讀《論語(yǔ)·學(xué)而篇》有感(精選9篇)
品味完一本名著(zhù)后，相信你一定有很多值得分享的收獲，需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了。那么你會(huì )寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編收集整理的讀《論語(yǔ)·學(xué)而篇》有感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
讀《論語(yǔ)·學(xué)而篇》有感1
《學(xué)而篇》開(kāi)篇有“人不知而不慍，不亦君子乎？”雖然，對這句話(huà)不是很理解，但“君子”，我仿佛知道些。能稱(chēng)“君子”的人，應該是講誠信的人。
“人而無(wú)信，不知其可也�！蔽艺J為，一個(gè)人最重要的是誠信。若想正自己的身心，必須要有“誠”的思想、心境與行為。在“誠”上，我是要勉勵自己的。
有天，我答應同學(xué)要給他課外書(shū)，結果回家玩起來(lái)便忘記了。次日，同學(xué)向我要，我明明知道是自己忘記了，卻偏要說(shuō)，是對方在放學(xué)時(shí)沒(méi)有提醒而忘記的。其實(shí)，我說(shuō)后的瞬間就后悔了，所以，第三日的早晨，我不僅把課外書(shū)帶來(lái)，還與同學(xué)表達了真誠的歉意。
“與朋友交，言而有信�！庇袝r(shí)，不打不相識，自與同學(xué)道歉后，我們便成為了好朋友。我們還有了約定，無(wú)論發(fā)生什么事，我倆都要以“誠”相待，說(shuō)到做到。
“欲誠其意者，先致其知……”我喜歡這句話(huà)，因為有了誠實(shí)，才能有正確的思想。當我們聽(tīng)說(shuō)一件事情后，一定不能盲目地說(shuō)給別人聽(tīng)，萬(wàn)一事情不是本來(lái)的`樣子，那么就會(huì )一傳十，十傳百，百傳千，千傳萬(wàn)……
有可能會(huì )把錯誤的事情當成了正確的事情。在我與小朋友們的交往中，總會(huì )有這樣的事情發(fā)生，因為這是我們小孩子的專(zhuān)屬。所以，我們要多讀書(shū)，多讀圣賢書(shū)，多思辨，才能使自己擁有明辨之心。
當然，能稱(chēng)為“君子”的人，不僅需要誠信，更需要一顆“至誠”的心靈。我想，這將是我努力學(xué)習的方向。
讀《論語(yǔ)·學(xué)而篇》有感2
曾經(jīng)有個(gè)別員工跟我提出：國家提倡建立和諧社會(huì )，企業(yè)也提出要打造和諧的企業(yè)文化，如果員工違反了制度，是不是說(shuō)就可以不按制度考核呢?也就是講構建和諧文化和強調制度的執行剛性和嚴肅性;這兩方面是否矛盾呢?
要說(shuō)清楚這個(gè)問(wèn)題，我想借用孔子的一個(gè)弟子，---"有子"的一段有關(guān)"禮"和"和"之間辯證關(guān)系的論述來(lái)闡釋我的觀(guān)點(diǎn)。他說(shuō)："禮之用，和為貴。小大由之，有所不行;知和而和，不以禮節之，亦不可行也。",這是什么意思呢?我們一起來(lái)分享一下：
禮，這里是指禮制，和，這里是指仁愛(ài)、和諧。他這句話(huà)的前半句是強調禮制等級規則的運用，必須輔之以"和",必須有仁愛(ài)貫穿于規則管理的始終，沒(méi)有"仁愛(ài)"的.管理，所有的規則規章就是冰冷的，無(wú)情的。大大小小的事情，各項規則，各項管理指標，全都冰冷執行，一定會(huì )有行不通的地方。
話(huà)又說(shuō)回來(lái)，不要制度，不要規則，不要管理指標，不要管理程序，是否就一定能進(jìn)行有效的管理呢?有子也是反對的。"知和而和，不以禮節之，亦不可行也",這句話(huà)的意思是："和諧很重要，一味夸大的追求和諧，不用制度規則予以約束，也是很危險而行不通的". 那么，作為管理人員如何理解和運用規則與和諧的關(guān)系呢?
我看過(guò)一篇《管理者的致命誘惑》文章，其中講到："希望自己受員工的歡迎，這是人之常情;但對于管理者這卻是危險的，管理者必須是‘孤獨’的。""受人歡迎"是追求一種和諧的境界，對管理者來(lái)說(shuō)，"不以禮節之"是很危險的，當管理指標不能達到但又必須完成這些指標時(shí)，管理者在這些平時(shí)是兄弟朋友的下屬面前則顯得躊躇不前，不能臨之以威。因此這樣的管理者在這種情況下，常常是束手無(wú)策，隨之懈怠松勁，降低管理標準，久而久之，企業(yè)則在一團和氣聲中走向衰敗。"和"固然重要，沒(méi)有"禮"的約束，也是行不通的。
所以，"禮"是規則，規則需要有"度","和"是仁愛(ài)，仁愛(ài)也需要有"度","禮"的"度"用"和"去衡量，"和"的"度"用"禮"去限制。一個(gè)企業(yè)的管理，既要有"禮"的冰冷強硬，又要有"和"的慈善仁和;既要有"禮"的規則規范，又要有"和"的柔和;剛柔并舉，"禮""和"并用，
執行規則的最高的境界是"罰而不怨",懲罰卻不使員工怨恨，運用仁愛(ài)最高的境界是"和而不流",和諧卻不同流合污。
讀《論語(yǔ)·學(xué)而篇》有感3
上幾個(gè)星期讀完了論語(yǔ)學(xué)而，我不僅感受到孔子及他的弟子們的學(xué)問(wèn)深厚，更感受到許多人生中做人、處事的道理和方法。
在我讀到“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”時(shí)，我體會(huì )到了孔子及他的弟子們道德修養很高，反思我自己就沒(méi)有像他們那樣了。我好像從來(lái)沒(méi)有反省自己的習慣，也不能檢討自己，所以沒(méi)能對自己有新的認識和見(jiàn)解，也不能及時(shí)改正自己的錯誤。什么是“為人謀而不忠乎”？我們每天晚上都應該靜下心來(lái)想一想，自己在今天為別人做事是否盡心盡力，答應別人的事又是否去認真做了呢？這些問(wèn)題是值得我們去深思的。
什么是“與朋友交而不信乎”？“信”是相信、信用。如何才能令他人相信你呢？認為你是一個(gè)講“信用”的'人呢？主要在于你所答應朋友的事情能否做到，能否完成；不能做到的事情不能答應，不能應承。所以一諾千金。如果答應別人的事情，就是赴湯蹈火也要完成。如果答允別人的不能完成，就是“與朋友交而不信”。我們在生活中一定要與朋友真誠相待。
什么又是“傳不習乎”呢？就是當老師給你技能知識時(shí)，你是否只是聽(tīng)、只是看、只是學(xué)，但是有沒(méi)有在實(shí)際生活中去練習、復習呢？我們在平時(shí)沒(méi)有練習和復習的觀(guān)念和習慣，所以學(xué)到知識很難牢牢地記住，記不住，遇到問(wèn)題就很難解決了。這就是“傳而不習”的結果。我們學(xué)習的關(guān)鍵，必須不斷地練習與復習。所以“學(xué)”與“習”是一體的，不能分離的。而我們在生活學(xué)習中做到了嗎？
通過(guò)這一條論語(yǔ)的學(xué)習，告訴了我：每天要多次反省自己，而不是一年幾次，一月幾次。要反省自己為別人出謀獻策，做事情，為了他人的利益，是否忠誠？與朋友交往是否令他人相信、信任你？對于別人傳授給你的知識技能，必須經(jīng)常練習、復習。只有做到這些，持之以恒，才能有一個(gè)成功的人生！
讀《論語(yǔ)·學(xué)而篇》有感4
《《論語(yǔ)》》學(xué)而篇，從為學(xué)、為人、為事出發(fā)，講到就應遵循的基本原則和根本要求。
為學(xué)方面，總的要求是要學(xué)而時(shí)習之，言簡(jiǎn)而意賅。學(xué)習的目的是要到達，能夠做到：賢賢易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;與朋友交，言而有信。這樣的`話(huà)，雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。
當然，學(xué)習有時(shí)候是痛苦的，要是能夠做到，食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)而已�；叵氘敵蹩即髮W(xué)，考研，能夠說(shuō)犧牲的東西太多了，明白此刻有時(shí)候都在反思，當初是對還是錯，當然，對錯其實(shí)在當初就根本沒(méi)有標準，所謂的對與錯，其實(shí)都是用歷史的眼觀(guān)來(lái)衡量的。因此，如果君子不重，學(xué)則不固。
讀《論語(yǔ)·學(xué)而篇》有感5
這一學(xué)期，我們學(xué)校老師的共讀書(shū)目是《論語(yǔ)》，對于論語(yǔ)，可能最現認識及熟的時(shí)候，就是上學(xué)的時(shí)候學(xué)習過(guò)，論語(yǔ)的一些精華，到目前最會(huì )背的幾句也就是：“子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎。有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎。人不知而不慍，不亦君子乎�！弊釉唬骸扒裳粤钌�，鮮矣仁�！薄鹊�，都是在學(xué)校時(shí)語(yǔ)文課堂上學(xué)過(guò)的幾句。但是在看過(guò)三字經(jīng)之后覺(jué)得，不管是《三字經(jīng)》還是《論語(yǔ)》還是《道德經(jīng)》的相同之處，都是圍繞我們中華民族最注重的禮儀、道德、仁義，誠信之事所寫(xiě)。
論語(yǔ)的學(xué)而篇第一中共有十六章，我最喜歡的就屬里面的`第四章孔子的弟子曾子的所說(shuō)的。原文是：曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”翻譯過(guò)來(lái)是：曾子說(shuō)：“我每一天多次反省自己;為別人出主意做事是否盡心盡力了呢?與朋友交往有沒(méi)有做到以誠相待了呢?老師傳授的學(xué)業(yè)有沒(méi)有經(jīng)常復習了呢?”
從這章里面我明白，一個(gè)人的要想提高自身條件，自身修養，就務(wù)必做到，吾日三省吾身�！拔崛杖∥嵘怼�，書(shū)中說(shuō)的是我每一天都多次反省自己，對，一個(gè)人如果每一天都從多次反省自己，你的修養必須會(huì )逐步提高�！盀槿酥\忠乎?”是我們每一個(gè)人都就應反思的事情，做人不管對什么人都就應盡心經(jīng)力的去幫忙她�！芭c朋友交而不信乎”，這是我們現代社會(huì )每個(gè)人讀最需要反省的。我們中華民族的傳統就是誠信待人，以誠信為主，而這一句就是教我們做人必須要誠實(shí)，誠實(shí)是金嘛!誠實(shí)的同時(shí)還要守信用，就就應應那句信者，誠也嘛;“傳不習乎”。這句話(huà)翻譯過(guò)來(lái)是老師傳授的學(xué)業(yè)有沒(méi)有經(jīng)常復習呢!我覺(jué)得我做的有點(diǎn)欠佳，因為我不是一個(gè)自覺(jué)地人，對待什么事情都不能做到持之以恒。
看完這一章我的感悟就是，不管一個(gè)人的先天條件有多好，必須要做到每一天反省自己，要誠信待人，要學(xué)以致用，要溫故而知新，才會(huì )讓你的先天與后天條件更加完美。繼續堅持讀這本書(shū)，相信自己必須受益匪淺，必須會(huì )懂得更多做人的道理。
讀《論語(yǔ)·學(xué)而篇》有感6
關(guān)于國學(xué)，當今社會(huì )上掀起的"國學(xué)熱"似乎正從一個(gè)側面昭示了中國傳統文化的復興，來(lái)參加此次國學(xué)講習班是抱著(zhù)一個(gè)求學(xué)的目的，幼時(shí)聽(tīng)母親念《論語(yǔ)》中的句子時(shí)只覺(jué)得拗口難懂，逐漸長(cháng)大后發(fā)現幼時(shí)所聽(tīng)的那些句子的表述竟是那么美妙，含義又是那么豐富，但盡管如此對國學(xué)經(jīng)典的認知卻仍然處于一種懵懂的狀態(tài)，講習班開(kāi)班第一天，老師結合朱子的《讀論語(yǔ)孟子法》講讀經(jīng)之道，當時(shí)我情不自禁記了很多筆記，覺(jué)得打開(kāi)了新世界的大門(mén)，從來(lái)沒(méi)有老師講過(guò)如何去讀我們的國學(xué)經(jīng)典，先曉其文義然后知其意，"切己",熟讀玩味，這些是以前從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)的東西，眼前開(kāi)朗覺(jué)得這確實(shí)值得一試，于是便帶著(zhù)我很淺的文字功底和剛聽(tīng)來(lái)的方法開(kāi)始了我讀《論語(yǔ)》的道路。
自小學(xué)開(kāi)始就會(huì )在課堂上學(xué)習《論語(yǔ)》，里面的句子大多十分熟悉，然而認真研讀之后才發(fā)現，雖然每句都是那么簡(jiǎn)短，但是意義豐富，認真體會(huì )之后覺(jué)得以前根本就沒(méi)有讀過(guò)《論語(yǔ)》。程子曰："讀書(shū)者當觀(guān)圣人所以作經(jīng)之意，與圣人所以用心，圣人之所以至于圣人，而吾之所以未至者，所以未得者，句句而求之，晝誦而味之，中夜而思之，平其心，易其氣，闕其疑，則圣人之意可見(jiàn)矣。"經(jīng)典之所以經(jīng)受時(shí)間考驗千古不衰，是因為其蘊含了先賢的為人之道、成德之道，后世者難以達到其境界，故需一絲不茍認真研讀，將這種學(xué)習成為一種習慣融入生活，晝誦夜讀常常思考才能有所得。
《學(xué)而篇》為《論語(yǔ)》的第一篇，朱子的注描述"此篇為《論語(yǔ)》首篇，所記多務(wù)本之意。"此篇由"學(xué)而時(shí)習之"至"不患人之不己知，患不知人也",主要是在講一個(gè)"學(xué)"字，此處之"學(xué)"并非通常所講學(xué)問(wèn)學(xué)習，而是說(shuō)為人之學(xué)，強調成為一個(gè)真正意義上的人。這是我在聽(tīng)老師講解后最大的一個(gè)感受，儒家所講為人、成德意義豐富，雖然我尚不能十分理解但是也窺得其中一二趣處。從古至今，看似科技的`進(jìn)步和商品經(jīng)濟的發(fā)展改善了人類(lèi)社會(huì )，但是若從思想精神上來(lái)看，我們并沒(méi)有超越古人，關(guān)于生命價(jià)值、人生意義的思考，古圣人看得十分明白與透徹，而我作為一個(gè)所謂現代文明社會(huì )的大學(xué)生卻很少思考或者說(shuō)從未有過(guò)清晰的認識，如此說(shuō)來(lái)，人活著(zhù)，究竟是為了什么呢?如果這個(gè)問(wèn)題無(wú)法有所思考，那么我們今天所做的一切無(wú)非是在機械重復人類(lèi)社會(huì )的運轉，如果我們連自己都沒(méi)對自己的存在有過(guò)相關(guān)的思考，那么我們所做的，對這個(gè)社會(huì )將無(wú)法產(chǎn)生真正的作用。這樣一種無(wú)知的狀態(tài)無(wú)法改變，我們活著(zhù)又有什么意義呢?
《論語(yǔ)·學(xué)而》首字為"學(xué)",即講為人之學(xué)。人生之為人，生來(lái)與飛禽走獸是有本質(zhì)區別的，人在本性上是具有人本來(lái)的美德的，人性中具有一種自然存在的善的情感，但是這種善經(jīng)常被外物所蒙蔽導致我們沒(méi)有成為一個(gè)真正意義上的人，沒(méi)有認識到自己人性中本來(lái)存在的真善美，于是便出現了社會(huì )中或"善"或"惡"的人。讀圣賢書(shū)的目的就在于讓我們的靈魂和古圣先賢對話(huà)交流，從而清除蒙蔽我們內心的塵埃雜質(zhì)，成為一個(gè)真正的人。讀經(jīng)典，潔凈我們的靈魂使之回到本真的清明純凈。
明確"學(xué)"的內容后，此篇還談到"怎么學(xué)"以及"為什么學(xué)",此處就《學(xué)而篇》中印象最深的兩個(gè)句子談?wù)勎业母锌褪斋@。
《學(xué)而篇》第二章中講到"孝弟也者，其為仁之本與?",孝悌為仁之本。自古以來(lái)我們都在談孝道，都在倡導，但是當今卻有很多人沒(méi)有做到孝甚至完全背離了孝的要求，這是值得思考的問(wèn)題。我記得我們在討論這一句話(huà)的時(shí)候，大家發(fā)言十分踴躍，同學(xué)們談到"當父母的要求不是我們想要做的的時(shí)候我們還應該遵從嗎?"、"父母在生我之前也沒(méi)問(wèn)過(guò)我愿不愿意啊?"、"那些虐待自己孩子的父母依然值得去孝嗎?"、"孝為什么是仁的本?"等等，徐老師最后談的話(huà)讓我深有感觸，大致意思如下：我們不應該去問(wèn)我們?yōu)槭裁匆獙Ω改副M孝，因為這本來(lái)就是一種天性，一種自然而然的情感，無(wú)論如何我們都找不到原因，就算找到了也是外在的末的東西，孝這種情感是天生的，小孩子生下來(lái)離不開(kāi)父母的懷抱，這難道需要理由嗎?對父母的愛(ài)是沒(méi)有理由的，這一點(diǎn)可以舉一個(gè)愛(ài)情的例子，熱戀時(shí)期的兩個(gè)人恨不得隨時(shí)隨地待在一起，無(wú)時(shí)無(wú)刻心都在對方身上，這其實(shí)就是一種情感而已，沒(méi)有理由的。對父母的愛(ài)體現為孝，這是我們人性中最真最根本的東西，所以是"為仁之本".關(guān)于孝悌的問(wèn)題，是每一個(gè)人都有切身體會(huì )的，我記得我在上大學(xué)之前內心從沒(méi)有認識到要去愛(ài)父母，也很少覺(jué)得父母是愛(ài)我的，但是上大學(xué)離家后，也許是由于多種原因綜合作用的結果，我開(kāi)始意識到這種愛(ài)，開(kāi)始由心底而發(fā)去愛(ài)他們。老師說(shuō)得很明白，孝這種東西是沒(méi)有理由的，也是不需要理由的，它就是一個(gè)隱藏于我們人內心的一個(gè)本來(lái)的東西，就是人作為人本來(lái)具有的一種情感。
《學(xué)而篇》第八章中有"過(guò)則勿憚改",文意雖淺顯易懂，但細下思量卻很有觸動(dòng)。從小到大，我們無(wú)數次地說(shuō)過(guò)"我錯了",可說(shuō)過(guò)"我錯了"之后卻不一定會(huì )改正，朱子注"有過(guò)則當速改，不可畏難而茍安也",我們認為自己錯了卻不改，真正的原因何在呢?我認為主要有以下：其一，我們并不真正的認為自己錯了，也就是說(shuō)我們并未從心里認識到自己的錯誤，很多時(shí)候我們認錯只是有口無(wú)心，這種情況下，我們當然是不會(huì )去改正的;其二，我們真的認識到了自己的錯誤，但是出于畏難的心理我們并未有勇氣去改正，在現代社會(huì )中，很多時(shí)候個(gè)人的抉擇是受利益驅使的，當一個(gè)人能夠認識到自己的選擇違背道義的時(shí)候往往會(huì )因為對利益的追求而放棄正確的抉擇，或者有時(shí)候我們認為這種錯誤的結果或者危害是可以忍受的，而改正錯誤要花費的精力或許更多。在這幾種情況下，缺乏勇氣往往是最常見(jiàn)的，人們越來(lái)越普遍地認為利益比道義更加重要，這也許正是當代對法律、制度更加急迫地需要的原因。比起法律，道義對人的約束在當下似乎顯得微不足道，我們缺乏了一種文化、一種道德約束，這當然是由于各方面原因綜合造成的，但是，對經(jīng)典的閱讀匱乏是其中的一個(gè)主要影響因素。故，研習圣賢之書(shū)是我們現在應該做好的事情，不論我們學(xué)習的什么專(zhuān)業(yè)，不論我們的年齡。
一個(gè)"學(xué)"字貫穿《學(xué)而篇》始終，學(xué)為人之道，成為一個(gè)真正的人是我們作為人首先應該做的，盡管在生命中過(guò)去的一段時(shí)間里我們沒(méi)有認識到這一點(diǎn)，但是現在我們有此機緣真正接觸到了國學(xué)經(jīng)典圣賢之書(shū)，應當熟讀玩味涵養甚生氣質(zhì)，透過(guò)歲月回望真正的純粹的人性，志于學(xué)而努力，雖然很難做到，但是我們應該朝著(zhù)這個(gè)方向去努力。
讀《論語(yǔ)·學(xué)而篇》有感7
“有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？”讀起這句，不禁想起了家鄉的朋友們，不禁使我有了深思：什么是朋友？
朋友是對你好的人。那“朋”是何解呢？《說(shuō)文解字》中有，“‘朋’是象形字。甲骨文的字形像兩串細貝串連在一起，本義是古代的一種貨幣單位，五貝為一朋。如《詩(shī)經(jīng)·小雅·菁菁者莪》：‘既見(jiàn)君子，錫（通‘賜’）我百朋’引申指朋友�！�
看，朋，是朋友，是君子，君子是真誠待人，這樣真誠待人的人如果是你的'朋友，那他一定會(huì )做出對你好的事情來(lái)，一定是對你好的人，一定是你的朋友。
我就有一位這樣的朋友，當我獲得觀(guān)鳥(niǎo)比賽名次時(shí)，他第一個(gè)祝賀我，夸我，“你真是了不起��！”當我懶惰不想運動(dòng)時(shí)，他就拉著(zhù)我到廣場(chǎng)上踢足球。他，就是我家鄉的朋友，一個(gè)贊美我，又陪我玩耍的小男孩。
朋友是與你有相同愛(ài)好的人。有相同愛(ài)好的人在一起，才能有“不亦樂(lè )乎”之感。我的同桌與我一樣，愛(ài)讀書(shū)，愛(ài)寫(xiě)文字，他創(chuàng )作的童話(huà)小說(shuō)獲得了全國一等獎，簡(jiǎn)直讓我“垂涎欲滴”。在他的影響下，看，我開(kāi)始創(chuàng )作“小論文”啦。
朋友是陪伴你的人�！袄畎壮酥蹖⒂�，忽聞岸上踏歌聲�！保ā顿浲魝悺� 李白）每讀到這句詩(shī)，那與家鄉朋友分別時(shí)的場(chǎng)景便浮現眼前。我又要回北京上學(xué)了，朋友們紛紛來(lái)送我，有的送我家鄉小吃讓我帶著(zhù)，有的送我手工禮物讓我擺在書(shū)桌上，有的送我擁抱告訴我“咱們寒假見(jiàn)”。
看，雖然我們有暫時(shí)分別，但我們的心連在一起，突然感到有朋友牽掛真的好幸福。
“有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？”又讀起這句，我便開(kāi)始想念我家鄉的朋友了，你們好嗎？放心，我在北京一切都好。
讀《論語(yǔ)·學(xué)而篇》有感8
今日讀《論語(yǔ)》，“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？”其中的“習”字，引發(fā)了我對學(xué)習方法的思考。
“為學(xué)患無(wú)疑，疑則有進(jìn)�！保ㄋ� 陸九淵）課堂，是思考的課程，不僅有問(wèn)題的回答、交流與書(shū)寫(xiě)，還有疑的提出。
近日語(yǔ)文課堂有了“提問(wèn)”的知識，提問(wèn)，不就是“疑”嗎？以往總覺(jué)得“提問(wèn)”是個(gè)簡(jiǎn)單事兒，隨時(shí)可提、可問(wèn)，但通過(guò)語(yǔ)文課堂的學(xué)習，感到“提問(wèn)”是有角度、有方法的，提出有價(jià)值的問(wèn)題，學(xué)習才可有長(cháng)進(jìn)。
“提問(wèn)”可以從哪些角度呢？可以從全文，可以從內容，可以從寫(xiě)作方法，可以聯(lián)系生活實(shí)際，可以……而從全文，可以從題目思考，可以從開(kāi)篇思考，也可以從末尾處的總結、道理、情感等思考。
當然，要做到“進(jìn)”，“提問(wèn)”重要，解疑更重要。解疑，一面依托全文內容，一面查閱書(shū)籍、網(wǎng)絡(luò )資料等，只要心中“疑”得到些解釋?zhuān)闶恰耙蓜t有進(jìn)”呢！
“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得�！保ā洞髮W(xué)》）這句中，給我最大啟發(fā)的是“靜”字。一個(gè)人只有心安靜下來(lái)，才能學(xué)到知識、探尋真理。
課堂知識眾多，有語(yǔ)數英，有音體美，樣樣都要學(xué)一學(xué)，樣樣都要會(huì )一些，如何讓當天課堂知識成為頭腦中的知識呢？方法很簡(jiǎn)單，就是復習，但復習要懷著(zhù)怎樣的心境呢？因為復習的`都是舊知，難免會(huì )有煩躁心。
所以，復習時(shí)，要讓自己的心境安靜下來(lái)，這樣，才可讓知識在舊知重復的復習中真正變成我們自己頭腦中的知識，我想，這就是我們要擁有的“真知”吧。自然，“靜”的心境，不僅用在復習中，更要用在對任何學(xué)問(wèn)的學(xué)習中。
以學(xué)為樂(lè )，是我的感受，我的很多快樂(lè )都來(lái)自學(xué)習，真是“不亦說(shuō)乎”��！我喜歡讀書(shū)，只要讀起書(shū)來(lái)，忘記玩耍，忘記吃飯，甚至半夜爬起來(lái)讀書(shū)都是有過(guò)的事；我喜歡寫(xiě)作業(yè)，很多小朋友遇到“作業(yè)”就頭疼，但我卻把“作業(yè)”當成檢驗自己知識是否學(xué)會(huì )的手段與途徑。
最值得自豪的是，我的“作業(yè)”常常在學(xué)校就能完成，這樣，我便有更多時(shí)間學(xué)習其它知識和技能；我喜歡籃球，別看我有點(diǎn)胖，打起籃球來(lái)，也是動(dòng)作靈活。
這時(shí)，你可能會(huì )問(wèn)我，學(xué)習遇到困難了，你還快樂(lè )嗎？當然快樂(lè )，我最喜歡遇到困難，雖然真的練得有點(diǎn)累，但累后學(xué)會(huì )知識的那刻，簡(jiǎn)直太快樂(lè )，太有成就感，太美妙了！
看，快樂(lè )，也是學(xué)習之法呢！
讀《論語(yǔ)·學(xué)而篇》有感9
《學(xué)而》是《論語(yǔ)》的第一篇，共包括16章，涵蓋諸多方面的資料，從學(xué)習到道德修養，從孝悌到忠信，從君子到君主其實(shí)講的全部是做人的道理。雖為學(xué)而，但并不僅僅局限于學(xué)習知識，更多的是強調個(gè)人品德的修養。在孔子看來(lái)，知識在于其次，最重要的在于做人�！ 叭瞬恢粦C”，別人不理解我，但我并不怨恨、惱怒。因為別人的不了解而憤憤不平，爭吵不休，實(shí)際是缺乏氣度與自信的表現。別人不理解我而出言諷刺，我不與之爭，也不怨恨之，只是淡然一笑，你有你的理解，我有我的堅持，如此而已。要做到舉世而非之而不加沮，正需要這樣的超然與堅持。人不知而不慍，不僅僅是一種大度，更是一種對自身所堅持之道的自信與堅守。
“子曰：巧言令色，鮮仁矣”�；ㄑ郧烧Z(yǔ)，裝出和顏悅色的樣貌，這種人的仁心就很少了�！叭省笔侨寮覍W(xué)說(shuō)的核心，儒家崇尚質(zhì)樸，反對花言巧語(yǔ);主張說(shuō)話(huà)應謹慎留意，說(shuō)到做到，先做后說(shuō)，反對說(shuō)話(huà)辦事隨心所欲，只說(shuō)不做，停留在口頭上�？鬃拥娜寮宜枷胫匾暼说膶�(shí)際行動(dòng)，尤其強調人就應言行一致。但是，當今社會(huì )，狀況卻往往不是這樣，巧言令色、長(cháng)袖善舞的人，越來(lái)越多，人們似乎早已習慣了這樣一種浮夸的表現方式，漸漸將中華民族傳統的踏實(shí)、質(zhì)樸的精神拋諸腦后，“仁心”則更不必說(shuō)。在我們夸夸其談的背后，藏著(zhù)的究竟是難填的欲壑還是真心誠意?撕下我們掛在臉上的面具，摘掉強作的笑顏，一張張疲憊而冷漠的面孔背后，還有一顆空洞的心。我們在這天讀《論語(yǔ)》就就應拋開(kāi)塵世煩擾，摒棄花言巧語(yǔ)，尋找生活在當今社會(huì )中的`我們所漸漸喪失的“仁心”。
“曾子曰：五日三省吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”這句話(huà)的意思是“我每一天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢?同朋友交往是不是做到誠實(shí)可信了呢?老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復習了呢?”且不說(shuō)要我們以竭心盡力、誠實(shí)可信、學(xué)而時(shí)習之來(lái)要求自己，當今的我們，又有幾人能夠每一天沉心靜氣，思考自己一天的作為?忙碌似乎是沒(méi)有時(shí)間反思自己的最好借口，我們看似每一天在為理想奮斗，但其實(shí)卻有很多人在不知所謂的忙碌中虛擲了青春。我們是不是就應問(wèn)問(wèn)自己，忙的究竟是不是自己想要做的?是不是順應內心的?這天，我們也許真的做不到曾子的要求，但我們至少就應在腳步匆匆之際，抽出片刻，反省一下自我，調整一下忙碌的方向，讓自己的目標更明確。
子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如?”子曰：“可也。未若貧而樂(lè )，富而好禮者也�！必毟F而不諂媚需要無(wú)盡的骨氣及傲氣，富有而不驕傲自大則只有真正謙虛的人才能做到，貧賤不能移，富貴不能淫，做到這兩點(diǎn)已屬不易，更何況安貧樂(lè )道、富而好禮?不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴，像顏回那樣“一簞食，一瓢飲”的又有幾人?在如今物欲橫流的社會(huì )里，我們是否能夠耐得住寂寞，不趨炎附勢、沽名釣譽(yù)?我想，這些都是我們在閱讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中就應反思、拷問(wèn)自己的問(wèn)題。
“無(wú)友不如己者，過(guò)則勿憚改”。不要同與自己不同道的人交朋友;有了過(guò)錯，就不要怕改正。道不同不相為謀，與志同道合之人交朋友能夠激發(fā)我們實(shí)現目標的動(dòng)力。自己有了過(guò)錯，首先想到的不就應是紋飾、狡辯，而是改正。過(guò)而能改，善莫大焉。改正過(guò)錯不是沒(méi)用無(wú)能，反而是大智大勇的體現。只有能正視錯誤并勇于改正的人，才能夠尋找到生活與學(xué)習的真諦。
“夫子溫良恭儉讓”。溫順、善良、恭敬、儉樸、謙讓。這是孔子的學(xué)生對他的贊譽(yù)，這五條是我們中華民族的傳統美德，傳承到如今雖然表面上還在被大家贊譽(yù)，但其實(shí)很多人的內心并不以為然，認為此刻還這樣是會(huì )吃虧的。但我覺(jué)得，這五種品德，體現了人的本性之美，不論到什么時(shí)候都是我們修身養性的標準，是我們就應繼續傳承下去的美德。
《論語(yǔ)》學(xué)而篇的十六章每一章都給人以深刻的思考，在我們此刻更側重于知識學(xué)習而忽視品德修養的時(shí)代，更能給我們帶來(lái)啟示。我們就應靜心沉入其中，遠離塵囂，返璞歸真，尋找圣人留給我們的生活、學(xué)習之真諦。
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