傳統文化學(xué)習心得體會(huì )(通用15篇)
有了一些收獲以后，就很有必要寫(xiě)一篇心得體會(huì )，這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力。那么好的心得體會(huì )都具備一些什么特點(diǎn)呢？以下是小編為大家收集的傳統文化學(xué)習心得體會(huì )，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
傳統文化學(xué)習心得體會(huì )1
我在4月16日至4月25日期間在浙江大學(xué)參加了“遵義市民政干部能力提升研修班課程表”，十天的學(xué)習雖然短暫，但是包括我在內的每一位學(xué)員都有著(zhù)各自的親身體驗和不小的學(xué)習收獲。對于我個(gè)人，我認為這次培訓班舉辦的非常有意義，非常有必要。因為步入工作崗位以來(lái)，成天只是疲于完成工作任務(wù)，忙于事務(wù)性工作，卻疏于主動(dòng)思考、缺乏系統地理論提升，長(cháng)期以往形成的習慣性思維已成為工作創(chuàng )新的最大阻礙。這次在市局的精心組織安排下，能重新走入大學(xué)校園、再次坐在課堂里進(jìn)行自我充電、自我提高對于我來(lái)說(shuō)是一次寶貴的學(xué)習機會(huì )，既拓寬了視野，增長(cháng)了知識，也讓我在師生互動(dòng)中、學(xué)員交流中收獲了更多的新經(jīng)驗、新方法、新思路，使自己對本職工作有了更深入的認識。
在學(xué)習過(guò)程中，浙江大學(xué)繼續學(xué)院為我們安排的課程非常豐富，針對性也很強，包含了危機管理與媒體應對策略、民政干部領(lǐng)導能力提升、社會(huì )保障熱點(diǎn)問(wèn)題、社會(huì )管理創(chuàng )新、情緒與壓力管理、經(jīng)濟與社會(huì )發(fā)展中的民生問(wèn)題、以人為本和人文關(guān)懷。這些課程或者和政府管理、科學(xué)監管有密切關(guān)聯(lián)，或者和公務(wù)人員綜合能力培養與提升有直接關(guān)系，課程的設臵非常合理而且符合監管實(shí)際需要。每一位授課教授都是各自領(lǐng)域的權威和專(zhuān)家，上課時(shí)各位教授專(zhuān)家使用了大量生動(dòng)的事例，通過(guò)通俗易懂、“深入淺出”的表達方式讓一個(gè)看似復雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化、明了化，使我們的思路大大拓寬。尤其是浙大熊衛平教授從公共關(guān)系學(xué)的角度，為我們詳細講解了公共危機處理的一般規律及應對公眾輿論、媒體公關(guān)的處理方法給，針對性強、實(shí)用性強我留下了極為深刻的映像。李笑月教授的.人文關(guān)懷，分析人得9型人格，讓我們從心理學(xué)的角度從新認識和審視自己。包括我在內的每一位學(xué)員無(wú)不感受到教授專(zhuān)家的睿智和思維縝密，教授專(zhuān)家的授課與其說(shuō)是傳授知識，不如說(shuō)是教我們如何思考、怎樣創(chuàng )新思維，讓我受益匪淺、收獲頗多。
時(shí)天的繼續學(xué)習雖然已經(jīng)結束，但這不是理論探索的終點(diǎn)，而是新的起點(diǎn)，在今后的工作中，我要進(jìn)一步強化學(xué)習意識，創(chuàng )新思維方法，努力做好本職工作。
一是認清形勢。目前，我國的經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展正處于大調整時(shí)期，很多社會(huì )問(wèn)題都突顯出來(lái)，黨和政府對民生問(wèn)題關(guān)注度越來(lái)越高，這對我們的民政工作提出了很高的要求。因此我們必須充分認識民政工作的必要性，增強做好本職工作的使命感和責任感，切實(shí)增強執政能力，認真履職。
二是加強學(xué)習。民生保障安全關(guān)系百姓切身利益，是最基本的民生問(wèn)題，因此，在工作中，我們必須不斷加強學(xué)習，正確處理學(xué)習和實(shí)踐的關(guān)系，主動(dòng)自覺(jué)地去學(xué)習，帶著(zhù)實(shí)踐問(wèn)題去有意識地學(xué)習，并且注重理論總結和提煉，學(xué)以致用，切實(shí)增強自身的理論水平和業(yè)務(wù)素養。
三是創(chuàng )新思維。政策法規工作是民政工作的基礎，我們開(kāi)展行政執法必須以依法行政為前提和出發(fā)點(diǎn)，在工作中，我們應時(shí)刻開(kāi)拓工作思路，創(chuàng )新工作舉措，將政策法規工作和行政執法工作相結合，為推進(jìn)民政工作、保障人民群眾貢獻自己的力量。
傳統文化學(xué)習心得體會(huì )2
其實(shí)對于咱們這個(gè)儒蓮文化，我之前就知道，因為我的女朋友是千山路小學(xué)的，她在36期的時(shí)候在這里參加過(guò)培訓。她學(xué)習完之后回去跟我交流一些收獲，我開(kāi)始有些不屑，甚至嗤之以鼻。我認為自己對這些問(wèn)題有自己的想法，并不需要別人的教誨。但是這四天的學(xué)習，讓我對先前的看法有了天翻地覆的變化。
首先我應該先檢討自己。我這個(gè)人在單位和領(lǐng)導、同事相處比較融洽，但是內心很急躁，有時(shí)候會(huì )和父母、朋友產(chǎn)生一些矛盾，而且對這些矛盾不以為然。通過(guò)學(xué)習我知道了，對于父母首先應該盡到孝道，特別是我們這群年輕人，應該把孝道承傳下去。
在這里我要感謝我的姥姥，我的姥姥從小把我養大，一直養到18周歲。我姥姥屬于一個(gè)大家閨秀，對于“禮”教得很?chē)�。我深刻地記得，姥姥說(shuō)：“一等人用眼教，二等人用手教，三等人用棍子教�！眲偛趴吹缴徣逵變簣@的孩子特別可愛(ài)特別聰慧，讓我的內心產(chǎn)生了自責�；叵胛以诎嗉壚飳Υ业�.學(xué)生，是否做到和顏悅色？是否做到他做錯了給他一個(gè)改錯的機會(huì )？事實(shí)上并沒(méi)有做到。
姥姥還教育我吃飯要有禮。我小時(shí)候吃菜只吃自己面前那一部分，哪怕把我面前的菜挖一個(gè)小洞，我也不吃別人眼前的菜；吃完飯不能把筷子放碗上；不能說(shuō)話(huà)。其實(shí)小時(shí)候做得更好一些，學(xué)著(zhù)學(xué)著(zhù)就學(xué)走樣了。
老師上一節課提到對父母的愛(ài)。父母對我們的愛(ài)非常無(wú)私，非常包容，反過(guò)頭來(lái)，我們什么時(shí)候能夠包容一下我們的父母呢？我的父親已經(jīng)52歲了，他的身體已經(jīng)不像以前那樣健壯了，走路的時(shí)候，我會(huì )開(kāi)玩笑說(shuō)：“小老頭……”感覺(jué)父母的身體在一天一天變差，可是我卻沒(méi)有做到我這個(gè)年紀該做的事情，每天和朋友在外面玩得很晚。我的媽媽有一些神經(jīng)衰弱，我回去晚的時(shí)候她就是睡著(zhù)了也會(huì )醒來(lái)，她總會(huì )說(shuō)：“這么晚回來(lái)，對身體不好�！彼闫饋�(lái)，我們能有多長(cháng)時(shí)間可以和父母說(shuō)說(shuō)話(huà)、陪他們聊聊天？每天在外面和朋友說(shuō)那么多，為什么不能回家對父母再分享一下呢？其實(shí)父母非常想知道你在單位表現如何，和同事關(guān)系如何，甚至和女朋友處得如何。以前我回去也就是一句兩句，這兩天回家我跟媽媽聊了很多。因為家離學(xué)校比較遠，每天要早走，一年365天，我媽能有360天起來(lái)為我做早飯，但是我從來(lái)沒(méi)有感謝過(guò)她。昨天走時(shí)我給她一個(gè)擁抱，說(shuō)：“謝謝您！”我媽還有些詫異，可能有點(diǎn)適應不了。今天我又給她一個(gè)擁抱。我相信，我還會(huì )堅持下去。最后，祝愿在座的各位長(cháng)輩、老師的父母都能夠身體健康！
傳統文化學(xué)習心得體會(huì )3
中華民族傳統精神是一段最寶貴的精神財富。王老師的講座中，讓我印象最深的那便是“感恩”，老師的精彩演講深深地感染著(zhù)我，使我對中華民族傳統文化有了更深的理解，讓我對人生也有了新的認識。
人要常懷感恩之心。要感恩父母，這是做人之本，父母給了我生命和一個(gè)溫暖的家，把濃濃的愛(ài)延伸到整個(gè)家，要感恩組織和領(lǐng)導，這是立身之基。無(wú)論在什么崗位，擔任什么職務(wù)，都離不開(kāi)組織和領(lǐng)導的教育培養。要有奉獻精神。樹(shù)立多干工作奉獻社會(huì )光榮的現象，始終保持旺盛的工作激情，快樂(lè )工作，在奉獻中體現價(jià)值，實(shí)現自我。要不計得失。王老師舉了一個(gè)例子，把100元放在眼前，你就什么都看不到了，當他把錢(qián)放下了，又能看到前面的路了。因此只有把利益看淡，你的'路才會(huì )無(wú)比廣闊。
你要感激那些踩你一腳的人，沒(méi)有這些人你就不會(huì )成長(cháng)。不會(huì )成功.“天將降大任于斯人矣，必先苦其心志，勞其筋背，餓其體膚，空乏其身�！比松豢赡芤环L(fēng)順，你要像大地那樣無(wú)限廣闊、包容，要像大地那樣忍辱、奉獻，變得心平氣和，消有除內心的障礙，做一個(gè)無(wú)私的人，做一個(gè)具有圣賢道德的人。
傳統文化學(xué)習心得體會(huì )4
春節后有幸參加華韻啟程文化中心在大福地舉辦的中華傳統文化培訓班，參加傳統文化培訓班學(xué)習心得。感恩組織方、大福地。感恩老師、義工付出。通過(guò)學(xué)習心得如下：
﹡物質(zhì)的基礎就是意念。意念組成了物質(zhì)。物質(zhì)是意念長(cháng)期積累而成的。
﹡意念在日常生活中至關(guān)重要，它是萬(wàn)事之根。起心動(dòng)念的善惡決定后果。
﹡意念的能量首先影響自己，其次影響與自己最親的人。
﹡父母對子女的擔心是最溫柔的詛咒。
古時(shí)好多諺語(yǔ)也說(shuō)明人的意念的'重要。如：千夫所指，無(wú)疾而終。因此地球人每個(gè)人意念的善惡小則影響自己和至親之人，大則影響環(huán)境和地球生態(tài)。
現在很多孩子存在這樣那樣的問(wèn)題。所有的問(wèn)題都是父母真實(shí)寫(xiě)照，是全息縮影。12歲以前所有的病大部分原因在媽媽身上。人生的苦難，皆來(lái)自于人生違反大自然規律。生活驕奢，不孝父母，無(wú)知惡有惡報，厚德載物之因果。還有那些慘死在父母手中，沒(méi)見(jiàn)過(guò)天日的墮胎嬰兒，他們無(wú)聲的吶喊，經(jīng)受無(wú)量的苦難。為了您至親之人斷惡修善吧！
傳統文化學(xué)習心得體會(huì )5
通過(guò)此次傳統文化的學(xué)習，我受益匪淺，對傳統文化有了新的認識。中國傳統文化，形成于中華民族五千多年的發(fā)展歷史當中，源遠流長(cháng)，博大精深。優(yōu)秀的傳統文化，就更是中華民族寶貴的財富。
然而，人類(lèi)進(jìn)入21世紀以后，工業(yè)與商業(yè)的全球化正逐漸改變著(zhù)人們的生產(chǎn)生活方式、思維方式、行為方式，消解著(zhù)傳統文化的精髓，傳統文化瀕臨消失。
首先是傳統節日。傳統節日，是傳統文化的重要組成部分，是我們繼承與發(fā)揚傳統文化的一種良好方式。然而在現在，隨著(zhù)西方圣誕節，情人節等一系列節日的廣泛傳播，傳統節日卻漸漸被淡化了。鮮少有人在端午節賽龍舟，吃粽子;在重陽(yáng)節登高插茱萸;在中秋節賞月，慶團圓;在臘月初八熬一鍋熱騰騰的臘八粥祈平安。在西方節日被人們熱火朝天的慶祝之時(shí)，誰(shuí)還會(huì )想起這些內涵豐富，意義非凡的傳統節日與習俗呢?
其次是傳統的歌舞。鳳陽(yáng)花鼓、云南花燈、東北秧歌等早已被人們認為是俗不可耐，在公園中看到老年人扭秧歌時(shí)，還有許多的年輕人加以嘲諷，而西方傳入的街舞、雷鬼等舞蹈卻被年輕人大栗追捧，成為他們的心頭大愛(ài)。而在一些流行歌曲廣為傳唱的同時(shí)，中國的一些民間音樂(lè )以及國粹京劇受到了不同程度的冷落。隨著(zhù)時(shí)代的'發(fā)展，許多人拋棄了傳統歌舞，轉而奔向了流行音樂(lè )與舞蹈的懷抱。
不僅如此，曾經(jīng)在民間大放異彩的民間藝術(shù)也面臨著(zhù)失傳的危險;傳統的繪畫(huà)書(shū)法也受到了一定的沖擊;傳統思想道德正在被人遺棄。這許許多多的社會(huì )現象，不禁令人堪憂(yōu)。
為了不使我們中國人遺憾、后悔，我們每個(gè)人應該成為傳統文化的傳播者，尤其身為教師工作者，更應積極投身推廣和傳播傳統文化工作中去，努力使傳統文化恢復生機與活力，重新綻放光彩。
傳統文化學(xué)習心得體會(huì )6
首先，這個(gè)不用專(zhuān)門(mén)學(xué)習，或者說(shuō)不感興趣也不用強迫自己去學(xué)習。我們的身邊各種事物，接人待物的禮儀方式方法，書(shū)寫(xiě)的漢字，中餐，就是文化的一部分，就算古代，通讀四書(shū)五經(jīng)的人也是極少數，中華傳統文化不也傳了這么多年嗎？只是近些年有點(diǎn)不同，西方的工業(yè)和科技讓我們只有在西方的體制和框架內發(fā)展才能在這個(gè)全球化的世界里生存，所以了解西方變得更急迫，所以留學(xué)，英語(yǔ)就變得很重要。但學(xué)習絕不等于變成他們，實(shí)際上也很難變成，因為中國傳統多數存留在人與人之間，家庭與家庭之間，這方面想改還遠得很，東方和西方的融合在自然而然的發(fā)生著(zhù)，所以，學(xué)習傳統文化與否，只是個(gè)人興趣而已，無(wú)關(guān)乎民族的未來(lái)。
接下來(lái)說(shuō)說(shuō)我為什么喜歡傳統文化。
首先，是一種天然的親近。小時(shí)候喜歡的西游記，三國演義，水滸傳，哪怕不知道佛教道教為何物，也知道有玉皇大帝，觀(guān)音菩薩吧。這種潛移默化的影響，讓我不會(huì )去質(zhì)疑這些東西，就像西方人不去質(zhì)疑上帝的存在一樣。所以每次看外國的東西，就總覺(jué)得哪里不舒服，語(yǔ)境不對，看外國電影不能理會(huì )很多微妙的設計。
其次，喜歡中國的思維方式。中國文化被詬病最多的是不喜歡創(chuàng )新，沒(méi)有科技，這也許就是性格基因決定的吧。西方的所謂先進(jìn)科技其實(shí)是笨辦法，一個(gè)實(shí)驗一個(gè)實(shí)驗的做啊，就連心理學(xué)，哲學(xué)也搞出一套實(shí)驗方法來(lái)，而中國哲學(xué)一下子通天地宇宙真理極限，什么都是道，中醫也是有關(guān)人體平衡的哲學(xué)，而不是研究細胞和細菌，打仗是勢的哲學(xué)，而不是研究新武器，書(shū)法國畫(huà)也是道，而不是追求畫(huà)得更像。感覺(jué)東西方完全是在不同層面上研究問(wèn)題，他們暫時(shí)領(lǐng)先了，但暫時(shí)的領(lǐng)先不代表永遠的領(lǐng)先，我總是很自豪的覺(jué)得中國思維的境界更高一層，有種通觀(guān)全局的視野。我在美國讀博士時(shí)候的導師就感嘆過(guò)，現代醫學(xué)攻克癌癥的速度還趕不上癌癥變異進(jìn)化的速度，他很欣賞中醫對待疾病的態(tài)度，以一個(gè)整體看待，頭疼不一定是頭出了問(wèn)題，而是整個(gè)系統的一個(gè)不平衡。
再次，我喜歡讀思想哲學(xué)類(lèi)的書(shū)，沒(méi)有一個(gè)國家有我們這么豐富的古代典籍，其他國家的語(yǔ)言幾百年都已經(jīng)變化巨大無(wú)法讀懂了，可供我們去研究我們的民族曾經(jīng)經(jīng)歷了什么樣的過(guò)程以及思想的轉變。我也選修過(guò)美國哲學(xué)系的課程，那上課的枯燥無(wú)味，完全是把哲學(xué)當科學(xué)一樣的死板教學(xué)。讀古代書(shū)籍有一種很奇妙的感覺(jué)，因為中文語(yǔ)言文字的意境內涵是外國語(yǔ)言不能比的，可能漢語(yǔ)表達沒(méi)有英文法語(yǔ)精準，但漢語(yǔ)絕對是處在另一個(gè)維度的。儒釋道三家，加上法家，墨家，兵家等先秦哲學(xué)家們的思想二千多年依然熠熠生輝，與其說(shuō)是哲學(xué)，更不如說(shuō)是中國文化的`根，中國人所散發(fā)出來(lái)的精氣神多半來(lái)自先秦諸子百家，其博大精深我恐怕窮其一生也不能完全領(lǐng)會(huì )�！兜赖陆�(jīng)》和《孫子兵法》是被翻譯成外文最多的書(shū)籍之一，我看了一些英文的道德經(jīng)，真的牛頭不對馬嘴，和我的理解大相徑庭，很多都是字面上的意思。我想，理解東方哲學(xué)，還是要靠我們自己人。
最后，我來(lái)試著(zhù)說(shuō)說(shuō)學(xué)習傳統文化有什么意義。我學(xué)習只是出于興趣，也沒(méi)有任何壓力，如果真的從事這方面的職業(yè)，估計也不會(huì )有這么美好。對我來(lái)說(shuō)，學(xué)習傳統文化的意義有以下幾點(diǎn)。
一，對自我的精神提升�，F在社會(huì )普遍浮躁，我的心中需要一塊凈土來(lái)耕耘，我選擇了傳統文化。它讓我找到自己的根，一些儀式感的節日項目，如茶道，開(kāi)筆禮，成人禮，不僅提醒著(zhù)我們從哪來(lái)，更是集體的歸屬感。
二，對國家和社會(huì )的安定團結。外國的很多文化和傳統多來(lái)源于宗教，而中國傳統力量之大幾乎就是一個(gè)民間宗教。宗教是讓讓社會(huì )穩定和諧的重要因素，我們又沒(méi)有一個(gè)強力的宗教，如果不靠傳統文化，估計社會(huì )會(huì )亂。這方面韓國做得很好，韓國人至今保持著(zhù)對歲數比自己大的人鞠躬的習慣，很多我們不在乎的文化，他們都拿了去，并且大力宣傳。所以，不是韓國要搶我們的文化，而是他們真的很重視這方面。
三，有志之士考慮如何傳承并推動(dòng)文化的自新。學(xué)習傳統文化不等于開(kāi)倒車(chē)，包容是一個(gè)民族一個(gè)文化得以延續的根本，我們現在的很多東西都是西方引進(jìn)的，比如學(xué)位制，服裝，陽(yáng)歷，這些東西不需要也不能擯棄，可以融合進(jìn)我們的文化體系中，讓文化中不適應國際化社會(huì )的部分慢慢消失。不自新的文化不能長(cháng)久，我們應該摒棄傳統文化中的糟粕，學(xué)習傳統文化才能更深刻的體會(huì )到哪些是需要發(fā)揚的，哪些是需要剔除的。
傳統文化學(xué)習心得體會(huì )7
聽(tīng)完馬主任的講課后，讓我受益匪淺，尤其是在講到《弟子規》《入則孝》這一篇時(shí)，我不禁深感慚愧，我能為父母做到的卻很少，真是太不孝了，當父母多嘮叨幾句時(shí)“氣涼了，多穿點(diǎn)衣服，別感冒了”我會(huì )很不耐煩的回答知道了。殊不知父母是為了我們好，應該恭敬的聆聽(tīng)。
我們的父母為我們操碎了心，也付出了很多。他們累了，需要一把椅子坐坐；他們渴了，需要一杯清茶解渴；他們的心疲倦了，需要一顆真誠感恩之心去安慰。我們再也不要覺(jué)得，父母為我們所做的一切都是理所應該的；我們更不要對父母的艱辛付出和無(wú)限關(guān)愛(ài)，視而不見(jiàn)，無(wú)動(dòng)于衷，甚至怨氣連天
孝敬父母是我們義不容辭的責任，我們從呱呱墜地的那時(shí)起，父母便給予了我們愛(ài)，在愛(ài)的哺育下，成長(cháng)，成才。這份愛(ài)是我們必須回報的，孝敬父母是我們應該做的，在現實(shí)生活中，有些兒女做的很不雅觀(guān)，飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手，從不關(guān)心體貼父母，甚至有些子女從不記得父母的生日及其愛(ài)好，他們的行為的確令人有些傷痛，孝敬父母其實(shí)很簡(jiǎn)單，一句虛寒問(wèn)暖的問(wèn)候，當父母身處困境時(shí)，應鼓勵他們。當他們摔倒在地上時(shí)，用雙手親切的扶起。當父母忙碌時(shí)，應主動(dòng)幫助他們，去幫他們分解壓力；當父母心灰意冷時(shí)，應勸告他們應鼓起勇氣去面對。生活本應該是這樣，許多事是無(wú)法改變的。父母是我們生活的一半，如果父母是一朵荷葉，那么荷葉里包裹的便是我們，我們應該孝敬父母，用真誠而又熱情的愛(ài)去孝敬他們。感恩是有意義的。愛(ài)讓這個(gè)世界不停旋轉。父母的付出遠遠比山高、比海深，而做為我們，只知飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手。讓我們變得自私自利，忘記了曾經(jīng)父母的付出。學(xué)會(huì )去感激別人是自己的一份良心，一份孝心，因為如此才會(huì )有和睦，有快樂(lè )，有彼此間的敬重。懷著(zhù)一顆感恩的心，去看待社會(huì )，看待父母，看待親朋，你將會(huì )發(fā)現自己是多么快樂(lè )，放開(kāi)你的胸懷，讓霏霏細雨洗刷你心靈的污染。學(xué)會(huì )感恩，因為這會(huì )使世界更美好，使生活更加充實(shí)。
我相信，只要我們對父母擁有一顆感恩之心，我們就一定能做得更好。雖然我們?yōu)楦改缸龅氖虑楹苄�，但父母一定能感受到我們對他們在生活中一點(diǎn)一滴的愛(ài)與感恩。定會(huì )被我們的感恩行為所感動(dòng)。百善孝為先，孝是我們中華民族的文化，是民族歷史的佳話(huà)。讓我們用實(shí)際行動(dòng)去感化父母，孝順父母從現在做起，從自己做起，孝敬我們的長(cháng)輩。讓我們對著(zhù)爸爸媽媽大聲說(shuō)：爸爸媽媽你們辛苦了，我愛(ài)你們！
孝心無(wú)價(jià)，作為炎黃子孫的我們要時(shí)刻謹記做人要先做到孝，要把我們的傳統美德發(fā)揚光大。
經(jīng)過(guò)為期三天的傳統文化培訓，使我的心靈受到了一次深度的洗禮。無(wú)論是蔡禮旭老師、鐘茂森博士的"孝"主題講座，還是肖陳穎老師的運用弟子規來(lái)教育感化學(xué)生，無(wú)不使我受到深深的震撼，心靈得到了凈化，心境也有了很大的提高。也讓我在聽(tīng)講座的同時(shí)，一遍遍的反思自己的日常言行和教育理念，不禁感到深深的汗顏。
在幾位名師的講座中，使我印象最深刻的是肖陳穎老師的《愛(ài)心伴孩子成長(cháng)》專(zhuān)題講座。肖老師親切、大方，還有那發(fā)自?xún)刃牡拿匀宋⑿σ幌伦影盐規肓怂闹v述中。肖老師體態(tài)優(yōu)美，語(yǔ)言流暢，講話(huà)速度比起一般語(yǔ)速要慢些，卻顯得更加穩重，臉上始終面帶笑容，讓聽(tīng)課的人心里很舒服，當時(shí)我就在想，如果我們這樣面帶笑容上課，學(xué)生一定也會(huì )感覺(jué)上課是種享受吧。
肖陳穎老師在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，率先用《弟子規》教學(xué)法，喚醒了孩子們心中的愛(ài)與感恩，使得孩子們的道德素質(zhì)與學(xué)習成績(jì)有了大幅度提高。雖然肖陳穎老師講述的是如何用弟子規來(lái)教育小孩子的事情，但是在聽(tīng)了講座，重新拜讀了國學(xué)經(jīng)典《弟子規》之后，引發(fā)了我作為一個(gè)女兒，一個(gè)老師的深刻的反思。
傳統文化經(jīng)典弟子規總序開(kāi)篇是這樣教育我們的：弟子規，圣人訓，首孝悌，次謹信。泛愛(ài)眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。它從人之根本出發(fā)，教育我們要從這幾個(gè)方面對自身進(jìn)行德行的塑造。首孝悌，就是說(shuō)做人首先要心中有愛(ài)，要孝敬父母。一個(gè)人如果連對他有養育之恩的'父母都不能尊敬的話(huà)，那么他就喪失了做人的根本，對長(cháng)輩、對領(lǐng)導、對同事、對兄長(cháng)、對朋友就更談不上發(fā)自?xún)刃牡淖鹬�，他所做的事情也就很難得到認同。百善孝為先。行孝是為人子的本分，但我往往注重以大行而實(shí)孝，卻不曾注重細小。而《弟子規》恰恰就告訴我們行孝必須從細小入手，要做到孝心常在，而非一時(shí)之念想。
“恩欲報，怨欲忘，抱怨短，報恩長(cháng)�！边@些足以讓我心悅誠服，古人云：“受人滴水之恩，當以涌泉相報�！薄兜茏右帯纷屛覀冎栏卸�。感恩給我們生命的人、感恩給我們知識的人、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人、感恩曾經(jīng)批評過(guò)我們的人。將別人的愛(ài)永記于心，把別人的美德汲取。完善自己，感動(dòng)別人。讀了《弟子規》之后，我才發(fā)現，以前自己習以為�；蜃约赫J為對的言行，原來(lái)都這樣或那樣地存在著(zhù)不足。
肖老師說(shuō)，教育者必先受教育。這話(huà)真是一點(diǎn)也不錯。尤其是現代社會(huì )中快速的節奏和浮躁的氛圍，不僅讓學(xué)生也讓我們老師內心不再是那么沉靜。尤其是在中職學(xué)校中任教，由于學(xué)生生源的特殊性，學(xué)生的學(xué)習成績(jì)參差不齊，課堂秩序不盡如人意。但這不能成為我們忽視學(xué)生成長(cháng)和在教學(xué)工作中懈怠的借口。我原來(lái)在教學(xué)中總是容易“三分鐘熱度”，在剛開(kāi)始的時(shí)候信心滿(mǎn)滿(mǎn)，干勁十足，但時(shí)間長(cháng)了，當學(xué)生的成績(jì)還是沒(méi)有起色的時(shí)候，就會(huì )心生懈怠，只重視學(xué)習程度好的學(xué)生。做班主任工作時(shí)，一開(kāi)始也是苦口婆心，諄諄教導，但當學(xué)生一再犯錯時(shí)就容易失去耐心�！胺彩侨�，皆須愛(ài)。天同覆，地同載�！蔽椰F在明白了，我就是缺乏對學(xué)生的一份真正的愛(ài)心。沒(méi)有對學(xué)生一視同仁，沒(méi)有把學(xué)生真正當作自己的孩子。而且只注重對學(xué)生智育的培養，而忽視了對學(xué)生品行道德的教育。今后我一定要在這一方面努力改進(jìn)，因材施教，發(fā)現每個(gè)學(xué)生的閃光點(diǎn)，爭取讓每個(gè)學(xué)生都能感受到老師對他們的關(guān)心和愛(ài)護，自信的不斷成長(cháng)！
作為一名教育工作者，既然認識到在現代的家庭教育中缺少中華傳統文化教育這一方面，就應該從我們現在的學(xué)校教育做起，以便讓我們培養的學(xué)生在走上社會(huì )后，不會(huì )因為道德的缺失而遭受挫折和失敗。我也沒(méi)有接受過(guò)正規的傳統文化教育，在學(xué)習了弟子規后，我就覺(jué)得自己有責任和義務(wù)在正確理解古老地中華文化的基礎上，將這塊文化瑰寶傳承下去。就像肖老師說(shuō)的，教育學(xué)生最有效的就是：以身作則。從我們班級教育的一點(diǎn)一滴做起，幫助每一位學(xué)生樹(shù)立起正確的人生觀(guān)。做人，只有將最基本的道德建立起來(lái)，一個(gè)擁有謙虛恭敬仁慈博愛(ài)的心的人，才會(huì )在今后的生活、工作中立于不敗之地。
我相信，在傳統文化教育的影響下，只要我們用心、用行動(dòng)去做每一件事，不僅僅能讓我們的生活幸福，最重要的是作為教師的我們會(huì )培育出許多有幸福感的孩子。而培育出有幸福感的孩子才是我們教育的最大成功。讓我們在傳統文化的影響下，做一個(gè)真正幸福的教師，讓我們把所教的每一個(gè)孩子都培育成幸福的孩子！
傳統文化學(xué)習心得體會(huì )8
《從中華傳統文化領(lǐng)悟學(xué)習之道》心得體會(huì )露天煤業(yè)財務(wù)總監、副總經(jīng)理何宏偉給我們青工上一堂精彩而博學(xué)的傳統文化課從中華傳統文化領(lǐng)悟學(xué)習之道，通過(guò)古代學(xué)者的小故事及詩(shī)句來(lái)引導我們從學(xué)習的用途、如何學(xué)習、學(xué)習什么三個(gè)方面著(zhù)手，讓我們懂得學(xué)習理念的內在重要性和外在表現性，讓我們青工受益匪淺。通過(guò)三個(gè)方面談?wù)剛�(gè)人的體會(huì )
一、學(xué)習目的
在課堂上何總用四個(gè)方面來(lái)闡述了學(xué)習的目的：
1.學(xué)習是解惑的最有效方法；2.學(xué)習是實(shí)現個(gè)人抱負的途徑；3.學(xué)習是造就臨危善斷自信心的根本；4.學(xué)習是來(lái)源于自己的快樂(lè )。這四個(gè)方面也可以說(shuō)是結合了我們青工本質(zhì)思想做出的一個(gè)總結。時(shí)至今日，學(xué)習早已超出了傳統意義的讀書(shū)考證。旅游是學(xué)習，健身是學(xué)習，上網(wǎng)是學(xué)習，工作是學(xué)習，一種終身學(xué)習的理念正逐漸深入人心，學(xué)習也從單純的求知成了一種生活方式，但最終是要學(xué)以致用，探尋從辛苦中獲得的快樂(lè )與成果。
二、學(xué)習理念內化成為一種激情
學(xué)習需要一種態(tài)度。牛頓有過(guò)這樣的名言“你想獲得知識，你該下苦功；你想獲得食物，你該下苦功；你想獲得快樂(lè )，你也該下苦功；因為辛苦才是獲得一切的定律�！蔽覀冎缹τ谖覀兿矚g做的事情，時(shí)間是過(guò)得非�？�；對于我們不喜歡做的事情，時(shí)間過(guò)得是‘一時(shí)三秋’啊。我們可以想一想，對于那些枯燥無(wú)味的、不喜歡閱讀的書(shū)籍，是不是我們需要學(xué)習的呢？牛頓給學(xué)習的概念已經(jīng)做一個(gè)總結，就是一個(gè)字“苦”。子曰：“知之者，不如好之者；好之者，不如樂(lè )之者�！币馑际钦f(shuō)：“懂得它的人，不如愛(ài)好它的人；愛(ài)好它的人，又不如以它為樂(lè )的人�！彼�，學(xué)習的苦與樂(lè )取決于對待學(xué)習的態(tài)度，如果把學(xué)習做為一種生活的方式，把學(xué)習當做生命過(guò)程去經(jīng)歷，最終會(huì )把學(xué)習這種理念內化為一種激情，外化為一種習慣。做到快樂(lè )學(xué)習、輕松學(xué)習、享受學(xué)習，你還會(huì )覺(jué)得苦嗎？
三、學(xué)習是現實(shí)適應自然環(huán)境與社會(huì )環(huán)境的前提
在當今信息更新速度非�？斓沫h(huán)境下，只有通過(guò)不斷的學(xué)習才不會(huì )被時(shí)代所淘汰。那應該學(xué)習什么呢？人的素養有三點(diǎn)很主要，包括：綜合素質(zhì)、生存能力、個(gè)人內涵。
１.綜合素質(zhì)
有很多朋友都對這個(gè)問(wèn)題有所疑問(wèn)，為什么有一些小學(xué)畢業(yè)或中學(xué)畢業(yè)的.人會(huì )成為大老板或富翁，而有很多人卻上了大學(xué)還要給這些大老板打工呢？經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)間的討論，重點(diǎn)問(wèn)題停留在了綜合素質(zhì)方面上。大家都經(jīng)過(guò)了小學(xué)、中學(xué)、高中、大學(xué)的學(xué)習，可以說(shuō)都掌握了一些學(xué)科的基本知識，但是進(jìn)入社會(huì )后，在綜合素質(zhì)方面上，我們卻遙遙不及這些人。因為這些人在進(jìn)入社會(huì )的第一天起，就已經(jīng)開(kāi)始對綜合素質(zhì)方面上有所磨練了。我們只有隨著(zhù)社會(huì )發(fā)展的同時(shí)，不斷提高自己的認知水平，還要我們不斷的學(xué)習，這樣才能使我們更早地適應自然環(huán)境與社會(huì )環(huán)境。
２.生存能力
結合當今社會(huì )現狀及企業(yè)情況來(lái)講，生存能力不僅僅是指我們手上的基本技能了，何總總結了做為露天煤業(yè)青工應該具備的生存技能。首先要掌握法律知識，法律是國家制定或認可的，由國家強制力實(shí)施的，以規定當事人權利和義務(wù)為內容的具有普遍約束力的社會(huì )規范。只有懂得行為規范，才能不逾矩；其次要懂財務(wù)管理知識，財是金錢(qián)和物資的總稱(chēng)，財務(wù)管理教給大家的是聚財用財理財之道，做企業(yè)也罷做事業(yè)也好，都離不開(kāi)它；再其次要會(huì )人力資源管理知識，完成任何工作離不開(kāi)人，如何做到“能位匹配”？如何評價(jià)員工的績(jì)效？如何使員工薪酬體現均衡性？這是人力資源管理所能告訴我們的；最后知曉相關(guān)聯(lián)專(zhuān)業(yè)，專(zhuān)業(yè)是由于社會(huì )分工而產(chǎn)生，但一項工作常常涉及多個(gè)專(zhuān)業(yè)，只有了解和掌握了一些相關(guān)專(zhuān)業(yè)的知識才能提高工作效率把專(zhuān)業(yè)水平發(fā)揮到極致，不僅如此知曉相關(guān)專(zhuān)業(yè)還能建立全局理念。
３.個(gè)人內涵
強化個(gè)人內涵，就是強化個(gè)人修養，如同武林高手要練內功一樣。國學(xué)是以儒學(xué)為主體的中華傳統文化。單純的說(shuō)國學(xué)，乃獨指經(jīng)、史、子、集部的語(yǔ)言文字經(jīng)典訓詁學(xué)問(wèn)。它不僅可以加強你對人生的認識，還可以提升你的個(gè)人修養。曾國藩曾說(shuō)：“讀書(shū)以訓詁為主�！倍嗫唇�(jīng)典訓詁學(xué)問(wèn)，可以推究事物的原理法則，對事物遵循過(guò)程了然于胸，穩坐泰山。正所謂“掌上握有千秋史，胸中自有百萬(wàn)兵�！彼詫�(shí)現這高標準人生目標唯有學(xué)習、學(xué)習、再學(xué)習。
學(xué)習，我們可以解惑；學(xué)習，我們可以實(shí)現抱負；學(xué)習，我們可以擁有臨危善斷的自信心；學(xué)習，我們可以擁有快樂(lè )。雖然學(xué)習很幸苦，但是做為一種生活方式，它會(huì )實(shí)現我們高標準的人生目標。
傳統文化學(xué)習心得體會(huì )9
對于傳統文化，我最開(kāi)始以為就是學(xué)生時(shí)代學(xué)習的“之乎者也”，但當我真正接觸時(shí)我才感受到它的魅力之大。剛開(kāi)始，看到董事長(cháng)、汪總、秦總等其他各位領(lǐng)導學(xué)完傳統文化后的變化，我內心非常期待這次傳統文化學(xué)習的，但是呢，聽(tīng)說(shuō)6天的課程壓縮到4天、特別是看到作息時(shí)間表的時(shí)候，我就產(chǎn)生了抗拒心理，抗拒的原因有兩個(gè)：一是我覺(jué)得中華傳統文化本來(lái)就博大精深，4天的時(shí)間能學(xué)到什么東西，用老師的話(huà)說(shuō)就是如果把傳統文化比作一個(gè)人，那么在我看來(lái)四天的學(xué)習可能連這個(gè)人腳趾甲里面的灰都比不上；二是我覺(jué)得在科技高度發(fā)達的當今社會(huì )，花精力去學(xué)習幾千年的封建文化“古董”，就是在浪費生命，跟不上時(shí)代潮流的步伐，只是重蹈封建思想覆轍。懷著(zhù)較勁找茬的心態(tài)呢，我就開(kāi)始了四天的培訓，但是結果卻讓我又恨又喜，恨是因為相見(jiàn)恨晚，喜是因為如夢(mèng)初醒。四天的封閉學(xué)習使我這顆浮躁的心得到了沉淀和洗禮，也給我的心靈也帶來(lái)了很大的震撼，更重要的是讓我明白了兩點(diǎn)，也是我這次學(xué)習傳統文化的收獲，非常非常重要的兩點(diǎn)：1、知道我以前錯哪了；2、知道我以后怎么做了？那么先我就談?wù)勎业牡谝粋�(gè)如夢(mèng)初醒：
我的第一個(gè)如夢(mèng)初醒就是對孝、忠、禮的重新概念：
很多人都說(shuō)孝那誰(shuí)不知道��？以前呢，我也是覺(jué)得我非常懂孝，就覺(jué)得自己挺孝順父母的，有時(shí)發(fā)工資了給爸媽打點(diǎn)錢(qián)，有時(shí)他們需要什么東西的時(shí)候，網(wǎng)上給他們一買(mǎi)郵回去，或者回去的時(shí)候買(mǎi)點(diǎn)吃的、用的，從小到大也非常聽(tīng)我爸我媽的話(huà)，爸爸媽媽讓去干的活也都會(huì )去做，而且我這個(gè)人不抽煙，不酗酒，不賭錢(qián)，自我感覺(jué)也沒(méi)有好吃懶惰的惡習，我總覺(jué)得在同齡人中做的挺好了。但是學(xué)習了傳統文化以后，我覺(jué)得我就是老師口中所說(shuō)的那個(gè)妖怪。我想起了我20多年從來(lái)沒(méi)有給我爸我媽洗過(guò)一次腳；想起了我高中的時(shí)候，在學(xué)校打架斗毆、晚上去網(wǎng)吧上網(wǎng)玩游戲；想起了我大學(xué)時(shí)拿著(zhù)父母的血汗錢(qián)渾渾噩噩的活了四年；想起了自己那第一次和我爸抬杠、吵架；想起了我媽每一次嘮叨的時(shí)候，我總是很不耐煩。從來(lái)沒(méi)有注意到我媽眼角的魚(yú)尾紋越來(lái)越深，皮膚也不再像以前一樣那么好；我爸的腰不知何時(shí)已經(jīng)直不起來(lái)了，眼睛也不再像以前那樣有光芒。盡管我很不愿意承認，但是我卻不得不承認：他們真的老了。
課堂上肖老師說(shuō)孝順父母就是想父母之所想，給父母之所需，所以我對孝的理解就是做好以下三點(diǎn)：
1、孝就是愛(ài)惜自己。古人云：身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。我記得小時(shí)候，經(jīng)常喜歡下河洗澡，因為安康河特別多，但是我媽不讓我去，只有她去河里洗衣服時(shí)才帶上我，有一次我就偷偷去了，結果第二天著(zhù)涼生病了，起都起不來(lái)，整個(gè)身體都是軟的，難受的我直哭，那時(shí)我媽就做我床邊也哭，她就坐那邊哭邊說(shuō)：難受也沒(méi)辦法啊，如果我能替你難受就好了。就是這句話(huà)我記得特別深。所以說(shuō)身體是父母給的，不是我們自己的，那是咱們行孝的工具，如果咱們抽煙、喝酒、打架、違法犯罪、和別人生氣等等做出一些不愛(ài)護自己的身體的行為，使身體有絲毫損傷，讓父母擔心，這就是不孝。
2、孝就是養父母之身、父母之心、父母之志。養父母之身就要關(guān)心爸爸媽媽的冷暖、溫飽，要時(shí)時(shí)刻刻去關(guān)懷爸爸媽媽的身體，年紀大了所以平常要多叮嚀他們不可以吃太咸，不可以吃太油，要多吃蔬菜水果等等，每年能帶他們去醫院檢查一次身體，抽時(shí)間應該去研究一些正確的養生之道，讓爸爸媽媽的晚年生活可以不用藥物來(lái)度過(guò)。養父母之心就是恒順爸爸媽媽的心，就是要時(shí)時(shí)能夠關(guān)注到爸爸媽媽的心情，主動(dòng)陪爸爸媽媽吃頓飯，做點(diǎn)家務(wù)事，聊聊天，讓爸爸媽媽不再為咱們操心，這就是養父母之心。養父母之志呢？就是做子女的給爸爸媽媽增添了光彩，為家族光宗耀祖，讓爸媽臉上有面子，因為在爸爸媽媽的眼中，他們一生的成就就是看見(jiàn)咱們有出息，這就是養父母之志。所以，我們在企業(yè)一定要好好上班、努力工作，只有拿到成果，才有能力養父母之身、之心、之志。
3、孝就是不能等。有人說(shuō)，那就等我拿到成果、功成名就、衣錦還鄉的時(shí)候，再去孝順父母，其實(shí)不然。在我上大學(xué)時(shí)，我加入了青年志愿者協(xié)會(huì )，有一次我們社團組織去敬老院看望孤寡老人，那時(shí)候因為我們社團經(jīng)費不怎么多，就買(mǎi)了一些水果、米、面、油等日常用品去，一行三十多人就去了敬老院，最開(kāi)始我以為那些都是無(wú)人贍養的老人，去了之在和老人交談過(guò)程中，我才發(fā)現其實(shí)他們大部分都是有兒女，但是由于兒女太忙所以只能委托敬老院，有的老人已經(jīng)連續好幾年沒(méi)有看見(jiàn)子女。我們給老人們剝香蕉、喂水果、演節目、幫忙做飯。臨走時(shí)，那些老人們眼里含著(zhù)淚花把我們送了很遠很遠，我在想他們的兒女就算是億萬(wàn)富也不過(guò)如此吧，這個(gè)在我空間都有照片……所以說(shuō)其實(shí)孝是隨時(shí)隨地存在著(zhù)的，也許是偶爾的洗一次腳，也許是偶爾身邊陪伴的身影，也許是一個(gè)問(wèn)寒問(wèn)暖的電話(huà)，不見(jiàn)得贈與爸爸媽媽錢(qián)財萬(wàn)貫就是孝順，也不見(jiàn)得給他們買(mǎi)一個(gè)幾十塊錢(qián)的小禮物就是不孝，雖然他們嘴上說(shuō)亂花錢(qián)，其實(shí)他們心里是特別的高興，最重要的是我們在行動(dòng)，爸爸媽媽年紀越來(lái)越大，也越來(lái)越嘮叨，但是我們
千萬(wàn)不要嫌他們煩躁，陪他們說(shuō)說(shuō)話(huà)，聊家長(cháng)里短，他們會(huì )感覺(jué)到自己是被需要的`。就像歌曲里唱的“我愿用我一切，換你歲月長(cháng)留”，不所以留下人生的遺憾就是的孝。
有人說(shuō)，你說(shuō)的第二點(diǎn)和第三點(diǎn)就是自相矛盾，既說(shuō)是努力工作才有能力孝養父母，又說(shuō)是孝不能等，要多陪陪他們。其實(shí)這兩者一點(diǎn)也不沖突，為什么這么說(shuō)呢，古話(huà)說(shuō)“物極必反”，而且咱們中國的“陰陽(yáng)五行說(shuō)”里也特別講究的就是兩個(gè)字—平衡，這個(gè)平衡也就是所謂的道，春夏秋冬四季交替是道，太陽(yáng)東升西落也是道，火車(chē)脫離軌道就會(huì )車(chē)毀人亡，飛機脫離軌道就會(huì )迷失方向道就是在正確的道路上做正確的事，凡事都要把握一個(gè)度，所以說(shuō)盡孝既要努力工作，又不能等。
那么孝、忠、禮三者又有什么關(guān)聯(lián)呢？孝道分為大、中、小三類(lèi)，小孝養之父母，中孝報效國家，大孝敬之天地宇宙。所以在家行孝、在企業(yè)盡忠、在社會(huì )有禮，這才是所謂真正的孝道。
我的第二個(gè)如夢(mèng)初醒就是對工作的重新定義：
對于剛剛畢業(yè)一年的我來(lái)說(shuō)，不知何時(shí)已經(jīng)忘記畢業(yè)時(shí)的豪言壯志，更在蹉跎歲月中泯滅的曾經(jīng)書(shū)生意氣、揮斥方遒。記得剛進(jìn)入蓮花時(shí)，自己把未來(lái)的規劃做過(guò)無(wú)數次推敲與肯定，卻從來(lái)沒(méi)有想到會(huì )被時(shí)間這個(gè)小人吞噬了一切，在我的每一個(gè)筆記本的第一頁(yè)我都會(huì )寫(xiě)一句話(huà)“我不是在干工作，我是在干事業(yè)”但是結果卻恰恰相反。
我的第三個(gè)如夢(mèng)初醒就是對義工的重新概念：
我的第四個(gè)如夢(mèng)初醒就是對自己的重新定位：
四天的學(xué)習正本清源，智慧煥發(fā)，四天的學(xué)習心懷感恩，棄惡揚善，四天的學(xué)習反躬自省，明示人生，四天的學(xué)習雖然疲憊辛苦，但是卻碩果累累。有人問(wèn)我，你到底收獲了多少，其實(shí)我自己也說(shuō)不清楚，我敢說(shuō)的就是：知道我以前錯哪了，知道我以后怎么做了！學(xué)習完傳統文化后，我喜歡把我收獲的成果，比作紀檢委，為什么這么說(shuō)呢，因為在以后的人生中，我所做的每一件事，在我
自己的內心會(huì )給它一個(gè)最準確的判斷：它是對，還是錯。而我需要做的就是身體力行，不以物喜，不以己悲，不為世俗所奴役，把知道和做到之間的落差降到最低，努力做到知行合一！再次感恩企業(yè)、感恩華學(xué)恩學(xué)、感恩老師、感恩義工、感恩學(xué)長(cháng)。
傳統文化學(xué)習心得體會(huì )10
早晨四節課的時(shí)間聆聽(tīng)了王老師的演講，自己受益匪淺。王竑锜老師的演講猶如一縷陽(yáng)光照入了我的心房，讓我看清了黑暗中的道路。
王竑锜老師說(shuō)人的煩惱來(lái)自有所求，對啊，你想要做的事而達不成的時(shí)候你會(huì )煩惱。去做一件事有對有錯不能用不成熟的思想去衡量別人的思想，畢竟每個(gè)人所在的`位置高度，看待問(wèn)題思想都是不一樣的。其中老師放了一部宣傳片有一句話(huà)讓我記憶猶新：出生是原點(diǎn)也是起點(diǎn)，讓我感觸很深幫助別人成就自己，印象最深的便是王竑锜老師講出的一粒種子的故事，當別人播種下這里種子時(shí)，用了各種方法，對現在還是一粒種子來(lái)說(shuō)，憑什么自己要屈尊在這小小的泥土里，可等種子慢慢長(cháng)大的時(shí)候，那粒種子不會(huì )再去埋怨別人把它種下，更不會(huì )去埋怨踩它一腳的人，種子在成長(cháng)的過(guò)程中吸收著(zhù)，它還是那粒種子時(shí)別人給予它的養分，它會(huì )感激。同樣，當我們在感到受別人折磨時(shí)，不要難過(guò)，不要埋怨，那是別人在為你以后的成長(cháng)與發(fā)展做鋪墊，不經(jīng)歷風(fēng)雨那能遇到彩虹？
我們應該要無(wú)時(shí)無(wú)刻的感激別人對自己做過(guò)的事情，他讓我們得到了不一樣的成長(cháng)，也獲得了更多的力量，慢慢的儲存能量，等待時(shí)機能成熟時(shí)迸發(fā)出無(wú)窮的力量，震撼著(zhù)那些曾經(jīng)“幫助”自己的每一位人，感謝他們的存在才能成就今天的自己。感謝人生旅途中每一位拉引者，帶我們走向光明
傳統文化學(xué)習心得體會(huì )11
觀(guān)看陳大慧老師講的《中國傳統文化圣賢教育》后，感觸很深，同時(shí)也深感自己傳統文化知識的匱乏，所以也希望有更多的人和我一起觀(guān)看，重新接受圣賢教育，重新認識人類(lèi)的瑰寶——中華傳統文化，這部紀錄片，通過(guò)大量的史料和事實(shí)，幫助今天的人們，認清楚、想明白，什么是正確的、什么是錯誤的，把已經(jīng)混亂和顛倒的，善惡、是非、美丑、智愚的標準，通通糾正過(guò)來(lái)。
在影片中陳老師講到《三字經(jīng)》中大家耳熟能詳的一句：“人之初，性本善”，會(huì )背的人很多，但真正能理解的人卻很少。意思是凡是人他天然的那個(gè)人性，那個(gè)天性，那個(gè)人性是本善的，本來(lái)就是善的。善是什么呢?純凈純善，這是它的天性，自然的，道，人與生俱來(lái)就這樣。就像剛出生的嬰兒，就像一杯清水，無(wú)色，無(wú)顏色，無(wú)味，無(wú)味道，無(wú)嗅，也無(wú)這個(gè)氣息，沒(méi)有氣味。透明的，這就像人性一樣。人之初，性本善，天然的人性。
原本像一杯清水一樣的我們，現在卻面臨著(zhù)重重“污染”，翻開(kāi)報紙，打開(kāi)網(wǎng)頁(yè)，天天充斥著(zhù)我們視野的是：一件件罪惡的事件，一段段見(jiàn)不得光的丑聞，扭曲的價(jià)值觀(guān)，罪惡的金錢(qián)觀(guān)，老無(wú)所依，少無(wú)所養。為什么物質(zhì)生活不斷提高的現在人們，精神文化卻如此的可怕。陳老師講到“茍不教，性乃遷”意思是假如你不教育他、不讓他保持他這個(gè)純善的人性的話(huà)，他那個(gè)剛出生的時(shí)候、從娘胎里就帶來(lái)的本善的人性啊就改變了，特別是傳統文化匱乏的今天，人們脫離了圣賢教育，拋棄了世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，放縱了自己，丟失了本性。受電視、網(wǎng)絡(luò )、報刊雜志、周?chē)呐笥�，周�(chē)说腻e誤的價(jià)值觀(guān)、不道德的價(jià)值觀(guān)的影響，養成自私自利的性格，這已經(jīng)成了很多人的通病，也是社會(huì )噬待解決的問(wèn)題。
所以，現在的人們更應該接受圣賢教育，改變自己的錯誤價(jià)值觀(guān)與自私自利，多學(xué)習古人留給我們的傳統文化，接受真善美的教育。并且要拋棄一切雜念，真正的理解和體會(huì )傳統文化的精髓，其實(shí)這一過(guò)程并不難，只要我們善于學(xué)習，接受正確圣賢教育，拋棄太多的物欲和金錢(qián)觀(guān)，一旦這教育恢復，實(shí)現和諧社會(huì )、和諧家庭、和諧身心，絕對不難�，F在的人欲望太重，每一個(gè)人都欲望熾熱，完全糊涂了，欲望把我們的心給包裹住了，像廚房里的燈泡一樣，被油煙熏黑了，到最后到廚房開(kāi)燈跟沒(méi)開(kāi)燈一樣了。所以我們要擦燈泡，先擦自己的燈泡，和諧自己的身心，擦一點(diǎn)亮一點(diǎn)，最后身心就光明了，一切罪惡、不和諧全都消失了。
中國傳統文化內容豐富、包容萬(wàn)象、歷史悠久、博大精深，涵蓋思想觀(guān)念、生活方式、風(fēng)俗習慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多方面，傳統文化學(xué)習心得體會(huì )。它根植于封建主義的土壤，經(jīng)過(guò)五千年的錘煉，成為中華民族興國安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本，成為支撐中華文化的精神脊梁，成為推動(dòng)中華文化發(fā)揚廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年，悠悠歷史數千載，中國傳統文化在經(jīng)歷幾次全盤(pán)否定和摒棄后，鳳凰涅、浴火重生。洋文化泛濫、道德標準闕失、心浮氣躁、功利化趨勢日益嚴重的今天，依然獨樹(shù)一幟、熠熠生輝。
初步接觸中國傳統文化時(shí)，黯然失笑、心生不屑，覺(jué)得在科技高度發(fā)達的現代社會(huì )，花精力去學(xué)習幾千年的封建文化“古董”，耗時(shí)費力，跟不上時(shí)代潮流，是重蹈封建思想覆轍。懷著(zhù)較勁找茬的心態(tài)，我不屑地捧起那一本本中國傳統文化書(shū)籍，眼球像掃描儀一樣機械地掃看著(zhù)，就這樣一天、兩天、三天......漸漸的`自己也被傳統文化潛移默化了。當枯燥的文字，拗口的語(yǔ)句，慢慢為自己所接受；為人原則，處世之道為自己所認可。當接觸到儒家提倡的修身齊家治國平天下；道家的倡導悟道、求道、體道、行道，無(wú)為而無(wú)不為；佛教崇尚的的利己利人，功德圓滿(mǎn)；《周易》推崇的天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物......這些思想時(shí)，心頭更是為之一振，直嘆自己才疏學(xué)淺，只了解傳統文化的冰山一角。
古圣先賢用更多的時(shí)間總結過(guò)去，思考未來(lái)，所以他們睿智。他們真正是在用心地活著(zhù)，好好的活著(zhù)，真正讓自己達到精神與軀體的結合，詮釋活著(zhù)的內在含義。而生活在現代社會(huì )忙碌的我們，被太多世俗的東西所束縛�！耙蝗~障目，不見(jiàn)泰山”我們目前的障礙物遠不止“一葉”。物欲橫流、攀比嚴重、窮奢極欲、功利心強的現代風(fēng)氣，蒙蔽了我們的雙眼，迷醉了我們的心竅；讓我們僅局限于自己的世界里。梁漱溟先生認為人類(lèi)面臨三大問(wèn)題，順序錯不得：一個(gè)是解決人與物之間的問(wèn)題，二是解決人與人之間的問(wèn)題，三是解決人與自己內心之間的問(wèn)題。人內心的貪嗔癡，使我們的境界充其量也就僅僅局限于第一個(gè)問(wèn)題而無(wú)法達到更高。時(shí)代紛繁復雜，忙碌的人們，終要面對自己的內心，而這種面對，在今天變得更難、卻也更急迫。我們都需要答案。而中國傳統文化是古圣先賢拋卻世俗的欲望，經(jīng)過(guò)幾千年流傳下來(lái)的寶貴財富。它就是改變現代心浮氣躁功利的社會(huì )風(fēng)氣的一劑良藥。但再好的良藥也得有人愿意接受，愿意把自己的生命托付于它，才能發(fā)揮功效。外國人非常注重保護自己的傳統文化，而我們中國人卻時(shí)常有把薪火相傳幾千年安身立命之本的濟世良藥全盤(pán)否定和摒棄的沖動(dòng)，豈不痛哉?
一人獨自走在街上，發(fā)現戴手串的人越來(lái)越多。那一串串手串，或左或右。我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾，更多的卻帶有祈福和安心的意味。這的手串真能夠安撫我們那份不安、焦慮、懷疑、悲觀(guān)嗎?我想只要我們能夠體悟中國傳統文化天人合一的精髓，接受傳統文化的熏陶，社會(huì )會(huì )是一個(gè)安靜祥和的社會(huì )，我們還需要借助外來(lái)的東西增強自己的內心嗎?古人有云：半部《論語(yǔ)》治天下。如果我們能夠潛心專(zhuān)修傳統文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會(huì )煙消云散；我們的心胸會(huì )開(kāi)闊許多；我們的心境會(huì )開(kāi)朗許多；我們的心靈也會(huì )純凈許多。當有一天我們擁有古人那般深厚傳統文化的底蘊時(shí)，我們離佛家所說(shuō)的無(wú)悲無(wú)喜、無(wú)欲無(wú)求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不為世俗所奴役。那人生會(huì )是怎樣一種情形?我很期待。
中國傳統文化承載著(zhù)數千年先人的寶貴經(jīng)驗和智慧，我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底，不敢妄加評論。但我始終相信人的處世之法深藏其中；幫助人類(lèi)處理好人與物、人與人、人與自己內心三大問(wèn)題之道深藏其中；中國乃至世界的之道深藏其中。五千年的歷史傳承，無(wú)數仁人義士以生命和實(shí)踐換來(lái)的寶貴財富，能夠承受的住這幾百年科學(xué)發(fā)展的考驗，經(jīng)得起時(shí)代的考驗。如今的中國社會(huì )，急需傳統文化匡時(shí)濟世。一個(gè)民族要強大，首先文化要強大。我們沒(méi)有理由不學(xué)習它，不傳承它，不發(fā)揚它！
中國傳統文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚；但它更需要我們去接受，去實(shí)踐，去體悟。學(xué)古不泥古，我們要將傳統文化結合時(shí)代精神，融入到我們的工作、生活中去；以傳統文化規范自己的言談舉止，用傳統文化寬撫我們的內心，讓傳統文化促進(jìn)社會(huì )的和諧。只有與時(shí)代結合，運用到生活中去，傳統文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會(huì )在日益強大的中國和富有創(chuàng )造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光；讓世界見(jiàn)證中國傳統文化的神奇與博厚！
傳統文化學(xué)習心得體會(huì )12
從帶著(zhù)糾結和困惑踏入校門(mén)到懷揣著(zhù)感恩和不舍踏出校門(mén)，三天封閉學(xué)習，心靈一次又一次的受到洗滌，門(mén)內門(mén)外仿佛已是兩個(gè)世界。傳統文化不再是起初心里那虛無(wú)縹緲的模樣，變得立體、真實(shí)。這讓我們深刻認識到學(xué)習傳統文化的過(guò)程是一個(gè)認同的過(guò)程，而對自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。
學(xué)習班上，學(xué)員們通過(guò)讀誦經(jīng)典、觀(guān)看視頻、聽(tīng)取授課等方式，系統地學(xué)習中華優(yōu)秀傳統文化的精髓，深思“家國天下”的真理。傳統文化絕不是有些人想象的“之乎者也”這么簡(jiǎn)單，更不是迂腐、落后、愚昧的代名詞。傳統文化凝聚了中華五千年來(lái)一代代中華兒女的智慧，一個(gè)民族要強大，首先文化要強大。我們沒(méi)有理由不學(xué)習它，不傳承它，不發(fā)揚它！
究其原因，盡管我們一直在強調學(xué)習，卻一直只看重知識的學(xué)習，放棄了對做人的常識的積累�！爸R只是人的能力，而常識則是人的能量”，老師的這句話(huà)直讓我們?yōu)橹伎�。所謂傳統文化中的常識，是一個(gè)人處世必須遵從的一些原則，讓我們潛意識中受到這些原則的約束�！案缸佑杏H、夫婦有別、長(cháng)幼有序君臣有義、朋友有信”；“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”，文字不多，卻字字珠璣，五倫八德，不僅僅是作為人應當具備的基本道德，更是這個(gè)社會(huì )和諧進(jìn)步的基礎
中國傳統文化的學(xué)習，對于我是一次很大的心靈震撼，在這個(gè)人人拜金的物欲橫流的今天，學(xué)習傳統的優(yōu)良的東西，漸漸被大家覺(jué)得稀奇了。這是為什么?
任何一個(gè)民族、一個(gè)國家，不管是對歷史負責，還是對未來(lái)負責，都應保有自己的文化特色，保護自己的文化遺產(chǎn)。中國傳統文化是中國的特色，是中國寶貴的物質(zhì)和精神財富，是五千年文化的積累，是中國文化保持長(cháng)久生命力的重要因素。因此，我要加強中國傳統文化的學(xué)習，從中吸取精髓，使之發(fā)揚光大。
古人沒(méi)有現代人的忙碌節奏，他們有更多的時(shí)間去思考人生思考未來(lái)思考那些我們現在可能覺(jué)得是瘋子似的問(wèn)題，他們之所以睿智，是因為他們比我們更用心的去觀(guān)察了這個(gè)社會(huì )，我們被更多世俗的東西蒙住了眼睛，我們被局限到了一個(gè)自己的小世界里，我們無(wú)法認識更廣闊的天地。假如我們思考問(wèn)題只從自己出發(fā)，那么看到的都是很短期，膚淺的利益。那么為社會(huì )為他人犧牲更是無(wú)從說(shuō)起。但是，如果把我們置于一個(gè)群體中，置身與我們大社會(huì )，我們就不會(huì )過(guò)多的注重自我的感受和個(gè)人的得失了。
我想一個(gè)人如果懂得了這些，那么心胸會(huì )開(kāi)闊很多。文化是一個(gè)太深厚的主題，我無(wú)力探討什么。但是以一個(gè)虛心學(xué)習者的身份，我覺(jué)得，將自己放在一個(gè)歷史長(cháng)河中，或是說(shuō)站在一個(gè)歷史的角度， 我們身后那么博大的文化，我們個(gè)人的恩怨情仇，大喜或大悲已是不值得一提了。人生無(wú)喜亦無(wú)悲，無(wú)欲亦無(wú)求，那將是怎樣的一個(gè)境界呢?
因為我們的無(wú)知，所以我們必須要學(xué)習前人的知識與智慧。那么我們學(xué)習的目的又是什么呢?學(xué)習中國傳統文化讓我的心開(kāi)朗了許多，就像突然遇見(jiàn)了太陽(yáng)。能夠提高自己的理論水平和道德修養，有助于提高自己的教育教學(xué)水平。
儒家學(xué)問(wèn)里有說(shuō):修身齊家治國平天下。一個(gè)人要想成才，那么首要的是修身-----修身養性！ 讀書(shū)可以修身，但是讀些怎樣的書(shū)?怎樣才算修身養性呢? 對于這個(gè)問(wèn)題，我自己懂的也不很多。但是學(xué)習了中國的傳統文化， 我們首先要把人做好了，才有資格談能力。一個(gè)品德低下的人即使學(xué)富五車(chē)也是徒勞。這樣的人于社會(huì )于他人也將是無(wú)所益處的`。我們必須不斷學(xué)習，以一顆真誠虔誠謙虛的心努力學(xué)習好我們炎黃子孫的文化精華，豐富自己，充實(shí)自己。將信息化為知識最終成為自己的智慧！我的心里漸漸有了一個(gè)較為清晰的方向，我知道自己以后應該怎么更好地去學(xué)習，來(lái)提高自己的教育教學(xué)水平，更好地位教育教學(xué)服務(wù)。
現代的人多是浮躁的，甚至是一些研究古典文化的人也是如此，多想所有的人都去真的專(zhuān)心的去學(xué)習一些傳統文化，讓曠久的時(shí)間靜默的歷史浩瀚無(wú)聲的文化來(lái)安靜我們的心靈。讓我們更好的去珍惜生命，感受生命。
不敢說(shuō)自己是個(gè)有智之人，但至少在學(xué)習了中國傳統文化后， 我知道一個(gè)要有著(zhù)豁達心胸才可以寧靜平和的心態(tài)去對待日常生活中的每一件事。淡泊名利，去掉塵世的浮華與虛無(wú)，我要尋找我的快樂(lè )的精神家園。只要肯于學(xué)習，勤思考，相信，總有一天可以達到我想要的的境界。
中國傳統文化承載著(zhù)數千年先人的寶貴經(jīng)驗和智慧，是民族的瑰寶，要傳承、要發(fā)揚。
20xx年8月份，帶著(zhù)一顆要真誠修身的心，走進(jìn)了傳統文化推廣協(xié)會(huì )，似乎要在這里尋求安慰似的，尤其是在教育孩子的這條路上，失敗的一塌糊涂，四十多年了，始終要找一個(gè)突破口，洗滌自己的心靈。從生活到工作，始終不是自己滿(mǎn)意的狀態(tài)，怎樣改變現狀，讓自己可以活得輕松、活得幸福。萬(wàn)千世界中，萬(wàn)千種生活，哪一種適合哪類(lèi)人，冥冥之中似乎早有定數。
埋頭讀《大學(xué)》、《中庸》、《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》初步有了了解，儒家思想是何等的讓人敬佩，每一句話(huà)，反求諸己時(shí)的淚目，切膚之痛的反觀(guān)生活點(diǎn)滴，感嘆、再感嘆！完美人格的雛形孔子早已定論，現在的我們只是摒棄被污濁的心靈，以修身為本的理念重活一次，直至終老，不留遺憾。
信仰——真正了解了其內涵，標桿——真正了解了其風(fēng)向。內心篤定外表祥和，也許是修身最高境界，精致、干練衣著(zhù)得體、妝容干凈，活出女人不一樣的生活。多讀書(shū)，氣自華，修煉成淡淡的女人，用優(yōu)美的詩(shī)詞贊美身邊一切美好。做好媽媽、好妻子是我努力的方向，女性要柔美，要肯就下，似水一樣緩流，遇剛則繞。
在古代《弟子規》是做人的準則，在當代仍然影響著(zhù)更多的人，教育我們如何做人，人生中重要的不是生命的表象，而是生命的本質(zhì)。人生百態(tài)最重要的就是品行。欲做事先做人，文明健康的品行和高尚的道德情操，才是真正的自我歸宿，是照耀心靈永恒的陽(yáng)光，我在細細品讀《弟子規》的同時(shí)，也帶走了我心靈上的塵埃，學(xué)習過(guò)程就是一個(gè)認同的過(guò)程，而對自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。我們學(xué)習《弟子規》背誦下來(lái)應該是很容易的事情，但是真正對一個(gè)人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時(shí)間了。一個(gè)人處事必有一些原則，在他們潛意識中受到這些原則的制約，學(xué)習了《弟子規》就是把圣人教悔貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中�；叵肫饋�(lái)，我真的很幸運，有幸學(xué)到傳統文化，曾經(jīng)的有恃無(wú)恐狂妄等等，阻礙人生路上的絆腳石。在沒(méi)有學(xué)習弟子規之前，萬(wàn)事都要分清彼此的責任。
傳統文化學(xué)習心得體會(huì )13
在走向現代化的過(guò)程中，由于國情不同，各國走向現代化的道路，遇到的問(wèn)題、阻礙也各自不同，中國是一個(gè)的文明古國，有著(zhù)五千年的傳統文化。傳統文化是一種巨大的精神力量。
傳統文化作為一種社會(huì )精神形態(tài)，是一定社會(huì )存在的反映，這種傳統文化是一種巨大的精神力量，它對社會(huì )長(cháng)期發(fā)生作用。
另外，中國傳統文化有著(zhù)消極因素，這與現代化發(fā)展是不利的，就其傳統文化的消極因素表現是：
1、缺乏民主精神。中國長(cháng)期處于封建社會(huì )，封建意識對人們影響極深，封建專(zhuān)制思想一方面嚴重壓抑和束縛個(gè)性發(fā)展，另一方面，造成特權思想，直到今天，中國人仍缺乏民主意識。
2、法制觀(guān)念淡薄。中國傳統文化不重視法制，實(shí)行的是人治，如實(shí)行的是皇權至高無(wú)上，因而君言就是法。在我國今天社會(huì )主義社會(huì )里， 人民群眾已經(jīng)成為國家主人，國家的一切法律反映了人民群眾的根本利益，但封建特權思想嚴重，權大于法，情大于法的事，還時(shí)有發(fā)生。
3、商品意識差。中國是個(gè)農業(yè)國，重農輕商十分嚴重。過(guò)去，經(jīng)商是被人看不起的，不知商業(yè)是產(chǎn)品流通的重要環(huán)節，對促進(jìn)社會(huì )生產(chǎn)力的發(fā)展，繁榮經(jīng)濟，方便，起著(zhù)重要的作用，尤其在現代，沒(méi)有市場(chǎng)經(jīng)濟的高度發(fā)展，也就無(wú)法走向現代化。
4、守舊意識嚴重。中國的'小農經(jīng)濟廣大，個(gè)體經(jīng)濟，靠天吃飯，“日出而作，日落而息“，很容易滿(mǎn)足于現狀，非到萬(wàn)不得已，是不會(huì )起來(lái)造反和自學(xué)接受新東西的。
二、由傳統文化走向現代化，是推動(dòng)社會(huì )主義不斷發(fā)展的精神動(dòng)力
區分傳統文化中的精華與糟粕，拋棄其糟粕，吸收其精華用來(lái)為社會(huì )主義服務(wù)，也就是使傳統文化走向現代化，才能更好地為社會(huì )報務(wù)。傳統文化在一定條件下，可以轉化為符合時(shí)代需要的新型文化，但這種轉化需要社會(huì )實(shí)踐，使傳統文化與現代化生活相結合，才能使之適應時(shí)代發(fā)展的要求。而社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟是一個(gè)根本的結合點(diǎn) 。
得到合理配置，造成中國經(jīng)濟長(cháng)期落后�，F在市場(chǎng)經(jīng)濟是以市場(chǎng)機制作為配制社會(huì )資源的基本手段，是按照市場(chǎng)經(jīng)濟運動(dòng)規律建立起來(lái)的一種經(jīng)濟管理體制。因此它能有效激勵企業(yè)發(fā)揮主動(dòng)性與競爭性，調動(dòng)廣大人民群眾的與創(chuàng )造性，成為現代化經(jīng)濟發(fā)展的強大動(dòng)力。一定的經(jīng)濟總是與一定的文化相聯(lián)系的。經(jīng)濟與文化相互滲透，相互影響，今天的經(jīng)濟，也就是明天的文化；而明天的文化，也將是后天的經(jīng)濟。人是社會(huì )活動(dòng)的主體，任何一項經(jīng)濟活動(dòng)，都是具有一定觀(guān)念文化的人去從事的，沒(méi)有一定的科學(xué)文化知識與思想首先素養的人，就無(wú)法勝任，所以，現代經(jīng)濟的發(fā)展，一方面將對人們現有的文化觀(guān)念進(jìn)行檢驗，新的取舍，另一方面，促使人們必須努力學(xué)習一切先進(jìn)的東西，不斷提高自己的精神素質(zhì)，才能適應形勢發(fā)展需要，這就是市場(chǎng)經(jīng)濟對傳統文化走向現代化的根本決定作用
它是建全社會(huì )主義法治的需要。社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟是法治經(jīng)濟，法制意味著(zhù)合法性、權威性、公正性。法治在市場(chǎng)經(jīng)濟的作用：一是引導作用—引導市場(chǎng)經(jīng)濟向健康的方向發(fā)展；二是規范作用—通過(guò)法律規范政府和市場(chǎng)主體的行為與秩
序；三是保障作用—保障市場(chǎng)主體的平等競爭與正當權利。這些都是現代文明與現代文化的體現，而中國傳統文化在這方面卻有很大的缺陷。中國傳統文化在法制思想上強調實(shí)行人治。法律僅作為治國的某種輔助手段，這種缺乏權利意識的傳統文化，在市場(chǎng)經(jīng)濟就難以存在與發(fā)展了
市場(chǎng)經(jīng)濟是效益經(jīng)濟，市場(chǎng)經(jīng)濟要求對中國傳統文化那種“君子謀道不謀食”把“義”與“利”對立起來(lái)的舊的價(jià)值觀(guān)的否定，從而增強人們的務(wù)實(shí)精神與進(jìn)取精神。實(shí)際上，人們的實(shí)踐活動(dòng)，是離不開(kāi)利益原則的。要保證市場(chǎng)經(jīng)濟所追求的價(jià)值的實(shí)現，不僅個(gè)人實(shí)踐活動(dòng)要符合市場(chǎng)經(jīng)濟規律，學(xué)會(huì )按法辦事，而且也促使政府及行政管理部門(mén)必須提高工作效率，才能適應形勢發(fā)展的需要。
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中華傳統文化博大精深，古圣先賢留給我們的這些東西有助于我們走好人生的路途，有助提高個(gè)人思想道德修養。在學(xué)習傳統文化《弟子規》的過(guò)程中，使我受益匪淺。其中有些道理很簡(jiǎn)單，但就是沒(méi)有真正去體會(huì )其中的道理。因為在學(xué)習《弟子規》之后才真正的懂得�！兜茏右帯吩鲩L(cháng)了我的智慧，震撼了我的心靈。
做人要懂得感恩。佛法里說(shuō)人有四種恩德必須報答：父母、師長(cháng)、國家和眾生。對一個(gè)人而言，應報答的最大恩情是父母的養育之恩。感恩父母對很多人來(lái)說(shuō)，感觸最深切�！皹�(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養而親不待”，行孝需越早越好。父母給了我們生命，撫育我們成長(cháng)，供我們讀書(shū)，教我們做人的道理；長(cháng)大后，離開(kāi)了他們，他們在家鄉仍然是無(wú)盡的惦念。父母已逐漸老去，有一天一定會(huì )離我們而去，盡孝的時(shí)日無(wú)多，作為子女，應該做得越多越好，讓他們盡享天倫之樂(lè )。我自己深有體會(huì )，父母親養育了十個(gè)子女，母親因操勞過(guò)度，得了肝癌，在患病期間，還早早起來(lái)為我燒粥做飯，怕我上班遲到，怕我勞累，為我做好準備。在彌留之際，還竭盡全力為子女操勞，多給子女一份愛(ài)。因為母親的病確診的晚，當我做子女的得知噩耗時(shí)，都來(lái)不及怎樣去回報母親的愛(ài)，報答母親的恩，只有搶著(zhù)時(shí)間多陪一下母親，短短的十五天母親離我而去，留給子女的是自責、后悔、遺憾，而這份遺憾永遠無(wú)法彌補。之后，我的兄弟姐妹吸取了這慘痛的教訓，把對母親的思念化作怎樣照顧好父親的行動(dòng)，日后的'生活中，舍不得得罪父親，父親的冷暖、愛(ài)好、健康都在子女的言語(yǔ)、行動(dòng)中得到體現�，F在，父親已進(jìn)高齡，由于子女的尊重、珍惜，身體、精神都很好。
這個(gè)暑假，我問(wèn)父親想到北京玩嗎？（因為村里有的老人去玩過(guò)了）父親說(shuō)：“想到廣西桂林看看你舅舅、舅媽�！本瓦@樣，雖然自己家經(jīng)濟不是那么寬裕，還是帶老爸去桂林玩了一星期，帶老爸到桂林的景點(diǎn)看看，這可樂(lè )壞了老爸�？吹焦鹆值钠媸椒�、巖洞，老人家贊不絕口，看到“劉三姐印象”，老爸懷疑是神仙下凡，我告訴老爸是人工合成的，老爸說(shuō)，現在人真聰明，科技發(fā)展真快。一趟訪(fǎng)親旅游，給老爸長(cháng)了見(jiàn)識，了卻一樁心愿。我一家人也感到很高興，能陪陪老爸走走。
鮮花感恩雨露，因為雨露滋潤它成長(cháng)；蒼鷹感恩長(cháng)空，因為長(cháng)空讓它飛翔；高山感恩大地，因為大地讓它高聳；我們應感恩我們的祖先，因為他們打開(kāi)我們智慧的大門(mén)，讓我們享受的到傳統文化帶給我們好處。在這個(gè)世上，父母是最無(wú)私愛(ài)我們的，他們的愛(ài)讓我們的人生陽(yáng)光普照。孝敬父母要趁早。
傳統文化學(xué)習心得體會(huì )15
在今年由趙瑞賓總裁和佳航老師主講的中國傳統文化和曲目精神的培訓中，通過(guò)課程的學(xué)習，使我受益良多，給我的心靈帶來(lái)了很大的震撼，讓我對傳統文化有了一個(gè)新的認識。過(guò)去我一直認為文化是一種飄渺虛無(wú)的東西，但是學(xué)習后我了解到文化其實(shí)就是一種社會(huì )現象，是人們長(cháng)期生活創(chuàng )造形成的產(chǎn)物，中華傳統文化博大精深，是我們祖先留下的寶貴智慧結晶，其中許多思想精華、處世原則和哲理睿智至今仍是我們做人做事所遵循的標準。本次學(xué)習不僅讓我從思想認識上對中國傳統文化進(jìn)行了深刻的了解，尤其是曲美精神為我今后的工作提供了有益的思考和借鑒，在今后的工作和生活中我要積極發(fā)揚傳統美德，讓仁愛(ài)、孝悌重回我們心中，將忠誠、守信應用于我們的一言一行，這樣我們的社會(huì )才會(huì )更加安定和諧，我們的國家才能更加興旺發(fā)達。
以前，在生活學(xué)習中僅僅了解過(guò)《弟子規》《三字經(jīng)》中的篇章，對曲美精神亦是一知半解，通過(guò)一年的學(xué)習，賓總、佳航老是用淵博的學(xué)識和豐富的肢體語(yǔ)言以及高超的演講藝術(shù)為我們詮釋了什么才是真正的傳統文化，什么才是真正的曲美精神!
使我對修身、處事、接物等行為有了新的認識：一是對“孝”的認識。其實(shí)“孝”對我們這代人來(lái)說(shuō)，孝敬父母是不難的，只限于物質(zhì)上給父母買(mǎi)東西和給點(diǎn)錢(qián)，但格局不高，不能做到從精神上關(guān)心。缺少一份大愛(ài)，做不到“泛愛(ài)眾”，也沒(méi)有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的胸懷。更重要的是我們的'子女，他們對“孝”有著(zhù)嚴重的缺失，導致了他們的驕縱和不負責任，沒(méi)有了最起碼的道德。所以，我們在做好孝敬父母的同時(shí)，還必須讓子女知道這也是他們必須具有的品質(zhì)，讓他們承擔自己該做的一切，把“孝”這種美德傳承下去，這樣才會(huì )從小愛(ài)上升到大愛(ài)，成為一個(gè)對家庭、對社會(huì )有用的人。
二是從“謹信”做起�！兜茏右帯纷鳛槿粘Ｉ畹男袨槭貏t，無(wú)論從“列典籍、有定處”，還是“房屋清、墻壁凈”等等，都告誡我們做每件事都要僅僅有條。我以前在工作中計劃不周全，想到哪就做到哪，毫無(wú)頭緒，所以工作效率不是很高，但是通過(guò)學(xué)了《弟子規》，我就開(kāi)始對工作進(jìn)行規劃，工作效率有了很大地提高。
三是講誠信。老子說(shuō)：信言不美，美言不信，所以在日常工作學(xué)習中，不能只聽(tīng)順耳的，而是做到誠實(shí)守信。勢服人，心不然；理服人，方無(wú)言。老子也說(shuō)：民之不畏，則大畏將至矣。所以在工作中，對同事、下屬要寬厚仁愛(ài)，互相體諒對方的難處，這樣才能將工作做得更好。
最后，我要說(shuō)作為一個(gè)中國人不了解自己國家的文化是可恥的，作為一個(gè)曲美人不牢記曲美精神是渺小的，在當今經(jīng)濟全球化發(fā)展的進(jìn)程中，不斷地有新的元素融入到我們生活中，很多人追求時(shí)尚、追求特立獨行，在人生進(jìn)程中已迷失了自己。中國上下五千年文明給后代留下了無(wú)窮無(wú)盡的精神財富，曲美精神是老一輩曲美開(kāi)拓者留下的智慧結晶。沒(méi)有了深厚的傳統文化，我們會(huì )變得野蠻、愚昧，缺少了對傳統的了解和認識，我們將變得淺薄、無(wú)知。希望20xx年的培訓辦得更好，也衷心感謝兩位老師無(wú)私的奉獻，希望新的一年我們能從學(xué)習中得到更多的智慧的大愛(ài)！
祝好！
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