中華傳統文化心得【熱】
從某件事情上得到收獲以后，馬上將其記錄下來(lái)，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。一起來(lái)學(xué)習心得體會(huì )是如何寫(xiě)的吧，下面是小編精心整理的中華傳統文化心得，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
中華傳統文化心得1
今天，我到我們院子的劉奶奶家學(xué)剪紙，她就住在我們家樓下，每天路過(guò)他家窗戶(hù)的時(shí)候，都能看見(jiàn)他家的窗戶(hù)上貼滿(mǎn)了五顏六色的剪紙，可真漂亮。我一直都想跟他學(xué)學(xué)，可一直不敢去�，F在，可真是天助我也，老師布置了這個(gè)作業(yè)，我就可以跟劉奶奶去學(xué)剪紙了！
到了劉奶奶家，一片喜氣洋洋的景象映入了我的眼簾。窗子上，墻上，都貼滿(mǎn)了剪紙和中國結，真是提前感受到了過(guò)年的氣氛！
到了劉奶奶的臥室，更喜慶了，房間基本上都是過(guò)年時(shí)的景象，桌子上放著(zhù)一堆美麗的剪紙，還有沒(méi)剪好的雛形，那可真是漂亮！
好了，我開(kāi)始學(xué)剪紙了。劉奶奶首先叫我從簡(jiǎn)單的學(xué)起，先剪一個(gè)花。首先，在剪得時(shí)候，一定要把紙對折，然后在紙上根據自己的`喜歡剪出自己喜歡的圖形，不過(guò)一定不能剪透了，最后，見(jiàn)剪到最后最小的時(shí)候，把紙攤開(kāi)，細細的剪，這樣，一個(gè)美麗的剪紙就做成了。
我第一次見(jiàn)了一朵花，還算挺成功。我邊剪就邊在本子上記，生怕漏了哪一步。一朵花剪得算成功。劉奶奶開(kāi)始教我學(xué)真正的難的剪紙了。剪這個(gè)那可需要功夫了。首先，你得先在對折的紙上畫(huà)出要剪得圖形，之后，拿小剪刀慢慢剪，這可不只需要手藝好，還得需要好眼神呢！剪了一會(huì )兒，我眼睛都模糊了，這簡(jiǎn)直可真是難��！
劉奶奶說(shuō)：“剪紙不是一天兩天就能學(xué)會(huì )的，需要天長(cháng)日久才可以，我現在是學(xué)不會(huì )的！”我沮喪的低下了頭……劉奶奶說(shuō)他要剪一個(gè)小老虎頭送給我，我立馬就提起了精神，看著(zhù)劉奶奶剪，看著(zhù)剪刀在劉奶奶手里那么聽(tīng)話(huà)，我真的是太敬佩劉奶奶了！
雖然我今天沒(méi)有學(xué)會(huì )剪紙，但是我還是很高興。因為，我擁有了劉奶奶送給我的老虎剪紙！
中華傳統文化心得2
對于傳統文化，我最開(kāi)始以為就是學(xué)生時(shí)代學(xué)習的“之乎者也”，但當我真正接觸時(shí)我才感受到它的魅力之大。剛開(kāi)始，看到董事長(cháng)、汪總、秦總等其他各位領(lǐng)導學(xué)完傳統文化后的變化，我內心非常期待這次傳統文化學(xué)習的，但是呢，聽(tīng)說(shuō)6天的課程壓縮到4天、特別是看到作息時(shí)間表的時(shí)候，我就產(chǎn)生了抗拒心理，抗拒的原因有兩個(gè)：一是我覺(jué)得中華傳統文化本來(lái)就博大精深，4天的時(shí)間能學(xué)到什么東西，用老師的話(huà)說(shuō)就是如果把傳統文化比作一個(gè)人，那么在我看來(lái)四天的學(xué)習可能連這個(gè)人腳趾甲里面的灰都比不上;二是我覺(jué)得在科技高度發(fā)達的當今社會(huì )，花精力去學(xué)習幾千年的封建文化“古董”，就是在浪費生命，跟不上時(shí)代潮流的步伐，只是重蹈封建思想覆轍。懷著(zhù)較勁找茬的.心態(tài)呢，我就開(kāi)始了四天的培訓，但是結果卻讓我又恨又喜，恨是因為相見(jiàn)恨晚，喜是因為如夢(mèng)初醒。四天的封閉學(xué)習使我這顆浮躁的心得到了沉淀和洗禮，也給我的心靈也帶來(lái)了很大的震撼，更重要的是讓我明白了兩點(diǎn)，也是我這次學(xué)習傳統文化的收獲，非常非常重要的兩點(diǎn)：1、知道我以前錯哪了;2、知道我以后怎么做了?那么先我就談?wù)勎业牡谝粋�(gè)如夢(mèng)初醒：
我的第一個(gè)如夢(mèng)初醒就是對孝、忠、禮的重新概念：
很多人都說(shuō)孝那誰(shuí)不知道啊?以前呢，我也是覺(jué)得我非常懂孝，就覺(jué)得自己挺孝順父母的，有時(shí)發(fā)工資了給爸媽打點(diǎn)錢(qián)，有時(shí)他們需要什么東西的時(shí)候，網(wǎng)上給他們一買(mǎi)郵回去，或者回去的時(shí)候買(mǎi)點(diǎn)吃的、用的，從小到大也非常聽(tīng)我爸我媽的話(huà)，爸爸媽媽讓去干的活也都會(huì )去做，而且我這個(gè)人不抽煙，不酗酒，不賭錢(qián)，自我感覺(jué)也沒(méi)有好吃懶惰的惡習，我總覺(jué)得在同齡人中做的挺好了。但是學(xué)習了傳統文化以后，我覺(jué)得我就是老師口中所說(shuō)的那個(gè)妖怪。我想起了我20多年從來(lái)沒(méi)有給我爸我媽洗過(guò)一次腳;想起了我高中的時(shí)候，在學(xué)校打架斗毆、晚上去網(wǎng)吧上網(wǎng)玩游戲;想起了我大學(xué)時(shí)拿著(zhù)父母的血汗錢(qián)渾渾噩噩的活了四年;想起了自己那第一次和我爸抬杠、吵架;想起了我媽每一次嘮叨的時(shí)候，我總是很不耐煩。從來(lái)沒(méi)有注意到我媽眼角的魚(yú)尾紋越來(lái)越深，皮膚也不再像以前一樣那么好;我爸的腰不知何時(shí)已經(jīng)直不起來(lái)了，眼睛也不再像以前那樣有光芒。盡管我很不愿意承認，但是我卻不得不承認：他們真的老了。
課堂上肖老師說(shuō)孝順父母就是想父母之所想，給父母之所需，所以我對孝的理解就是做好以下三點(diǎn)：
1、孝就是愛(ài)惜自己。古人云：身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。我記得小時(shí)候，經(jīng)常喜歡下河洗澡，因為安康河特別多，但是我媽不讓我去，只有她去河里洗衣服時(shí)才帶上我，有一次我就偷偷去了，結果第二天著(zhù)涼生病了，起都起不來(lái)，整個(gè)身體都是軟的，難受的我直哭，那時(shí)我媽就做我床邊也哭，她就坐那邊哭邊說(shuō)：難受也沒(méi)辦法啊，如果我能替你難受就好了。就是這句話(huà)我記得特別深。所以說(shuō)身體是父母給的，不是我們自己的，那是咱們行孝的工具，如果咱們抽煙、喝酒、打架、違法犯罪、和別人生氣等等做出一些不愛(ài)護自己的身體的行為，使身體有絲毫損傷，讓父母擔心，這就是不孝。
2、孝就是養父母之身、父母之心、父母之志。養父母之身就要關(guān)心爸爸媽媽的冷暖、溫飽，要時(shí)時(shí)刻刻去關(guān)懷爸爸媽媽的身體，年紀大了所以平常要多叮嚀他們不可以吃太咸，不可以吃太油，要多吃蔬菜水果等等，每年能帶他們去醫院檢查一次身體，抽時(shí)間應該去研究一些正確的養生之道，讓爸爸媽媽的晚年生活可以不用藥物來(lái)度過(guò)。養父母之心就是恒順爸爸媽媽的心，就是要時(shí)時(shí)能夠關(guān)注到爸爸媽媽的心情，主動(dòng)陪爸爸媽媽吃頓飯，做點(diǎn)家務(wù)事，聊聊天，讓爸爸媽媽不再為咱們操心，這就是養父母之心。養父母之志呢?就是做子女的給爸爸媽媽增添了光彩，為家族光宗耀祖，讓爸媽臉上有面子，因為在爸爸媽媽的眼中，他們一生的成就就是看見(jiàn)咱們有出息，這就是養父母之志。所以，我們在企業(yè)一定要好好上班、努力工作，只有拿到成果，才有能力養父母之身、之心、之志。
中華傳統文化心得3
最近，我學(xué)習了濟寧學(xué)院第二附屬小學(xué)校長(cháng)李成泉專(zhuān)家的《傳統文化進(jìn)校園之學(xué)校方略》的講座視頻，我很受鼓舞，收獲很大。下面我就來(lái)談?wù)勛约旱男牡皿w會(huì )。
一、目前學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行傳統文化教育必要性
當今學(xué)生中，有不少人在家受親人寵愛(ài)，儼然是家中的“小太陽(yáng)”、“小公主”，
因而他們身上毛病很多，缺少合作、奉獻精神，缺少“謙讓”、“友善”等品質(zhì)，為人很自私。學(xué)校是教書(shū)育人的場(chǎng)所，教師應從傳統文化中取其精華，教育學(xué)生，促其成長(cháng)，使他們成為國家未來(lái)的接班人、建設者。這是中華民族偉大復興的需要，是社會(huì )和諧、家庭幸福的需要，也是廣大學(xué)生個(gè)人成長(cháng)發(fā)展的需要。
二、孔子教育思想理應走進(jìn)現代學(xué)校，生根，開(kāi)花，結果
中國是世界四大文明古國之一，自古就是文明禮儀之邦。中國現代的教育理應具有中國古代傳統文化的風(fēng)格和色彩�？鬃邮俏覈糯鷤ゴ蟮乃枷爰�、教育局，是儒家學(xué)派創(chuàng )始人，他的一些思想對我們今天的教育改革仍具有啟發(fā)、指導意義。
三、孔子的教育思想在現代學(xué)校中的運用
孔子曾言“有教無(wú)類(lèi)”，并將此言落在實(shí)處�？鬃觿�(chuàng )辦私學(xué)，打破了官府、貴族壟斷學(xué)校教育的特權，使普通大眾有了學(xué)習的機會(huì )。今天，我國教育均衡發(fā)展還有很多工作要做，因為目前教育上還存在著(zhù)不公平現象，如城鄉差異，東西差異，沿海與內地的差異等。
孔子說(shuō)：“仁者愛(ài)人”。教師應用“仁”去熱愛(ài)學(xué)生，感化學(xué)生，激勵學(xué)生，讓他們感受到人性的溫暖，從而受到好的啟示。關(guān)愛(ài)學(xué)生是師德的要求。
孔子云：“文質(zhì)彬彬，然后君子”。今天的教師要認識到傳統文化與我們的社會(huì )生活密切相關(guān)，要明白：只有彌漫著(zhù)儒雅文化氣息的校園才能造就溫文爾雅的一代君子。教師要從孔子思想等傳統文化中吸取營(yíng)養，教育學(xué)生，使其成為我國現代的'“四有”新人，成為社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的踐行者。
孔子的學(xué)思結合、知行統一的言論，啟示我們：教師要告訴學(xué)生學(xué)習方法，要把學(xué)習與思考結合起來(lái)，做到知行統一，言行一致。
孔子提出“因材施教”，這已成為現代教育的一個(gè)重要原則。我們教師要在平時(shí)的教學(xué)中，根據學(xué)生的差異，采取不同的方式方法，以取得好的效果。
孔子提出“學(xué)而不厭，誨人不倦”，這對我們今天的師生仍然具有啟發(fā)、教育意義。教師要研究教法，要讓學(xué)生在快樂(lè )中學(xué)習知識，掌握技能。教師要在自己的努力教學(xué)中體會(huì )到成就感、幸福感，從而更加熱愛(ài)教育事業(yè)。
總之，學(xué)校，教師要注重從傳統文化中取其精華，去其糟粕，教育學(xué)生，使他們成長(cháng)為國家未來(lái)的有用之才。
中華傳統文化心得4
“90后”非遺傳承人楊昌芹，立足傳統文化產(chǎn)業(yè)，挖掘“赤水竹編”特色潛力，讓傳統文化為鄉村振興注入靈魂;“網(wǎng)絡(luò )視頻達人”李子柒，用文房四寶、琴棋書(shū)畫(huà)向世界傳播中國文化、藝術(shù)和智慧;國漫驕傲《哪吒之魔童降臨》取材中國經(jīng)典傳統神話(huà)英雄故事，喚起文化自信……當打之年，“國貨”正當“潮”，越來(lái)越多的中國青年在民間民俗、非遺元素、經(jīng)典文化中進(jìn)行創(chuàng )新創(chuàng )意衍生，讓“國潮”風(fēng)生水起，傳統與創(chuàng )新、經(jīng)典與潮流的融合逐漸成為文化傳承、守正創(chuàng )新的新步調，中國青年要扛起文化傳承大旗、擔起文化傳承重任，當好中國優(yōu)秀傳統文化的傳承者和創(chuàng )新者。
傳統文化與時(shí)下潮流結合中的文化認同。
中國傳統文化世代相傳、歷史悠久、博大精深，并具有獨一無(wú)二的民族特色，當代青年要傳承傳統文化，必須在充分了解傳統文化的前提下筑牢文化認同的堅實(shí)根基，才能更好地將傳統文化與時(shí)下潮流相結合。文化是連接歷史與現在及未來(lái)的一種精神力量，傳統文化與時(shí)下潮流的結合根本是舊與新、傳承與創(chuàng )新的沖突化解與相互共生，既要全面認識傳統文化，去其糟粕取其精華，古為今用推陳出新，使傳統文化精髓與現代文明相協(xié)調，也要不斷挖掘、保護、整合祖國優(yōu)秀傳統文化，在此基礎上形成一種“共同的文化”，以共同的價(jià)值情感培育起文化認同和民族認同的基礎。正確價(jià)值觀(guān)引導正確的文化認同，當代青年應在文化繼承的.基礎上不斷堅持文化創(chuàng )新，了解傳統文化、尊重傳統文化、認同中華文化，汲取中華文化的智慧，在自我發(fā)展中既繼承發(fā)揚優(yōu)秀傳統文化也充分體現時(shí)代精神，讓中華文化展現出經(jīng)典魅力和時(shí)代風(fēng)采。
“國潮風(fēng)尚”崛起背后的文化自信。
從時(shí)尚大牌到綜藝節目，從非遺傳承到文創(chuàng )產(chǎn)業(yè)的發(fā)展壯大，越來(lái)越多的本土品牌以潮流的方式傳承中國傳統元素及文化，“國潮風(fēng)尚”在各行各業(yè)掀起了一波時(shí)代風(fēng)潮，也成為當代青年喜好的“復古熱”，這是年輕一代對中國文化自信的體現，也是各方力量匯聚推動(dòng)的成果。博大精深的中華優(yōu)秀傳統文化蘊含著(zhù)中華民族最深沉的精神追求，當下“國潮風(fēng)尚”的崛起正是以時(shí)代創(chuàng )新創(chuàng )造的力量激活中華優(yōu)秀傳統文化的生命力，并在延續中華民族文化血脈中不斷增強文化自信。優(yōu)秀傳統文化是中華民族的“根”和“魂”，展現著(zhù)中華兒女的精神志氣，要對中國文化價(jià)值充分肯定和積極踐行，并對文化生命力持有堅定的信心，要堅定文化自信，以文化自信激發(fā)新時(shí)代新時(shí)期的文化創(chuàng )新創(chuàng )造能力�！皣憋L(fēng)尚”的背后正是不斷的創(chuàng )新，有一種潮流叫做經(jīng)典，有一種創(chuàng )新就叫做“國潮”，把握時(shí)代脈搏、聆聽(tīng)時(shí)代的聲音，以開(kāi)闊的胸襟和兼收并蓄的態(tài)度努力推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統文化的創(chuàng )新性發(fā)展。
“國潮青年”用傳統定義“潮范”的文化精神傳承。
5000多年文明發(fā)展進(jìn)程中，中華民族創(chuàng )造了博大精深的燦爛文化，要在繼承傳統優(yōu)秀文化的同時(shí)，大力弘揚那些跨越時(shí)空、富有永恒魅力又具有當代價(jià)值的文化精神，把中華優(yōu)秀傳統文化傳承下去、傳播出去，立足本國、面向世界，努力展示中華優(yōu)秀傳統文化的獨特魅力。中國優(yōu)秀傳統文化精神是中國文化的靈魂和精髓，是以人為本的主體精神，是愛(ài)國主義的民族情懷，是仁者愛(ài)人的人道思想，是剛柔相濟的堅韌精神，是和而不同的包容精神等等，從古至今，中國優(yōu)秀傳統文化精神始終指導和推動(dòng)著(zhù)中國文化不斷向前發(fā)展，繼承和弘揚文化精神也是實(shí)現中華民族偉大復興的必然選擇。當下，以90后為主體的“國潮青年”正在成為傳統文化精神傳承的主力軍，無(wú)論是“國潮”還是“國學(xué)熱”“傳統文化熱”，都是對中國優(yōu)秀傳統文化精神的傳承和弘揚，當代青年正在用年輕的方式汲取中華傳統文化精華，讓傳統文化永葆青春活力，用傳統定義“潮范”，賦予文化精神以新的時(shí)代光芒。
“國潮”背后，是對中華民族優(yōu)秀傳統文化的認同，是文化自信的彰顯，也是文化精神的接續傳承，“國潮”趨勢勢不可擋，“國潮”動(dòng)力堅定而強大。當打之年，講好“中國故事”是中國青年的時(shí)代責任，在傳統中定義“中國潮”，青年一代是最重要的角色擔當，中國青年要努力成為中華優(yōu)秀傳統文化的學(xué)習者、踐行者和傳承者。
中華傳統文化心得5
今天參加學(xué)校疏簾淡月漢服社辦的中國傳統知識競賽的決賽，雖然只是一個(gè)很小很不值一提的活動(dòng)，本來(lái)也是抱著(zhù)分享不去爭什么的態(tài)度去的，但是之后卻是因為現場(chǎng)的情況氣氛還有各種問(wèn)題把心情搞砸了，最重要的，想想，可能就是言不盡意與詞不達意都是讓人很痛苦的事情。每個(gè)部門(mén)或者社團承擔一個(gè)活動(dòng)要辦好都不容易，我也曾經(jīng)這么過(guò)來(lái)的，所以那些小問(wèn)題可以忽略，只是希望，大家，尤其是作為志于傳播傳統文化的同學(xué)們，記得擺正好自己的心態(tài)，人不可無(wú)傲骨，但不可有傲氣。
正因言不盡意，想好好整理下自己的講稿，也是了了一顆對傳統文化愛(ài)得深沉的心。
首先，感謝主辦方給了這樣一個(gè)平臺可以認識這么多志同道合的人。我能進(jìn)入決賽，是一種僥幸，但僥幸，也是一種天意。
我選的是第一個(gè)題目，關(guān)于中國傳統文化的精髓。落點(diǎn)在精髓二字，精髓的基本解釋為精氣真髓，比喻事物的精華部分，我個(gè)人不太贊同這種解釋?zhuān)瑢τ谖覀兊膫鹘y文化來(lái)說(shuō)，經(jīng)歷了幾千年的吸收和沉淀，到現在糟粕其實(shí)已經(jīng)很少，我更愿意將其理解為靈魂，也即我們傳統文化的靈魂所在。那么，靈魂在哪里？我們可以把文化分為有形和無(wú)形兩個(gè)部分，有形的物質(zhì)和無(wú)形的思想，而文化的靈魂則在于其無(wú)形的思想層面，換一個(gè)詞，哲學(xué)。并不是我一人這么想，在《中國傳統文化》一書(shū)中文化的靈魂直接指的就是中國古代的哲學(xué)，包括儒家、道家、法家、陰陽(yáng)家還有后來(lái)傳進(jìn)來(lái)的佛家等等，這些在現代都被籠統地稱(chēng)為哲學(xué)。再論述到中國哲學(xué)的鼻祖，是哪里？可以比較東西方的不同，西方的東西好像就是在不斷地創(chuàng )新然后推翻前面的結論，但是中國不一樣，我們國家的文化就像金字塔一樣，從上到下，不斷增加；從古到今，不斷擴充。而金字塔的頂端應該算哪里？我想，當之無(wú)愧的當屬《易經(jīng)》，或名《周易》�？赡苤两襁�有很多人都認為《周易》更多的是一本卜筮之學(xué)，是迷信。但顯然不是這樣的。以其第一卦乾卦來(lái)說(shuō)（也許沒(méi)有背下來(lái)的必要，只是我背下來(lái)了，這里不管了），這一卦屬于大吉的卦，好像其中的利見(jiàn)大人啊，無(wú)咎啊，吉啊等等講的就是卜筮，你會(huì )遇到什么，你要怎樣面對，結果會(huì )是怎么樣的，跟算命差不多；但是不能忽略的是它更多的講的是安身立命出世處世的道理，比如君子終日乾乾，夕惕若，厲，無(wú)咎，這句話(huà)就會(huì )被人拿來(lái)當座右銘或者拿來(lái)教訓晚輩，因為這是實(shí)實(shí)在在的道理。而且，這里面有很多都講的是象，系詞里面說(shuō)，圣人是：仰觀(guān)于天文，俯察于地理，乃始作八卦，彖言乎象，爻言乎變，所以六十四卦里面有很多關(guān)于象的描述也是暗含著(zhù)處世之道。
我想要強調的一點(diǎn)是，中國傳統文化是值得我們傳承和發(fā)揚的，之前有一些國學(xué)朗誦活動(dòng)的普及就是很好啊，雖然說(shuō)美國那些地方的教育是多么多么好，但我依舊認為教育應該從娃娃抓起，抓起的重點(diǎn)是要從小給他樹(shù)立正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，現在的人有好有壞，為什么我們會(huì )有好壞的.概念，就是因為我們是有一個(gè)根深蒂固的準繩的，如果什么時(shí)候這個(gè)準繩沒(méi)有了，我們的民族文化也就不復存在了。為什么現在沒(méi)有以前那么多的大家，一是環(huán)境所致，二，還是環(huán)境所致，現在應該抓緊的還是精英教育，但是可惜上下不同體，社會(huì )太浮躁，但，大亂之世必有偉人出，也許是現在還不夠亂，也許，偉人還在成長(cháng)。
對于某位菇?jīng)鎏岬膯?wèn)題，為什么四大文明古國只有中國還在？用一句文言回答。我實(shí)在不知道你想要的答案是什么，我想說(shuō)的是，文化的傳承和延續必然是以人為載體的，如果人都不在了，再牛掰的東西也只是個(gè)東西，沒(méi)有了創(chuàng )始者賦予它靈魂，就只是死物，死物如何延續？不才認為這就應該歸于中國醫學(xué)的作用，沒(méi)有中醫都活不下來(lái)！當然，真相不是這么詭異耍流氓的，只是我現在能想到的也只有一句：修身，齊家，治國，平天下。正因為代代人都有這樣的抱負，靈魂不死，故而永存！
中華傳統文化心得6
從我們出生的那一刻起，中國文化便一直熏陶著(zhù)我們成長(cháng)。當時(shí)間的沙漏漏下最后一粒砂粒，金子的本色才會(huì )如此燦爛；當貝殼的淚痕劃過(guò)最后一瞬間，珍珠的色彩才會(huì )如此耀眼；當六年的養分在體內積累，毛竹的生機才會(huì )如此蓬勃。正是由于歷史的洗禮，在漫漫的長(cháng)河中，最后誕生了華夏兒女的獨一無(wú)二的中國傳統文化。傳承優(yōu)秀的傳統文化，是我們每個(gè)人的使命。
傳承優(yōu)秀傳統文化，就要正確對待外來(lái)文化�，F如今，知道重陽(yáng)節的人越來(lái)越少，知道感恩節的人越來(lái)越多了；知道七夕節的人越來(lái)越少，而知道情人節的人越來(lái)越多了……對于我們先輩留下來(lái)的許多傳統節日，在我們當中的許多人都置之腦后了，這難道不是一種崇洋媚外嗎？這難道是我們口口聲聲說(shuō)的責任感嗎？然而，我們身邊也有不少的人在為我們做榜樣。他們能堅守自己的信念，鼓勵人們學(xué)習繼承傳統文化，著(zhù)名學(xué)者馬寅初不就是嗎？他積極倡導我們青少年應當多學(xué)習中國優(yōu)秀的傳統文化，雖然現在的世界正在多元化，但是我們的傳統文化不能丟！因為我們是否想過(guò)，在不久的將來(lái)，中國優(yōu)秀傳統文化是否被他國文化所取代？這個(gè)答案無(wú)非是用我們的行動(dòng)來(lái)回答。優(yōu)秀傳統文化，是我們要用行動(dòng)來(lái)作為回答的；優(yōu)秀傳統文化，是我們繼續發(fā)展的基石；優(yōu)秀傳統文化，是我們共同保護，工同繼承的使命……
傳承中國文化，讓我們堅定信念，共創(chuàng )美好中國。昔往矣，若不是司馬遷瀝盡心血，怎會(huì )有《史記》這樣的千古佳作流傳至今，若不是李時(shí)珍跋山涉水，怎么會(huì )有《本草綱目》的。福祉遺留萬(wàn)年，若不是曹雪芹的五次易稿，怎么會(huì )有《石頭記》的哀婉催淚……看今朝，是誰(shuí)苦心專(zhuān)研十余載，終便兩星成？是誰(shuí)奮斗十八年，終抱金牌歸？是錢(qián)學(xué)森，是申雪與趙宏博。是他們繼承了中國傳統文化和精神，才使得他們能夠這般堅定，這般執著(zhù)。
近百年來(lái)，由于種。種原因，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的`破壞。如今，有的人“啃老”就像一只“吸血蟲(chóng)”一樣，在吸食著(zhù)父母長(cháng)輩們的“血”。我認為這些人當中有一點(diǎn)共同的因素，那就是沒(méi)有繼承優(yōu)秀的中國文化。東漢黃香年僅九歲，就懂得尊老愛(ài)幼，孝順父母。在冬天嚴寒之時(shí)，就用自己的體溫將父母的被子溫暖之后，再請父母安睡，在夏日時(shí)，自己用扇子給父母扇涼驅蚊……還有孔融，只有四歲就懂得把大的梨讓給哥哥們，自己卻吃小的梨……這不正是中國優(yōu)秀的傳統文化嗎？
傳承中國文化，我們雖如一根小小的火柴，但能點(diǎn)亮一點(diǎn)星光；傳承中國文化，我們雖如綠葉，但能點(diǎn)綴整個(gè)春天；傳承中國文化，我們雖如一葉扁舟，但能驚動(dòng)大海。朋友，讓我們一起傳承我們優(yōu)秀的中國文化吧！
中華傳統文化心得7
觀(guān)看陳大慧老師講的《中國傳統文化圣賢教育》后，感觸很深，同時(shí)也深感自己傳統文化知識的匱乏，所以也希望有更多的人和我一起觀(guān)看，重新接受圣賢教育，重新認識人類(lèi)的瑰寶——中華傳統文化，這部紀錄片，通過(guò)大量的史料和事實(shí)，幫助今天的人們，認清楚、想明白，什么是正確的、什么是錯誤的，把已經(jīng)混亂和顛倒的，善惡、是非、美丑、智愚的標準，通通糾正過(guò)來(lái)。
在影片中陳老師講到《三字經(jīng)》中大家耳熟能詳的一句：“人之初，性本善”，會(huì )背的人很多，但真正能理解的人卻很少。意思是凡是人他天然的那個(gè)人性，那個(gè)天性，那個(gè)人性是本善的，本來(lái)就是善的。善是什么呢?純凈純善，這是它的天性，自然的，道，人與生俱來(lái)就這樣。就像剛出生的嬰兒，就像一杯清水，無(wú)色，無(wú)顏色，無(wú)味，無(wú)味道，無(wú)嗅，也無(wú)這個(gè)氣息，沒(méi)有氣味。透明的，這就像人性一樣。人之初，性本善，天然的人性。
原本像一杯清水一樣的我們，現在卻面臨著(zhù)重重“污染”，翻開(kāi)報紙，打開(kāi)網(wǎng)頁(yè)，天天充斥著(zhù)我們視野的是：一件件罪惡的事件，一段段見(jiàn)不得光的丑聞，扭曲的價(jià)值觀(guān)，罪惡的金錢(qián)觀(guān)，老無(wú)所依，少無(wú)所養。為什么物質(zhì)生活不斷提高的現在人們，精神文化卻如此的可怕。陳老師講到“茍不教，性乃遷”意思是假如你不教育他、不讓他保持他這個(gè)純善的人性的話(huà)，他那個(gè)剛出生的時(shí)候、從娘胎里就帶來(lái)的本善的人性啊就改變了，特別是傳統文化匱乏的今天，人們脫離了圣賢教育，拋棄了世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，放縱了自己，丟失了本性。受電視、網(wǎng)絡(luò )、報刊雜志、周?chē)呐笥�，周�(chē)说腻e誤的價(jià)值觀(guān)、不道德的價(jià)值觀(guān)的影響，養成自私自利的性格，這已經(jīng)成了很多人的通病，也是社會(huì )噬待解決的問(wèn)題。
所以，現在的人們更應該接受圣賢教育，改變自己的錯誤價(jià)值觀(guān)與自私自利，多學(xué)習古人留給我們的傳統文化，接受真善美的教育。并且要拋棄一切雜念，真正的理解和體會(huì )傳統文化的精髓，其實(shí)這一過(guò)程并不難，只要我們善于學(xué)習，接受正確圣賢教育，拋棄太多的物欲和金錢(qián)觀(guān)，一旦這教育恢復，實(shí)現和諧社會(huì )、和諧家庭、和諧身心，絕對不難�，F在的人欲望太重，每一個(gè)人都欲望熾熱，完全糊涂了，欲望把我們的心給包裹住了，像廚房里的燈泡一樣，被油煙熏黑了，到最后到廚房開(kāi)燈跟沒(méi)開(kāi)燈一樣了。所以我們要擦燈泡，先擦自己的燈泡，和諧自己的身心，擦一點(diǎn)亮一點(diǎn)，最后身心就光明了，一切罪惡、不和諧全都消失了。
中國傳統文化內容豐富、包容萬(wàn)象、歷史悠久、博大精深，涵蓋思想觀(guān)念、生活方式、風(fēng)俗習慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多方面，傳統文化學(xué)習心得體會(huì )。它根植于封建主義的土壤，經(jīng)過(guò)五千年的錘煉，成為中華民族興國安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本，成為支撐中華文化的精神脊梁，成為推動(dòng)中華文化發(fā)揚廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年，悠悠歷史數千載，中國傳統文化在經(jīng)歷幾次全盤(pán)否定和摒棄后，鳳凰涅、浴火重生。洋文化泛濫、道德標準闕失、心浮氣躁、功利化趨勢日益嚴重的今天，依然獨樹(shù)一幟、熠熠生輝。
初步接觸中國傳統文化時(shí)，黯然失笑、心生不屑，覺(jué)得在科技高度發(fā)達的現代社會(huì )，花精力去學(xué)習幾千年的封建文化“古董”，耗時(shí)費力，跟不上時(shí)代潮流，是重蹈封建思想覆轍。懷著(zhù)較勁找茬的心態(tài)，我不屑地捧起那一本本中國傳統文化書(shū)籍，眼球像掃描儀一樣機械地掃看著(zhù)，就這樣一天、兩天、三天......漸漸的自己也被傳統文化潛移默化了。當枯燥的文字，拗口的語(yǔ)句，慢慢為自己所接受；為人原則，處世之道為自己所認可。當接觸到儒家提倡的修身齊家治國平天下；道家的倡導悟道、求道、體道、行道，無(wú)為而無(wú)不為；佛教崇尚的的利己利人，功德圓滿(mǎn)；《周易》推崇的天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物......這些思想時(shí)，心頭更是為之一振，直嘆自己才疏學(xué)淺，只了解傳統文化的冰山一角。
古圣先賢用更多的`時(shí)間總結過(guò)去，思考未來(lái)，所以他們睿智。他們真正是在用心地活著(zhù)，好好的活著(zhù)，真正讓自己達到精神與軀體的結合，詮釋活著(zhù)的內在含義。而生活在現代社會(huì )忙碌的我們，被太多世俗的東西所束縛�！耙蝗~障目，不見(jiàn)泰山”我們目前的障礙物遠不止“一葉”。物欲橫流、攀比嚴重、窮奢極欲、功利心強的現代風(fēng)氣，蒙蔽了我們的雙眼，迷醉了我們的心竅；讓我們僅局限于自己的世界里。梁漱溟先生認為人類(lèi)面臨三大問(wèn)題，順序錯不得：一個(gè)是解決人與物之間的問(wèn)題，二是解決人與人之間的問(wèn)題，三是解決人與自己內心之間的問(wèn)題。人內心的貪嗔癡，使我們的境界充其量也就僅僅局限于第一個(gè)問(wèn)題而無(wú)法達到更高。時(shí)代紛繁復雜，忙碌的人們，終要面對自己的內心，而這種面對，在今天變得更難、卻也更急迫。我們都需要答案。而中國傳統文化是古圣先賢拋卻世俗的欲望，經(jīng)過(guò)幾千年流傳下來(lái)的寶貴財富。它就是改變現代心浮氣躁功利的社會(huì )風(fēng)氣的一劑良藥。但再好的良藥也得有人愿意接受，愿意把自己的生命托付于它，才能發(fā)揮功效。外國人非常注重保護自己的傳統文化，而我們中國人卻時(shí)常有把薪火相傳幾千年安身立命之本的濟世良藥全盤(pán)否定和摒棄的沖動(dòng)，豈不痛哉?
一人獨自走在街上，發(fā)現戴手串的人越來(lái)越多。那一串串手串，或左或右。我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾，更多的卻帶有祈福和安心的意味。這的手串真能夠安撫我們那份不安、焦慮、懷疑、悲觀(guān)嗎?我想只要我們能夠體悟中國傳統文化天人合一的精髓，接受傳統文化的熏陶，社會(huì )會(huì )是一個(gè)安靜祥和的社會(huì )，我們還需要借助外來(lái)的東西增強自己的內心嗎?古人有云：半部《論語(yǔ)》治天下。如果我們能夠潛心專(zhuān)修傳統文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會(huì )煙消云散；我們的心胸會(huì )開(kāi)闊許多；我們的心境會(huì )開(kāi)朗許多；我們的心靈也會(huì )純凈許多。當有一天我們擁有古人那般深厚傳統文化的底蘊時(shí)，我們離佛家所說(shuō)的無(wú)悲無(wú)喜、無(wú)欲無(wú)求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不為世俗所奴役。那人生會(huì )是怎樣一種情形?我很期待。
中國傳統文化承載著(zhù)數千年先人的寶貴經(jīng)驗和智慧，我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底，不敢妄加評論。但我始終相信人的處世之法深藏其中；幫助人類(lèi)處理好人與物、人與人、人與自己內心三大問(wèn)題之道深藏其中；中國乃至世界的之道深藏其中。五千年的歷史傳承，無(wú)數仁人義士以生命和實(shí)踐換來(lái)的寶貴財富，能夠承受的住這幾百年科學(xué)發(fā)展的考驗，經(jīng)得起時(shí)代的考驗。如今的中國社會(huì )，急需傳統文化匡時(shí)濟世。一個(gè)民族要強大，首先文化要強大。我們沒(méi)有理由不學(xué)習它，不傳承它，不發(fā)揚它！
中國傳統文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚；但它更需要我們去接受，去實(shí)踐，去體悟。學(xué)古不泥古，我們要將傳統文化結合時(shí)代精神，融入到我們的工作、生活中去；以傳統文化規范自己的言談舉止，用傳統文化寬撫我們的內心，讓傳統文化促進(jìn)社會(huì )的和諧。只有與時(shí)代結合，運用到生活中去，傳統文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會(huì )在日益強大的中國和富有創(chuàng )造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光；讓世界見(jiàn)證中國傳統文化的神奇與博厚！
中華傳統文化心得8
文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂，是凝聚和引領(lǐng)一個(gè)國家、一個(gè)民族勝利前行的強大精神力量，是綜合國力的重要標志。文化興則國運興，文化強則民族強。要厚植文化沃土，扎下穩固根基，保護傳統文化，營(yíng)造濃厚氛圍，推動(dòng)文化事業(yè)繁榮發(fā)展，為建設社會(huì )主義文化強國奠定扎實(shí)的基礎。
文化是歷史的索引，要保護傳承中國傳統文化。文化是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的根基，也是人類(lèi)得以棲息的精神家園。中華民族上下五千年的歷史孕育了光輝燦爛、百花齊放、多姿多彩的文化與文明，留下了許多廣為傳頌的篇章，是古代智者先人的智慧結晶，是老祖宗留給后輩寶貴的精神財富。學(xué)習優(yōu)秀文化可以催人奮進(jìn)，亦可以發(fā)人深省，我們可以順著(zhù)文化這條索引找尋心靈慰藉和奮發(fā)向上的力量。要在學(xué)習中堅持辯證的觀(guān)點(diǎn)，既要加強對傳統文化的保護與傳承，留住中華民族的文化根脈，又要對傳統文化采取“取其精華，去其糟粕”的態(tài)度，堅持與時(shí)俱進(jìn)、守正出新，不斷探索新時(shí)期下文化發(fā)展的思路與方向。
文化是思想的牽引，要把穩中華兒女精神之舵。文化是一種內生動(dòng)力，它對人類(lèi)的影響是潛移默化的，如春風(fēng)化雨，潤物細無(wú)聲般地滲透于生活的方方面面。它可以幻化成文字、詩(shī)歌、舞蹈、歌曲等各種形式，陶冶情操、怡情養性、補充能量、凝聚共識，是人類(lèi)的心靈導師。中華民族之所以能夠始終團結一心、眾志成城，其中很重要的一個(gè)原因便是共同的文化牽引。民族文化能釋放出“強磁場(chǎng)”，匯聚成“大能量”，將億萬(wàn)中華兒女緊緊地凝聚在一起，為中華兒女點(diǎn)亮心靈之燈、把穩精神之舵、照亮前行之路。
文化是時(shí)代的顯照，要推動(dòng)文藝創(chuàng )作大放光彩。文化的傳承既要回望過(guò)去，也要立足當下，文化創(chuàng )作要緊跟時(shí)代節奏，反映當下的社會(huì )生活與人間百態(tài)，與時(shí)代同頻共振。新時(shí)代的'文藝工作者承擔著(zhù)記錄新時(shí)代、書(shū)寫(xiě)新時(shí)代、謳歌新時(shí)代的使命，要時(shí)刻秉承“文章合為時(shí)而著(zhù)，歌詩(shī)合為事而作”的創(chuàng )作理念，把握時(shí)代脈搏，聆聽(tīng)時(shí)代聲音，弘揚社會(huì )主旋律、倡導社會(huì )正能量，為時(shí)代畫(huà)像、為時(shí)代立傳、為時(shí)代明德。要為文藝創(chuàng )作營(yíng)造寬松的創(chuàng )作氛圍，不斷推動(dòng)新時(shí)代各項文化事業(yè)蓬勃發(fā)展。
一個(gè)擁抱未來(lái)的民族不僅要有仰望星空的精神高度，也要有根深千尺的精神厚度。當前，我國正致力于建設社會(huì )主義文化強國，文化強國源于文化自信，而文化自信源于天長(cháng)日久的文化積淀，要在建設中國特色社會(huì )主義文化強國的過(guò)程中堅定不移地實(shí)施文化強國戰略，推動(dòng)社會(huì )主義文化繁榮興盛，引領(lǐng)中華民族邁向更加輝煌的新征程，鑄就中華文化新的輝煌。
中華傳統文化心得9
一、學(xué)習傳統文化可以豐富大學(xué)生的精神修養，規范思想品德。
中國傳統文化歷來(lái)倡導的以道德實(shí)踐來(lái)提升人的精神境界，對自己對社會(huì )都要具有高度的責任感，倡導應建立的關(guān)心人，愛(ài)護人、尊重人的協(xié)調有序的人際關(guān)系，特別是“格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下”的道德實(shí)踐要義，時(shí)當代大學(xué)生道德修養建設具有極為重要的指導作用。
二、學(xué)習傳統文化可以培養大學(xué)生的愛(ài)國情懷
愛(ài)國主義作為傳統文化的核心對大學(xué)生具有重大意義。愛(ài)國主義思想在不同的時(shí)代有不同的內涵，后一時(shí)代的人們總是把前一時(shí)代的優(yōu)秀思想精華繼承下來(lái)，而且有新的補充，發(fā)揚光大。在新的時(shí)代，愛(ài)國主義的傳承落在了我們這一代人身上。經(jīng)過(guò)世世代代的沉積、凝集、升華、中華民族的愛(ài)國主義思想總是圍繞著(zhù)憂(yōu)國憂(yōu)民，以天下為己任這個(gè)中心。
三、學(xué)習傳統文化可以培養大學(xué)生積極的人生態(tài)度
安貧樂(lè )道的人生態(tài)度 ——“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，這種處貧賤而樂(lè )在其中的人生態(tài)度是一種精神享受，而此時(shí)的`人格世界是一種安然、充實(shí)又自得的世界。
四、學(xué)習傳統文化對大學(xué)生禮儀道德的培養
禮儀道德，是貫穿于中國文化的主體部分，可以說(shuō)是其他一切文化基礎。而以儒家為代表的封建道德，又是構成中華文化的主要因子，幾千年來(lái)，人們一切生命活動(dòng)，皆以其為基礎�！皟刃尥饨獭�、“達則兼濟天下，窮則獨善其身”、“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”、“舍生取義，殺身成仁”、“雖體解吾猶未變兮，雖就死其猶未悔”等等。這種古老而優(yōu)秀的傳統文化，對于塑造大學(xué)生自身品格，有著(zhù)重要意義。
中華傳統文化心得10
當今世界全球化已是一個(gè)不可阻擋的趨勢，當全球化給我們帶來(lái)好處與便利時(shí)，文化與文化之間的沖擊也破壞著(zhù)國家與國家之間的和諧。面對各國文化作為中國優(yōu)秀傳統文化繼承者的我們應對外來(lái)文化有著(zhù)取其精華，棄其糟粕的態(tài)度。
中華文化是中華民族生生不息，團結奮進(jìn)的不竭精神動(dòng)力，是中華民族共有的精神家園，更是世界文化大花園中的一朵璀璨的奇葩。但隨著(zhù)西方文化浪潮的侵入。中國人心中的民族文化開(kāi)始逐漸失去顏色。節日文化的入侵深深的侵染了人們的思想。我過(guò)的'七夕節從古至今流傳了幾千年但現在卻被西方人稱(chēng)為情人節的節日所代替。每當這時(shí)，商場(chǎng)中、大街上各種這樣打折出售的廣告牌上都是情人節這幾個(gè)字�？梢�(jiàn)七夕節早已淡出了人們的視野，國民對待本國文化的態(tài)度冷漠，對別國的文化卻充滿(mǎn)了熱情，這致使中國人民喪失了民族文化的價(jià)值觀(guān)念，這對中國文化的發(fā)展道路產(chǎn)生了深遠的影響，所以我們要增強對傳統文化的認同感，提高人們對傳統文化的熱情。
曾經(jīng)散落到街頭的傳統小吃已成過(guò)往云煙，最熱的肯德基、麥當勞這些“洋房”頂替了小吃原來(lái)的地位，國外的名牌服飾也成為年輕人爭相攀比的目標，國產(chǎn)品牌幾乎無(wú)人問(wèn)津。如潮水般涌來(lái)的文化，已經(jīng)滲透到了中國的大街小巷，曾今對傳統文化那種刻骨銘心的感覺(jué)正在漸行漸遠，那種魂牽夢(mèng)繞的情節正在煙消云散。幾千年來(lái)中華文明雖歷經(jīng)滄桑飽受磨難卻綿延不絕，歷久彌新，如今卻面臨著(zhù)破壞與毀滅，這是國人的不幸，但同時(shí)也給我們敲響了警鐘，一個(gè)高速發(fā)展的大國如果喪失了民族文化那將是何等的可悲與可怕。
我們不能再重復歷史，不能再像百年前那樣成為一個(gè)任人宰割的肥羊，我們既要守住自己的文化，也要大力弘揚優(yōu)秀中華文化，推動(dòng)中華文化走向世界，讓世界都開(kāi)滿(mǎn)中華文化之花，就像孔子學(xué)院在世界各地開(kāi)辦一樣，傳播著(zhù)中國悠久的歷史文化，用獨特的中華文化去感染世界，讓世界都了解中國，讓中華文化在他們心中生根發(fā)芽。西方文化的浪潮能撲向我們，那中國文化的風(fēng)暴必將刮向西方。
中華文化是世界古代文明中唯一沒(méi)有中斷而發(fā)展至今的偉大文化。它需要我們的保護與發(fā)揚，但同時(shí)面對外來(lái)文化我們也必須持有取其精華棄其糟粕的態(tài)度這樣才能讓中華文化繼續揚帆遠航!
中華傳統文化心得11
曾幾何時(shí)，中華傳統文化引領(lǐng)世界潮流，在世界文化大舞臺上獨占鰲頭。但是，大到清政府的閉關(guān)鎖國，固步自封，阻礙文化創(chuàng )新；小到王道士從敦煌石窟中把一車(chē)車(chē)的文物拱手相送。這些歷史的案例無(wú)一不顯出在璀璨奪目的文化之后，是文化的疲倦感和無(wú)力感。在當今的世界潮流中，創(chuàng )新處于首位，在這么一個(gè)各國文化大雜糅的世界上，中華傳統文化只有進(jìn)行創(chuàng )新型轉變和創(chuàng )造性發(fā)展才能使我們從文化大國邁向文化強國。
當代世界，科技和創(chuàng )新引領(lǐng)發(fā)展，文化亦是如此，我們需要將中華傳統文化與科技創(chuàng )新相聯(lián)系。數字敦煌是一個(gè)很早便開(kāi)展并一直在進(jìn)行的項目，該項目包括虛擬現實(shí)，增強現實(shí)和交互現實(shí)三個(gè)部分，運用科技手段使敦煌瑰寶數字化，來(lái)滿(mǎn)足人們的游覽、研究等需求�，F在，越來(lái)越多的人對敦煌有了更深的印象。這便很好地將傳統文化與科技創(chuàng )新聯(lián)系起來(lái)，來(lái)更好地宣傳敦煌文化。由此可見(jiàn)，將傳統文化創(chuàng )新性地與科技創(chuàng )新相融合在當今社會(huì )更有利于傳統文化的傳播和發(fā)展。
我國致力于構建人類(lèi)命運共同體。當今世界各國之間交往和聯(lián)系必不可少，而這種交往亦是文化交流所相適應的。我國重振絲綢之路，使這一古老的文化交流方式得以沿用，并在當今時(shí)代背景下進(jìn)行創(chuàng )新，不僅傳播了絲綢、茶葉等古老文化，也使我國的禮儀、文學(xué)等傳遍世界�！耙粠б宦贰苯ㄔO，不僅加強了我國與沿線(xiàn)各國的交流，也使我國的傳統文化通過(guò)一種創(chuàng )新性的傳播方式更為世人熟知。與此同時(shí)，孔子學(xué)院也伴隨著(zhù)我們同其他國家的交往在全世界開(kāi)花結果，使得中國傳統的儒家思想以新的方式來(lái)展現在世界上�？梢�(jiàn)，傳統文化通過(guò)國與國之間交往可以得到更好地傳播。
在“互聯(lián)網(wǎng)+”的多媒體時(shí)代，我們應將傳統文化通過(guò)媒體等方式來(lái)向人們傳播。前不久十分火熱的《中國詩(shī)詞大會(huì )》，巧妙的利用了媒體等傳播平臺，通過(guò)比賽的方式并制作成節目來(lái)傳播中國詩(shī)詞的.魅力�！秶覍毑亍芬餐瑯釉谶@方面獲得了國民的追捧：以明星出演歷史劇的方式來(lái)演繹文物的前世今生。這些受到一致好評的文化類(lèi)節目都將傳統文化以新的面貌來(lái)向國人展示�？磥�(lái)，在當今時(shí)代人們更易接受將傳統文化與多媒體相結合的方式來(lái)學(xué)習中華傳統文化。
創(chuàng )新引領(lǐng)當今世界潮流，中華文化只有進(jìn)行創(chuàng )新型轉變和創(chuàng )造性發(fā)展才能使我們建立起文化自信，才能使我們從文化大國邁向文化強國。才能使我們中華傳統文化屹立于世界的巔峰。
中華傳統文化心得12
文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。要保護好、傳承好、利用好中華優(yōu)秀傳統文化，挖掘其豐富內涵，以利于更好堅定文化自信、凝聚民族精神。中國是世界上最早誕生文明的國家之一，中華民族擁有上下五千年的璀璨文化。保護傳承發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統文化，能幫助我們追根溯源過(guò)去的輝煌歷史，更能提升一個(gè)國家、一個(gè)民族強烈的自信心，激發(fā)民族復興的強大動(dòng)力，從而創(chuàng )造更為輝煌的未來(lái)。
中華優(yōu)秀傳統文化是中華民族精神的象征和承載。在上下五千年的歷史長(cháng)河中，中華民族用奮斗譜寫(xiě)出了一曲曲壯麗史詩(shī)，每一次進(jìn)步中都閃耀著(zhù)偉大的民族精神。從春秋時(shí)期的“百家爭鳴”到兩漢時(shí)期儒家文化高度發(fā)展，從南北朝時(shí)期的文化交融到隋唐時(shí)期長(cháng)安城發(fā)展為世界的文化中心，從兩宋時(shí)期文化廣泛傳播到明代的萬(wàn)國來(lái)朝，中華優(yōu)秀傳統文化不斷傳承發(fā)展，印鑒著(zhù)中華民族的繁榮進(jìn)步，給予了華夏兒女深厚的精神寄托，見(jiàn)證了華夏兒女對美好生活的精神追求。
中華優(yōu)秀傳統文化博大精深，在廣袤的中華大地孕育和生長(cháng)，散發(fā)著(zhù)耀眼光芒。提起古城西安，就少不了先秦文化、大唐文化，腦海里立馬就涌現出兵馬俑、華清池、大雁塔、大唐芙蓉園等“關(guān)鍵詞”，“長(cháng)安文化”也融入了西安的.城市發(fā)展，融入了西安人民的生活，成為了城市的一張名片;提起“錦官城”成都，三國文化、茶館文化都會(huì )讓每一位成都人找到由衷的歸屬和認同，一說(shuō)起這些文化，每一位成都人都能發(fā)自?xún)刃牡亍皵[”上“龍門(mén)陣”。城市是經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物，但歸根結底還是人類(lèi)生產(chǎn)生活的載體，而文化就是根植于一個(gè)城市的“靈魂”，見(jiàn)證著(zhù)人們生存方式的改變，積淀著(zhù)人們的智慧，寄托著(zhù)人們的精神。
文化是城市最為靚麗的名片。要妥善處理好保護和發(fā)展的關(guān)系，注重延續城市歷史文脈，像對待“老人”一樣尊重和善待城市中的老建筑，保留城市歷史文化記憶，讓人們記得住歷史、記得住鄉愁，堅定文化自信，增強家國情懷。一個(gè)城市的魅力能經(jīng)久不衰，很大一部分原因還是在于其深厚的文化底蘊。要從中華優(yōu)秀傳統文化中汲取強大力量，用中華優(yōu)秀傳統文化扮靚城市的發(fā)展藍圖，浸潤廣大人民群眾的生活，凝聚高質(zhì)量發(fā)展的內生動(dòng)力，不斷增強一個(gè)城市一個(gè)地區的生命力，把城市真正建設成為人民群眾的精神家園。
文化是一座城市照亮世界、溫暖人心的“長(cháng)明燈”。中華優(yōu)秀傳統文化一方面是打開(kāi)世界的“鑰匙”，另一方面也是留住鄉愁的“記憶”。在當今多元文化時(shí)代，一座城市能否保持長(cháng)盛不衰、屹立不倒，在融合多元文化的同時(shí)，必須傳承發(fā)展好自身獨有的歷史文脈，如果都是“千城一面”，就無(wú)法激起人民群眾對所生活城市的歸屬感、認同感和自豪感。要保護好那些承載歷史的老地方、老物件等文化“記憶”，進(jìn)一步講好中華民族的光輝歷史和奮斗故事，推動(dòng)中華民族優(yōu)秀文化在新時(shí)代煥發(fā)新的生命光彩。
文化是永不過(guò)時(shí)、永不褪色的，只會(huì )在傳承中更加燦爛、更加耀眼。要點(diǎn)亮文化這盞“長(cháng)明燈”，以文化溫暖人心，以文化激勵斗志，以文化凝聚力量，讓奮斗中的中華民族走向偉大復興的光明遠景。
中華傳統文化心得13
一、中國優(yōu)秀傳統文化集中體現著(zhù)中國的民族性特色和最本初的文化基因，能夠對今天的“中國特色”作出最真切的解讀和闡釋
世界上沒(méi)有任何一個(gè)民族能夠依靠否定、割斷自身的文化傳統，而照搬外來(lái)理論走向復興。任何一種思想理論，如果不與本民族的文化傳統相結合，也不可能在民眾中間扎下根來(lái);溝通思想理論與人民群眾的心靈，傳統文化是極其重要的橋梁。馬克思主義來(lái)到中國后，恰恰是因為融入了中國元素、變換了中國面孔，才被廣泛接受和認同，從而得以有效地指導中國革命和建設取得勝利。中國特色社會(huì )主義理論體系作為馬克思主義中國化的最新成果，它生長(cháng)于中國這片沃土，必然要對中國優(yōu)秀傳統文化加以吸納、繼承和發(fā)展，從而被賦予鮮明的中國魅力、中國風(fēng)格、中國氣派。脫離了中國優(yōu)秀傳統文化的滋養，中國特色社會(huì )主義理論體系就不可能枝繁葉茂、保持強大的生命力。
我們黨歷來(lái)重視中國優(yōu)秀傳統文化對理論和實(shí)踐的推動(dòng)作用。毛澤東很善于運用中國優(yōu)秀傳統文化成果，結合實(shí)際深入淺出地闡釋道理、揭示規律。1938年10月，他在黨的六屆六中全會(huì )上談到黨的學(xué)習任務(wù)時(shí)指出：“從孔夫子到孫中山，我們應該給以總結，繼承這一份珍貴的遺產(chǎn)�！笨鬃邮侵袊鴥�(yōu)秀傳統文化的杰出代表，孫中山是中國革命的先行者。毛澤東將這兩個(gè)偉大人物聯(lián)系在一起，從某種程度上表達了他對馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統文化相結合的認識和理解。在他看來(lái)，中國優(yōu)秀傳統文化不是過(guò)時(shí)的東西，它是跨時(shí)代的，具有強大的生命力和現實(shí)意義;馬克思主義不是教條，而是一個(gè)具有包容性和開(kāi)放性的理論。正是基于對馬克思主義和中國優(yōu)秀傳統文化相結合的重新認識，毛澤東才要求中國共產(chǎn)黨人要做從孔夫子到孫中山的總結者。
中國特色社會(huì )主義理論體系科學(xué)地繼承和發(fā)展了中國優(yōu)秀傳統文化。它運用馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，對中國傳統文化中有進(jìn)步意義的成分科學(xué)地加以闡發(fā)，使當代馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統文化相得益彰、相映成輝。比如，“實(shí)事求是”語(yǔ)出《漢書(shū)?河間獻王劉德傳》，作為黨的思想路線(xiàn)和中國特色社會(huì )主義理論體系的精髓，吸納了中國傳統文化中“致知力行、學(xué)以致用、格物致知、即物窮理、貴在力行、循名責實(shí)、重效致用、實(shí)干興邦”等思想，并賦予了它嶄新的科學(xué)內涵和時(shí)代特征。再比如，《管子》中，即有“以人為本，本治則國固、本亂則國�！钡挠浭�。我們黨確立“以人為本”的執政理念，將人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興作為衡量一切工作和方針政策的根本尺度，同樣是對“民惟邦本，本固邦寧”、“樂(lè )民之樂(lè )者，民亦樂(lè )其樂(lè );憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)”、“天地萬(wàn)物，唯人為貴”、“夫為國者，以富民為本”等中國傳統民本思想的繼承和發(fā)展。又比如，和諧思想根源于中國傳統文化“天人合一”理念。在“萬(wàn)物一體”本體論基礎上，和諧被視為世界萬(wàn)物的最高倫理，是處理人天、人際、身心等關(guān)系的理想范式。和諧社會(huì )作為一種生存向往、一種文明形態(tài)，自古就是中華民族孜孜以求的夢(mèng)想。建設社會(huì )主義和諧社會(huì )，既體現了中華民族和為貴、和而不同的思想境界，也反映了中國特色社會(huì )主義的本質(zhì)屬性。
因此，中國優(yōu)秀傳統文化為中國特色社會(huì )主義理論體系的形成和發(fā)展奠定了基礎，它既是中國特色社會(huì )主義理論體系的重要思想和文化淵源，又是中國特色社會(huì )主義理論體系大眾化的重要紐帶。
二、中國優(yōu)秀傳統文化具有的 “黏性” 特質(zhì)，能夠在價(jià)值多元的今天遵循文化底線(xiàn)構筑起基本價(jià)值觀(guān)的統一體
價(jià)值觀(guān)多元化是現代社會(huì )的重要特征。如果不同價(jià)值觀(guān)之間的和合性大于差異性，多種價(jià)值觀(guān)的存在就會(huì )彰顯社會(huì )的開(kāi)放與活力。如果不同價(jià)值觀(guān)之間的和合性小于差異性，就會(huì )引起韋伯所說(shuō)的“價(jià)值的爭斗”。當代中國社會(huì )由傳統向現代的轉型，使主導價(jià)值觀(guān)中的部分內容已不能適應時(shí)代的發(fā)展，使主導價(jià)值觀(guān)與我國目前存在的其他價(jià)值觀(guān)之間的差異性大于和合性，從而引發(fā)了價(jià)值觀(guān)之間的沖突。為此，吸納各種文化視角和價(jià)值立場(chǎng)，重構主導價(jià)值觀(guān)，構建“一主多元”格局，是當代中國社會(huì )多元價(jià)值觀(guān)發(fā)展的必然走向。
馬克思說(shuō)：“人們創(chuàng )造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng )造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng )造，而是在直接碰到的，既定的，從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng )造�！睔v史告訴我們，各個(gè)民族的文化總是繼承與創(chuàng )新的產(chǎn)物，而它們的歷史文化傳統又是進(jìn)行新的創(chuàng )造性勞動(dòng)的既定前提和基礎。中國傳統價(jià)值觀(guān)是以儒家價(jià)值理念為主包含多種價(jià)值理念的豐富價(jià)值體系。中國傳統文化中包含著(zhù)豐富的和諧思想�！疤烊撕弦弧睆娬{的是人與自然的協(xié)調統一;“和而不同”主張的是，應在保留個(gè)性發(fā)展的前提下保持社會(huì )的整體和諧;“和為貴”追求的是人際環(huán)境的和諧。博愛(ài)并不是西方所特有的價(jià)值，在我國的傳統文化中也包含著(zhù)博愛(ài)的價(jià)值理念�？鬃拥摹胺簮�(ài)眾，而親仁”，“博施于民而能濟眾”;孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”;韓愈的“博愛(ài)之為仁”;墨子的“兼愛(ài)”，“老而無(wú)妻子者，有所持養以終其壽;幼弱孤童之無(wú)父母者，有所放依以長(cháng)其身”。這些論述體現了傳統文化中各派對愛(ài)的理解雖然有差異，但卻一致認為，愛(ài)不僅涉及家族內部成員，而且超越了家、族、國的界限，推向天下、萬(wàn)民和世界，即博愛(ài)。因此，我國構建主導價(jià)值觀(guān)，必須要立足中國歷史文化傳統，把中國傳統核心價(jià)值觀(guān)中的“和諧”、“博愛(ài)”作為最基本的價(jià)值資源，充分展現我國主導價(jià)值觀(guān)的中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派。
今天，在全球化歷史語(yǔ)境中，我們尋求文化多樣化發(fā)展、謀求不同文化之間求同存異、和諧共處的同時(shí)，也應注意到一個(gè)社會(huì )的和諧進(jìn)步與穩定發(fā)展，除了需建立多元化的文化對話(huà)機制之外，還需建構一種文化的核心價(jià)值體系。中國傳統文化的“和諧”、“仁愛(ài)”、“自然”的思想，之所以能夠成為中華傳統文化的核心價(jià)值觀(guān)，就在于這些思想既符合中國社會(huì )發(fā)展的客觀(guān)要求，也反映了人們的普遍愿望及基本訴求。中國傳統文化講求修身、齊家、治國、平天下，特別注重道德修養。其中心環(huán)節是修身，齊家、治國、平天下是修身的必然結果。修身是立身之道，也是立國之道，主張通過(guò)自身的修養和學(xué)習，成為高尚的人，有理想的人，其最高目標和終極價(jià)值是實(shí)現人與群體，個(gè)體與社會(huì )的統一及協(xié)調發(fā)展�？鬃拥娜寮覍W(xué)說(shuō)，確定以“仁”為核心，以“義”為價(jià)值準繩，以“禮”行為規范的道德模式，把個(gè)人的道德修養和價(jià)值實(shí)現定位在對他人、對群體、對社會(huì )的關(guān)愛(ài)和奉獻上。這一傳統的積極意義在于造就了無(wú)數個(gè)像范仲淹那樣“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的仁人志士，對中華民族的歷史產(chǎn)生了極為深遠的影響。這些優(yōu)秀道德規范在建設和諧文化過(guò)程中，仍具有重要的借鑒意義，是實(shí)現民族偉大復興的文化基因。
三、中國優(yōu)秀傳統文化不僅對當代國際社會(huì )的和平發(fā)展具有借鑒意義，而且為解決當代人類(lèi)面臨的難題提供重要啟示
和平與發(fā)展是當今時(shí)代的主題，也是事關(guān)各國人民幸福安康的兩大問(wèn)題。世界各國人民都希望生活在祥和的氛圍之中，期盼戰爭、暴力遠離人類(lèi)。世界各國人民也都希望生活在安康的環(huán)境之中，期盼饑餓、貧困遠離人類(lèi)。然而，現實(shí)世界并不像人們希望的那么美好，局部戰爭依然此起彼伏，貧困饑餓依然廣泛發(fā)生，連綿戰火、極度貧困依然在威脅著(zhù)眾多人們的生命和生存，特別是許多婦女兒童依然在戰爭和貧困的陰影下苦苦掙扎。國際社會(huì )應該攜手努力，一起來(lái)維護世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展。只有這樣，和平才有希望，發(fā)展才有希望。
維護世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展，需要多管齊下、多方共濟，其中很重要的一個(gè)方面就是要從思想上確立和平發(fā)展的.理念。中華民族歷來(lái)是一個(gè)愛(ài)好和平的民族，愛(ài)好和平在儒家思想中也有很深的淵源。中國人自古就推崇“協(xié)和萬(wàn)邦”、“親仁善鄰，國之寶也”、“四海之內皆兄弟也”、“遠親不如近鄰”、“親望親好，鄰望鄰好”、“國雖大，好戰必亡”等和平思想。愛(ài)好和平的思想深深嵌入了中華民族的精神世界，今天依然是中國處理國際關(guān)系的基本理念。
當今世界，人類(lèi)文明無(wú)論在物質(zhì)還是精神方面都取得了巨大進(jìn)步，特別是物質(zhì)的極大豐富是古代世界完全不能想象的。同時(shí)，當代人類(lèi)也面臨著(zhù)許多突出的難題，比如，貧富差距持續擴大，物欲追求奢華無(wú)度，個(gè)人主義惡性膨脹，社會(huì )誠信不斷消減，倫理道德每況愈下，人與自然關(guān)系日趨緊張，等等。要解決這些難題，不僅需要運用人類(lèi)今天發(fā)現和發(fā)展的智慧和力量，而且需要運用人類(lèi)歷史上積累和儲存的智慧和力量。
世界上一些有識之士認為，包括儒家思想在內的中國優(yōu)秀傳統文化中蘊藏著(zhù)解決當代人類(lèi)面臨的難題的重要啟示，比如，關(guān)于道法自然、天人合一的思想，關(guān)于天下為公、大同世界的思想，關(guān)于自強不息、厚德載物的思想，關(guān)于以民為本、安民富民樂(lè )民的思想，關(guān)于為政以德、政者正也的思想，關(guān)于茍日新日日新又日新、革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的思想，關(guān)于腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的思想，關(guān)于經(jīng)世致用、知行合一、躬行實(shí)踐的思想，關(guān)于集思廣益、博施眾利、群策群力的思想，關(guān)于仁者愛(ài)人、以德立人的思想，關(guān)于以誠待人、講信修睦的思想，關(guān)于清廉從政、勤勉奉公的思想，關(guān)于儉約自守、力戒奢華的思想，關(guān)于中和、泰和、求同存異、和而不同、和諧相處的思想，關(guān)于安不忘危、存不忘亡、治不忘亂、居安思危的思想，等等。中國優(yōu)秀傳統文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設提供有益啟發(fā)。
總之，在21世紀的今天，幾千年來(lái)人類(lèi)積累的一切理性知識和實(shí)踐知識依然是人類(lèi)創(chuàng )造性前進(jìn)的重要基礎。只有不斷發(fā)掘和利用人類(lèi)創(chuàng )造的一切優(yōu)秀思想文化和豐富知識，我們才能更好認識世界、認識社會(huì )、認識自己，才能更好開(kāi)創(chuàng )人類(lèi)社會(huì )的未來(lái)。
中華傳統文化心得14
一、學(xué)習《弟子規》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中。學(xué)習《弟子規》，我想不僅是一個(gè)提高個(gè)人修養的過(guò)程，更是一個(gè)思想升華的過(guò)程。愛(ài)周?chē)娜�，�?ài)這個(gè)世界。只有這樣，這個(gè)社會(huì )才會(huì )變成和諧的社會(huì )。
二、百善孝為先。行孝是為人子的本分，但我往往注重以大行而實(shí)效，卻不曾注重小節。而“孝和林”恰恰告訴我們行孝必須從細小入手。要做到孝心常在，而非一念之想。有人說(shuō)“久病床前無(wú)孝子”，但是王希海老師用了26年的時(shí)間去照顧成為植物人的爸爸，如今，又有多少人能像王希海老師這樣，又有多少能夠這樣對待自己的父母，父母為我們付出了多少，我們又回報給他們多少，感恩父母的養育之恩，他們用他們的青春呵護了我們一生的幸福。
三、愛(ài)自己的親人，愛(ài)我們周?chē)娜�。學(xué)會(huì )去感恩每一個(gè)人。當我回去那晚，是媽媽給我開(kāi)的門(mén)。我抱著(zhù)媽媽說(shuō)：“媽媽?zhuān)量嗔�！媽媽�(zhuān)瑢Σ黄�！媽媽�(zhuān)x謝你！是女兒以前不好，是女兒以前太任性了，女兒以前做過(guò)傷害你的事情，請你原諒不孝的.女兒�！闭f(shuō)到這里，看到媽媽頭上又多了幾縷白發(fā)，臉上又多了幾條皺紋，我的心里是那么的難受，我的眼淚終于忍不住地流了下來(lái)。
中華傳統文化心得15
中國傳統文化的核心就是道德。五倫八德：夫義婦德、父慈子孝、兄友弟恭、君仁臣忠、朋友有信。而其中，百善孝為首，我們就應該以身作則，養父母之身、養父母之心、養父母之志，養父母之慧。
人生當中有很多挑戰，改壞習慣的過(guò)程是不斷上進(jìn)的，但不是直線(xiàn)上升，而是總會(huì )有很多波折的曲線(xiàn)上升。在我們平常處事行事的過(guò)程中，別人對不對不是最重要的，首先要看看自己做的是否正確�！案髯該�，天心地寧；各相擇，天翻地覆”，所以在生活中我們應該少說(shuō)抱怨的話(huà)，多說(shuō)寬容的話(huà)；少說(shuō)諷刺的話(huà)，多說(shuō)真誠的話(huà)；少說(shuō)命令的話(huà)，多說(shuō)尊重的話(huà)；少說(shuō)批評的話(huà)多說(shuō)鼓勵的話(huà)。家里的每個(gè)人，都做好了，那這個(gè)家自然興盛，自然和諧。
百善孝為先,什么是孝？如何行孝?有父母去奉養，又親爹、親娘可以叫，是一種人生的幸福，不能做“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養而親不待”的`后悔事。
我們中國人的孝并非愚孝，舜的故事告訴我們孝敬父母，不能讓父母難受，傷心，“大杖則走，小杖則受”的心靈才是對父母真正的孝順。
居則致其敬，養則致其樂(lè )，病則致其憂(yōu)，喪則致其哀，祭則致其嚴。今之孝者，立身行道，而揚名于后世。
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