為什么重陽(yáng)節要登高

為什么重陽(yáng)節要登高4篇

為什么重陽(yáng)節要登高1

　　登高辟邪氣

　　為什么古人偏要定在九月九日登高呢?這也有一種說(shuō)法。因為重九是一“陽(yáng)”登勤之日，地氣上升，天氣下降，古人為了避免接觸不正之氣，登高以避邪氣。

　　山岳崇拜情結

　　有人提出，登高其實(shí)是源于古人對山岳的崇拜。先民生存環(huán)境極其艱苦，大多依靠采集和狩獵謀生。大山中生長(cháng)的各種植物、隱棲的'飛禽走獸以及潺潺溪流，使人類(lèi)才得以生存繁衍�！暗巧狡砀！钡牧曀自缭诖呵飸饑鴷r(shí)期已流行開(kāi)來(lái)。

　　登高“辭青”說(shuō)

　　此說(shuō)源于大自然中的節氣。重陽(yáng)為秋節，節后天氣漸涼，草木開(kāi)始凋零，重陽(yáng)節登山“辭青”與古人在陽(yáng)春三月春游“踏青”相對應。

　　登高“小秋收”說(shuō)

　　重陽(yáng)時(shí)節，秋收已經(jīng)完畢，農事相對比較空閑。這時(shí)山野里的野果、藥材之類(lèi)又正是成熟的季節，農民紛紛上山采集野果、藥材等，這種上山采集農民們把它叫做“小秋收”。

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　　傳統習俗：九九重陽(yáng)節為什么要登高

　　古時(shí)候，在民間重陽(yáng)節有著(zhù)登高的習俗，因此重陽(yáng)節也被稱(chēng)為“登高節”。相傳重陽(yáng)節登高風(fēng)俗始于東漢。唐代文人縮寫(xiě)的登高的詩(shī)很多，大多都是些重陽(yáng)節的習俗。重陽(yáng)節也是一個(gè)傳統節日，那么，為什么重陽(yáng)節要登高呢?

　　關(guān)于登高習俗的.起源，有不同的說(shuō)法：

　　一說(shuō)可能源于古代對山神的崇拜，以為山神能使人免除災害。所以人們在“陽(yáng)極必變”的重陽(yáng)日子里，要前往山上游玩，以避災禍�；蛟S最初還要祭拜山神以求吉祥，后來(lái)才逐漸轉化成為一種娛樂(lè )活動(dòng)了。

　　一說(shuō)重陽(yáng)時(shí)節，秋收已經(jīng)完畢，農事相對比較空閑。這時(shí)山野里的野果、藥材之類(lèi)又正是成熟的季節，農民紛紛上山采集野果、藥材和供副業(yè)用的植物原料。登高的風(fēng)俗最初可能就是從此演變而來(lái)的。至于集中到重陽(yáng)這一天則是后來(lái)的事。那意思是以此作為一種象征，起提倡作用，正像春天宜于植樹(shù)，人們就定個(gè)植樹(shù)節的道理一樣。

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　　重陽(yáng)節為什么要登高

　　重陽(yáng)節登高的風(fēng)俗歷史悠久，其由來(lái)大致有三。其一是登高避災，其二是古人的山岳崇拜，其三是登高"辭青"。

　　登高避災源于漢代，有汝南人桓景在九月九日登高以避災的故事�；妇笆菛|漢汝南(在今河南省平輿北)人，南朝梁吳均《續齊諧記》記載，汝南桓景隨費長(cháng)房游學(xué)累年，長(cháng)房謂曰："九月九日，汝家中當有災。宜急去，令家人各作絳囊，盛茱萸，以系臂，登高飲菊花酒，此禍可除。"景如言，齊家登山……然而，《續齊諧記》不過(guò)是一部志怪書(shū)，連作者自己也沒(méi)有把它視作史實(shí)。晉代葛洪《神仙傳》卷五記載，費長(cháng)房在東漢時(shí)曾做過(guò)汝南市掾(街市小官)，后來(lái)跟仙人壺公入山修道�？墒�，桓景其人在有關(guān)東漢、三國時(shí)期的各種文獻資料中均無(wú)記載。后來(lái)的《宋書(shū)·符瑞志》中倒是提到過(guò)東晉成帝時(shí)有個(gè)叫桓景的太守，但時(shí)間上已相差了百余年。顯然，這個(gè)故事"純屬虛構"，只是一個(gè)傳說(shuō)而已。

　　有人提出，登高其實(shí)是源于古人對山岳的崇拜�！抖Y記·祭法》記載："山林川谷丘陵，能出云，為風(fēng)雨，見(jiàn)怪物，皆曰神。"古代先民生存環(huán)境極其艱苦，大多依靠采集和狩獵謀生。大山中生長(cháng)的各種植物、隱棲的飛禽走獸以及潺潺溪流，使人類(lèi)才得以生存繁衍。如果逢高溫干旱，山間密林可避高溫炙烤;洪水襲來(lái)，攀上高山可躲滅頂之災。此外，古人認為山上云霧繚繞，為呼風(fēng)雨喚雷電之神龍所居。而且，高山的雷電可以帶來(lái)火種，利用火可以吃到化腥臊的熟食。因此，古人對山既敬畏又充滿(mǎn)崇拜，"登山祈福"的習俗早在春秋戰國時(shí)期已流行開(kāi)來(lái)。持此觀(guān)點(diǎn)的人還將"崇"字本身作為旁證：崇，形聲字，從山，宗聲。崇拜之"崇"原本就是對山岳而言，因為"山"即高山，"宗"為神圣。以"宗"喻"山"或以"山"喻"宗"，都蘊含有尊崇、敬畏之意。

　　重陽(yáng)節登高的寓意

　　其一：登高辟邪氣

　　在我國的古代，有著(zhù)重九一"陽(yáng)"登勤之日，地氣上升，天氣下降的說(shuō)法。而古人們?yōu)榱吮苊饨佑|到邪氣，所以才在九九這一天登高以避邪氣。不過(guò)這一說(shuō)法現在看實(shí)在有些不科學(xué)。不過(guò)，九九一般正值秋高氣爽的收獲季節，舉家出游、登高望遠在時(shí)令上是非常適宜的'。

　　其二：登高山祈福

　　據《禮記·祭法》中有記載："山林川谷丘陵，能出云，為風(fēng)雨，見(jiàn)怪物，皆曰神。"古代人的生活環(huán)境比起現今要艱苦許多，最早時(shí)期人們的很多事物大都來(lái)自于才集合和狩獵，而山林中生長(cháng)的各種植物和動(dòng)物得以讓人類(lèi)生存和繁衍。因此在古代，古人們對于山特別是高山是有崇拜的。因此在舅舅這一天登高山也是一種表達人們敬畏崇拜和祈福的一種行為。

　　其三：辭青

　　大家應該都聽(tīng)說(shuō)過(guò)春季的踏青一說(shuō)，實(shí)際上與之相對的還有秋季的辭青一說(shuō)。據清代潘榮陛編撰的《帝京歲時(shí)紀勝》中記載："(重陽(yáng))有治看攜酌于各門(mén)郊外痛飲終日，謂之‘辭青’。"

為什么重陽(yáng)節要登高4

　　重陽(yáng)最重要的節日活動(dòng)之一，即是登高。故重陽(yáng)節又叫登高節。登高所到之處，沒(méi)有劃一的規定，一般是登高山、登高塔。

　　早在西漢，《長(cháng)安志》中就有漢代京城九月九日時(shí)人們游玩觀(guān)景之記載。在東晉時(shí)，有著(zhù)名的龍山落帽故事。據《晉書(shū)》中《孟嘉傳》載，九月重陽(yáng)這天，晉朝大司馬桓溫及參軍大將孟嘉等人登上龍山（今湖北江陵縣西北的一座山），孟嘉觀(guān)賞山景，連帽被風(fēng)吹走也不知道�；笢亟腥俗魑男λ�，他也不示弱，作文答辯，一時(shí)傳為佳話(huà)。

　　南朝時(shí)，梁人吳均在《續齊諧記》中記載一個(gè)神異的故事：汝南人桓景，隨費長(cháng)房游學(xué)，費長(cháng)房要他在重陽(yáng)這天讓家人各作絳囊，盛茱萸系臂，并登高，飲菊花酒，才可免禍�；妇罢辙k了，才逃脫災禍。這個(gè)故事，生動(dòng)地反映出重陽(yáng)時(shí)人們的避邪除災心理。

　　當然人們登高也不單是攀登而已，還要觀(guān)賞山上的紅葉野花，并飲酒吃肉，享受一番，使登高與野宴結合起來(lái)，更有吸引力。如隋時(shí)孫思邈《千金方月令》：重陽(yáng)日，必以看酒登高遠眺，為時(shí)宴之游賞，以暢秋志。酒必采茱萸、菊以泛之，即醉而歸。記隋代風(fēng)俗，已與后世近似。在南宋的《夢(mèng)粱錄》卷五載：日月梭飛，轉盼重陽(yáng)。是日孟嘉登龍山落帽，淵明向東籬賞菊，正是故事。南宋韓元吉《水調歌頭九日》上片：今日我重九，莫負菊花開(kāi)。試尋高處，攜手攝展上崔嵬。放目蒼崖萬(wàn)仞，云護曉霜成陣，知我與君來(lái)。古寺倚修竹，飛檻絕尖埃。描寫(xiě)了重陽(yáng)賞菊及登高觀(guān)景的韻致。

　　明清時(shí)，北京地區登高頗盛，《燕京歲時(shí)記》云：京師謂重陽(yáng)為九月九。每屆九月九日則都人提壺攜楹，出都登高。南則天寧寺、陶然亭、龍爪槐等處，北則薊門(mén)煙樹(shù)、清凈化域等處，遠則西山八處。賦詩(shī)飲酒，烤肉分糕，詢(xún)一時(shí)之快樂(lè )也。不論文人百姓，都喜歡登高后在山上野餐、烤肉食用。有些貴戚富家則帶上幕帳、烤具、車(chē)馬、樂(lè )器，登高臺、土坡，架起幕帳、桌椅，大吃爆烤羊肉或涮羊肉，并唱戲奏樂(lè )，聽(tīng)歌看舞。如清末慈禧太后，每年重陽(yáng)于北海東的桃花山登高、野餐、烤肉，并架藍布圍障，防止閑人偷看。在玉淵潭釣魚(yú)臺等處，也集中了不少登高之客。故宮御花園里也有登高之山。

　　又如廣州地區，游客多于重陽(yáng)登上白云山，飲酒賦詩(shī)，熱鬧非凡，影響至今。在上海，附近無(wú)山丘，便把滬南丹風(fēng)樓及豫園的大假山作為登高雅集之所，也很熱鬧。至民國年間干脆又登二十四層高的'國際飯店。而近代的北京香山、山東的牛山、江西南昌的滕王閣等等，也都是登高勝地。尤其是滕王閣，因了唐代王勃于重陽(yáng)節時(shí)在閣上寫(xiě)出千古名文《滕王閣序》，更聞名天下。至于湖北江陵龍山上的紀念晉代孟嘉落帽的落帽臺古跡，也吸引著(zhù)許多游客。

　　由于重陽(yáng)為秋節，節后草木開(kāi)始凋零，所以有稱(chēng)重陽(yáng)節野游活動(dòng)為辭青，與三月春游踏青之說(shuō)法相對應。清潘榮陛《帝京歲時(shí)紀勝》記：（重陽(yáng)）有治看攜酌于各門(mén)郊外痛飲終日，謂之辭青。這也是一個(gè)頗有詩(shī)意的名稱(chēng)。

　　關(guān)于登高習俗的起源，有不同的說(shuō)法：

　　一說(shuō)可能源于古代對山神的崇拜，以為山神能使人免除災害。所以人們在陽(yáng)極必變的重陽(yáng)日子里，要前往山上游玩，以避災禍�；蛟S最初還要祭拜山神以求吉祥，后來(lái)才逐漸轉化成為一種娛樂(lè )活動(dòng)了。（古代認為九為老陽(yáng)，陽(yáng)極必變，九月九日，月、日均為老陽(yáng)之數，不吉利。故而衍化出一系列避不祥、求長(cháng)壽的活動(dòng)，并非如魏文帝曹丕所稱(chēng)九為宜于長(cháng)久之數。這是明代謝肇制《五雜咀》中的看法。

　　一說(shuō)重陽(yáng)時(shí)節，秋收已經(jīng)完畢，農事相對比較空閑。這時(shí)山野里的野果、藥材之類(lèi)又正是成熟的季節，農民紛紛上山采集野果、藥材和供副業(yè)用的植物原料。這種上山采集農民們把它叫做小秋收。登高的風(fēng)俗最初可能就是從此演變而來(lái)的。至于集中到重陽(yáng)這一天則是后來(lái)的事。那意思是以此作為一種象征，起點(diǎn)提倡作用，正像春天宜于植樹(shù)，人們就定個(gè)植樹(shù)節的道理一樣。此外重陽(yáng)節期間天氣晴朗，氣溫涼爽，適宜于登高望遠。