中國傳統文化心得體會(huì )(合集15篇)
某些事情讓我們心里有了一些心得后，可以尋思將其寫(xiě)進(jìn)心得體會(huì )中，這樣可以幫助我們總結以往思想、工作和學(xué)習。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？以下是小編整理的中國傳統文化心得體會(huì )，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
中國傳統文化心得體會(huì )1
中國傳統文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀(guān)念形態(tài)的總體表現，是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創(chuàng )造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統優(yōu)良的文化，它是中華民族幾千年文明的結晶。
中國傳統文化博大精深，在對大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的過(guò)程中擔負著(zhù)重要的角色，大學(xué)生是社會(huì )上極其特殊的一個(gè)群體，傳統文化的繼承和發(fā)展離不開(kāi)大學(xué)生的積極參與。大學(xué)生作為社會(huì )上最富有朝氣、創(chuàng )造性和生命力的群體，他們對中國傳統文化的認識和理解程度，往往影響著(zhù)社會(huì )民眾對這一問(wèn)題的關(guān)注。傳統文化的內容極其豐富，并隨著(zhù)當代社會(huì )的發(fā)展而不斷延伸，傳統文化教育和大學(xué)生認知的關(guān)系也必然是豐富的、復雜的、不斷變化發(fā)展的。通過(guò)視頻學(xué)習，在老師的講授中我認識到進(jìn)行大學(xué)生的思想政治理論教育的過(guò)程中要求大學(xué)生要不斷地接受優(yōu)秀傳統文化的教育，以增強民族自尊心和自信心。
中國傳統文化所蘊含的豐富民族精神有利于提高大學(xué)生的民族凝聚力。在幾千年的中華文明發(fā)展歷程中，中華民族形成了以愛(ài)國主義為核心的團結統一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。這種民族精神貫穿于整個(gè)傳統文化之中。傳統文化和民族精神的辯證統一關(guān)系，決定了民族精神教育離不開(kāi)中國傳統文化的教育。
優(yōu)秀傳統文化對培養當代大學(xué)生良好思想道德品質(zhì)的積極作用和影響。傳統文化重視個(gè)人道德修養，有利于提高大學(xué)生的自身綜合素質(zhì)。有利于培養大學(xué)生在現實(shí)的學(xué)習生活工作中待人接物的正確良好習慣。有利于培養大學(xué)生良好的生活態(tài)度，做的'處于逆境能堅強面對，處于順境不驕奢淫逸的生活作風(fēng)。優(yōu)秀傳統文化高揚生命意識，對大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)具有積極意義。如強調對生命的敬畏和終極關(guān)懷，在生與死的問(wèn)題上，以強烈的生命意識來(lái)通透死亡意識。中國傳統文化所倡導的這種人生觀(guān)，用來(lái)教育當代大學(xué)生，既能醫治少數學(xué)生存在的“人生冷漠癥”，又能高揚起生命意識，拓寬其精神空間，催其奮進(jìn)，促其進(jìn)取，形成積極有為、健康向上的人生觀(guān)。
優(yōu)秀傳統文化為大學(xué)生的成長(cháng)提供了精神動(dòng)力。中國傳統文化中的崇尚道德、重視智慧、強調文化藝術(shù)修養、注重人文素質(zhì)的培育等思想，有利于大學(xué)生思想素質(zhì)的提高，應當認真的加以宏揚。
思想政治理論理論課堂是進(jìn)行道德教育的重要陣地，因此必須重新審視傳統文化道德教育對大學(xué)生思想政治教育的優(yōu)勢作用，采取有效措施，使中華民族優(yōu)秀傳統文化和傳統美德在校園里發(fā)揚光大，切實(shí)提高學(xué)校思想政治教育的實(shí)效。讓五千年文化的精髓在世界文明的淘洗中越發(fā)閃出熠熠的光輝。
中國傳統文化心得體會(huì )2
中國傳統文化的學(xué)習對于我，是一次很大的心靈震撼。在現代生活節奏越來(lái)越快的社會(huì )里，人們已經(jīng)淡忘了中國五千年總結下來(lái)的文化，個(gè)人的金錢(qián)欲望和享受的生活狀態(tài)占據我們現代人的生活，在這個(gè)人人拜金的物欲橫流的今天，傳統的優(yōu)良的東西，越發(fā)珍貴起來(lái)。
當今世界已進(jìn)入了信息化時(shí)代、知識經(jīng)濟時(shí)代，人們的生活水平大大提升。然而，眾多人們在很大程度上忽視了道德教育，特別是德行教育。
從家庭、學(xué)校到社會(huì )，只重視智育而忽視德育，因此出現了德行危機。人們大聲疾呼，要恢復中國人固有的傳統美德，諸如公正、誠實(shí)、良知等等。
社會(huì )上的許多現象讓人感到震驚，例如12歲的孩子販毒、14歲的女孩子生孩子、16歲的中學(xué)生殘忍的殺死母親，…;雖然他們和我們生活在同一片藍天下，共同感受陽(yáng)光雨露，可是，他們純潔的心靈被污染了，從小就喪失了中華民族的傳統美德，就走上了邪路。
人的成長(cháng)，主要決定于他所接受的基礎教育影響，我們把家庭教育稱(chēng)之為扎根教育，是最基礎的'教育，正是因為它對人的影響最為直接和深刻的，直接決定孩子基本道德品質(zhì)形成，價(jià)值觀(guān)的取向方向。簡(jiǎn)單的說(shuō)做人的最基本原則、道德習慣大多都是由家庭來(lái)完成的。
中國傳統教育把家庭教育看成是倫理道德教育的開(kāi)始，學(xué)校教育是家庭教育的延續，社會(huì )教育是家庭教育的擴展。這一傳統為孔孟承傳下來(lái)，成為維系中國傳統社會(huì )和諧穩定的重要因素。人從一出生開(kāi)始，首先面對的就是家庭，在家庭之中孩子從父母特別是母親身上，學(xué)習如何處理好這些基本的倫理關(guān)系，所以古語(yǔ)講：“閨閫乃圣賢所出之地，母教為天下太平之源”。如果一個(gè)孩子在家里接受了母親言傳身教的正確影響，知道如何去孝敬父母、友愛(ài)兄弟、與人和睦相處、形成了謙恭有禮、嚴謹誠信的待人接物態(tài)度，培養起了忠孝悌信、禮義廉恥的品格，走入學(xué)校、進(jìn)入社會(huì )才知道如何讓與朋友、同事、乃至于陌路人的和諧交往相 處。
可現在許多人可能智育上得到了一個(gè)很好的發(fā)展，德育卻捉襟見(jiàn)肘。舉幾個(gè)身邊的例子：乘車(chē)時(shí)，學(xué)生在那里安然的坐著(zhù)，卻不給身邊的老奶奶讓座，甚至有時(shí)在車(chē)內能聽(tīng)到人們大講臟話(huà)，互相彼此漫罵，隨地亂扔廢紙……這些都是不道德的行為，文明離他們越來(lái)越遠，中華民族的傳統美德在他們身上也消失殆盡。 中國傳統文化是中國的特色，是中國寶貴的精神財富，是五千年文化的積累，是中國文化保持長(cháng)久生命力的重要因素。中國傳統文化的核心就是道德。五倫八德：夫義婦德、父慈子孝、兄友弟恭、君仁臣忠、朋友有信。而其中，百善孝為首，我們就應該以身作則，養父母之身、養父母之心、養父母之志，養父母之慧。 人生當中有很多挑戰，改壞習慣的過(guò)程是不斷上進(jìn)的，但不是直線(xiàn)上升，而是總會(huì )有很多波折的曲線(xiàn)上升。在我們平常處事行事的過(guò)程中，別人對不對不是最重要的，首先要看看自己做的是否正確�！案髯該�，天心地寧；各相擇，天翻地覆”，所以在生活中我們應該少說(shuō)抱怨的話(huà)，多說(shuō)寬容的話(huà)；少說(shuō)諷刺的話(huà)，多說(shuō)真誠的話(huà)；少說(shuō)命令的話(huà)，多說(shuō)尊重的話(huà)；少說(shuō)批評的話(huà)多說(shuō)鼓勵的話(huà)。家里的每個(gè)人，都做好了，那這個(gè)家自然興盛，自然和諧。
在我們的人生中，處處都充滿(mǎn)了抉擇，從擇食、擇言、擇業(yè)、擇偶、擇友等各方面，都需要我們要有判斷力，要有智慧，而這些都歸于我們是否學(xué)明白了，不能因為我們自己退卻的心，消極的心，壞習氣而打敗自己，福田靠心耕，量大才能福大，大舍才會(huì )有大得。
學(xué)習的過(guò)程就是一個(gè)認同的過(guò)程，而對自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。
文學(xué)是要靠聚沙成塔般積累的，如果你想一步登天，那只是沙上建塔，徒勞無(wú)功。，一個(gè)人的道德也是一樣，也要不斷的積累，古人說(shuō)厚德載物，就是這個(gè)道理。只有厚德，一個(gè)人才能不斷的發(fā)展下去，才能取得更大的成就。
物質(zhì)條件只能滿(mǎn)足人們更大的欲望，不能使一個(gè)人真正成熟、進(jìn)步、懂事�！凹邑毘鲂⒆印�，比爾.蓋茨說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“給孩子留下能夠生活的基本物質(zhì)條件，但不能給他留下無(wú)法生存的包袱”，還有人這樣說(shuō)：孩子有本事，給他留下財富有何用？孩子沒(méi)有本事，給他留下財富又有何用？物質(zhì)財富總會(huì )有用盡的一天，常言到：富不過(guò)三輩。能讓自己的孩子自食其力才是最大的財富。
文化影響著(zhù)后來(lái)者，后來(lái)者又傳承、修正并補充著(zhù)文化。在歷史進(jìn)程中，文化在碰撞中平穩地發(fā)展與進(jìn)步著(zhù)，波瀾不驚。而現代的社會(huì )越來(lái)越多的人提起傳統文化，成長(cháng)于文化斷層期的我們多數沒(méi)有什么清晰的概念。即使有所涉獵可能也會(huì )感嘆地說(shuō)：中國傳統文化博大精深、源遠流長(cháng)；也有人可能會(huì )說(shuō)：在現今時(shí)代，傳統文化已經(jīng)過(guò)時(shí)了，太保守了�？墒堑降资裁词菚r(shí)尚，什么是潮流！那些聽(tīng)起來(lái)華麗無(wú)比的詞語(yǔ)真的讓你過(guò)得好嗎。很多人在尋求人生的歸宿，尋求一個(gè)適合自己的生命狀態(tài)�？墒菂s有太多人在追尋中迷失自己出發(fā)的目的，最后偏離得面目全非。
別說(shuō)物欲太多，誘惑太美，在這樣的大背景之下你不能在永久的黑夜找到靈魂的歸屬，只會(huì )在陰森的墳場(chǎng)游蕩。根源在于你舍不舍得放掉手里抓著(zhù)的墮落之繩，試著(zhù)找到星點(diǎn)的光。前衛的東西未必就是絕對的好，很多時(shí)候傳統的東西也許能指引你找到靈魂的歸宿。
中國傳統文化心得體會(huì )3
在這個(gè)物欲橫飛的世界里，或許你的那顆心早已和我一樣的浮躁、不安！而曾經(jīng)的那份安然、恬靜已漸漸地丟失，在現實(shí)面前喪失了自我！但我是一名幸運兒，在我的大學(xué)生活中遇到了"小傳",并讓我重新找回了那顆最真的心、最初的自我！
"小傳"是我們學(xué)院"中國傳統文化弘揚基地"協(xié)會(huì )的簡(jiǎn)稱(chēng)。遇到"小傳"是在我大一快結束的時(shí)候，那時(shí)看到老師和學(xué)姐學(xué)長(cháng)們在校園里做宣傳！"小傳"的宗旨是：繼承發(fā)揚中國傳統文化，營(yíng)造和諧的校園文化，為和諧社會(huì )的創(chuàng )建注入一份力量！從此，我便愛(ài)上了這個(gè)協(xié)會(huì )！
在老師們的指導下，我對傳統文化有了更深的認識和體會(huì )。"小傳"的每一位成員都要從《弟子規》做起！每天早上晨讀一遍，利用課余時(shí)間看有關(guān)的視頻資料。當我讀到《弟子規》中的'"父母呼，應勿緩。父母命，行勿懶。父母教，須敬聽(tīng)"時(shí)，讓我倍感深觸。想想以前在家里，父母叫我做點(diǎn)事情，可我總是愛(ài)拖延，甚至為此跟父母發(fā)生爭吵，頂撞父母。就連最基本的中華傳統美德——孝順父母，都沒(méi)有做到！真的感到很慚愧！當我讀到："朝起早，夜眠遲。老易至，昔此時(shí)",我深深體會(huì )到了我們的時(shí)間十分有限的，它可能會(huì )在你聊QQ的時(shí)候，偷偷地從鍵盤(pán)上溜走了；也可能在你看電視劇的時(shí)候，乘機從遙控器上溜走了……今后，我要多利用這些時(shí)間去學(xué)習傳統文化和閱讀書(shū)籍！
《弟子規》給我們帶來(lái)的影響實(shí)在是太多了，它就像是我的一面鏡子，使我看到了我生活中的缺點(diǎn)，也使我慢慢地按照《弟子規》去改正這些缺點(diǎn)。
在"小傳"期間，老師還組織我們去秋浦書(shū)院做義工。每次我走進(jìn)書(shū)院，都覺(jué)得身心格外的和諧，那份突如其來(lái)的安靜，才發(fā)現是我內心一直所追尋的！在做義工期間，除了打掃衛生外，更多的是在書(shū)院里進(jìn)行參學(xué)，讓我們了解更多的傳統文化，修身養性！參學(xué)的課程有：論語(yǔ)讀書(shū)會(huì )，管仲班，茶藝，古琴等！而讓我最感興趣的是——古琴！老師不僅教我們彈琴和講有關(guān)的知識，還和我們分享他自身的經(jīng)歷。讓我知道了：要想彈好古琴，離不開(kāi)豐富的人生閱歷！古琴——可以讓自己的性格變得沉穩，心態(tài)變得平和。在你心情煩躁時(shí)，聽(tīng)琴一曲，可以排解郁結于心的煩悶與憂(yōu)愁，并沉醉于古琴那獨有的端莊幽雅的意境之美。學(xué)習古琴不僅豐富了我的文化內涵，緩解了壓力，還提升了自己的修養和氣質(zhì)。
中國傳統文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚；但它更需要我們去接受，去實(shí)踐，去體悟。學(xué)古不泥古，我們要將傳統文化結合時(shí)代精神，融入到我們的學(xué)習、生活中去；以傳統文化規范自己的言談舉止，用傳統文化寬撫我們的內心，讓傳統文化促進(jìn)社會(huì )的和諧！
中國傳統文化心得體會(huì )4
中華傳統文化包羅十分廣泛，內涵極其豐富，特別是蘊含了豐富傳統哲學(xué)，那些簡(jiǎn)短精悍的名言警句是古代閑人的人生智慧總結，這些有助于我們走好人生的路途，有助于提高個(gè)人思想道德修養。例如老子和孔子做人的道理與為人處事的原則給了我一個(gè)很好的思考空間。
古人沒(méi)有現代人的忙碌節奏，他們有更多的時(shí)間去思考人生思考未來(lái)思考那些我們現在可能覺(jué)得是瘋子似的問(wèn)題，他們之所以睿智，是因為他們比我們更用心的去觀(guān)察了這個(gè)社會(huì )，我們被更多世俗的東西蒙住了眼睛，我們被局限到了一個(gè)自己的小世界里，我們無(wú)法認識更廣闊的`天地。假如我們思考問(wèn)題只從自己出發(fā),那么看到的都是很短期,膚淺的利益。那么為社會(huì )為他人犧牲更是無(wú)從說(shuō)起。但是,如果把我們置于一個(gè)群體中,置身與我們大社會(huì ),我們就不會(huì )過(guò)多的注重自我的感受和個(gè)人的得失了。
我想一個(gè)人如果懂得了這些，那么心胸會(huì )開(kāi)闊很多。文化是一個(gè)太深厚的主題,我無(wú)力探討什么。但是以一個(gè)虛心學(xué)習者的身份，我覺(jué)得，將自己放在一個(gè)歷史長(cháng)河中，或是說(shuō)站在一個(gè)歷史的角度，我們身后那么博大的文化，我們個(gè)人的恩怨情仇，大喜或大悲已是不值得一提的了。人生無(wú)喜亦無(wú)悲,無(wú)欲亦無(wú)求，那將是怎樣的一個(gè)境界呢?因為我們的無(wú)知，所以我們必須要學(xué)習前人的知識與智慧。那么我們學(xué)習的目的又是什么呢?學(xué)習中國傳統文化讓我的心開(kāi)朗了許多，能夠提高自己的理論水平和道德修養，有助于提高自己的教育教學(xué)水平。
儒家學(xué)問(wèn)里有說(shuō):修身齊家治國平天下。一個(gè)人要想成才，那么首要的是修身——修身養性!讀書(shū)可以修身，但是讀些什么樣的書(shū)?怎樣才算修身養性呢?對于這個(gè)問(wèn)題，我自己懂的也不很多。但是學(xué)習了中國的傳統文化，我們首先要把人做好了，才有資格談能力。一個(gè)品德低下的人即使學(xué)富五車(chē)也是徒勞。這樣的人于社會(huì )于他人也將是無(wú)所益處的。我們必須不斷學(xué)習，以一顆真誠虔誠謙虛的心努力學(xué)習好我們炎黃子孫的文化精華，豐富自己，充實(shí)自己。將信息化為知識，最終成為自己的智慧!我的心里漸漸有了一個(gè)較為清晰的方向，我知道自己以后應該怎么更好地去學(xué)習。
特別喜歡《易經(jīng)》中的那句話(huà)，“天行健，君子以自強不息”，“地勢坤，君子以厚德載物”。經(jīng)常用這句話(huà)去勉勵自己，交給我們怎樣去做一個(gè)人，做好一個(gè)強者、智者。我經(jīng)常在想如果一個(gè)人能做到這兩句就會(huì )是一個(gè)圣人，又想起溫總理在上任時(shí)說(shuō)的那兩句話(huà)來(lái)勉勵自己：“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而摸索”。古有半部《論語(yǔ)》治天下，那么精深的文化隨便精研點(diǎn)就受用終生了。
現代的人多是浮躁的，甚至是一些研究古典文化的人也是如此，多想所有的人都去真的專(zhuān)心的去學(xué)習一些傳統文化，讓曠久的時(shí)間，靜默的歷史，浩瀚無(wú)聲的文化來(lái)凈化我們的心靈。
中國傳統文化心得體會(huì )5
在今年的專(zhuān)業(yè)課培訓中，通過(guò)學(xué)習中國傳統文化的課程，使我受益良多，給我的心靈帶來(lái)了很大的震撼，讓我對傳統文化有了一個(gè)新的認識。過(guò)去我一直認為文化是一種飄渺虛無(wú)的東西，但是學(xué)習后我了解到文化其實(shí)就是一種社會(huì )現象，是人們長(cháng)期生活創(chuàng )造形成的產(chǎn)物，中華傳統文化博大精深，是我們祖先留下的寶貴智慧結晶，其中許多思想精華、處世原則和哲理睿智至今仍是我們做人做事所遵循的標準。本次學(xué)習不僅讓我從思想認識上對中國傳統文化進(jìn)行了深刻的了解，還為我今后的教學(xué)工作提供了有益的思考和借鑒，在今后的工作和生活中我們要積極發(fā)揚傳統美德，讓仁愛(ài)、孝悌重回我們心中，將忠誠、守信應用于我們的一言一行，這樣我們的社會(huì )才會(huì )更加安定和諧，我們的國家才能更加興旺發(fā)達。
一、了解中國傳統文化，提高思想覺(jué)悟認識
以前，在生活學(xué)習中僅僅了解過(guò)《弟子規》《論語(yǔ)》中的篇章，其余國學(xué)書(shū)籍看之甚少。但是通過(guò)這段時(shí)間學(xué)習認識，抓緊對《道德經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《弟子規》等，使我對修身、處事、接物等行為有了新的認識：一是對“孝”的認識。其實(shí)“孝”對我們這代人來(lái)說(shuō)，孝敬父母是不難的，只限于物質(zhì)上給父母買(mǎi)東西和給點(diǎn)錢(qián)，但格局不高，不能做到從精神上關(guān)心。缺少一份大愛(ài)，做不到“泛愛(ài)眾”，也沒(méi)有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的胸懷。更重要的是我們的子女，他們對“孝”有著(zhù)嚴重的缺失，導致了他們的驕縱和不負責任，沒(méi)有了最起碼的道德。所以，我們在做好孝敬父母的同時(shí)，還必須讓子女知道這也是他們必須具有的品質(zhì)，讓他們承擔自己該做的一切，把“孝”這種美德傳承下去，這樣才會(huì )從小愛(ài)上升到大愛(ài)，成為一個(gè)對家庭、對社會(huì )有用的人。二是從“謹信”做起�！兜茏右帯纷鳛槿粘Ｉ畹男袨槭貏t，無(wú)論從“列典籍、有定處”，還是“房屋清、墻壁凈”等等，都告誡我們做每件事都要僅僅有條。我以前在工作中計劃不周全，想到哪就做到哪，毫無(wú)頭緒，所以工作效率不是很高，但是通過(guò)學(xué)了《弟子規》，我就開(kāi)始對教學(xué)工作、科研工作進(jìn)行規劃，工作效率有了很大地提高。三是講誠信。老子說(shuō)：信言不美，美言不信，所以在日常工作學(xué)習中，不
只聽(tīng)順耳的，而是做到誠實(shí)守信。勢服人，心不然；理服人，方無(wú)言。老子也說(shuō)：民之不畏，則大畏將至矣。所以作為高校教師在教學(xué)工作中，對學(xué)生要寬厚仁愛(ài)，不能一味的進(jìn)行批評，而要有一定的贊賞和鼓勵，這樣才能將教學(xué)工作做得更好。
二、學(xué)習中國傳統文化，提高自身處事修養
人的一生是從學(xué)習開(kāi)始的，子曰：學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？開(kāi)篇即提出了以學(xué)習為樂(lè )事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養，嚴格要求自己的主張。一個(gè)人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識可以增長(cháng)才干，知識可以改變命運。因此，作為教師，我們不能覺(jué)得自己已經(jīng)學(xué)完了，要樹(shù)立終身學(xué)習的思想，不斷學(xué)習才能不斷進(jìn)步。社會(huì )在發(fā)展，所以我們要在平時(shí)的工作中不斷提高自我的教學(xué)水平和科研水平，向老教師學(xué)習經(jīng)驗，向新同事學(xué)習新觀(guān)點(diǎn)，這樣才能使我們的教學(xué)工作得到更進(jìn)一步地提高。同時(shí)學(xué)習中國傳統文化，不僅僅停留在學(xué)習表面，還要努力將之付諸于實(shí)踐�！暗茏右�，圣人訓，首孝弟，次謹信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規》的總綱領(lǐng)，只要我們認真去學(xué)習、去思考、去感悟，就會(huì )明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準則，在生活、工作中，就會(huì )有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯誤的言行。凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉？說(shuō)話(huà)多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說(shuō)出去的話(huà)，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ)，話(huà)說(shuō)得多，不如說(shuō)得少，說(shuō)話(huà)只要恰當，切題就行，不要花言巧語(yǔ)。尤其是我們面對學(xué)生，要為自己說(shuō)過(guò)的話(huà)負責，所謂“君子一言，駟馬難追”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。言既出，行必果，說(shuō)出去的話(huà)就像潑出去的水，不可收回，不可反悔。對學(xué)生們提出的意見(jiàn)建議要認真研究解決，要敢于承擔責任。
三、應用中國傳統文化，教書(shū)育人全面發(fā)展
作為一個(gè)中國人不了解自己國家的文化是可恥的，在當今經(jīng)濟全球化發(fā)展的進(jìn)程中，不斷地有新的元素融入到我們生活中，如今許多的年輕人為了追求時(shí)尚、追求特立獨行，在人生進(jìn)程中已迷失了自己。崇尚歐美、韓、日已經(jīng)成為了一種風(fēng)尚，現在有些年輕人能夠流利講出國外的服飾，以及飲食文化，能夠講一口流
利的外語(yǔ)，卻對我們中國的傳統文化了解不深，甚至不能流利的朗誦一篇孝經(jīng)。中國上下五千年文明給后代留下了無(wú)窮無(wú)盡的精神財富，傳統文化是我們這個(gè)民族的血脈，是我們這個(gè)民族的脊梁。沒(méi)有了深厚的傳統文化，我們會(huì )變得野蠻、愚昧，缺少了對傳統的了解和認識，我們將變得淺薄、無(wú)知。
但是在年輕的中國一代中，這種傳統精神的影子越來(lái)越模糊了。提起傳統文化，我們的學(xué)生大多數沒(méi)有什么清晰的`概念。通過(guò)學(xué)習傳統文化可以培養文化氣質(zhì)，開(kāi)拓學(xué)生的人生境界，并能啟悟生命的智能，發(fā)揮理性的功能。 傳統文化中有許多有價(jià)值的東西，反映了中國人民在改造自然和社會(huì )中的一些高尚品質(zhì)，是應該得到繼承的。華夏文明的中國，有著(zhù)五千年的文明歷史，有著(zhù)博大精深的傳統文化，當今社會(huì )面臨著(zhù)危機，只有傳統文化才是立于不敗的民族基石，所以我們現在仍有必要系統地將我們的傳統文化教授于學(xué)生，使學(xué)生對傳統文化產(chǎn)生興趣，深入了解，才能全面發(fā)展。
總之，文化是一種社會(huì )現象，是人們長(cháng)期創(chuàng )造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現象，是社會(huì )歷史的積淀物。確切地說(shuō)，文化是指一個(gè)國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統習俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規范、思維方式、價(jià)值觀(guān)念等。
我國傳統文化博大精深，圍繞著(zhù)“和”這個(gè)核心，我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長(cháng)幼有序、朋友有信，以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準則。另外就是對“孝”的理解， 引申開(kāi)來(lái)說(shuō)，對家庭里的父母親，為人子（女）一定要盡孝道，對國家的法律法規、單位的規章制度要盡忠，對自己的工作崗位要盡責盡能。說(shuō)實(shí)話(huà)，到學(xué)習之前，雖然心中對傳統文化有一定的認同，但是自認為自身做得還不錯，經(jīng)過(guò)兩次學(xué)習，才逐步領(lǐng)會(huì )到中國優(yōu)秀傳統文化對我們每個(gè)人的教育意義有多大，傳統文化，尤其是《弟子規》的內容能夠指導我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養成良好習慣，成為一個(gè)有素質(zhì)有涵養的中國人。
“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。當你被時(shí)代所器重時(shí)，就要擔當 重任，有所作為；當你郁郁不得志時(shí)，就要甘于寂寞，不斷完善自己，修身養性，博聞強識。而我們作為公務(wù)人員，更要有“兼濟天下”之心，修其身，精其業(yè)，善 其事，做到恪盡職守、克己奉公。我們不但要力求“言悖而出者,亦悖而入;貨悖而入者,亦悖而出”，更要有“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的政治抱負。
修身、齊家、治國、平天下。作為一名高校教師，學(xué)習中華優(yōu)秀傳統文化，就應當將其應用在教書(shū)育人這份事業(yè)上，努力做好為祖國培養全面發(fā)展身心健康的下一代這項工作。
中國傳統文化心得體會(huì )6
我是中國傳統文化的愛(ài)好者，中國傳統文化都包括哪些內容呢??我個(gè)人認為起碼應該有如下的內容：
1.自然科學(xué)，工程機械，農林氣象，天文歷算等方面的成就
2.中國的歷史，文學(xué)，哲學(xué)，宗教。
3.中國古代和近現代的藝術(shù)。
4.中國傳統的醫學(xué)，養生學(xué)。
5.中國傳統的人生觀(guān)，世界觀(guān)和宇宙觀(guān)。其中包括了中國傳統的周易，命理，風(fēng)水，預測學(xué)等等。
6.中國民間一些不為人知頻臨失傳的文化遺產(chǎn)。
十天干和十二地支構成的'六十花甲子從表面上看是我國古代先賢記錄時(shí)間的一種方式，其實(shí)他是陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的進(jìn)一步細化，比如說(shuō)十天干，其實(shí)就是10個(gè)自然數，但是他不僅僅是十個(gè)數字，而是把他賦予了陰陽(yáng)五行的生命。
總之陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)是一個(gè)認識論，是對人生，世界和宇宙的認識論，他是從宏觀(guān)的角度出發(fā)，力圖進(jìn)一步的對人生，世界宇宙加以更細密的說(shuō)明，他不是方法論也不是實(shí)踐論，中國傳統文化的方法論和認識論是比較滯后的，這一點(diǎn)我們應該清楚。西方科學(xué)的方法論和實(shí)踐論應該說(shuō)發(fā)展比較先進(jìn)，但是發(fā)展到一定的階段，由于認識論的枯竭，所以也會(huì )走上歧路，這是我個(gè)人的觀(guān)點(diǎn)，大家可以討論!
中國的堪輿學(xué)即風(fēng)水學(xué)，就是應用陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)對空間進(jìn)行的研究，其實(shí)中國的風(fēng)水學(xué)說(shuō)是世界第一的先進(jìn)科學(xué)，其他的國家和地域根本就沒(méi)有的，是我國古代先賢在生存斗爭中積累的最輝煌的成就，可惜被很多無(wú)知的人看做是迷信，而受到了不公正的批判，其實(shí)那些大喊風(fēng)水是迷信的人，對什么是風(fēng)水一無(wú)所知，我自己進(jìn)研風(fēng)水數十年，覺(jué)得我們祖先的偉大和輝煌，我希望有志青年你們先不要輕易的下結論好不好!你自己先學(xué)習學(xué)習，遵照偉大領(lǐng)袖毛澤東同志的教導："要想知道梨子的滋味就要親口嘗一嘗"，然后再下結論。
如果你是學(xué)習天文和歷法的專(zhuān)業(yè)，你就應該清楚我國古代天文歷算的偉大成就，這些成就就不僅是認識論的范疇了，就已經(jīng)進(jìn)入了方法論和實(shí)踐論的領(lǐng)域，那么你學(xué)習過(guò)中國古代的建筑學(xué)專(zhuān)著(zhù)-魯班全書(shū)嗎?你學(xué)習過(guò)天工開(kāi)物嗎?你學(xué)習過(guò)九章算數嗎?可惜我老了，已經(jīng)沒(méi)有精力再涉獵這些領(lǐng)域了!我希望能把中國傳統文化的發(fā)展的全過(guò)程，做一個(gè)全面的描述，看看我國傳統文化那一點(diǎn)比西方的所謂科學(xué)落后呢?
中國傳統文化心得體會(huì )7
在拙作碧云隨筆中我已經(jīng)談了不少文物藝術(shù)類(lèi)的話(huà)題。今天想談?wù)劦谖妩c(diǎn)，就是中國傳統的人生觀(guān)，世界觀(guān)和宇宙觀(guān)的問(wèn)題，這其實(shí)就是一個(gè)認識論的問(wèn)題，我們古代先賢在長(cháng)期的生存斗爭中用樸素的歸納法，分類(lèi)法簡(jiǎn)單巧妙的解決了這個(gè)問(wèn)題，這就是中國的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，你千萬(wàn)不要小看這個(gè)學(xué)說(shuō)呀！這個(gè)學(xué)說(shuō)雖然在中國流傳了幾千年，但是卻在近現代受到了批評和非難，1840年以后列強入侵中國，滿(mǎn)清政府腐敗無(wú)能，導致了中國落后的局面，很多人就把這個(gè)問(wèn)題的癥結歸罪于中國傳統文化，認為是中國傳統文化限制了近代科學(xué)的發(fā)展，導致了中國受制于列強，我個(gè)人認為這是十分片面和錯誤的。中國的落后絕不是文化造成的，試舉一例：就拿中國的科舉考試制度來(lái)說(shuō)吧，對中國封建社會(huì )的科舉制度，尤其是八股文，可以說(shuō)早已是臭名遠揚的了。從本世紀初或上世紀末，就已被人罵臭了。直到近年報紙上，還有人寫(xiě)文罵它，可以說(shuō)是罵了已一個(gè)多世紀，可是八股文這一經(jīng)歷明清兩代，延續了五百年的惟一教育、考試專(zhuān)用文體，五百年來(lái)中國知識分子無(wú)一不是這一教育制度訓練出來(lái)的人。
在漫長(cháng)歷史時(shí)代中的那些名人，那些學(xué)者，那些志士仁人，今天尚均予以肯定。而培養他們的卻是腐朽不堪，空洞無(wú)物的八股文教育，這又該如何解釋呢？科舉考試有很多值得思考和學(xué)習的地方，我們在這里暫不討論。我認為中國近現代的落后的原因在于掌握政權的政治家的無(wú)能造成的，就看清朝入關(guān)后的十代皇帝，你就可以清楚的知道，從道光開(kāi)始清朝就開(kāi)始加速衰亡了，道光帝讓咸豐繼位就是一個(gè)原則性的大錯誤，其實(shí)恭親王奕欣的能力和素質(zhì)比咸豐強的不是一點(diǎn)兒半點(diǎn)兒；咸豐就是一個(gè)無(wú)能的昏君，后來(lái)的慈禧太后就更不用說(shuō)了，慈禧就是一個(gè)家庭婦女呀！不過(guò)這個(gè)人思維敏捷，有一定公關(guān)能力，如果操作一個(gè)家庭還行，讓他統治一個(gè)國家，那不是開(kāi)玩笑嗎？中國的半個(gè)多世紀就是在這些愚婦稚童的手里，那還能有什么好結果呀��！當然也要看到是時(shí)事造英雄，而不是英雄造時(shí)事，就拿偉大領(lǐng)袖毛主席說(shuō)吧，我認為他本來(lái)可以把中國搞的更好一點(diǎn)兒，他的能力，權威都可以把中國建成一個(gè)具有民主政治的新中國，但是他是1893年生人，是光緒22年，他本人有社會(huì )給他的影響和局限，所以他最后搞了一場(chǎng)
，用葉劍英同志的話(huà)說(shuō)，使中國的經(jīng)濟到了崩潰的邊緣！
陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的內容是什么呢？很簡(jiǎn)單就是陰陽(yáng)加上金木水火土五行，中國古代的先賢很睿智，他們觀(guān)察了自然界和人類(lèi)社會(huì )，看起來(lái)是紛繁復雜，其實(shí)就是兩大類(lèi)，既對立又統一的兩大類(lèi)，這就是陰陽(yáng)，比如說(shuō)太陽(yáng)和月亮，男人和女人，水和火，勇敢和怯懦等等等等，這樣分類(lèi)雖然簡(jiǎn)單但是分析事務(wù)的精度就不足了，所以就提出了五行學(xué)說(shuō)，在對自然和事物的長(cháng)期觀(guān)察中得出了金木水火土這五種不同的類(lèi)型來(lái)概括萬(wàn)事萬(wàn)物。以金木水火土的生剋制化來(lái)概括萬(wàn)事萬(wàn)物相互間的關(guān)系，這種提綱攜領(lǐng)的方法把復雜變成了簡(jiǎn)單。陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)描述了世界萬(wàn)事萬(wàn)物的屬性和狀態(tài)，他是屬性和狀態(tài)的函數，這是靜態(tài)的描述，而周易是對陰陽(yáng)的動(dòng)態(tài)描述，是把陰陽(yáng)變化的過(guò)程呈現出來(lái)，64卦里的每一卦都是說(shuō)明了事務(wù)變化的一個(gè)過(guò)程，說(shuō)到這里我已經(jīng)把陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)和周易的關(guān)系說(shuō)清楚了，同樣命理學(xué)呢，就是對五行金木水火土變化的動(dòng)態(tài)描述，當然這里面也包括了陰陽(yáng)的變化過(guò)程，這是一回事，所以我們可以把周易叫做陰陽(yáng)動(dòng)力學(xué)，把命理叫做五行動(dòng)力學(xué)，其實(shí)奇門(mén)遁甲和大六壬都是陰陽(yáng)五行的動(dòng)態(tài)描述，只是前者重點(diǎn)在于天干，后者重點(diǎn)在于地支，這就是古圣先賢之心法也��！
十天干和十二地支構成的六十花甲子從表面上看是我國古代先賢記錄時(shí)間的一種方式，其實(shí)他是陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的進(jìn)一步細化，比如說(shuō)十天干，其實(shí)就是10個(gè)自然數，但是他不僅僅是十個(gè)數字，而是把他賦予了陰陽(yáng)五行的生命。
總之陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)是一個(gè)認識論，是對人生，世界和宇宙的認識論，他是從宏觀(guān)的角度出發(fā)，力圖進(jìn)一步的對人生，世界宇宙加以更細密的`說(shuō)明，他不是方法論也不是實(shí)踐論，中國傳統文化的方法論和認識論是比較滯后的，這一點(diǎn)我們應該清楚。西方科學(xué)的方法論和實(shí)踐論應該說(shuō)發(fā)展比較先進(jìn)，但是發(fā)展到一定的階段，由于認識論的枯竭，所以也會(huì )走上歧路，這是我個(gè)人的觀(guān)點(diǎn)，大家可以討論！
中國的堪輿學(xué)即風(fēng)水學(xué)，就是應用陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)對空間進(jìn)行的研究，其實(shí)中國的風(fēng)水學(xué)說(shuō)是世界第一的先進(jìn)科學(xué)，其他的國家和地域根本就沒(méi)有的，是我國古代先賢在生存斗爭中積累的最輝煌的成就，可惜被很多無(wú)知的人看做是迷信，而受到了不公正的批判，其實(shí)那些大喊風(fēng)水是迷信的人，對什么是風(fēng)水一無(wú)所知，我自己進(jìn)研風(fēng)水數十年，覺(jué)得我們祖先的偉大和輝煌，我希望有志青年你們先不要輕易的下結論好不好！你自己先學(xué)習學(xué)習，遵照偉大領(lǐng)袖毛主席的教導：“要想知道梨子的滋味就要親口嘗一嘗”，然后再下結論。
如果你是學(xué)習天文和歷法的專(zhuān)業(yè)，你就應該清楚我國古代天文歷算的偉大成就，這些成就就不僅是認識論的范疇了，就已經(jīng)進(jìn)入了方法論和實(shí)踐論的領(lǐng)域，那么你學(xué)習過(guò)中國古代的建筑學(xué)專(zhuān)著(zhù)—魯班全書(shū)嗎？你學(xué)習過(guò)天工開(kāi)物嗎？你學(xué)習過(guò)九章算數嗎？可惜我老了，已經(jīng)沒(méi)有精力再涉獵這些領(lǐng)域了！我希望能把中國傳統文化的發(fā)展的全過(guò)程，做一個(gè)全面的描述，看看我國傳統文化那一點(diǎn)比西方的所謂科學(xué)落后呢？？
中國傳統文化心得體會(huì )8
中華傳統文化是中華民族生生不息、團結奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。xx年，為了傳承中華優(yōu)秀傳統文化，弘揚偉大民族精神，提高全鎮村民文化素養，推動(dòng)我鎮文化建設向縱深發(fā)展，組織開(kāi)展有效活動(dòng)，取得一定成效�，F就我鎮傳承中華優(yōu)秀傳統文化教育有關(guān)活動(dòng)情況匯報如下：
一、中小學(xué)校認真開(kāi)設傳統文化教育課
弘揚中國傳統文化關(guān)鍵在教育，教育重點(diǎn)在廣大青少年，青少年受教育的主課堂在學(xué)校。我鎮中小學(xué)自xx年下學(xué)期起開(kāi)設傳統文化教育課，把中華民族優(yōu)秀傳統文化滲透到中小學(xué)的思想政治理論課和思想品德課教學(xué)之中，要求每周不少于一節優(yōu)秀傳統文化教育課，并倡導通過(guò)有關(guān)課程及活動(dòng)開(kāi)展書(shū)法教育、國學(xué)經(jīng)典誦讀等活動(dòng)。例如，各小學(xué)在國學(xué)經(jīng)典誦讀，主要誦記內容以新語(yǔ)文課程標準中推薦的優(yōu)秀古詩(shī)文篇目：《三字經(jīng)》《弟子規》《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》、神話(huà)故事、寓言故事等。同時(shí)，精選中外現、當代美文。一年級：語(yǔ)文課程標準中推薦的優(yōu)秀古詩(shī)文20首、《弟子規》或《百家姓》。二年級：語(yǔ)文課程標準中推薦的優(yōu)秀古詩(shī)文20首、《三字經(jīng)》《論語(yǔ)》1篇。三年級：語(yǔ)文課程標準中推薦的優(yōu)秀古詩(shī)文xx首、《千字文》《論語(yǔ)》4篇。四年級：優(yōu)秀古詩(shī)文20首、《論語(yǔ)》、寓言故事十則、神話(huà)故事。五年級：《大學(xué)》《中庸》、現代詩(shī)文10篇。六年級：《孟子》、現代詩(shī)文10篇。在確定內容后，提出多項落實(shí)的措施：保證誦讀時(shí)間、保護誦讀興趣、積極創(chuàng )新誦讀形式、做好檢測工作、閱讀篇目的保證。在初中學(xué)校，我鎮設立了選修科目：內容有國學(xué)經(jīng)典課、文學(xué)欣賞課、楹聯(lián)教學(xué)、詩(shī)文寫(xiě)作、書(shū)法等等，讓學(xué)生根據自己的喜好選擇自己喜歡的傳統文化科目。對于該科目的考試，老師們讓同學(xué)們充分發(fā)揮主動(dòng)性，寫(xiě)一些小小的感想，自己學(xué)后的心得體會(huì )等即可。
二、農村現代與傳統文化教育并舉
我們民族的`傳統文化是人們從長(cháng)期實(shí)際生活經(jīng)驗中概括出來(lái)的，深深地影響著(zhù)我們民族精神的形成。我鎮能夠充分利用那些仍得以保留的文化資源和方式，如各種法定節日、傳統節日，重大歷史事件紀念日，革命領(lǐng)袖、民族英雄、杰出名人等歷史人物誕辰和逝世紀念日等，加以開(kāi)拓和創(chuàng )新，開(kāi)展主題班會(huì )、專(zhuān)題演講、知識競賽、歌詠比賽、文藝演出等多種形式的主題教育活動(dòng)，引導中小學(xué)生弘揚民族精神，增進(jìn)文化自信和愛(ài)國情感，提高道德修養�，F代的、豐富多彩的文化活動(dòng)可培養村民的興趣特長(cháng)和創(chuàng )造能力、動(dòng)手能力。為此，我鎮充分利用各種文化資源，拓寬文化領(lǐng)域，開(kāi)展形式多樣的文化活動(dòng)。圍繞愛(ài)國主義教育、民族精神教育、感恩教育、誠信教育等主題，充分表達對祖國、家鄉的熱愛(ài)。
1、開(kāi)展“感恩共產(chǎn)黨”。xx年底，我鎮結合“兩學(xué)一做”學(xué)習教育，舉辦“感黨恩。黨員固定活動(dòng)日”文藝晚會(huì )，激發(fā)黨員奮發(fā)向上，努力拼搏的熱情，創(chuàng )先爭優(yōu)爭當一名新時(shí)代合格黨員。
2、開(kāi)展“感恩祖國”。xx年國慶節，中小學(xué)通過(guò)組織開(kāi)展“建設幸福中國”主題讀書(shū)活動(dòng)，提升學(xué)生感恩祖國、保衛祖國、回報祖國的樸素情感。
3、開(kāi)展“感恩父母”。xx年端午節，通過(guò)組織以“親愛(ài)的爸爸、媽媽我想對您說(shuō)……”為主題的“感恩心語(yǔ)”活動(dòng)，引導青少年表達對父母的感激之情，鼓勵青少年跟父母真誠交流、坦露心聲。
4、開(kāi)展“感恩自然”。通過(guò)開(kāi)展“熱愛(ài)自然，保護環(huán)境”為主題活動(dòng)，在中小學(xué)生中倡導低碳理念，宣傳“善用資源，服務(wù)公益”精神，教育學(xué)生及其家長(cháng)參與環(huán)保、關(guān)愛(ài)自然。
三、打造品牌和亮點(diǎn)，形成長(cháng)效機制
我鎮形成傳統文化教育長(cháng)效機制，采取了村民喜聞樂(lè )見(jiàn)的方式進(jìn)行傳統文化教育。
在中小學(xué)，“輝煌共和國”“歷史的選擇”“魅力漢語(yǔ)”……豐富多彩的中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)，讓學(xué)生在弘揚優(yōu)秀民族傳統文化的過(guò)程中，真正做到“樂(lè )讀”“美讀”，受到良好校園文化的熏陶。在全校師生的踴躍參與下，校園誦讀氛圍愈發(fā)濃厚。
中國傳統文化心得體會(huì )9
在我們椒江有許多文化墻，烈士山腳下就有一處。在那幽靜的小路旁是一排圖字結合的文化墻。
在大年初五的早上，我和爸爸吃過(guò)飯，一起來(lái)到烈士山腳下參觀(guān)文化墻。我們來(lái)到了山腳的小路上，映入眼簾的是《千字文》三個(gè)大字，接下來(lái)是千字文的簡(jiǎn)介，我從介紹中知道了《千字文》是周興嗣所編的，《千字文》是四言長(cháng)詩(shī)，首尾連貫，以“天地玄黃，宇宙洪荒”開(kāi)頭“謂語(yǔ)助者，焉哉乎也”結尾。全文250句，每四字一句，字不重復，據句押韻，前后貫通，內容有條不絮的介紹了天文、自然、修身養性、人倫首理、地理、歷史、農耕、祭祀、園藝、飲食起居等各方面。
《千字文》前四句是“天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈，辰宿列張�！闭f(shuō)的是天是青黑色的，地是黃色的，宇宙形成于混沌蒙昧的狀態(tài)中。太陽(yáng)正了又斜，月亮圓了又缺，星辰布滿(mǎn)在無(wú)邊的太空中的天文現象。接下來(lái)是有關(guān)自然地理的“云騰致雨，露結為霜。金生麗水，玉出昆岡�！闭f(shuō)的是云氣上升遇冷就形成了雨，夜里露水遇冷就形成霜。黃金產(chǎn)地在金沙江，玉石產(chǎn)在昆侖山岡。有修身養性的“德建名立，行端表正�？展葌髀�，虛堂習聽(tīng)�！闭f(shuō)的是養成了好的道德就會(huì )有好的名聲：就如同形體端莊了，儀表就正直了一樣�？諘绲纳焦瓤诤艉奥晜鞯眠h，寬敞的廳堂里說(shuō)話(huà)聲非常清晰。還有關(guān)人倫道理的“罔談彼短，靡恃已長(cháng)。信使可覆，器欲難量�！闭f(shuō)的是不要談?wù)搫e人的短處，也不要依仗自己有長(cháng)處就不思進(jìn)取。誠實(shí)的話(huà)要經(jīng)得起考驗。
我一邊走一邊看使我受益匪淺，學(xué)到了許多的知識，懂得了很多的做人道理。我要向他們學(xué)習，繼續弘揚中華傳統文化。
中華民族命脈傳承了五千年，而作為傳承的.主線(xiàn)，卻始終是孝。孝是眾德之根，諸善之源，立身之本，齊家之寶，治國之道，是民族認同，民族團結、民族振興的基礎。我們每年的春節、清明節、中秋節、重陽(yáng)節等傳統節日，其實(shí)質(zhì)不都是在演孝嗎？
《孝經(jīng)》說(shuō)：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也�！�，用我們現在的話(huà)來(lái)說(shuō)，“孝道猶如天上日月星辰的運行，地上萬(wàn)物的自然生長(cháng)，天經(jīng)地義，乃是人類(lèi)最為根本首要的品行�！�
“百善孝為先”因為是根本的道理，根本的人倫，根本的共識，所以數千字的《圍爐夜話(huà)》，抵不過(guò)這一句“百善孝為先”的名聲。
既然懂得了行孝的重要性，也知道了行孝是修身第一步，那么更應該懂得如何去行孝。本次課程教育了我們該如何去行孝“一是養，二是敬，三是諫諍”。
首先，孝敬父母要養父母之身，更要懷著(zhù)一顆恭敬之心。
孔子曰：“今之孝者，是謂能養，至于犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎�！本褪钦f(shuō)現在的所謂孝子認為能贍養父母，就算盡到了孝道，養狗、養馬也同樣是養，如果我們僅僅是贍養，而不尊敬父母的話(huà)，怎么能夠把養父母，和養狗、養馬區別開(kāi)來(lái)？
今天，很多人對孝的認識仍然還停留在“能養”的層次上，認為只要滿(mǎn)足了父母衣食住行的需要，便是孝順父母了。這是時(shí)代的不幸，也是傳統文化的不幸。當然，能夠滿(mǎn)足父母這些需要，尚有可取之處，也算是一種孝行�？杀氖�，有些人在這個(gè)層面的孝也做不到。
其次，孝敬父母要養父母之志。
第一條就是我們需要做到不讓父母為我們的健康擔憂(yōu)�！吧眢w發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”。這就是說(shuō)，我們身上最小的器官毛發(fā)，最表層的皮膚都來(lái)自父母，就如同父母的身體，怎么敢毀傷呢？
中國傳統文化心得體會(huì )10
我愛(ài)書(shū)法，不僅愛(ài)它的結構，還愛(ài)它的外形，意境。甲骨文，金文……這些象形文字的演變，是一種希望，是中華文明永久傳承的希望；是一種寄托，寄托著(zhù)中國人對祖國的熱愛(ài)；更是一種精神是一種精益求精，積極向上的精神。
我喜歡他們的結構。我有時(shí)看到花體的英文，會(huì )對它甚是喜愛(ài)，那用鋼筆巧妙拼湊的美麗曲線(xiàn)，實(shí)在令人對其贊嘆不已。但是，這些英文始終是由一個(gè)個(gè)字母構成，單看一個(gè)字時(shí)，只會(huì )因為其形式的優(yōu)美而喜愛(ài)，不會(huì )想到更深遠的意境。而漢字卻不同了，看以前的古文時(shí)，就算從未接觸，也可以根據其意境將其含義猜個(gè)七八不離十。那是一種漢字中的意境，意境中的詩(shī)，詩(shī)中的山水畫(huà)�？纯从妹P寫(xiě)的“一”字吧，要是仔細看看“書(shū)圣”王羲之的“一”，你就會(huì )發(fā)現那不同尋常的美。毛筆輕輕一頓，收筆一提，就造就了如此美麗的漢字。它的結構單一它的`結構單一，就是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一橫為何給人一種用千言萬(wàn)語(yǔ)都無(wú)法描繪出來(lái)的感覺(jué)呢？似乎無(wú)法將其強硬地安在一個(gè)形容詞之上。這就是中國書(shū)法，這就是它的強大魅力！
我還愛(ài)它們的外形，意境。你看，那簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的筆畫(huà)，是那么優(yōu)雅，細膩，又有“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”一般的壯闊。簡(jiǎn)單的漢字在書(shū)法家們靈活的筆下行云流水，栩栩如生地展現出來(lái)，似一汪清泉從山澗流下，沒(méi)有絲毫拖泥帶水。當我用眼睛仔細的欣賞這字時(shí)，仿佛被這小小的字帶到了一個(gè)奇異而美麗的地方，有“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的一般閑適；有“更憐故鄉水，萬(wàn)里送行舟”一般的不舍；還有“大漠孤煙直，長(cháng)河落日圓”一般的孤寂……一個(gè)小小的漢字，竟有如此深遠的意境。這，就是中國書(shū)法，這就是中國書(shū)法的強大魅力！
現代化的風(fēng)謿洗去了糟粕，但也在侵蝕著(zhù)中華文化的精華。朋友，也許你已經(jīng)很少寫(xiě)字，更不用說(shuō)寫(xiě)毛筆字了，也許你經(jīng)常用手敲擊著(zhù)骨干的鍵盤(pán)，目不轉睛地盯著(zhù)熒光屏，不妨去看看名家的書(shū)法，再親手臨摹一下，你一定會(huì )重新熱愛(ài)漢字”體會(huì )到中國書(shū)法的魅力。讓我們從新拾起蒙塵的筆，一同書(shū)寫(xiě)中華文明的美麗畫(huà)卷吧！
一間古色古香的茶館里，兩位年輕人身穿長(cháng)衫，表演起了相聲，他們時(shí)而嬉笑怒罵，時(shí)而哀怨抹淚，說(shuō)唱功夫了得，“笑果”明顯。伴隨著(zhù)沁人心脾的茶香，臺下茶客不僅豐富了味蕾，還被傳統文化浸潤著(zhù)……這樣的場(chǎng)景，本周日將出現在湖城衣裳街區館驛河頭邊，隨著(zhù)這家附帶傳統表演項目的茶樓開(kāi)門(mén)迎客，湖州人從此又多了一處文化客廳。
來(lái)到這個(gè)名為“百坦茶樓”的場(chǎng)所，發(fā)現茶樓整體設計沿襲中式古典風(fēng)格，空間設計講究“禮制”，中國古典元素的飾物在整個(gè)茶室中充分體現。比如所有桌椅、板凳均選用傳統木質(zhì)定制家具，鏤空雕花，配備紅木小件，仿若置身于儒雅文化氛圍，感受到淡雅的東方神韻。茶樓中央醒目的。舞臺引起了我們的注意，一位姓潘的負責人介紹，茶樓每月安排不少于6場(chǎng)文藝類(lèi)助興表演，除特殊表演活動(dòng)外，表演時(shí)間均安排在晚間，每場(chǎng)約1。5小時(shí)至2個(gè)小時(shí)。每月6場(chǎng)表演中固定2場(chǎng)為相聲專(zhuān)場(chǎng)，1場(chǎng)為曲藝魔術(shù)外，其余3場(chǎng)表演形式包含海派脫口秀、單口說(shuō)歷史、中式民謠、評書(shū)等。值得一提的是，演藝人員均有較高水準，以相聲專(zhuān)場(chǎng)為例，邀請的是“湖口笑聲”團隊，其是湖州本土發(fā)芽的相聲社團，由一群湖州名嘴組建，兩年來(lái)已舉辦相聲專(zhuān)場(chǎng)10余場(chǎng)，單項演出50多次，廣受觀(guān)眾好評。
在采訪(fǎng)中了解到，湖州人歷來(lái)愛(ài)喝茶，清代咸豐、同治年間，湖州的茶館已經(jīng)很為興盛，且多設在臨水依岸的河邊橋頭，比如湖城的駱駝橋、儀鳳橋、華樓橋一帶曾經(jīng)是茶樓云集的地方�！耙郧安桊^往往通過(guò)說(shuō)大書(shū)等來(lái)招徠顧客，現在茶樓被賦予更多的商務(wù)、休閑、娛樂(lè )功能，但文化味卻少了�！睆囊律呀謿v史文化街區管理委員會(huì )獲悉，承載著(zhù)老湖州人記憶的衣裳街，經(jīng)保護性改造驚艷亮相后，已成為時(shí)下眾多市民和游客休閑的好去處。與此同時(shí)，群眾紛紛期盼炭畫(huà)、剪紙、木雕、竹編、箍桶等湖州老手藝和相聲、曲藝等傳統文化能在老街“復活”�！耙环矫鎮鹘y文化需要獲得新的生命力和社會(huì )認可，另一方面湖城需要一個(gè)能夠代表城市文化名片的茶樓，‘百坦茶樓’由此誕生了�！睋�，借助茶館的傳播平臺，讓傳統文化得以傳承，是衣裳街區管委會(huì )強化老街活態(tài)文化的一種新嘗試。
我們打聽(tīng)到，茶樓里的表演團隊將緊跟大眾審美，用創(chuàng )新的形式演繹傳統藝術(shù)，同時(shí)本著(zhù)繁榮湖州人文化生活的主旨，票價(jià)也很親民，有興趣的市民不妨可以去感受一下。
中國傳統文化心得體會(huì )11
學(xué)習了中國傳統文化后，我的感受更深了，因為我明白了許多做人的道理。比如說(shuō)：“做人要做一個(gè)誠實(shí)守信的人，做人要厚道，尊敬父母，有意志力和奮斗力，要有高尚情操�！惫湃嗽疲骸爸烈缃套�，至樂(lè )無(wú)如讀書(shū)”。當我們在抱怨孩子的同時(shí)，要看自己的言行對孩子起到什么樣的作用。有人說(shuō)，養兒才知父母恩�？磥�(lái)以身作則不是一句空話(huà)，他隱含著(zhù)很深的涵義，有些內容是不能拿言語(yǔ)來(lái)交流的，只能意會(huì )。有一對夫婦，下班回家買(mǎi)來(lái)一些新鮮水果，妻子為了討好兒子，把水果全部藏起來(lái)，等老人休息后，才偷偷拿出來(lái)，并告訴兒子，這些都是給你的，誰(shuí)都不給。你說(shuō)這樣的教育方法能使兒子健康成長(cháng)？現在提倡的是身心健康，光有一個(gè)健康的體魄不行，還要有一顆健康的心靈，后者在很大程度上所起的'作用更大；現在的人們總是說(shuō)占便宜好，都不想吃虧，對孩子的教育也是如此�？烧l(shuí)又會(huì )想到，福禍兩相宜。如果把一件事情里福禍用比例來(lái)說(shuō)，可以說(shuō)是各占一半，如果先吃苦、先受累，也就是先消禍、先受累，那剩下來(lái)的就是甜，就是福了。如果盡是想享福，那剩下來(lái)的就是禍，就是累了；這些做人的道理在《弟子規》里都能找到答案。物質(zhì)條件只能滿(mǎn)足人們更大的欲望，不能使一個(gè)人真正成熟、進(jìn)步、懂事�！凹邑毘鲂⒆印�，比爾蓋茨說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“給孩子留下能夠生活的基本物質(zhì)條件，但不能給他留下無(wú)法生存的包袱”，還有人這樣說(shuō)：孩子有本事，給他留下財富有何用？孩子沒(méi)有本事，給他留下財富又有何用？物質(zhì)財富總會(huì )有用盡的一天，常言到：富不過(guò)三輩。能讓自己的孩子自食其力才是最大的財富。兒孫自有兒孫福，隨他們自己去吧，“海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛”，如果能把這些問(wèn)題想清楚，對每個(gè)人來(lái)說(shuō)也是一種釋?xiě)选?/p>
尋求人生的歸宿，是很多偉人、圣賢的最大愿望。在《弟子規》中，圣賢把中華民族的優(yōu)良傳統和優(yōu)秀的思想道德理念傳承給我們，這就是所謂的“前人栽樹(shù)，后人乘涼”了，我們這些后者有真正的福報，能夠聆聽(tīng)到圣賢的教誨，對我們將是莫大的幸事。
中國傳統文化心得體會(huì )12
8月23日—29日，本人有幸參加了由肇慶市教育局組織的為期7天的中國優(yōu)秀傳統文化的學(xué)習與交流，深入學(xué)習了《中國傳統文化概觀(guān)》、《弟子規》等課程，學(xué)習中國優(yōu)秀傳統文化的心得體會(huì )。教授們的講座理論聯(lián)系實(shí)際，深入淺出，使我對中國傳統文化的教育有了進(jìn)一步的了解和認識，同時(shí)讓我深有感觸，受益匪淺。
一、對傳統文化有了新的認識
在以前的學(xué)習和工作中從沒(méi)有真正接觸過(guò)國學(xué)方面的知識。然而，通過(guò)這段時(shí)間對《道德經(jīng)》、《弟子規》、《論語(yǔ)》等的學(xué)習，認識有了新的轉變。國學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來(lái)一直是中國人安居樂(lè )業(yè)、安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。任何一個(gè)民族、一個(gè)國家，不管是對歷史負責，還是對未來(lái)負責，都應保有自己的文化特色，保護自己的文化遺產(chǎn)。中國傳統文化是中國的特色，是中國寶貴的物質(zhì)和精神財富，是幾千年文化的積累，其概念廣泛、內涵豐富，是我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗、方法以及感悟結晶。因此，我要加強中國傳統文化的研究、整理，從中吸取精髓，使之代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學(xué)以致用。
二、對為人處世有了新的認識
人的一生是從學(xué)習開(kāi)始的，子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎?”《論語(yǔ)》開(kāi)篇即提出了以學(xué)習為樂(lè )事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養，嚴格要求自己的主張。知識可以增長(cháng)才干，知識可以改變命運。因此，愛(ài)學(xué)習是一種快樂(lè )，想學(xué)習是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習新知識，溫習舊知識是一件愉悅的事情。所以我們要樹(shù)立終身學(xué)習的思想。
“弟子規，圣人訓，首孝弟，次謹信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規》的總綱領(lǐng)，只要我們認真去學(xué)習、去思考、去感悟，就會(huì )明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準則，在生活、工作中，就會(huì )有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯誤的言行�！胺渤鲅�，信為先;詐與妄，奚可焉?說(shuō)話(huà)多，不如少，惟其是，勿佞巧，心得體會(huì )《學(xué)習中國優(yōu)秀傳統文化的心得體會(huì )》�！本褪侵阜彩抡f(shuō)出去的話(huà)，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ)，話(huà)說(shuō)得多，不如說(shuō)得少，說(shuō)話(huà)只要恰當，切題就行，不要花言巧語(yǔ)。尤其是我們面對學(xué)生，要為自己說(shuō)過(guò)
的話(huà)負責，“言既出，行必果”，說(shuō)的`就是這個(gè)道理。
三、對學(xué)校教育有了新的認識
中國是一個(gè)文明古國，禮儀之邦，有著(zhù)博大精深的傳統文化。然而，在全球化的今天，孩子受到外來(lái)的影響，對中國傳統文化變得冷漠起來(lái)：他們愛(ài)吃的是“肯德基”、“麥當勞”;手里的玩具大多是芭比娃娃、奧特曼??;總是談?wù)撝?zhù)一些日韓卡通人物;大多數幼兒在家以看電視、玩電腦游戲來(lái)消磨時(shí)光，很少外出散步、與小伙伴們玩戶(hù)外游戲。
在我們這樣一個(gè)文化大國，孩子不僅對民族、民間文化的感受越來(lái)越少，而且他們離真實(shí)的民族文化也越來(lái)越遠，這是不利于他們成長(cháng)的。優(yōu)秀傳統文化的學(xué)習會(huì )讓人受到很好的熏陶，三字經(jīng)、弟子規 、論語(yǔ)和四書(shū)五經(jīng)等等，這些古人給后人傳承下來(lái)的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，特別值得我們深入的學(xué)習和思考。在學(xué)生的教育活動(dòng)中滲透傳統文化教育，能使學(xué)生體驗到傳統文化的精華，提高學(xué)生一定的素質(zhì)和能力，喚醒學(xué)生對燦爛的傳統文化的熱愛(ài)，激起學(xué)生的民族自豪感。
一個(gè)人若能在孩童時(shí)期就汲取人類(lèi)最好的精神營(yíng)養，早早培養起自學(xué)能力，自主思考能力，走上卓越的人生之路是必然的。開(kāi)展以中國傳統文化為根基的教育就是為了讓學(xué)生能夠廣泛地了解中國傳統文化的輝煌成就，這對于弘揚中華民族的優(yōu)良傳統，培養學(xué)生的民族自豪感，提高日常道德修養大有好處。相信通過(guò)以中國傳統文化為根基的教育，能讓每個(gè)孩子都能得到傳統文化的滋養，給他們的成長(cháng)注入源源不斷的動(dòng)力，用傳統文化的教育來(lái)點(diǎn)亮孩子的心靈。
人的道德必然與他的成功與否有著(zhù)密切的關(guān)系，學(xué)校教育就要讓孩子先學(xué)會(huì )做人，然后再做事。萬(wàn)事德為先，一個(gè)人有了良好的品德，才會(huì )在學(xué)習和工作中得到大家的肯定和認可。同時(shí)作為一名人民教師，一定要以身作則，作為傳道授業(yè)解惑的育人者，承擔著(zhù)教書(shū)育人、為人師表的光榮職責。教師的儀容、表情、舉止、服飾、談吐、待人接物等都成為學(xué)生和社會(huì )的楷模。
輝煌燦爛的中華民族的傳統文化，不僅是中華民族，而且也是全人類(lèi)的寶貴財富。弘揚中華民族優(yōu)秀傳統文化，使之能夠在現代化建設中發(fā)揮更好和更大的作用，是當今中國社會(huì )發(fā)展的客觀(guān)需要。
中國傳統文化心得體會(huì )13
中國傳統文化內容豐富、包容萬(wàn)象、歷史悠久、博大精深，涵蓋思想觀(guān)念、生活方式、風(fēng)俗習慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多方面，傳統文化學(xué)習心得體會(huì )。它根植于封建主義的土壤，經(jīng)過(guò)五千年的錘煉，成為中華民族興國安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本，成為支撐中華文化的精神脊梁，成為推動(dòng)中華文化發(fā)揚廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年，悠悠歷史數千載，中國傳統文化在經(jīng)歷幾次全盤(pán)否定和摒棄后，鳳凰涅槃、浴火重生。洋文化泛濫、道德標準闕失、心浮氣躁、功利化趨勢日益嚴重的今天，依然獨樹(shù)一幟、熠熠生輝。
初步接觸中國傳統文化時(shí)，黯然失笑、心生不屑，覺(jué)得在科技高度發(fā)達的現代社會(huì )，花精力去學(xué)習幾千年的封建文化“古董”，耗時(shí)費力，跟不上時(shí)代潮流，是重蹈封建思想覆轍。懷著(zhù)較勁找茬的心態(tài)，我不屑地捧起那一本本中國傳統文化書(shū)籍，眼球像掃描儀一樣機械地掃看著(zhù)，就這樣一天、兩天、三天。漸漸的自己也被傳統文化潛移默化了。當枯燥的文字，拗口的語(yǔ)句，慢慢為自己所接受；為人原則，處世之道為自己所認可。當接觸到儒家提倡的修身齊家治國平天下；道家的倡導悟道、求道、體道、行道，無(wú)為而無(wú)不為；佛教崇尚的的利己利人，功德圓滿(mǎn)；《周易》推崇的天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。這些思想時(shí)，心頭更是為之一振，直嘆自己才疏學(xué)淺，只了解傳統文化的冰山一角。
古圣先賢用更多的時(shí)間總結過(guò)去，思考未來(lái)，所以他們睿智。他們真正是在用心地活著(zhù)，好好的活著(zhù)，真正讓自己達到精神與軀體的結合，詮釋活著(zhù)的內在含義。而生活在現代社會(huì )忙碌的我們，被太多世俗的東西所束縛�！耙蝗~障目，不見(jiàn)泰山”我們目前的障礙物遠不止“一葉”。物欲橫流、攀比嚴重、窮奢極欲、功利心強的現代風(fēng)氣，蒙蔽了我們的雙眼，迷醉了我們的心竅；讓我們僅局限于自己的世界里。梁漱溟先生認為人類(lèi)面臨三大問(wèn)題，順序錯不得：一個(gè)是解決人與物之間的問(wèn)題，二是解決人與人之間的問(wèn)題，三是解決人與自己內心之間的問(wèn)題。人內心的貪嗔癡，使我們的境界充其量也就僅僅局限于第一個(gè)問(wèn)題而無(wú)法達到更高。時(shí)代紛繁復雜，忙碌的人們，終要面對自己的內心，而這種面對，在今天變得更難、卻也更急迫。我們都需要答案。而中國傳統文化是古圣先賢拋卻世俗的欲望，經(jīng)過(guò)幾千年流傳下來(lái)的寶貴財富。它就是改變現代心浮氣躁功利的社會(huì )風(fēng)氣的一劑良藥。但再好的良藥也得有人愿意接受，愿意把自己的生命托付于它，才能發(fā)揮功效。外國人非常注重保護自己的傳統文化，而我們中國人卻時(shí)常有把薪火相傳幾千年安身立命之本的濟世良藥全盤(pán)否定和摒棄的沖動(dòng)，豈不痛哉？
一人獨自走在街上，發(fā)現戴手串的人越來(lái)越多。那一串串手串，或左或右。我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾，更多的卻帶有祈福和安心的.意味。這的手串真能夠安撫我們那份不安、焦慮、懷疑、悲觀(guān)嗎？我想只要我們能夠體悟中國傳統文化天人合一的精髓，接受傳統文化的熏陶，社會(huì )會(huì )是一個(gè)安靜祥和的社會(huì )，我們還需要借助外來(lái)的東西增強自己的內心嗎？古人有云：半部《論語(yǔ)》治天下。如果我們能夠潛心專(zhuān)修傳統文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會(huì )煙消云散；我們的心胸會(huì )開(kāi)闊許多；我們的心境會(huì )開(kāi)朗許多；我們的心靈也會(huì )純凈許多。當有一天我們擁有古人那般深厚傳統文化的底蘊時(shí)，我們離佛家所說(shuō)的無(wú)悲無(wú)喜、無(wú)欲無(wú)求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不為世俗所奴役。那人生會(huì )是怎樣一種情形？我很期待。
中國傳統文化承載著(zhù)數千年先人的寶貴經(jīng)驗和智慧，我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底，不敢妄加評論。但我始終相信人的處世之法深藏其中；幫助人類(lèi)處理好人與物、人與人、人與自己內心三大問(wèn)題之道深藏其中；中國乃至世界的救之道深藏其中。五千年的歷史傳承，無(wú)數仁人義士以生命和實(shí)踐換來(lái)的寶貴財富，能夠承受的住這幾百年科學(xué)發(fā)展的考驗，經(jīng)得起時(shí)代的考驗。如今的中國社會(huì )，急需傳統文化匡時(shí)濟世。一個(gè)民族要強大，首先是文化要強大。我們沒(méi)有理由不學(xué)習它，不傳承它，不發(fā)揚它！
中國傳統文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚；但它更是需要我們去接受，去實(shí)踐，去體悟。學(xué)古不泥古，我們要將傳統文化結合時(shí)代精神，融入到我們的工作、生活中去；以傳統文化規范自己的言談舉止，用傳統文化寬撫我們的內心，讓傳統文化促進(jìn)社會(huì )的和諧。只有與時(shí)代結合，運用到生活中去，傳統文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會(huì )在日益強大的中國和富有創(chuàng )造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光；讓世界見(jiàn)證中國傳統文化的神奇與博厚！
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中國傳統文化的內核是什么？她由那些文化符號組成？她的主要外在表現在哪里？都值得認真思考。
不久前，一位知名教授說(shuō)，中國傳統文化的核心內容是道和術(shù)，道家之道，儒家之術(shù)。從內容上看，很難判斷他說(shuō)的對還是不對。
說(shuō)他對是因為，中國傳統文化確實(shí)包含著(zhù)道家、儒家思想，也有著(zhù)關(guān)于道家之道、儒家之術(shù)的闡釋。
說(shuō)他不對，是因為中國傳統文化絕不僅僅是道家之道和儒家之術(shù)。其中還有更博大精神的內容和對人文、自然、宇宙萬(wàn)物的精準解讀。中國傳統文化核心內容是包含了道家、儒家、佛家最高精神凝煉而成的抱樸守拙、清靜無(wú)為、天人合一，自然圓融、和而共生的精神境界。那是一種豁達、達觀(guān)、舍得、放下、循天理、重人倫、崇尚普惠、雨露均沾、包容、恩養、果報大善之念的文化。
中國傳統文化與西方文化的本質(zhì)區別在于棄鬼神，而信人倫。將一切付諸神話(huà)色彩的信仰斥之為“怪力亂神”而崇尚自然。西方文化講以人為本，上帝造人。中國傳統文化講以家為本，家和萬(wàn)事興。修身齊家治國平天下。是伏羲、女?huà)z人文初祖造人，人類(lèi)造人。
中國傳統文化中釋道儒是其中主要內容。但道家之道是有的，儒家之術(shù)就不準確了。儒家的核心思想是中庸之道。何謂中庸？不偏不倚是為中庸。中正、公允、公平、公道，秉承天地之德是為中庸。而道家的道，是事物平衡之法，陰陽(yáng)調和之術(shù)。也有著(zhù)融和、平抑、取中的意思。我們中國的中，不是隨便叫的，這個(gè)中字才是中國傳統文化的精確定位，持中守正。
易經(jīng)把事物形成乃至發(fā)展過(guò)程用一個(gè)周圓表述。
數數成像的概念12345是生數，67890是成數。生數和成數的契合點(diǎn)分別是5和0，恒居中位。河洛圖笈，白馬、神龜數據。頭1、6，尾4、9，左3、8，右2、7，唯獨沒(méi)有0和5。0和5在哪里？居中。中為土，中土即此域中之國——中國。
易經(jīng)解釋世界講境域生成。原生態(tài)世界是虛、是無(wú)。無(wú)不是沒(méi)有，而是隱含無(wú)數生命體、生命基因、元素符號、各種成像因子。進(jìn)入適當的土壤、遇到諸多適宜的溫度、濕度、養分、水分、各種氣候環(huán)境誘因，這才促成生命的誕生，完成從無(wú)到有的生命創(chuàng )造。就是無(wú)中生有。即：從無(wú)極到太極，然后太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦……從而生生不息。所以老子說(shuō)：道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名萬(wàn)物之始，有名萬(wàn)物之母。從無(wú)名到有名的過(guò)程就是一次生命創(chuàng )造的`過(guò)程。從有名到繁衍生息乃至無(wú)限，即是母體孵化繁育的浩瀚過(guò)程。
中國傳統文化非常重視這兩個(gè)過(guò)程。將這兩個(gè)生成過(guò)程用一個(gè)字概括，就是“和”。與天地之和；與環(huán)境之和；與氣候條件之和；與生命基因之和。然后，和而共生，和而不同、和而共榮，世界乃成。
這才是中國傳統文化的宇宙觀(guān)、世界觀(guān)。天人合一，是和天之德普惠世界，雨露均沾。和地之德包容萬(wàn)物，恩養生命。和人之德，親近天地、親近自然、親近生命。人類(lèi)只有和衷共濟，才能繼往開(kāi)來(lái)。
中國傳統文化講和之道就需要遵循道家的剛柔相濟、陰陽(yáng)互補。
中國傳統文化講和之道就需要遵循儒家的不偏不倚，公正無(wú)私。
中國傳統文化講和之道就需要遵循佛家的圓融一體，舍得、放下，慈悲為懷的博大胸襟。
偉大的中國傳統文化和之德、義之理，奧妙就在于此。
中國傳統文化心得體會(huì )15
感謝院長(cháng)給我們提供這次傳統文化學(xué)習的機會(huì )，感謝全院職工在我們學(xué)習期間辛勤工作，讓我們安心學(xué)習。下面匯報一下9天學(xué)習的體會(huì )和心得。
一、各位老師、義工從自身實(shí)踐和落實(shí)傳統文化，示范作用好。使每位學(xué)員有了一個(gè)很好的學(xué)習環(huán)境，有了學(xué)習的榜樣，如鞠躬、吃素、講話(huà)隨和等。大福地確實(shí)是傳統文化的示范基地。
二、自己的受益和體會(huì )
1、學(xué)到了做人的基本道理。
50多歲了，在部隊25年的時(shí)間，接受過(guò)黨和軍隊不少教育，也有傳統教育，學(xué)習了哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)，回想起來(lái)，這些對自己的人生，價(jià)值觀(guān)影響較大。但社會(huì )上和軍隊內部有的現象，也是自己的疑惑，就是官當的越大，這些理論學(xué)習的越多，學(xué)習的層次也越高，可貪腐的就越嚴重，可以說(shuō)理論學(xué)習和實(shí)踐完全背離。
自己也變得麻木，說(shuō)麻木是對這些不正�，F象思空見(jiàn)慣，從當初的氣憤，到后來(lái)的無(wú)視，甚至隨波逐流。反思一下，完全是自己的自私造成的，一是對壞的'社會(huì )風(fēng)氣默認了、明哲保身了，二是也伸手占點(diǎn)國家的便宜了，比如說(shuō)：在部隊醫院，酒精、棉球、膠布開(kāi)始需要什么拿什么，沒(méi)有感覺(jué)到。
但通過(guò)短短九天的學(xué)習，對自己有了很大的觸動(dòng)，在以下幾個(gè)方面有大的受益：一是人不管學(xué)多少為人民服務(wù)的理論，如果潛意識里（思想深處）不扎根，是無(wú)濟無(wú)事的。這次學(xué)習深入了靈魂，對孝道是道德的根本深信無(wú)疑，建立了自己的信仰，今后必將深入學(xué)習和理解、傳播，不斷去落實(shí)。二是太上感應篇對我的警示力，“禍福無(wú)門(mén)，
惟人自召，善惡之報，如影隨形”。通過(guò)幾天來(lái)幾位大師的案例分享，以及回顧自己前半生的經(jīng)歷和果報，（好的果報感恩黨和政府好的政策對家人和自己的護佑、聽(tīng)家長(cháng)老師的話(huà)得好報；聽(tīng)黨的話(huà)得好報，不聽(tīng)放任自己則有壞的果報）深有感觸，對父母、生靈、圣賢必需有敬畏之心，對自己有緣的人和事有感恩之心。敬畏之心和感恩之心是律己的根源或者是保證。
三、做踐行傳統文化的使者。
學(xué)習傳統文化關(guān)鍵再做，不在說(shuō)。
一是自己要按傳統文化的標準要求規范自己的言行，做到語(yǔ)善、視善、行善。播種福田。
二是傳播好傳統文化。
三是除正惡，不斷反省自己，懺悔自己，除不作惡。
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