國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì )(14篇)
在平日里，心中難免會(huì )有一些新的想法，將其記錄在心得體會(huì )里，讓自己銘記于心，這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力。那么要如何寫(xiě)呢？下面是小編為大家整理的國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì )，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì ) 篇1
通過(guò)誦讀國學(xué)經(jīng)典文章《弟子規》，我懂得了我們青少年怎樣在日常生活中養成良好的孝順父母長(cháng)輩的好習慣;明白了對待朋友要忠誠、對待長(cháng)輩要溫順謙恭，在長(cháng)輩面前如何規范自己的一言一行;知道了如何培養謙虛謹慎、誠實(shí)守信，泛愛(ài)眾人眾物，勤奮學(xué)習的良好行為習慣。
總之，我們常讀《弟子規》、常用《弟子規》來(lái)對照糾正我們日常行為，會(huì )讓我們青少年成長(cháng)為一個(gè)孝順、懂禮、謙恭、勤學(xué)的人，成為一個(gè)走上社會(huì )大家都喜歡的人。我還了解了《弟子規》這本書(shū)，是依據至圣先師孔子的'教誨而編成的行為規范。首先在日常生活中，要做到孝順父母，友愛(ài)兄弟姐妹。其次在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹慎，要講信用。和大眾相處時(shí)要平等博愛(ài)，并且親近有仁德的人，向他學(xué)習，這些都是非做不可的事。如果做了之后，還有多余的時(shí)間和精力，就應該好好的學(xué)習技藝等其他有益的學(xué)問(wèn)。
這幾日我又將《增廣賢文》反復觀(guān)看了數次，覺(jué)得這本書(shū)也有很多知識值得我們了解，總結了一些生活哲理。內容十分豐富，從禮儀道德，典章制度到風(fēng)物典故、天文地理，幾乎無(wú)所不含，但中心講的是人生哲學(xué)，處世之道。
《增廣賢文》中的一些諺語(yǔ)，俗語(yǔ)反應了中華民族千百年來(lái)形成的勤勞樸實(shí)，吃苦耐勞的優(yōu)良傳統，是寶貴的精神財富。如“一年之計在于春”，許多關(guān)于社會(huì )、人生方面的內容，警告過(guò)人世滄桑的千錘百煉，成為警世喻人的格言，如“良藥苦口利于病”“善有善報，惡有惡報”等，一些諺語(yǔ)、俗語(yǔ)總結了千百年來(lái)人們同自然斗爭的經(jīng)驗，成為簡(jiǎn)明生動(dòng)哲理式的科學(xué)知識，如“近水知魚(yú)性，近山知鳥(niǎo)音”“近水樓臺先得月”等。熟讀《增廣賢文》能從小培養誠實(shí)、守信、知書(shū)、明禮的品德;熟讀《增廣賢文》能從小培養勤學(xué)、上進(jìn)、奮發(fā)、圖強的意志;熟讀《增廣賢文》能從小鍛煉觀(guān)察、思考、明辨、豁達的本領(lǐng)�！暗脤櫵既�，居安思�！币馑际钦f(shuō)得到寵愛(ài)時(shí)要想想忍受屈辱的日子，安居樂(lè )業(yè)時(shí)要多多考慮可能發(fā)生的危險。日常生活中也是一樣，如果這次考試取得了好成績(jì)排在前面，但你不能就此滿(mǎn)足驕傲，不好好學(xué)習;而是要更努力爭取讓自己一直進(jìn)步，而不是退步。
國學(xué)是中國之學(xué)，中華之學(xué)，每一個(gè)炎黃子孫都應該學(xué)好國學(xué)，懂得一些國學(xué)常識，更要將國學(xué)的思想繼續傳承下去。
國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì ) 篇2
7月25日至27日，我參加了明德國學(xué)中心舉辦的針對中小學(xué)教師的國學(xué)經(jīng)典培訓。主要內容以以《弟子規》為主，方法是誦讀。另外，老師還針對學(xué)者都是成年人以及都是教師的原因，專(zhuān)門(mén)針對夫妻相處、長(cháng)幼相處以如何在學(xué)校中貫徹學(xué)習〈弟子規〉以及所取得的成績(jì)。時(shí)間很短，并不能學(xué)得太深，但是其中的感悟卻是很深遠的。
首先明德培訓中心是一個(gè)受教育局許可的民辦短期非盈利性學(xué)堂，地方是一個(gè)很幽雅的華僑老家，辦學(xué)資金主要由店鋪租金和民間熱心人士所提供，這些華僑和熱心人士為弘揚中華民族傳統文化及提高國民素養作出了這么大的貢獻，其愛(ài)心、善行讓人深深感動(dòng)。第二，培訓班雖然學(xué)習時(shí)間不長(cháng)，卻免費給大家發(fā)了好幾本有關(guān)修身養性教子之書(shū)，讓星星之火引起燎原之勢。第三，從上學(xué)以來(lái)，學(xué)了不少知識，上了不少課，也看了不少書(shū)，卻比較少這樣專(zhuān)門(mén)教大家待人處事修身養性的書(shū)，而這些知識卻又是我們做人最基本的，現在及時(shí)補上也不晚，而且作為一個(gè)教師一個(gè)母親，這次學(xué)習必將對我教育學(xué)生教育孩子產(chǎn)生較大的影響。
記得課堂上，老師問(wèn)過(guò)一個(gè)問(wèn)題：誰(shuí)覺(jué)得自己有把握把孩子教好的請舉手，我想了想舉了，據說(shuō)現場(chǎng)七十多人聽(tīng)課，只有我和另外一個(gè)老師兩個(gè)人舉了手。老師說(shuō)了句你們都是老師啊!?其實(shí)，我舉手后也問(wèn)自己，是否真的那么有把握，想后也彷徨了。因為，我舉手的原因是因為覺(jué)得自己能在孩子學(xué)習及各項技能方面有把握教好，但是涉及到孩子的性情卻深感愧疚，因為在外頭看上去很聽(tīng)話(huà)的孩子在家里卻常常不聽(tīng)我指揮，時(shí)常讓我生氣，這點(diǎn)讓我覺(jué)得很吃力，我也再三反思，是否是自己平時(shí)做出了太多不好的榜樣，或是大家庭氛圍有不適合孩子成長(cháng)的東西，一直在盡力避免讓孩子接觸到看到，不過(guò)效果還是不是很明顯，一直很想找個(gè)突破口解決這個(gè)問(wèn)題。
學(xué)了國學(xué)后，我突然明白這些老祖宗留下來(lái)的東西正好能夠較好地解決這個(gè)問(wèn)題，因為像〈弟子規〉、〈論語(yǔ)〉、〈三字經(jīng)〉、〈家庭倫理學(xué)〉等書(shū)能從小規范孩子的言行，為孩子的做人打下良好的`生命底色。從此，我決定每晚睡前和孩子一起讀背這些經(jīng)典，一邊背一般理解其中的意思，同時(shí)注意復習背誦和與平常的表現品行聯(lián)系起來(lái)，及時(shí)總結表?yè)P獎勵，我覺(jué)得這個(gè)辦法不錯，很適合我的孩子。同時(shí)在學(xué)習的過(guò)程中我也不斷地補上傳統文化這些課程，讓自己也在學(xué)習中提高綜合素質(zhì)，另外，因為學(xué)習我也變得更注意禮儀禮節，包括更平等地對待孩子，這樣孩子也越愛(ài)聽(tīng)我的話(huà)，形成良性循環(huán)。
覺(jué)得不管什么成功都是做人的成功，所以讓孩子從小學(xué)習怎樣做人特別重要，我要一直堅持下去!
國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì ) 篇3
自20xx年x月第一次上課以來(lái)，至今已有x個(gè)月了，自我感到收獲不少。實(shí)際上，在進(jìn)xxx國學(xué)社之前，我就一向對中華傳統文化異常愛(ài)好，可只是零散的學(xué)習其中的只言片語(yǔ)。這種情景自從參加國學(xué)社以后有了改變，有了外力的促使，倒也使我開(kāi)始去學(xué)著(zhù)堅持�；叵離個(gè)月來(lái)，收獲很大。
大概有三方面的收獲：
一、在國學(xué)領(lǐng)域似乎有了一種要入門(mén)的感覺(jué)。
從文字關(guān)到義理關(guān)以及研討，上課所帶來(lái)的是古今的一種貫通感，似乎有了一種豁然開(kāi)朗、不斷更新自我的感覺(jué)。有什么疑惑，請教教師和同學(xué)，大家都是那么無(wú)私、友愛(ài)的答疑釋惑。學(xué)的很過(guò)癮、很暢快，原有的學(xué)習興趣越來(lái)越強。也許國學(xué)就像月光寶盒，里面看似樸素，實(shí)則蘊含著(zhù)大道。而打開(kāi)盒子很容易，可是想要開(kāi)啟里面的大道，是需要鑰匙來(lái)解開(kāi)其中的密碼和玄機的。原先自學(xué)國學(xué)容易陷入文字層面，義理層面和人生層面很少引發(fā)，有了明師啟發(fā)引導、同學(xué)共修就是最好了。而這使我開(kāi)始發(fā)酵，這也會(huì )使我在人生大道上愈行愈遠。
二、心態(tài)和情緒方面好了。
原先的我是個(gè)急性子的人，有著(zhù)很多的迷惑，心態(tài)不定。而此刻心靜了，情緒平了。很享用此刻這種心靜如水的感覺(jué)，似乎冥冥之中到達了一種早就期待的境界和感覺(jué)。還記得《大學(xué)》中的那句話(huà)“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”，說(shuō)的太好了，自我似乎對這句話(huà)有了一種感性的領(lǐng)悟。學(xué)《大學(xué)》使得我對自我的`“止于至善”、“至于何方”有了更長(cháng)遠的思考，這樣在應對外界的各種紛紛攘攘時(shí)，能夠做到心靜而自有方寸。心中能夠有所靜，源自每次不一樣課程中的收獲，有些來(lái)的直接，有些潛移默化。
比方說(shuō)，當我聽(tīng)到“退一退海闊天空不如停一停海闊天空”時(shí)，心頭一震。實(shí)際上“退一退”更多的是講述人與人之間關(guān)系的；而“停一�！敝v述的更多傾向于人應對自我的一種心態(tài)和方法。因為僅有“停一�！�，才會(huì )有時(shí)間選擇自我的情緒。也似乎懂得了歷史上許多大家能夠應對小人時(shí)，心有城府含而不露又能合作的原因，至少有一條那就是到達了運用情緒的高境界那就是選擇自我的情緒。
比方說(shuō)，當我得知“所謂卦象無(wú)所謂好壞，它只是告訴人們此刻所處的位置，并且應當注意什么”、“唯有一謙而四益”時(shí)，似乎豁然開(kāi)朗。
每每回憶起課上的妙語(yǔ)連珠，心中十分愉悅。
“學(xué)問(wèn)忘了就是會(huì )了”、“解決化解內心的所有對話(huà)”、“找到內心多個(gè)自我中的那個(gè)主我”、“完成內心紛雜世界的統一大業(yè)”、“不給錢(qián)還是愿意干的事就是最想干的事”、“遇境煉心”、“國學(xué)有如人生旅途中的明燈”、“應對世路更要學(xué)會(huì )走心路”等等，總之要在關(guān)注世事的同時(shí)，別忘了反觀(guān)自我，挖掘自我，認識我是誰(shuí)，明白自我這輩子要干什么。走世路的同時(shí)也要走心路。
類(lèi)似情景，舉不勝舉。
三、促進(jìn)了專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域水平的提高。
我做的是新聞?dòng)耙暪ぷ�，包含兩方面功能：一個(gè)是記者功能，一個(gè)是編導功能。鐵肩擔道義，妙手駐文章。中國傳統知識分子的使命感和職責感使得我選擇了這樣一種生產(chǎn)精神文化產(chǎn)品行業(yè)，從事了紀錄片的編導工作。越做越發(fā)現，自我所做的意義也許是一種歷史的記載、時(shí)代的引領(lǐng)。司馬遷為了“究天人之際，通古今之變”而寫(xiě)《史記》。當代電視電視劇電影工作者也應當給自我定位是文藝工作者，這樣至少能夠保證文以載道、藝術(shù)為人民服務(wù)對歷史負責，引導人們的高級趣味、承上啟下、傳承傳統和歷史、引領(lǐng)時(shí)代。而這正是我樂(lè )于學(xué)習國學(xué)的重要原因，我學(xué)的影視更多的是一種表現手段和方法，我學(xué)國學(xué)更重要的是學(xué)到中華文化的“核”，這也是所要表達的，從而活在當下、引領(lǐng)當下。經(jīng)過(guò)學(xué)國學(xué)使得自我對紀錄片工作有了更多的思考和探究，這樣也許就增加了更多的深刻和高度。
當然，如果抽離出自我，或者跳出以上這個(gè)所謂立場(chǎng)，也許這種所謂的“精英”意識“精英”文化和“草根”意識“平民”文化是有著(zhù)矛盾的，這也是自我一向在研究在矛盾的一個(gè)問(wèn)題。這次就在這個(gè)平臺上提出這樣的一個(gè)問(wèn)題，我也真誠的期望能聽(tīng)到更多的聲音，期望大家能幫我解疑釋惑，共同來(lái)思考這樣問(wèn)題。
總之，明德天下國學(xué)社，對于我的成長(cháng)意義非凡，也注定了成為我成長(cháng)成熟成業(yè)中的重要豐碑。
在那里發(fā)自?xún)刃牡恼f(shuō)說(shuō)心中的感激，感激王鵬教師的引見(jiàn)和指導，感激明德天下國學(xué)社的氛圍和平臺，感激三位高師的傳道授業(yè)解惑和對中華禮貌承下啟下的使命感職責感以及生命的活力，感激各位同學(xué)的良師益友式的各種貢獻和一心向善，感激所有學(xué)社工作人員以及所有發(fā)起人默默奉獻勤勤懇懇和多方奔走，感激xx社長(cháng)倡起組建和全心付出，感激xxx公司供給的這樣一份天空和氛圍，感激歷代先賢圣者、志士仁人為我們書(shū)寫(xiě)和踐行的偉大的中華禮貌！
也許真的是，人生本沒(méi)有什么路，走的人多了，也就有了路；人生本沒(méi)有什么意義，賦予了什么意義，也就有了意義……
國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì ) 篇4
“不力行，但學(xué)文，長(cháng)浮華，成何人；但力行，不學(xué)文，任己見(jiàn)，昧理真�！边@一句就是教導我們學(xué)習文化知識要用心，要努力，要刻苦，要實(shí)踐，要理論聯(lián)系實(shí)際，只有這樣，我們才能學(xué)習到真正的學(xué)問(wèn)，我們才能夠真正起到“學(xué)為人師，行為世范”的作用。才能成為一個(gè)真正有用的人，如果只重力行，對學(xué)問(wèn)不肯研究，就容易執著(zhù)自己的看法，而無(wú)法契合真理。
“讀書(shū)法，有三到，心眼口，信皆要方讀此，勿慕彼，此未終，彼勿起，”這一句告訴我們讀書(shū)的方法要注重三到，就是心到、眼到、口到。即：用心記，眼要看，口中讀，三者同步，缺一不可，只有這樣，才能學(xué)習到真正的學(xué)問(wèn)。讀書(shū)時(shí)要有規范，讀這一段，就不要想到另段，這段還未讀完，就跳到另一段。學(xué)習某一科目知識，就不能羨慕別的科目知識，這一科目的'知識還沒(méi)有學(xué)習完，還沒(méi)有完全掌握，就不能學(xué)習其它科目。
“寬為限，緊用功，工夫到，滯塞通，心有疑，隨札記，就人問(wèn)，求確義”這一句告訴我們學(xué)習文化知識和技能，一定要有，一定要刻苦用功，絕對不能投機取巧。遇到難通的地方，要專(zhuān)心研究，只要功夫到了，自然就能通達了，這正是
所謂書(shū)讀千遍，其義自見(jiàn)的道理。如果反復思考，還不能了解的話(huà)，就用筆把問(wèn)題記下來(lái)，向有關(guān)的師長(cháng)請教，一定要得到正確的答案才可放過(guò)。
“房室清，墻壁凈，幾案潔，筆硯正，墨磨偏，心不端，字不敬，心先病”書(shū)房要整理得簡(jiǎn)單清潔，四面墻壁要保持干凈，書(shū)桌清潔，所用的筆、硯、臺要擺放端正。磨墨磨偏了，就表明這個(gè)人讀書(shū)的目的心術(shù)不正，亂寫(xiě)字的學(xué)生，就表示這個(gè)學(xué)生的學(xué)習心態(tài)有問(wèn)題。我們一定要愛(ài)護好自己的學(xué)習環(huán)境，把學(xué)習的環(huán)境維護得井井有序，才有益于我們的學(xué)習。懂得從人的微小動(dòng)作去觀(guān)察每個(gè)人是否有用，有才，這確實(shí)是很有道理的。
“列典籍，有定處，讀看畢，還原處，雖有急，卷束齊，有缺壞，就補之�！贝娣沤�(jīng)典著(zhù)作，要有固定的書(shū)架或書(shū)柜，每一次讀書(shū)之后，要將書(shū)放回原處存放。書(shū)本有殘缺或損壞時(shí)，應補好，你愛(ài)書(shū)，書(shū)就愛(ài)你，有一份恭敬就有一份收獲，十分恭敬就有十分收獲。這一句是告訴我們愛(ài)惜經(jīng)典著(zhù)作是一件頭頂大事，沒(méi)有一件事情能夠比愛(ài)惜經(jīng)典著(zhù)作更重要。我們要像敬愛(ài)尊長(cháng)一樣敬愛(ài)經(jīng)典著(zhù)作，要養成有條不紊、一絲不茍的認真態(tài)度，這是對中國文化的敬愛(ài)和尊重，
“非圣書(shū)屏勿視敝聰明壞心志勿自暴勿自棄圣與賢可馴致“學(xué)為人師，行為世范”，做為一個(gè)學(xué)子，從小就要立志讀圣賢之書(shū)、學(xué)圣賢之教、行圣賢之道，不是圣賢之書(shū)，則千萬(wàn)不能看，若在學(xué)習圣賢之教的過(guò)程中遇到了很大的困難時(shí)，絕不能自暴自棄，而是應以圣賢為老師，為楷模，長(cháng)期熏習圣賢之崇高品德，做“為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的榜樣。這一句教導我們一定要接受圣賢之教，學(xué)以致用，做人決不能自暴自棄，自己的命運要掌握在自己的手里，改變命運靠自己的力量。
國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì ) 篇5
前幾周，我們學(xué)校組織了一次學(xué)國學(xué)的講座。聽(tīng)了以后增加了我更多的課外知識。
主講師是英子老師，她1987年畢業(yè)于河南大學(xué)中文系。是吉林省青少年作家協(xié)會(huì )副會(huì )長(cháng)。她曾經(jīng)獲得過(guò)兩屆冰心獎大獎，陳伯吹兒童文學(xué)獎。她已經(jīng)出版20多部童話(huà)、科普故事、小說(shuō)等。還有一些童話(huà)已經(jīng)被載入到教科書(shū)里了。她給我們講了中國第一首民謠叫《擊壤歌》;這首民謠產(chǎn)生于堯帝時(shí)期，表現了堯帝時(shí)期的農民的無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的生活。然后又講了中國第一首文人詩(shī)歌《彈歌》。中國的第一首國歌《卿云歌》，中國的第一首臣子為帝王唱的歌《八伯歌》;還有古代的學(xué)生上課用的`第一本教科書(shū)《詩(shī)經(jīng)》。
通過(guò)了這一次的學(xué)國學(xué)的講座是我受益匪淺。豐富了我的閱歷。讓我明白了國學(xué)大致分為國學(xué)以學(xué)科分，應分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，其中以儒家哲學(xué)為主流;以思想分，應分為先秦諸子、儒道釋三家等，儒家貫穿并主導中國思想史，其它列從屬地位;國學(xué)以《四庫全書(shū)》分，應分為經(jīng)、史、子、集四部，但以經(jīng)、子部為重，尤傾向于經(jīng)部;以國學(xué)大師章太炎《國學(xué)講演錄》所分，則分為小學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子和文學(xué)。這一次講座真是讓我長(cháng)了不少見(jiàn)識。希望學(xué)校能多開(kāi)幾次這樣的長(cháng)知識的講座。
國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì ) 篇6
經(jīng)過(guò)學(xué)習國學(xué)經(jīng)典，心得體會(huì )是感覺(jué)良多，使我感覺(jué)到我學(xué)習幾十年的知識還不如古人幾葉書(shū)，古人的幾葉書(shū)寫(xiě)盡了統治國家的方略和治國之道，從修身到治國平天下。一辦學(xué)校與治國
認真地興辦學(xué)校，反復用孝順父母敬愛(ài)兄長(cháng)的道理開(kāi)導學(xué)生，頭發(fā)斑白的人也就不會(huì )在路上負重行走了。老年人有絲綿衣服穿,有肉吃,一般老百姓吃得飽,穿得暖,這樣還不能使天下歸服，是從來(lái)沒(méi)有過(guò)的。限制人民不必用國家的疆界，保護國家不必靠山川的險阻，威行天下不必憑兵器的銳利。擁有道義的人得到的幫助就多，失去道義的人得到的幫助就少。幫助的人少到極點(diǎn)時(shí)，連親戚也會(huì )叛離;幫助的人多到極點(diǎn)時(shí)，全天下的人都會(huì )順從。.人之所以為人，吃飽了，穿暖了，住得安逸了，如果沒(méi)有教育，就和禽獸差不多。
圣人又為此而擔憂(yōu)，派契做司徒主管教育，用人與人之間應有的倫常關(guān)系和行為準則來(lái)教育百姓——父子之間有骨肉之親，君臣之間有禮義之道，夫妻之間有內外之別，老少之間有尊卑之序，朋友之間有誠信之德。孟子曰：“人有恒言，皆曰，‘天下國家�！煜轮驹趪�，國之本在家，家之本在身�！倍墩撜Z(yǔ)》治教
子以四教：文，行，忠，信�？鬃佑盟捻梼热萁淌趯W(xué)生：文獻，實(shí)踐，忠誠、信實(shí)。子曰：“三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之�！笨鬃诱f(shuō)：“幾個(gè)人同行，其中必定有人可以作我的`老師。發(fā)現好的向他看齊，發(fā)現不好的就對照改正嘛�！弊釉唬骸安粦嵅粏�，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也�！笨鬃诱f(shuō)：“教導學(xué)生，不到他想求明白而不得的時(shí)候，不去開(kāi)導他;不到他想說(shuō)出來(lái)卻說(shuō)不出的時(shí)候，不去啟發(fā)他。
教他知道一個(gè)角，他不能以此推知其它三個(gè)角，也不再教他了。子曰：“中人以上，可以語(yǔ)上也;中人以下，不可以語(yǔ)上也�！笨鬃诱f(shuō)：“智力中等以上的人，可以和他講高深的學(xué)問(wèn);智力中等以下的人，就不能和他講高深的學(xué)問(wèn)了�！弊釉唬骸皩W(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎?人不知，而不慍，不亦君子乎?”孔子說(shuō)：“學(xué)過(guò)了又定時(shí)溫習和練習，不是很愉快嗎?有同學(xué)從遠方來(lái)，不是很令人高興的嗎?人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個(gè)君子嗎?”子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！笨鬃诱f(shuō)：“溫習舊知識又不斷吸取新知識，這樣的人就能做老師了�！弊釉唬骸皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！笨鬃诱f(shuō)：“只讀書(shū)而不思考，就會(huì )迷茫而不明事理;只是冥思苦想而不讀書(shū)，就會(huì )陷于虛妄而危害身心�！弊釉唬骸拔釃L終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也�！笨鬃诱f(shuō)：“我曾經(jīng)整天不吃飯，整夜不睡覺(jué)，去冥思苦想，但沒(méi)有益處，不如去學(xué)習哩�！笨鬃又鲝埖慕逃康氖桥囵B“士”，而“士”的標準就是“君子”或“君子儒”。
“君子”原是奴隸主貴族統治者的專(zhuān)稱(chēng)，即奴隸主貴族老爺的意思�？鬃影阉l(fā)展成為具有一定道德標準的精神貴族的理想人格，即把“君子”當作教育的培養目標。他明確提出作為一個(gè)“君子”，一要能“修養自己，保持恭敬謙遜的態(tài)度”，即要有“德”。二要有“使親族朋友以及老百姓都得到安樂(lè )”的治國安民之術(shù)，即要有“才”。君子德才兼備，以德為主。教師要盡自己的社會(huì )職責，應重視自身的學(xué)習修養，掌握廣博的知識，具有高尚的品德，這是教人的前提條件。三《學(xué)記》治教
玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道。玉石不經(jīng)雕琢，就不能成為完美的玉器;人不經(jīng)過(guò)學(xué)習，就不會(huì )明白道理。雖有佳肴，弗食不知其旨也;雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強也。故曰：教學(xué)相長(cháng)也。雖然有佳美的菜肴，不經(jīng)過(guò)品嘗就不知道它的美味;雖然有最好的道理，不經(jīng)過(guò)學(xué)習不知道它的奧妙。因此，通過(guò)學(xué)習然后才知道自己的不足;通過(guò)教學(xué)實(shí)踐，然后才知道自己的困惑。
知道不足，然后才能反省自己;知道困惑，然后才能加強自己。所以說(shuō)，教與學(xué)是互相促進(jìn)的。時(shí)觀(guān)而弗語(yǔ)，存其心也。幼者聽(tīng)而弗問(wèn)，學(xué)不躐(liè超越)等也。教師時(shí)時(shí)觀(guān)察學(xué)生的學(xué)習而不輕易開(kāi)口解說(shuō)，使學(xué)生的疑問(wèn)存在心里(激勵他獨立思考);年幼的學(xué)生只聽(tīng)而自己不發(fā)問(wèn)，這是因為學(xué)習(應當循序漸進(jìn))而不能超越越等級。
故君子之于學(xué)也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然故，安其學(xué)而親其師，樂(lè )其友而信其道，是以雖離師輔而不反。因此君子對于學(xué)習，心懷學(xué)習之志，不斷地進(jìn)修學(xué)業(yè)，休息時(shí)，游觀(guān)時(shí)(也不忘學(xué)習)，能夠這樣，才能鞏固學(xué)習而又親愛(ài)教師，喜歡學(xué)友而篤信所學(xué)的道理，因此即使離開(kāi)師友也不違反師道。
大學(xué)之法，禁于未發(fā)之謂“豫”，當其可之謂“時(shí)”，不凌節而施之謂“孫”，相觀(guān)而善之謂“摩”。此四者，教之所由興也。大學(xué)的教育方法：在學(xué)生不良行為尚未萌發(fā)就注意防禁叫做預防;在學(xué)生可以教育的時(shí)候及時(shí)進(jìn)行教育叫做適時(shí);不超越階段而循序漸進(jìn)地施行教育叫做順序;互相觀(guān)察學(xué)習而提高叫做觀(guān)摩。這四點(diǎn)，就是使教育興盛的方法。四師德
為人君止于仁，為人臣止于敬，為人子止于孝，為人父止于慈，與國人交止于信。做國君的要處于仁的境界;做人臣子的，要處于敬的境界;做子女的要處于孝的境界;做父親的要處于慈的境界;與國人交往，要處于信的境界。是故君子有諸己，而后求諸人;無(wú)諸己，而后非諸人。
因此君子自己具備的，而后才要求他人做到;自己不沾染的，而后才能禁止他人。，倫理道德既是政治的核心，又是教育的根本。從教育過(guò)程來(lái)說(shuō)，倫理道德教育既是教育的起點(diǎn)，又是教育的歸宿;既是教育的依據，又是教育的內容和途徑;既是教育的過(guò)程，又是教育的目的。從“格物”的實(shí)際教育著(zhù)手，到理想境界的“天下平”的實(shí)現的過(guò)程，在前后連接的“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”八個(gè)環(huán)節(即“八條目”)里，實(shí)際存在著(zhù)教育認識過(guò)程的三個(gè)階段：五教育方法
師者，所以傳道受業(yè)解惑也。老師，是靠他來(lái)傳授儒道，講授學(xué)業(yè)，解答疑難問(wèn)題的。大學(xué)之法，禁于未發(fā)之謂“豫”，當其可之謂“時(shí)”，不凌節而施之謂“孫”，相觀(guān)而善之謂“摩”。此四者，教之所由興也。
國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì ) 篇7
中華民族是一個(gè)有著(zhù)五千年悠久文化歷史的民族。古典文學(xué)，博大精深，源遠流長(cháng)，它是幾千年來(lái)積累下來(lái)的文化經(jīng)典，是我國輝煌燦爛的文化典籍的核心部分，對我國文學(xué)產(chǎn)生了重大影響，是中華文化史上的一顆璀璨的明珠。
橫貫五千年的光輝燦爛的古典文學(xué)，鑄就了華夏民族渾厚的文化史詩(shī)。古典文學(xué)兼跨德育、智育、美育三大范疇，閃爍著(zhù)中華民族的特有精神基因，它孕育出無(wú)數中華英才，千古風(fēng)流人物，他們使中華文化屹立于世界文化之林并且至今深深影響著(zhù)中華民族的道德情操和中國人的人格智慧。古典文學(xué)，是中華文化中的精華，它能穿透深邃的歷史時(shí)空，和我們的心靈相遇，相勵、相慰，猶如世代相傳的火種，點(diǎn)亮一脈相承的人們的智慧和情感之燈。
打開(kāi)古典文學(xué)，你就猶如進(jìn)入了知識的寶店，讓你大開(kāi)眼界，讓你如饑似渴，讓你得到一把把開(kāi)啟智慧的鑰匙，空虛、無(wú)聊、浮淺、驕躁將遠你而去，你的精神將得到大的升華。從國學(xué)中你可知道如何勵志、歷練、學(xué)習、生活、審美、健身、醫療等。古典文學(xué)不僅在歷史上發(fā)揮了巨大的作用，今天我們通過(guò)學(xué)習國學(xué)，受益仍是匪淺。老子的道德經(jīng)能夠培養我們的哲學(xué)思想，增強自身的修養�？鬃拥娜寮宜枷胧侵腥A民族文化的`重要組成部分，它指導著(zhù)我們的學(xué)習、生活，是做為人的道德準則。而孫子兵法又是一部充滿(mǎn)傳奇色彩，深得中外軍事、經(jīng)濟、史學(xué)家的青睞。司馬遷《史記》不僅記敘了中華文明史，而且具有較高的文學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和思想價(jià)值。
詩(shī)詞是中華文學(xué)寶庫重要內容之一。從《詩(shī)經(jīng)》的風(fēng)雅頌到屈原宋玉的賦，以及唐詩(shī)、宋詞、元曲，無(wú)不閃爍著(zhù)中華文化的光輝。幼兒園的小孩可以背誦李白的“床前明月光”，小學(xué)生在朗讀杜甫的《登岳》中，培養了“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小”的胸懷。而中學(xué)生在白居易的《琵琶行》和《長(cháng)恨歌》中增長(cháng)了歷史和社會(huì )知識。不論什么人，只要誦讀唐詩(shī)宋詞，就可陶冶自己的情操，自己的意志，身心獲得娛樂(lè )，修其身，養其性，何樂(lè )而不為之。
國學(xué)給人教養最深的應該是做人，的確，做人是天下第一學(xué)問(wèn)。曾子曾曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”他說(shuō)：“我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實(shí)可信了呢？老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復習了呢？他能有這種態(tài)度和自我批評說(shuō)明個(gè)人修養很強。曾子是孔子的得意門(mén)生，以孝子出名。據說(shuō)《孝經(jīng)》就是他撰寫(xiě)的。
怎樣才能做人好做事對呢？敬重賢人；孝敬父母；忠于職守；誠信待人。
賢人有德有才，這樣的人不多，尊重賢人能夠體現謙遜做人的風(fēng)度和教養，瞧不起有德有才的人恰恰反映出不分好壞和美丑�，F在有德少才的凡人居多，我們大多都是這些凡人，但也不缺少為國家做事的報負。
父母是天下最大的恩人，不孝敬父母就是忘恩負義，一個(gè)忘恩負義的人又怎么能得到別人的信任呢。有兩件事是不能等的一個(gè)是孝敬父母，一個(gè)是施德行善，特別是孝敬父母能使良心得安穩而不留遺憾�，F在有人說(shuō)滿(mǎn)街都是大學(xué)生，可是要找幾個(gè)大孝子恐怕就沒(méi)那么容易了，從中可以看得出現在孝道教育缺失的非常嚴重。
一個(gè)人的一分忠誠勝過(guò)十分的才志，一個(gè)人做事不僅看能力還要看品德，有才又忠誠的人難得，反之搞陰謀的人再有才也不一定被重用。
怎么樣在世上立身呢？守信就可以，這是孔子說(shuō)的。誠信待人就能在別人那里營(yíng)造良好的第一印象，也塑造了自己的美德，誠信待人，誠信做事，可以使我們正氣凜然，心胸開(kāi)闊。誠信不僅是一種待人的態(tài)度，本身就是生活的質(zhì)量。一個(gè)人能夠誠信地生活，是因為他有著(zhù)智慧，我們每個(gè)人都應該追求這樣的生活狀態(tài)，讓我們的生活更美好。
國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì ) 篇8
面對信息時(shí)代，現在的學(xué)生既聰明又成熟。特別是現在的初中生上網(wǎng)聊天、交友、出走、短信、早戀，打架，對生命的漠視，心靈的扭曲等，你想得到的想不到的都有可能發(fā)生，與以前相比，其知識水平和認知能力都有了較大的提高。自我教育和自我完善意識都增強了，他們有自己的想法和處事原則。如果我們還像以前那樣讓學(xué)生圍著(zhù)老師的指揮棒去轉，勢必會(huì )壓抑他們的思想，引起他們的反感并產(chǎn)生負面效應。因此，如何根據新時(shí)期學(xué)生的新特點(diǎn)，當好一個(gè)新時(shí)期的教師，是一個(gè)亟待研究的重大課題。
面向全體，全面發(fā)展，主動(dòng)發(fā)展作為素質(zhì)教育的三要義，人所共知。五育并舉，德育為首也是自上而下，不爭的事實(shí)。如何使德育工作更具實(shí)效性，切實(shí)突出德育的首要地位，使我們培養的人德才兼備，全面發(fā)展，是廣大教育工作者一直在探索的課題。時(shí)下，在我們教育工作者進(jìn)一步探索學(xué)校如何做到全面、協(xié)調、可持續發(fā)展的新形勢下，我們探索德育工作的新內容，新途徑，新方法，更具時(shí)代特點(diǎn)和現實(shí)意義。近年來(lái)，隨著(zhù)中國政治、經(jīng)濟、文化、思想的變化，中華傳統文化、思想的價(jià)值越來(lái)越為更多的`人認識、認同，國學(xué)發(fā)展開(kāi)始復興。社會(huì )和諧需要校園和諧，建設和諧校園，必須加強國學(xué)教育。中小學(xué)加強國學(xué)教育不僅是推進(jìn)素質(zhì)教育的題中之義，也是加強未成年人思想道德建設的重要途徑和形式。為此，玉田三中結合學(xué)校九年一貫制寄宿制的特點(diǎn)，考察了省內外的先進(jìn)做法，提出了“以國學(xué)教育為載體，對學(xué)生進(jìn)行日常生活道德教育”的德育教育新理念。它是提高學(xué)生文化修養的有效途徑，另一方面作為實(shí)施德育教育的全新載體，創(chuàng )建三中特色德育教育。
一國學(xué)教育能增強學(xué)生的道德禮儀修養
中國的傳統文化其實(shí)有很多非常優(yōu)秀的東西，對于做人，對于成才，都非常有益。中華民族“文明之邦”“禮儀之邦”的稱(chēng)號，不是現代人爭來(lái)的，而是中國古人用自身的高素質(zhì)文明換來(lái)的，這一點(diǎn)，獲得了全世界人民的交口稱(chēng)贊，也是世界對我們這個(gè)民族的第一印象。但可悲的是，有些中國人正在敗壞這一稱(chēng)號，許多西方國家對中國人的印象是低素質(zhì)，沒(méi)教養！這是何其可悲的事。伴隨著(zhù)經(jīng)濟水平的提升，我們的道德水平卻在下降——見(jiàn)義勇為少了，看熱鬧的多了。失信現象比比皆是，人與人之間人為地罩起了一道心靈阻隔的“安全屏障”。
現在的學(xué)生，百分之九十以上都是獨生子女，即使父母不慣著(zhù)，也往往自己慣自己，再加上不良的社會(huì )環(huán)境影響，幾乎個(gè)個(gè)都以自我為中心，希望別人都圍著(zhù)自己轉；要求于人甚多，要求于己甚少；無(wú)寬容心，不饒恕人；精神空虛，沒(méi)有支柱；行為隨意，任意妄為；不講公德，滿(mǎn)身痞子氣等等。這些方面，幾乎每位老師都有感觸，常常搖頭嘆息，牢騷滿(mǎn)腹。這樣的學(xué)生，無(wú)疑給我們的教學(xué)工作增添了很大的難處。把學(xué)生培養成為社會(huì )主義有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人，加強國學(xué)教育應是學(xué)校德育教育的歷史使命和重要形式。
在德育方面，我校引入了傳統國學(xué)教育，以期盡最大可能幫學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)，促成健全的人格品質(zhì)。我校前階段組織學(xué)生學(xué)習了《弟子規》及《新三字經(jīng)》，《弟子規》中的內容，如：“父母呼，應勿緩。父母命，行勿懶。父母教，須敬聽(tīng)�！倍际侵v述做人子女，在日常生活中要做到孝敬父母、尊敬兄長(cháng)、言行要得體、要講信用等方面的內容。平時(shí)我們在教育學(xué)生時(shí)光講尊重父母、熱愛(ài)人民，他（她）不會(huì )有明確的概念。但你告訴他（她），父母叫你時(shí)要趕快回應，出門(mén)時(shí)要給家人打招呼，孩子很快就能掌握。等到有一定理解力了，他（她）會(huì )知道，這就是尊重父母。學(xué)習了《弟子規》及《新三字經(jīng)》之后，家長(cháng)們普遍反映，孩子在家里的行為與入學(xué)前有了很大區別，比以前更懂事。以前，在做了錯事，受到父母批評時(shí)，很多孩子總有打斷父母說(shuō)話(huà)，大聲為自己辯解的習慣，而現在他們學(xué)會(huì )了先聽(tīng)父母說(shuō)完，再發(fā)表不同的看法。
所以，國學(xué)傳統教育可以熏陶學(xué)生的心靈，讓學(xué)生體會(huì )到做一個(gè)“孝父母、尊師長(cháng)、愛(ài)朋友、知禮儀、懂孝道、有愛(ài)心”的人是一件快樂(lè )的事，提升學(xué)生的基本道德禮儀修養。
二國學(xué)教育能讓學(xué)生了解國情國史，增強愛(ài)國情感，催其奮發(fā)
國學(xué)內容中不乏出現敘述中華民族發(fā)展歷程及描述重要歷史人物的事跡，這對學(xué)生了解國情國史，增強愛(ài)國情感有很大幫助。
三國學(xué)教育能讓校園文化更加豐富
經(jīng)過(guò)觀(guān)察和了解，從二十世紀九十年代就開(kāi)始到現在，我國一些地方在一些小學(xué)、初中陸陸續續地已經(jīng)開(kāi)展了好幾年的中華傳統文化經(jīng)典誦讀活動(dòng)，直接參加文化經(jīng)典誦讀的少年兒童已達200多萬(wàn)人，受影響的成年人超過(guò)700萬(wàn)人。而且也召開(kāi)了三次全球性的中華文化經(jīng)典誦讀大會(huì )。據報道，在開(kāi)展國學(xué)教育的地方，有的重新開(kāi)起了體現古典精髓的《弟子規》、《新三字經(jīng)》、《千字文》、《論語(yǔ)》等經(jīng)典的啟蒙教育；我們要通過(guò)對古典文化的結晶——經(jīng)典書(shū)籍的研習，開(kāi)展中華文化經(jīng)典的傳承，中華民族精神的弘揚，中華民族精神支柱的構建。近年來(lái)，我校都在大力開(kāi)展國學(xué)教育，利用班會(huì )、級會(huì )、講座、印發(fā)書(shū)面內容等形式進(jìn)行，一些班級在每天的早讀都安排十分鐘讀國學(xué)內容。這既能活躍校園氣氛，又能促進(jìn)國學(xué)教育活動(dòng)的開(kāi)展，大大豐富了校園文化。
四國學(xué)教育是學(xué)校德育工作的輔助手段，起著(zhù)潛移默化的作用
學(xué)校德育工作千頭萬(wàn)緒，形式多樣，但國學(xué)教育是重要的輔助手段，它能起到潛移默化的作用，現代教育很多都是重才輕德，一些學(xué)習成績(jì)優(yōu)秀的學(xué)生，做人的思想言行卻得不到認同，為什么呢？在當前應試教育的大環(huán)境下，如何加強與改進(jìn)未成年人的思想道德建設，培養德才兼備的學(xué)生，成為了每所學(xué)校不可回避的課題。我們發(fā)現《弟子規》當中的道德規范與學(xué)�！爸袑W(xué)生日常行為規范”的要求有很多方面都不謀而合，而且三字一句，易于記憶，貼近生活，對德育工作很多枯燥的說(shuō)教起到了指導作用。
總之，國學(xué)教育在學(xué)校德育中的作用是非常重要的，并且要通過(guò)具體的活動(dòng)形式來(lái)進(jìn)行，而是要滲透到學(xué)校教育的方方面面。只有這樣，才能深入人心，學(xué)生良好的道德品格才能逐漸養成；才能讓學(xué)生在深刻地體會(huì )中國傳統文化的魅力中扎下中華傳統文化之根，進(jìn)而引導學(xué)生自覺(jué)地、終身地學(xué)習，實(shí)現自我完善、自我發(fā)展。
國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì ) 篇9
x月x日—xx日，在x校長(cháng)的帶領(lǐng)下，我有幸參加了為期兩天的國學(xué)培訓。通過(guò)短短兩天時(shí)間的學(xué)習，讓我受益匪淺，感受很多。這次學(xué)習不僅開(kāi)拓了我的視野，我的思想更是得到了一次更新。
在這兩天的緊張的學(xué)習中，我聆聽(tīng)了xx實(shí)驗學(xué)校和xx附小的幾節國學(xué)課。給我印象最深的是xx實(shí)驗學(xué)校的xx老師教授的漢字啟蒙課。因為我是一名低年級的語(yǔ)文老師，識字教學(xué)是低年級語(yǔ)文教學(xué)的重要內容，也是教學(xué)的難點(diǎn)，因此我對xx老師的課非常感興趣，與傳統識字教學(xué)不同的是，他們的識字是以部件來(lái)認識生字，這種方法非常有效，我們的教學(xué)就應該教給他們識字方法，培養識字能力。
由于漢字具有“拼形”和“表意”的特征，很多漢字字形是可以拆開(kāi)，加以拼組的。學(xué)生在掌握了一些基本筆畫(huà)和部首之后，就可以較快掌握其它形狀相近的漢字。拿xx老師的'課來(lái)說(shuō)，xx老師教授“木”這個(gè)部首時(shí)，引出以木作為偏旁的“林、沐”等字，通過(guò)字義的講解，學(xué)生很容易把舊知識與新內容聯(lián)系起來(lái)，“讀、寫(xiě)、義”也就很容易掌握了。大多數漢字是形聲字，其形符表意，聲符表音。從形、音、義三者的統一上進(jìn)行教學(xué)，可以起到事半功倍的效果。再通過(guò)引導學(xué)生多組詞，以強化記憶。
識字是閱讀和表達的基礎，我想xx老師教授的識字方式能讓學(xué)生準確而牢固地識記字的音，形，義，形成一定識字能力的途徑。
雖然這次學(xué)習時(shí)間很倉促，但我感觸良多，我想在接下來(lái)的識字教學(xué)中，我會(huì )借鑒這種利用部件來(lái)教授漢字的方法。這種識字方法一定能使小學(xué)語(yǔ)文識字教學(xué)進(jìn)入一個(gè)嶄新的階段。
國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì ) 篇10
“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神！”通過(guò)多讀、多背國學(xué)經(jīng)典，讓我積累了知識，豐富了語(yǔ)言，提高了閱讀、表達、寫(xiě)作能力。如我認的字多起來(lái)了，就能提高初讀課文的效率；背誦能力增強了，就能很快的課文讀熟，背誦課文；與文本、教師、同學(xué)交流互動(dòng)時(shí)，語(yǔ)言表達能力增強；談感受的時(shí)候常常會(huì )靈光閃現，語(yǔ)出驚人；寫(xiě)作文時(shí)，常常引經(jīng)據典、妙語(yǔ)連珠……課堂教學(xué)效率提高了，學(xué)生就會(huì )有更多的時(shí)間去誦讀經(jīng)典，形成了良性循環(huán)。
通過(guò)誦讀國學(xué)經(jīng)典，使我的`天賦與潛能在耳濡目染中得到最大限度的發(fā)展，同時(shí)又能達到陶冶學(xué)生的人格，提高了我的文學(xué)素養、道德修養及愛(ài)國情操。
國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì ) 篇11
為了提升我縣黨外干部綜合能力，湄潭縣委統戰部組織了40多位黨外干部赴山東威海校區學(xué)習，我有幸參加了此次學(xué)習。9月13日上午，聆聽(tīng)了青島市委黨校副教授、哲學(xué)博士、山東省社會(huì )學(xué)會(huì )理事徐文濤的國學(xué)講座，讓我系統的了解了什么是國學(xué)，國學(xué)的歷史地位，使我對做人、做學(xué)問(wèn)、搞好各項工作深受啟發(fā)。
徐文濤老師精彩的講解，讓我受益匪淺，讓我深刻了解到，一個(gè)民族、一個(gè)國家，如果沒(méi)有自己的精神支柱，就等于沒(méi)有靈魂，就失去凝聚力和生命力。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力，中華人民精神風(fēng)貌的集中體現。國學(xué)是我們中華民族豐富的傳統文化瑰寶，傳承國學(xué)有利于提高民族的文化素養，使人們共享中華傳統文化的精髓，接受教育，提升境界。
學(xué)習國學(xué)可以提高自己的素養，“修身、齊家、治國、平天下”。修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己的德行，才能再談家、國、天下。正所謂千里之行始于足下，再遠大的理想，再美好的`打算，在沒(méi)有實(shí)現之前一定要把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而完善。在工作中，要時(shí)刻從求學(xué)、立身、明德和思想境界中不斷提升。通過(guò)學(xué)習，不難看出孔子也非天生圣人，自己的知識和修養在學(xué)習中提高，良好的道德的養成更不是一朝一夕的事，從自我的約束到隨心所欲不逾矩，思想和言行的高度統一，已經(jīng)達到了道德修養的最高境界。在當今這個(gè)日漸浮躁的社會(huì )中，我們要經(jīng)常開(kāi)展“學(xué)國學(xué)、思先賢、樹(shù)正氣、揚美德”的活動(dòng)，通過(guò)讀《國學(xué)》，使我們的心靈有所啟迪，修身正心，有所收益，也就是說(shuō)，按對照一下我們是如何做人的、如何工作的、如何經(jīng)營(yíng)家庭的、如何教育孩子的、如何當好領(lǐng)導的……我們的心地是不是夠善良，我們有哪些是君子行為，又有哪些是小人行為，我們對待學(xué)習的態(tài)度怎樣……我們要用心去讀，認真品味，才能夠蕩滌內心深處的污垢，凈化我們的心靈，提升我們的道德水準，做一個(gè)實(shí)實(shí)在在的好人。
國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì ) 篇12
子曰:"弟子,入則孝，出則悌，謹而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。＂這句話(huà)的意思是說(shuō)：孔子說(shuō)：＂學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛(ài)兄長(cháng)，做事謹慎而誠實(shí)，博愛(ài)眾人，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習《詩(shī)》《書(shū)》等經(jīng)典。＂通過(guò)學(xué)習國學(xué)，我明白了許多人生道理，如對自己的父母應該以感恩的心去對待；對有困難的人應該從樂(lè )于助人的心去對待；對犯錯的人應該以寬容的心去對待在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長(cháng)輩等。它在教我們如何做一個(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人�？梢哉f(shuō)，國學(xué)知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開(kāi)眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
“修身、齊家、治國、平天下�！毙奚硎且磺械母�，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠大的理想，再美好的打算，在沒(méi)有實(shí)現之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如；在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長(cháng)期目標，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現目標。
國學(xué)是我們中國人特有的國粹，它承載著(zhù)中華五千多年的文化內涵。今后, 我要多加學(xué)習，讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。作為中國人，我們應該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚中國傳統國學(xué)文化，使其在歷史的舞臺上熠熠生輝、永不衰竭！
國學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年燦爛文化的精髓，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。亙古歷今，經(jīng)典名句滋潤了一代又一代華人的心靈，炎黃子孫在“經(jīng)典”的搖籃里孕育，華夏兒女在“名句”的吟誦中成長(cháng)。在漫漫的`歷史長(cháng)河中，國學(xué)作為中華文明的主要載體，像一根堅韌的紐帶，將形形色色的中華文明之珠串連在一起，展現著(zhù)中華民族的精神。其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限，融入到世界文化和現代文明之中，成為了傳之千古、放之四海的人類(lèi)共有的文明與智慧的結晶。
我可以在國學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，可以在經(jīng)典國學(xué)的長(cháng)河里凌波；可以在國學(xué)經(jīng)典的寶庫里采擷如花的詞語(yǔ)，構筑我心中最美好的扶貧詩(shī)篇；可以用心中的最美的畫(huà)筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語(yǔ)的畫(huà)卷；，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。
國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì ) 篇13
中華民族自古以來(lái)就是以禮儀之邦聞名于世，我國人民從來(lái)就有知書(shū)達禮的傳統美德�！疤撓源薄俺涕T(mén)立雪”“三顧茅廬”等等以禮相待的成語(yǔ)和典故，在歷史上廣為傳誦。知禮，講禮，對人彬彬有禮，體現了對他人的尊重，是保持人們正常關(guān)系的準則。知禮講禮的人大多以他人為重，以社會(huì )為重。能真誠待人也正是一個(gè)人高尚情操的表現。試問(wèn)那些對長(cháng)輩出言不遜，對朋友態(tài)度粗暴，公共場(chǎng)所橫沖直撞的人，能體現出是一位有文化，有教養，懂禮貌，講文明的人嗎？當今社會(huì )，文明禮貌、文化素養對一個(gè)人一個(gè)民族來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。物質(zhì)文明上去了，精神文明卻衰退，與一個(gè)有“禮儀之邦”之稱(chēng)的民族，與一個(gè)進(jìn)行現代化建設的民族相容嗎？對學(xué)生進(jìn)行文明禮貌教育，是提高中華民族的思想境界和文化素質(zhì)的關(guān)鍵在于一個(gè)國家必須要有自己的國魂，一個(gè)民族必須要有自己的精神，才能把全民族的智慧集中起來(lái)，形成無(wú)比強大的精神力量。中華民族幾千年延續下來(lái)的愛(ài)國、氣節，奮發(fā)、立志，改革、創(chuàng )新，勤學(xué)、好問(wèn)，勤儉、廉正，敬長(cháng)、知禮等傳統美德體現了中華民族的國魂和精神。
國學(xué)的東西，太多太多，慢慢品味，其樂(lè )無(wú)窮。學(xué)生們誦讀，可以從中懂得為人處世的道理，使學(xué)生更加懂禮貌，更加愛(ài)學(xué)習……國學(xué)經(jīng)典在誦的過(guò)程中深入了學(xué)生們的心靈，為學(xué)生們儲存了文化的養料，等他長(cháng)大的時(shí)候慢慢吸收。
國學(xué)源遠流長(cháng)、博大精深，經(jīng)典的底蘊厚重。走近國學(xué)經(jīng)典，我認為它最大的特點(diǎn)就是：寧靜、潛心。只有靜得下來(lái)的人、潛得下來(lái)的人，才有可能從內心中容下國學(xué)經(jīng)典。當我們被現代社會(huì )許多時(shí)尚的、流行的、快餐的文化捆住自己的手腳以至心靈的時(shí)候，當我們內心深處的小農意識、急功近利的心態(tài)沒(méi)有消除的時(shí)候，我們不可能在自己的心中留住國學(xué)經(jīng)典的腳步，更不可能在自己的生命中延續國學(xué)經(jīng)典的精髓。
我校積極倡導讀誦國學(xué)經(jīng)典在我看來(lái)是一件非常好的'事情，讓學(xué)生們了解中國的過(guò)去，了解中國的文化，了解中國的思想。在讀誦中，強化記憶力，在學(xué)生記憶的黃金時(shí)期，為他們補充大量有益的讓他們受益終生的東西。最為重要的是：讓學(xué)生們汲取千年文化中的營(yíng)養，讓他們在今后的成長(cháng)中不斷體會(huì )、反芻，用正確的思想指引他們的生活，帶他們找到幸福生活的真諦！
朋友們，潛下心來(lái)，靜下氣來(lái)，與學(xué)生們一道走近國學(xué)經(jīng)典，和學(xué)生們一起體會(huì )和感悟！用國學(xué)指導自己的言行舉止，在與學(xué)生們一起學(xué)習的過(guò)程中一同快樂(lè )收獲與成長(cháng)。
國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì ) 篇14
學(xué)習《論語(yǔ)》的收獲是巨大的，在論語(yǔ)中，孔子表達的“學(xué)”，不僅僅是讀書(shū)學(xué)知識，而是泛指學(xué)習做人處事的道理�？鬃右簧鸁釔�(ài)學(xué)習，而且樂(lè )此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深奧難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。
孔子認為，追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè )學(xué)，這是關(guān)鍵�？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥�，好之者不如樂(lè )之者”，即真正愛(ài)好它的人，為它而快樂(lè )的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習要“默而識之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識，努力學(xué)習而不滿(mǎn)足。第三，是要專(zhuān)心致志，知難而進(jìn)。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也�！币馑际亲x書(shū)的人要立志于追求道義、真理，要專(zhuān)心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問(wèn)�？鬃釉唬骸叭诵�，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之�！边@說(shuō)明學(xué)無(wú)常師，作為人應隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習，取人之長(cháng)，補己之短。
在教學(xué)中，我們更要鼓勵學(xué)生樹(shù)立遠大志向，但學(xué)生樹(shù)立志向后，又為這個(gè)志向做出了什么呢?我們是否只是鼓勵學(xué)生憑空說(shuō)出的一種空想呢?這個(gè)恐怕有人很少考慮。遠大的志向誰(shuí)都能說(shuō)出很多，也能說(shuō)得很大、很遠，但關(guān)鍵是要看看是否能付諸實(shí)際行動(dòng)!
但實(shí)際教學(xué)中，我們卻對“遠大”的理想大加贊揚，對現實(shí)的理想“哂之”又“哂之”，認為這是學(xué)生胸無(wú)大志的表現，沒(méi)有出息的表現。好象他做的都是小事，沒(méi)有什么舍己為人的大理想。但是他的'內心是充盈的，他的理想是現實(shí)的，可行的，不是空洞的，不著(zhù)邊際的。比如：我們教育學(xué)生愛(ài)國，怎樣做才是愛(ài)國?什么樣的行為是不愛(ài)國?學(xué)生心目中有沒(méi)有一個(gè)完整的定位?有的教育專(zhuān)家提出：學(xué)生能主動(dòng)撿起一片紙，這就是愛(ài)國!所以我們教育學(xué)生勵志，不妨把眼光收回來(lái)，放在眼下能付諸行動(dòng)的，哪怕為了理想只邁出一小步�！叭擞卸啻竽�，地有多大產(chǎn)”的年代已經(jīng)過(guò)去，勵志要切合我們的實(shí)際，不能盲目地做“假大空”的文章。
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