頭，空悲切”。我記得前段時(shí)間秦夢(mèng)迪的.英語(yǔ)老師——余老師以短信的形式給我們家長(cháng)提了個(gè)不錯的建議。
大概意思就是，若有可能的話(huà)，要家長(cháng)每天早上督促孩子早起片刻讀10分鐘英語(yǔ)。每天10分鐘，我們可以算一算，如果孩子能長(cháng)期堅持下去，日積月累，效果可想而知。當然，前提是要科學(xué)安排孩子作息，保證充足睡眠，不是一味的起早貪黑。
讀國學(xué)經(jīng)典有感4
讀完《國學(xué)教育讀本》后，我驚奇地發(fā)現，幾千年來(lái)，古今人們的思想竟然如此相融相通。
其中，我覺(jué)得“仁愛(ài)”才是國學(xué)精神的精髓，它是歷朝歷代人們共同的精神需求。在當今社會(huì )，人們對“仁愛(ài)”的呼喚更加強烈。
《論語(yǔ)》中說(shuō)：“樊遲問(wèn)仁，子曰：‘愛(ài)人�！币馑际牵悍t問(wèn)什么是“仁”，孔子說(shuō)“愛(ài)護他人”，即尊重他人、關(guān)心他人，人與人之間要相親相愛(ài)。而在當今社會(huì )上，是不是處處有仁愛(ài)呢？
清潔工人辛苦地打掃衛生，有些人卻視而不見(jiàn)，隨手亂丟垃圾。他們是否想過(guò)清潔工人的感受呢？他們尊重別人的勞動(dòng)了嗎？他們做到“仁愛(ài)”了嗎？在新聞里，老人摔倒無(wú)人扶、小孩被撞傷無(wú)人管的事件頻出，一些人怕幫助他人自己反被誣陷，就選擇冷漠、逃避，這樣做是“仁愛(ài)”嗎？難怪有人憂(yōu)慮：仁愛(ài)，與我們漸行漸遠了嗎？
不！仁愛(ài)不會(huì )漸行漸遠，因為“仁愛(ài)”的思想綿延了兩千多年，它是真善美的體現，是中華民族的`國學(xué)精粹，是每個(gè)人內心的渴望。仁愛(ài)具有頑強的生命力，具有永恒的光芒，我們這一代人將把它發(fā)揚光大。
我班的李鴻同學(xué)就是一個(gè)富有仁愛(ài)之心的人。他背身患“進(jìn)行性肌營(yíng)養不良癥”的劉同宇同學(xué)上學(xué)，堅持了兩年，被同學(xué)們稱(chēng)為“最美好同桌”。無(wú)獨有偶，行知中學(xué)九（2）班是一個(gè)有仁愛(ài)之心的先進(jìn)集體�！靶∨肿印备痫w的成績(jì)很好，然而，他患有一種罕見(jiàn)的疾病，只能長(cháng)期坐在輪椅上。三年來(lái)，他全靠全班同學(xué)的照顧，才得以順利上學(xué)。
可見(jiàn)，仁愛(ài)就在我們身邊。
孟子說(shuō)：“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之�！痹诩依�，我們要關(guān)心父母和親人；在學(xué)校中，我們要關(guān)心老師和同學(xué)；在社會(huì )上，我們要關(guān)心身邊需要幫助的每一個(gè)人。只要人人付出一點(diǎn)愛(ài)，愛(ài)就會(huì )生根發(fā)芽，愛(ài)就會(huì )開(kāi)花結果。
讀國學(xué)經(jīng)典有感5
暑假里我認真讀了趙博士的《故言新語(yǔ)》國學(xué)中的生活智慧這本書(shū)，深深地被吸引了。趙博士學(xué)識淵博，長(cháng)長(cháng)一語(yǔ)道破文章的見(jiàn)解，指點(diǎn)人生遇到的疑惑，和對生活生命的見(jiàn)解。
在書(shū)的第七章節認識你自己，印度詩(shī)人泰戈爾在《飛鳥(niǎo)集》中有這么一句話(huà)：你看不見(jiàn)你自己，你所看見(jiàn)的只是你的影子。我們看別人清楚，卻從未完整地看過(guò)自己，即使是照鏡子，也只能看到鏡子中的自己，那也并不是真實(shí)的�？煽辞宄⻊e人易，看清自己難。
人活著(zhù)要愛(ài)惜自己的生命，對自己的生命負責，記住當你生下來(lái)的時(shí)候，甚至可以說(shuō)母親懷你的`時(shí)候，你就已經(jīng)不是你自己了，已經(jīng)有一大群關(guān)心愛(ài)護你的人與你共同呼吸了，你沒(méi)有資格結束你自己的生命了。因為我們的命是母親冒著(zhù)生命換來(lái)的。還是那句話(huà)，“可憐天下父母親”。
自己就是息紀，愛(ài)惜自己的生命，不要過(guò)度消耗自己的生命，其實(shí)就是所謂的過(guò)勞死，這種現象最早出現在日本，日本雖然也采取了很多的措施，但是現在每年依舊有逾萬(wàn)死于“過(guò)勞”。心臟每時(shí)每刻都“活在當下”，該休息的時(shí)候認真休息，該工作時(shí)努力工作。
息的下面“心”第二層意思就是良心。一個(gè)人的心臟在強健，如果不是一顆有道德的心，那么心臟越強健做出的壞事也就越多，所以，要把“己”這根花花腸子用一根繩子好好捆住，不要讓它跑偏了。所以就變成了紀。
最后我想說(shuō)的是，一個(gè)人要好好認識你自己，愛(ài)護你自己，奉獻你自己。
讀國學(xué)經(jīng)典有感6
國學(xué)充滿(mǎn)了美，里面有優(yōu)良的品行得到我們學(xué)習，有充滿(mǎn)趣味的美食文化可以品味，也有有趣的文字謎語(yǔ)等都體現出國學(xué)的美。
在國學(xué)里我知道了“父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶，父母教，須靜聽(tīng)，父母責，須順承”，當有我惹父母生氣了，我會(huì )自己大聲背給父母聽(tīng)，這個(gè)時(shí)候媽媽都會(huì )開(kāi)心一笑。這就是國學(xué)教給我的要做一個(gè)有美德的孩子。
國學(xué)里有對美食的'描寫(xiě)，在節目里我看到了宋代大詩(shī)人蘇軾的愛(ài)吃，在他的詩(shī)歌里把螃蟹寫(xiě)成了“橫行介士”“無(wú)腸公子”多么有趣又得體的名字呀！我學(xué)到了古代文人這樣有趣的表達，也看到了他們對美食文化的熱愛(ài)，作為一個(gè)小吃貨，在吃的同時(shí)我也應該向古人學(xué)習真心的投入自己的情感。吃也能吃出一種飲食文化。媽媽說(shuō)這也是對生活的愛(ài)。
國學(xué)里面的文字游戲也很有趣，一個(gè)“日”字居然有那么多的猜法，連對話(huà)都是用謎底，我最?lèi)?ài)猜謎語(yǔ)了，這個(gè)節目立刻更吸引了我，國學(xué)的魅力真的很大，在里面王安石和王吉普的對話(huà)，用的是一個(gè)字謎，表達出的文字卻是不同的，真的很有趣，更激發(fā)了我對字謎的興趣。
在里面我還了解了很多節日的風(fēng)俗，從古到現在，上下五千年歷史的傳統，體現出我們民族的文化底蘊，還有激勵我們學(xué)習的人物，讓我們怎樣去做一個(gè)有美德有理想的學(xué)生。所以作為學(xué)生的我們應該去傳承國學(xué)里面美好的一切。
讀國學(xué)經(jīng)典有感7
每天早晨我們都要早讀，早讀的內容則是國學(xué)，通過(guò)讀原文和譯文我獲得了很多道理、感悟，其中使我感悟最深的便是《大學(xué)》（節選）。
《大學(xué)》總結了人一生實(shí)現遠大理想抱負的模式，這就是：“修身、齊家、治國、平天下”，把“修身”放在第一位，作為人生的第一大學(xué)問(wèn)�！靶奚怼本褪俏覀兯f(shuō)的“做人”。一個(gè)人只有先學(xué)會(huì )了做人，然后才能管理好自己的家庭，進(jìn)而才有能力去治理一個(gè)國家，達到天下太平，人民安居樂(lè )業(yè)。如果一個(gè)人沒(méi)有學(xué)會(huì )做人，連自己的'事、自己家庭的事都管不好，那么，他就沒(méi)有資格去做官、去治理國家，否則，將會(huì )給他人、給社會(huì )造成損害。所以說(shuō)，一個(gè)人如果不知道怎樣做人，不管他學(xué)富五車(chē)，有億萬(wàn)財富，他的人生最終都是失敗的人生。正如古人所說(shuō)的：“官品即人品，做官先做人”。反過(guò)來(lái)講，那些會(huì )做人，有高尚的品質(zhì)的人，則永遠被懷念、被學(xué)習。
有人這樣總結說(shuō)：一個(gè)團隊的生命力，不是技術(shù)，不是人才，不是資金，而是共同團結一致的步調。要做高尚的人，純粹的人，有道德的人，一個(gè)脫離了低級趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。希望我們都能成為高尚的人、純粹的人、有道德的人、對人民有益的人，團結攜手建設我們的美好明天！
讀國學(xué)經(jīng)典有感8
俗話(huà)說(shuō)：百善孝為先�？墒强纯瓷鐣�(huì )的一些現象，想想現在人們的一些作為：父母含辛茹苦地把他撫養成人，可是當他成家立業(yè)之后，卻將父母斷然拋棄，讓他們孤苦憐仃的艱苦度日;父母費盡心血地將他們培養成才，可是，當他們功成名就之后，卻認為父母地位卑微恥于與其為伍，而毫不留情的不認雙親;為了照顧自己的家室妻兒對老父老母不聞不問(wèn)……這些都是發(fā)生在我們身邊的，是我們經(jīng)常能夠看到，聽(tīng)到，或者我們本身就在做的真實(shí)情形，真的令人寒心。
也許，每一位赤誠忠厚的孩子，都曾在心底許下“孝”的宏愿，相信來(lái)日方長(cháng)，相信水到渠成，相信自己必有功成名就，衣錦還鄉的一天，可以從容盡孝。
可惜你們忘了，忘了真主的定然，忘了索命天仙的召喚，忘了人生的`短暫，忘了世上有永遠無(wú)法報答的恩情，忘了生命本身有不堪一擊的脆弱。父母走了，帶走對我們的掛念和他們的口喚，留給我們的是永久長(cháng)遠的懊悔，和難以了結的孝愿。
有一些事情，當我們年輕的時(shí)候，無(wú)法懂得;當我們懂得的時(shí)候，已不再年輕;世上有些東西可以彌補，有些東西永無(wú)彌補�！靶ⅰ笔巧钥v即逝的眷戀，“孝”是歲月間隙的承接，“孝”是一失足成千古恨的追悔，“孝”是生命與生命交接處的鏈條。一旦斷裂，永無(wú)連接。
你的主曾下令說(shuō)：你們應當只崇拜他，應當孝敬父母。如果他們中的一人或者兩人在你的堂上達到老邁。那末，你不要對他倆說(shuō)：“呸”不要喝斥他倆，你應當對他倆說(shuō)有禮貌的話(huà)，你應當畢恭畢敬地服待他倆，你應當說(shuō)：“我的主啊，求你憐憫他倆，就象我年幼時(shí)他倆養育我那樣，”你們的主是最知道你們的心情的，如果你們是善良的，那末，他對于常�；谶^(guò)者是至赦的。
聽(tīng)，這是真主安的聲音。趕快為你們的父母盡一份孝心，也許是一處豪宅，也許是一片磚瓦;也許是禮拜后的一個(gè)好都爾，也許是近在咫尺的一個(gè)口信，也許是一桌山珍海味，也許是一道家常小菜;也許是聽(tīng)他擺以前的事，做個(gè)耐心的聽(tīng)眾;也許是任他們嘮叨，撒氣;也許是一件新衣;也許是一雙鞋墊……在“孝”的天平上，它們等價(jià)。
報答父母的恩情即便背著(zhù)父母徒步朝覲往返七次，亦不能盡，所以，穆圣說(shuō)：“天堂在母親的腳下�！碧煜碌膬号畟�，一定要抓緊啊!趁我們父母健在的光陰!
讀國學(xué)經(jīng)典有感9
"國學(xué)"一詞能讓人想到的是深奧高深以及敬而遠之，而一想到"國學(xué)"最先想到的應該是儒家的孔子、孟子之學(xué)說(shuō)，以及道家的老子、莊子的學(xué)說(shuō)。而《國學(xué)的天空》這本書(shū)講的就是儒家的孔子的真誠、孟子的向善，道家的老子的智慧、莊子的逍遙。
這本書(shū)從多個(gè)角度、多個(gè)方面去講述，而我所要講述的只是其中的幾個(gè)讓我感受頗深的分點(diǎn)。
首先是孔子的真誠，孔子是我們最耳熟能詳、最熟悉的國學(xué)巨人�？鬃娱T(mén)下有弟子三千，賢者七十二人，孔子所教授的是什么呢？孔子的智慧又體現在哪？孔子的智慧一是真誠，二是重視知識和教育，給予理性思維極高的評價(jià)。"真誠"一詞我們并不陌生，我們無(wú)數次說(shuō)要待人真誠，但是真誠卻并不是那么容易做到的。書(shū)中提到真誠的最高目標是"老者安之、朋友信之、少者懷之",并且說(shuō)這是人類(lèi)生命的最高價(jià)值，如此便可見(jiàn)要真正做到真誠的難度了。
在談孔子的真誠時(shí)，有一點(diǎn)談的是珍惜時(shí)間的，這大概算是十分常見(jiàn)的話(huà)題了。但在看到其中提到的浪費時(shí)間的兩種情況時(shí)，我感覺(jué)很有意思。浪費時(shí)間的兩種情況，一是無(wú)聊，二是一群人在一起說(shuō)無(wú)關(guān)道義的話(huà)，賣(mài)弄小聰明。第一點(diǎn)無(wú)聊我感覺(jué)這是十分有道理的，無(wú)聊便是在那里發(fā)呆什么也不做，或者說(shuō)什么也不想做，白白的虛度了時(shí)光�，F實(shí)生活里我們不就是這樣的嗎？當我們感到無(wú)聊時(shí)，我們不會(huì )去想我們應該做什么，我們有什么能做，我們要做什么，而是坐在那里放空自己，在那里希望時(shí)間飛快的流逝，感覺(jué)在等一個(gè)節點(diǎn)，等過(guò)了那個(gè)節點(diǎn)我們就不會(huì )無(wú)聊，有事可做了。然而，在那里發(fā)呆的時(shí)間其實(shí)也可以做這些事情，但是卻讓我們白白的虛度了。我們的生活中不應該出現無(wú)聊，所謂無(wú)聊，只是我們不想去干什么，當我們無(wú)聊時(shí)，我覺(jué)得我們可以去仔細的思考一下，我們應該利用這段時(shí)間干什么，(fsir)尤其是現在的我們，我們已經(jīng)是高三的學(xué)生了，我們即將面對的是高考，我們沒(méi)有權利去無(wú)聊。而第二點(diǎn)現在也是很常見(jiàn)的，經(jīng)�？梢钥吹揭淮笕喝司墼谝黄痖_(kāi)玩笑，或者是說(shuō)一些無(wú)關(guān)緊要的`瑣事，就是那樣也能聊上兩三個(gè)小時(shí)。而在這兩三個(gè)小時(shí)之中所談的內容，我們可以談完就忘，這不會(huì )產(chǎn)生什么影響，因為那些根本就沒(méi)有什么價(jià)值，只是說(shuō)些什么讓時(shí)間過(guò)得快些。
然后就是"誨人不倦"這個(gè)詞了，書(shū)中說(shuō)這個(gè)詞可以用于老師對學(xué)生、父母對子女、上級對下級或者是同仁之間。我覺(jué)得這個(gè)解釋很新穎，但又覺(jué)得應該是在情理之中，只是我沒(méi)有去想過(guò)罷了，因為我一直以都覺(jué)得"誨人不倦"應該使用于老師對于學(xué)生的，卻沒(méi)有想過(guò)這個(gè)可以用于父母與子女之間，上級與下級之間還有同仁之間。然而現在仔細想想覺(jué)得的確如此，父母在我們出生之后便開(kāi)始教我們說(shuō)話(huà)、走路、做人，他們一直耐心的教導不會(huì )不耐煩、甩臉色，反而是我們，我們將他們的教導不當一回事，對他們甩臉色。而上級對下級，上級在教導下級做事情時(shí)，也會(huì )十分有耐心、真誠的教導下級如何去做好事情。而同仁之間互相幫助，也是很常見(jiàn)了，比如說(shuō)在我們班上，大家互相請教題目的時(shí)候，教導的同學(xué)大多會(huì )十分有耐心的教請教的同學(xué)寫(xiě)題目。
有一個(gè)小標十分吸引人，這個(gè)小標是"老師幫不上忙",這其中提到了老師教不的兩種學(xué)生，一種是自己不愿反省自己、認識自己的人，第二種是鄉愿。第一種很容易理解，老師遇到了這種學(xué)生那也是真的十分頭疼，教也教不進(jìn)去。第二種"鄉愿"是什么意思呢？鄉愿是傷害道德的人，是一般所謂的好好先生，鄉愿是不真誠的人。他們有著(zhù)自己的一套行為準則，這樣的人油鹽不進(jìn)，也是很讓人苦惱的了。
真誠倒真的是一樣十分重要的東西，一輩子都不真誠，一直在演戲、作秀長(cháng)此以往，自己都不認識自己了，臉上一直戴著(zhù)面具，面具后面的臉也許自己都不認識了，自己臉上帶了多少層面具也不記得了。臉上帶著(zhù)面具不管做什么表情都是有些僵硬的，就是因為這種僵硬不真誠的人也只能交到不真誠的朋友。向人請教需要真誠，不然頂著(zhù)一副虛假的面孔誰(shuí)愿意真的教你呢？與人交友需要真誠，誰(shuí)也不愿意交一個(gè)心懷不軌的朋友。
接下便是自我修養，孔子完全沒(méi)有四種毛病，就是：他不憑空猜測，他不堅持己見(jiàn)，他不頑固拘泥，他不自我膨脹。而這在現在是十分難得的，因為我們總是會(huì )在了解到事實(shí)真相前，不自覺(jué)地去憑空想象猜測這事情到底是怎么樣的；我們有時(shí)會(huì )在與他人爭辯時(shí)，固執地堅持自己的意見(jiàn)，哪怕自己的意見(jiàn)是錯誤的，也不會(huì )去相信他人、不會(huì )去了解他人的想法、解釋?zhuān)挥幸恍┤艘矔?huì )十分頑固地拘泥于一種思想，不去接受新的思想，將自己藏在一個(gè)圈子里不去接觸外界；而自我膨脹是很常見(jiàn)的，有些人因為一點(diǎn)成就，甚至沒(méi)有成就只是自己的臆想，也會(huì )沾沾自喜感覺(jué)自己最厲害，這時(shí)若有人再去吹捧，那就更了不得了。而孔子卻完全沒(méi)有這四種毛病，也怪不得有著(zhù)"圣人"之名了。
而"孝敬父母"這是一個(gè)不能熟悉的話(huà)題啦，但在《國學(xué)的天空》之中給出的解釋卻是十分吸引人。它首先提出的是孝出于天性，它說(shuō)孝是我們生就有的，我們天生就有著(zhù)孝的特性。而且書(shū)中提到了如何去孝順父母，它所說(shuō)的并不是愚孝，而是仔細地列出了三點(diǎn)：第一內心感受要真誠，第二對方期許要溝通，第三遵守社會(huì )規范。有一些人對于父母是敷衍，他們不在乎父母想什么，他們只在乎自己，他們就算是所謂的孝順父母也只是表面上，心里也許并不那么孝順；而有一些人他們從不與父母交流；還有一些人是愚孝，他們不管父母說(shuō)的是否正確都會(huì )去遵守；這些都是要不得的。書(shū)中還有一個(gè)很有意思的說(shuō)法那就是"孝與健康"書(shū)中的健康并不是父母的健康，而是子女的健康。我們一直覺(jué)得孝順父母便是要讓父母身體健康，但是子女們身體健康也是對父母的孝順，因為父母他們總是會(huì )擔心的子女，子女身體有一點(diǎn)兒什么問(wèn)題父母都會(huì )十分擔心，而不讓父母們操心自己的身體，這也算是一種孝順了。法與情這倒是從古至今十分有爭議的話(huà)題了，而本書(shū)中提到儒家的觀(guān)點(diǎn)是你要出于內心的情感保護父母親，但是如果法律判父母親有罪，也不用抗拒，做錯事應該負責任，這才是正確合理的態(tài)度。也許不用"大義滅親，法不容情",也許"小大之獄，雖不能察，必以情"也是一個(gè)好方法。
這本《國學(xué)的天空》讀完讓人受益無(wú)窮，書(shū)中內容十分詳盡而我所寫(xiě)下的只是書(shū)中的一點(diǎn)點(diǎn)內容。好的書(shū)需要人反復誦讀，閑暇之于這本書(shū)不失為一個(gè)好的選擇。
讀國學(xué)經(jīng)典有感10
《中華五千年》是一本介紹中華民族五千年歷史長(cháng)河的優(yōu)秀讀物。
這五千年歷史長(cháng)河中，涌現了許許多多的人物，發(fā)生了許許多多的故事，如姜太公釣魚(yú)，大禹治水，荊軻刺秦，商鞅南門(mén)立木，趙匡胤杯酒釋兵權……
讓我印象最深刻的是孟母三遷的故事。
孟子的母親在孟子很小的時(shí)候就非常注重對孟子的教育。孟子小時(shí)候住在一塊墓地旁邊。孩子的模仿能力很強。孟子耳濡目染，天天看到人們下葬逝去的親人，便和小伙伴們玩游戲，模仿人們下葬時(shí)的場(chǎng)景。這一切孟母看在眼里，急在心里。她認為這樣不利于孟子的教育。便搬家了，搬到了一個(gè)市場(chǎng)旁邊。但這次孟子卻模仿市場(chǎng)里的商人和小伙伴們做起了買(mǎi)賣(mài)的游戲。無(wú)奈之下，孟母再次搬家，這次搬到了一所學(xué)府旁邊。這回孟子開(kāi)始認真地進(jìn)行學(xué)習了。最終，孟子成為了儒家中地位僅次于孔子的“亞圣”。
從這個(gè)故事中，我們可以看出孟母對孟子教育的重視。即使在21世紀，父母依舊要重視子女的教育。青少年是祖國的花朵，國家更是要重視對下一代的教育，這樣我國建設社會(huì )主義國家的.事業(yè)才會(huì )后繼有人。
從這五千年的歷史長(cháng)河中，我更感受到了中華民族博大精深的歷史與文化底蘊，以及華夏民族勤勞、勇敢、睿智、謙恭的民族精神。作為祖國的未來(lái)，我們更應該珍惜我們今天的學(xué)習機會(huì )，努力發(fā)揚光大中華民族民族精神，建設一個(gè)繁榮富強的偉大祖國。
讀國學(xué)經(jīng)典有感11
媽媽很早的時(shí)侯便幫我買(mǎi)了一套《國學(xué)小書(shū)院》，一直沒(méi)時(shí)間仔細讀完，這些天和媽媽一起閱讀讀出了許多不懂的道理。
我最先閱讀的這本書(shū)的內容包含了：三字經(jīng)·弟子規。許多的小朋友一定聽(tīng)過(guò)或者讀過(guò)，其中幾句是我們常常聽(tīng)到的：人之初，性本善。性相近，習相遠。茍不教，性乃遷，教之道，貴以專(zhuān)。昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機杼。......子不學(xué),非所宜。幼不學(xué)，老何為。玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義.......!這幾句話(huà)告訴我們,人生下來(lái),本性都是好的,只是在成長(cháng)過(guò)程中,后天的學(xué)習環(huán)境中的不一樣,性情也就有了好和壞;如果從小么有好的教育,善良的本性就會(huì )變壞;戰國時(shí),孟子的媽媽曾三次搬家,是為了使孟子有個(gè)好的學(xué)習環(huán)境。一次孟子逃學(xué),孟子的媽媽就割斷了織機的布來(lái)教育孟子,正是因為如此,孟子從此發(fā)奮學(xué)習,成為一位偉大的思想家!也告訴了我們一個(gè)道理.小孩子如果不好好學(xué)習,是 不應該的,不是有一句話(huà):少時(shí)不努力,老大徒傷悲嗎?沒(méi)有知識,沒(méi)有文化,以后什么事都無(wú)法去做,怎么能實(shí)現自己的理想呢?一塊沒(méi)有經(jīng)過(guò)雕琢的玉石,是不能成為美玉的.同樣,一個(gè)人如果不經(jīng)過(guò)教育,是不會(huì )懂的知識和道理的.
三字經(jīng)教我們要去努力學(xué)習,喜歡學(xué)習,弟子規教我們的便是做人的道理！最有代表意義的是這幾句，小朋友們，一定要牢牢的記住哦！“父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須敬聽(tīng)；父母責，須順承；......它們的.意思是,父母叫喚你的時(shí)侯,應該及時(shí)回應,千萬(wàn)不要拖拖拉拉.父母交待的事情,應該馬上去做,不要偷懶。父母教育我們的時(shí)侯，我們應該恭恭敬敬的聽(tīng)父母對我們的責怪應該虛心接受，不應該頂撞父母；以前，我經(jīng)常因為一些事情會(huì )和媽媽斗嘴，現在我明白做為一個(gè)孩子首先要懂的愛(ài)父母，不讓父母難過(guò)傷心，還要做一個(gè)行為言語(yǔ)謙和，說(shuō)話(huà)做事講究信用的人。
弟子規中有幾句也是我所喜歡的：將加人，先問(wèn)己；己不欲，即速已；恩欲報，怨欲忘；報怨短，報恩長(cháng)。......讀書(shū)法,有三到;心眼口,信皆要;......心有疑,隨札記;就人問(wèn),求確義。
通過(guò)閱讀,我明白了很多生活學(xué)習的道理!通過(guò)閱讀,我懂的了如何成為一位好孩子.好學(xué)生!通過(guò)閱讀,我明白了"少成若天性,習慣成自然"!通過(guò)閱讀,我愛(ài)上了讀書(shū),明白了學(xué)習的重要性!以后,我會(huì )更加的多讀書(shū),讀好書(shū)!成為真正的"讀書(shū)郎"!
讀國學(xué)經(jīng)典有感12
《大學(xué)》是孔子及其門(mén)徒留下來(lái)的遺書(shū)，是儒學(xué)的入門(mén)讀物�！洞髮W(xué)》這本書(shū)讓我感受最深的一句話(huà)就是“君子必慎其獨也”，這句話(huà)告訴我們，君子在獨處獨知的時(shí)候也一定要言行謹慎��！
讀了這段話(huà)，讓我想起了南北朝時(shí)期的一個(gè)故事。
南北朝時(shí)期，齊國有一個(gè)叫甄彬的人，有高尚的品質(zhì)和出色的才能。有一次，他用一束苧麻到荊州長(cháng)沙的當鋪作抵押換錢(qián)，后來(lái)贖回苧麻時(shí)，發(fā)現在苧麻中包著(zhù)五兩金子。甄彬看到金子后二話(huà)沒(méi)說(shuō)，立即送還當鋪。當鋪的`人非常吃驚，于是用一半金子作為酬謝，并讓甄彬把名字詳細的告訴他，兩人往復推辭了十多次，甄彬堅決不肯接受。從此，甄彬還金的美名遠播。
甄彬在別人不知道的情況下，把金子還給了當鋪，就做到了“慎獨”�！洞髮W(xué)》中說(shuō)，君子必慎其獨也，因為君子在人前人后表現如一。而小人正相反，常常是人前一套，人后一套。通過(guò)學(xué)習《大學(xué)》，我知道了，要做君子，不當小人，自己在獨處獨知的時(shí)候也要做到“慎獨”。比如，在朋友家，如果看到喜歡的玩具，不能偷偷拿走。在商店里如果看見(jiàn)了喜歡的文具，又沒(méi)有帶零花錢(qián)，不能趁店主不注意偷偷拿走。
學(xué)習《大學(xué)》，讓我明白了很多道理，學(xué)到了許多其他書(shū)本中學(xué)不到的知識。今后，通過(guò)這段話(huà)我也更深刻地體會(huì )到：“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲”的深刻道理。所以我們應該珍惜眼前的大好時(shí)光奮發(fā)圖強，要不就真的只能“少壯不努力，老大徒傷悲”了。
《三字經(jīng)》中的經(jīng)典還有好多好多，真是舉不勝舉。我每次讀它都如同沐浴在先賢的靈光下，受益匪淺。它真是我們一生中不可不讀的國學(xué)經(jīng)典，以后我一定要多讀這類(lèi)的經(jīng)典。
讀國學(xué)經(jīng)典有感13
每每翻開(kāi)我那飽經(jīng)風(fēng)霜的《國學(xué)經(jīng)典誦讀》，總能讓我從中領(lǐng)悟出不同的人生哲理。它就像一個(gè)無(wú)聲的導師，為我開(kāi)辟一條條人生道路。
在我讀《國學(xué)經(jīng)典誦讀》的時(shí)候，有許多詩(shī)句和論語(yǔ)深深的刻印在我的腦海中。正是因為這些詩(shī)句和論語(yǔ)，讓我在人生的道路上做出了正確的選擇。
記得在四年級的時(shí)候，我和楊越超是同桌。一開(kāi)始我們相處得挺好的，但有一天上早自習，我跟楊越超開(kāi)了一個(gè)小玩笑，沒(méi)想到他當真了，他板著(zhù)臉。我連忙解釋道：“你別當真了，我說(shuō)得只是個(gè)玩笑�！彼孟癫](méi)有聽(tīng)我解釋?zhuān)銡鉀_沖地跑出了教室。
過(guò)了一會(huì )兒，他回來(lái)了，身邊圍著(zhù)幾個(gè)男生。他來(lái)到我桌子前踢了我的桌子，并說(shuō)道：“叫你開(kāi)玩笑�！碑敃r(shí)是我很生氣，也想跟他痛快地吵一架，但我沒(méi)有，因為我想到了《國學(xué)經(jīng)典誦讀》中的“忍一時(shí)，風(fēng)平浪靜;退一步，海闊天空”。教室里的人都圍了過(guò)來(lái)，我隱約聽(tīng)到有人小聲地嘀咕著(zhù)：“你看洪燭平，竟然還在忍，真是膽小!”頓時(shí)我變得熱血沸騰，攥緊了拳頭，并時(shí)刻提醒自己一定要忍住。
“丁零零，丁零零”就在這時(shí)上課了，我心想：“謝天謝地，在這關(guān)鍵時(shí)刻老天爺還是選擇幫助我!”這節課是數學(xué)課，楊越超忘記帶了尺子，到處借也沒(méi)借到，只好向我借，他拍了我一下，說(shuō)：“對不起啊�！蔽疫呅χ�(zhù)說(shuō)邊把尺子遞給他：“沒(méi)事，我們是朋友嘛�！�
還有一次，我們家大掃除，媽媽負責家具清潔，我負責掃地和拖地，爸爸負責擦窗戶(hù)。過(guò)了一會(huì )兒，爸爸和媽媽做好了，只有我自己還在慢吞吞地掃地。我瞧見(jiàn)爸爸媽媽早做完了，就剩我一個(gè)人了，我頓時(shí)氣泄了一半兒，我坐在沙發(fā)上休息時(shí)，我想到：“要不，我不掃了，一會(huì )兒爸爸媽媽會(huì )掃的�！笨墒俏矣窒氲搅艘痪湓�(huà)“鍥而不舍，金石可鏤”這是我在《國學(xué)經(jīng)典誦讀》里學(xué)到的`。經(jīng)過(guò)一番激烈的思想斗爭，我還是覺(jué)得只有堅持不懈，才會(huì )有收獲。于是，我把地掃完了，并且地板上干干凈凈，連一點(diǎn)灰塵也沒(méi)有。我果然得到了爸爸媽媽的表?yè)P，我的心里喜滋滋的。
書(shū)是我們的知心朋友，它可以引導我們奮力前進(jìn)，更進(jìn)一步。多讀好書(shū)，會(huì )使我們脫離庸俗，脫離無(wú)知，走到哪里仿佛都有一種屬于書(shū)的清香伴隨著(zhù)我們。所以，我們要多讀書(shū)，讀好書(shū)。
讀國學(xué)經(jīng)典有感14
剛接觸這本書(shū)時(shí)，就覺(jué)書(shū)名有意思�！栋偌倚铡�，是寫(xiě)一百個(gè)姓氏?還是這些姓氏的由來(lái)?直到開(kāi)始讀這本書(shū)才發(fā)現跟這都沒(méi)關(guān)系。
這本書(shū)包含59個(gè)故事，記錄著(zhù)作者的那些熟悉的陌生人，抑或陌生的熟悉人。其實(shí)從中也可找到自己及身邊人的影子。有沒(méi)有這種感受，有些人在身邊匆匆而過(guò)，而后永久陌路，有些人定期交集卻未增專(zhuān)心留意;有些人原本來(lái)往密切卻不知怎的突然消失
書(shū)中有形形色色的人物，有的人生精彩紛呈，有的平平淡淡，有的無(wú)奈悲哀，其中烏老師就是個(gè)無(wú)奈的角色。只因為是個(gè)工農兵學(xué)員，在當時(shí)時(shí)代背景下而飽受不平等待遇，同為大學(xué)老師，卻被分配將最不重要的部分，吃了時(shí)代的虧，被人蔑視，卻只能把那些鄙夷的目光和輕浮的議論吞進(jìn)肚子里。找背陰處自己消化。到了評選教授，副教授了，需要學(xué)生寫(xiě)意見(jiàn)，于是羞羞答答的怪不好意思。自己所教的學(xué)生都評上了教授，而自己卻落榜了，然卻一如既往地笑瞇瞇，一如既往的勤勤懇懇，一如既往的`教最不重要的部分
其實(shí)不是所有都是一帆風(fēng)順的，很多事都無(wú)可奈何，除了接受而適應。讓我想起了一句話(huà)，有些人，有些事，即使與世無(wú)爭，即使毫無(wú)聲響，即使當事人一直保持微笑，也讓旁人無(wú)法釋?xiě)�。但我又覺(jué)得，面對一些事或人時(shí)，吃了接受和適應，不妨再去改變，或許洞開(kāi)另一片天空。
合上書(shū)的那一剎那，突然明白，那些看似可歸因于緣分神秘，其實(shí)太平常不過(guò)，一切自然而然的發(fā)生。
這本書(shū)每篇故事都很短小，沒(méi)有華麗辭藻，也無(wú)過(guò)多渲染，就那么簡(jiǎn)潔精練的展示出來(lái)，充滿(mǎn)著(zhù)“慈悲”。
每個(gè)人都有屬于自己的人生，無(wú)需艷羨，也不必批判。重要的事是做自己，對自己負責，明曉自身方向。
人生漫漫，道路繁雜，惟受內心寧靜，方得精彩人生!
讀國學(xué)經(jīng)典有感15
《大學(xué)》原為《禮記》中的一篇，在唐宋時(shí)期開(kāi)始受到重視。朱熹把它從《禮記》中抽出，單獨成篇，并把《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》合編注釋?zhuān)Q(chēng)為《四書(shū)》，從此《大學(xué)》成為儒家經(jīng)典。
大學(xué)開(kāi)篇便提出了自己宗旨，即“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，朱熹把它稱(chēng)之為“三綱領(lǐng)”。實(shí)現三綱領(lǐng)的途徑是“八條目”，即：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。在“八條目”中，“修身”是根本�！白蕴熳右灾劣谑�，壹是皆以修身為本”。
要做到修身，就必須心正意誠，改掉自己不好的習慣，養成美好的品德。對于子女來(lái)說(shuō)，修身首先要做到的就是要孝敬父母。一個(gè)人在家里孝敬父母，將來(lái)在工作上才能夠做到忠和義。在中華民族的歷史長(cháng)河中，這樣的事例很多，比如，趙善應就是這樣的人。
趙善應是宋朝人，是歷史上有名的孝子。有一次，趙善應的母親得了一種怪病，他四處尋醫為母親醫療，但母親的病還不見(jiàn)好轉。后來(lái)靠皇室親族的關(guān)系，請來(lái)御醫為母親診治，御醫說(shuō)要用人血和藥，趙善應二話(huà)沒(méi)說(shuō)，便用刀刺破手臂，用他的血和藥一起給母親服下，不久，母親的病就好了。但卻留下了心悸的病根，害怕雷鳴。所以一到打雷下雨天，趙善應就去陪伴母親。曾經(jīng)在一個(gè)寒冷的夜晚，趙善應出遠門(mén)回來(lái)，手下人要敲門(mén)，卻被趙善應給制止了，他說(shuō)：“不要敲了，我怕驚動(dòng)母親�！本瓦@樣，趙善應和手下人在門(mén)沿下過(guò)了整整一夜。趙善應做到了“百善孝為先”，也正因為趙善應孝敬母親，才被大家擁護稱(chēng)贊，在事業(yè)上有所成就。這也正應了《大學(xué)》中的那句話(huà)：“孝者，所以事君也�！敝挥性诩倚⒕锤改�，在外才能有所成就。
與《大學(xué)》提出的'修身要求相比，與古代圣賢相比，我做得還遠遠不夠，比如在家里，我有時(shí)會(huì )不聽(tīng)話(huà)、和家長(cháng)頂嘴;有時(shí)家長(cháng)讓我寫(xiě)作業(yè)，我想出去玩;還有時(shí)會(huì )挑食。在學(xué)校，我有時(shí)會(huì )因一些雞毛蒜皮的事和同學(xué)鬧不和，還有……。
《大學(xué)》提出：“為人子止于孝，與國人交止于信”。所以說(shuō)，作為青少年，在家聽(tīng)家長(cháng)的話(huà)，做力所能及的活;在學(xué)校，見(jiàn)到老師要問(wèn)好，上課積極回答問(wèn)題，認真學(xué)習考高分;與同學(xué)交往言而有信，同學(xué)之間互相幫助、學(xué)習。做到這些，就做到“止于至善”了。
我愛(ài)《大學(xué)》這本書(shū)，愛(ài)里邊的名句，愛(ài)圣賢的智慧，更愛(ài)《大學(xué)》提出的人生境界。今后，我要努力鉆研這本書(shū)，以古代圣賢為榜樣，為國家、為社會(huì )做出自己的貢獻。
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