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讀《庖丁解�！酚懈�13篇
當看完一本著(zhù)作后，相信大家都增長(cháng)了不少見(jiàn)聞，現在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀后感吧。你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？以下是小編幫大家整理的讀《庖丁解�！酚懈�，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
讀《庖丁解�！酚懈�1
最近，我讀了一篇《莊子》這本書(shū)中的一篇文章，名叫《庖丁解�！�，讀完后，我大有所感。這篇文章寫(xiě)了一位名為“丁”的廚師在為梁惠王宰牛時(shí)的一番對話(huà)，并揭示出了一些深刻的道理，讓梁惠王悟出養生的道理。想知道什么道理那么神奇嗎？快來(lái)一睹為快吧！
文中說(shuō)到“庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所yǐ，huō然響然，奏刀騞然，莫不中音；合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì )�！币馑际钦f(shuō)庖丁在為梁惠王殺牛時(shí)，手觸到的、肩靠到的、腳踩到的、膝蓋頂著(zhù)的地方，都發(fā)出聲音，而刀插進(jìn)牛身體的'聲音，合服音節，和《桑林》、《經(jīng)首》的節拍節奏相同。難道他真有蓋世之技？其實(shí)，那是庖丁在解剖牛時(shí)把握了牛的身體中骨骼排列的規律，并用規律行事，自然得心應手，神出鬼沒(méi)間，龐大的牛就被轟然而解。庖丁說(shuō)：“始臣解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非全牛者。三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也�！边@句話(huà)進(jìn)一步說(shuō)明他是如何去發(fā)現規律的，即開(kāi)始殺牛時(shí)，只見(jiàn)到整頭牛；而三年后，他見(jiàn)到的便不是整頭牛了。他見(jiàn)到的是什么呢？那當然是牛的筋脈骨骼了！庖丁之所以能把殺牛練到熟能生巧的地步，是因為他也能在這種殺牛的小事中發(fā)現規律。如果人們在做完一件事后，能冷靜地想一想，善于總結規律，那就真是“世上無(wú)難事”了！
當然，光有規律也是不行的，還要學(xué)會(huì )把規律運用到實(shí)際當中。牛有大有小，有胖有瘦，假若庖丁之時(shí)發(fā)現了規律，卻不知怎樣把區區一個(gè)規律用到所有的牛身上，甚至得和其他的廚師一樣，天天“砍�！�，而不是“解�！�，那這不就成了紙上談兵了嗎？所以，大家在知曉規律的基礎上，還要運用規律。
大家都應該知道“游刃有余”這個(gè)成語(yǔ)吧！其實(shí)，這個(gè)成語(yǔ)就處于《庖丁解�！�。庖丁不僅熟知牛的結構，還用心、用腦而不是光用手、用刀去做。在能知曉、運用規律的基礎上，還要小心謹慎，注意難點(diǎn)。相信你一定會(huì )問(wèn)“咦，如果我都能熟練地運用規律了，還需要什么小心謹慎呢？”那你可就錯了，人說(shuō)“不怕一萬(wàn)，就怕萬(wàn)一”，如果在學(xué)習中，你每個(gè)單元都能拿100份，而在期末考試中，卻因為馬虎大意考了九十幾分，那豈不是令人失望？做數學(xué)題時(shí)也是一樣，盡管你能熟練地運用公式，但依然要小心，如單位轉換等易錯地方，更不能粗枝大葉。庖丁在文中也說(shuō)：“雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲�！币馑际钦f(shuō)，雖然這樣，每切到骨頭聚集之處，我知道很難切，便特別小心，目光凝視，動(dòng)作緩慢地進(jìn)行�？�，連庖丁這樣技藝高超的人都很謹慎，何況我們呢！
而梁惠王悟出的養生之法又是什么呢？我覺(jué)得，他是從庖丁“用規律行事”的方法中得到的養生之道——順其自然。順其自然這個(gè)詞，說(shuō)得容易做起來(lái)難：你能做到困時(shí)睡覺(jué)嗎？你能根據自己的身體情況做事嗎？答案一定是不一定。所以，最好的養生之法，莫過(guò)于順其自然了。
《庖丁解�！�，讓我知道了做事要善于總結規律，而不是一味機械地做；在知曉規律的同時(shí)，也不能以一對一，要以不變應萬(wàn)變；并且我們做事必須要認真，須做到萬(wàn)無(wú)一失。讀了這篇文章，更讓我體會(huì )到了文言文的風(fēng)采！
讀《庖丁解�！酚懈�2
讀了庖丁解牛讓我感覺(jué)到世界上的事情紛繁復雜，處理不當在無(wú)形中就會(huì )給人帶來(lái)煩惱，如何去擺脫煩惱，瀟灑的處理好一切事情呢
在《庖丁解�！分形覀兠靼琢�，牛是復雜的，可是只要掌握了牛的肌理，就能夠一刀下去，刀刀到位，簡(jiǎn)單簡(jiǎn)單的解牛了。世上的事情也是一樣的，不管它多么復雜，都是有規律可循的，充分認識和掌握事情的內在規律，處理起來(lái)游刃有余了。
庖丁在順利解牛后“提刀而立，為之回顧，為之躊躇滿(mǎn)志�！笔且环N悠然自得的人生境界，也是一種充滿(mǎn)自信的境界。在我們現實(shí)生活中，我們怎樣才能到達此種境界呢我們要學(xué)會(huì )用“刀”學(xué)會(huì )了就活的灑脫，不會(huì )用“刀”就失去了生存的工具，就會(huì )陷入苦惱中不能自拔。我們就應如何掌握這用刀的生存技能呢我們首先要學(xué)會(huì )研究生的結構，找準牛的肌理就是事情的內在規律。簡(jiǎn)單自如的解牛和解決事情。
人世間的事情雖然千差萬(wàn)別，不盡相同，可是對于每個(gè)人每件事，有規律可循。就得善于掌握它的規律，順著(zhù)它的.規律去做，遇到難題要學(xué)會(huì )繞道解決。避免與其規律發(fā)生沖突，如果不按規律辦事，拼著(zhù)力氣在干了解牛的刀，沒(méi)有了武器，不但解不了牛，就連雞也殺不了。這樣做勢必會(huì )陷入到無(wú)法回旋的余地，我們就應如何掌握解牛的正確方法呢
我們就應做到，不管對于任何人或任何事，要在全面掌握的基礎上，要找到其中的門(mén)和路，要明白從那進(jìn)入，從那里拐彎。像我們的學(xué)習，人際關(guān)系，都不是這樣的嗎我們要學(xué)會(huì )用靈活的頭腦來(lái)應對世間萬(wàn)物的變化。我們有時(shí)要學(xué)會(huì )繞開(kāi)障礙而行，也是解決問(wèn)題的最佳方法以。解決問(wèn)題砂是在硬碰硬上，硬碰不但白費力氣，更糟糕的是容易擊到對方的最痛處，那樣根本解決不了問(wèn)題，還會(huì )在合作的關(guān)鍵的門(mén)路上打上難以解開(kāi)的死結。
所以我們學(xué)了《庖丁解�！芬院笪覀円獙W(xué)會(huì )能把自我的鋒芒磨損，還要順利解牛。要學(xué)會(huì )到達一種躊躇滿(mǎn)志不敗的境界，對于處理人事間的事懷也要善于學(xué)會(huì )掌握規律，運用規律，不要去硬碰硬要按規律這樣才能順利辦事情，從而到達情緒愉快，這樣也就掌握養生之道的規律了。
讀《庖丁解�！酚懈�3
從事審計工作十余年，重讀《庖丁解�！芬晃�，感受頗深。庖丁解牛，由表及里，由生疏到技熟，由心領(lǐng)神會(huì )到形神兼備，字里行間無(wú)不透露出中國傳統文化的智慧光芒，更是寓含了人生事業(yè)追求的三個(gè)境界。誠如梁惠王所言：善哉，吾聞庖丁之言，得養生焉。
對于我們從事的審計事業(yè)而言，她是審計人心中永恒的追求。對于為審計事業(yè)默默奉獻的審計人來(lái)說(shuō)，從進(jìn)審計機關(guān)到成為審計事業(yè)的頂梁柱，都要經(jīng)過(guò)庖丁解牛一般的歷程。
套解庖丁解牛故事的話(huà)來(lái)說(shuō)，審計人員經(jīng)歷的三個(gè)境界是：“所見(jiàn)全賬”、“目無(wú)全賬”、“心中有賬”。
第一個(gè)境界：“始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者”。審計人員第一次接觸審計工作，躊躇滿(mǎn)志，滿(mǎn)以為學(xué)以致用，所學(xué)的知識總算派上用場(chǎng)了，但審計現場(chǎng)滿(mǎn)目帳簿，憑證一大摞，頓生無(wú)從下手之感。這個(gè)過(guò)程，就賬審賬，雖能發(fā)現一些問(wèn)題，但很難發(fā)現那些深藏不露的問(wèn)題。
第二個(gè)境界：“三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也”。熟能生巧，隨著(zhù)審計實(shí)踐經(jīng)驗的不斷積累，每到一個(gè)單位，就會(huì )對該單位帳務(wù)的處理結構了如指掌，對收入支出的增減變化一目了然，對常規性的問(wèn)題隨手可指。這個(gè)過(guò)程，依賴(lài)于帳務(wù)審計，對涉及帳務(wù)的違法違規問(wèn)題手到擒來(lái)，但對大案要案和深層次的問(wèn)題還缺乏有效的掌控。
第三個(gè)境界：“方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行”。伴隨審計閱歷的不斷增加，理論水平的不斷提升，解決和處理復雜問(wèn)題能力的不斷提高，不再注重一般賬目的審核，而是著(zhù)力于摸清被審計單位的業(yè)務(wù)往來(lái)和內控制度，通過(guò)找準管理的`薄弱環(huán)節進(jìn)行深入調研分析，然后達到“動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地”的效果。這個(gè)過(guò)程，做到了心中有賬，通過(guò)縝密的邏輯思維，抓住重點(diǎn)環(huán)節突破對方防線(xiàn)，達到事半功倍的目的。
人生事業(yè)達到第三個(gè)境界，固然在于精通技熟，成為一個(gè)行業(yè)的專(zhuān)家，但根本在于對事業(yè)的熱愛(ài)和心中固守的那份執著(zhù)，這種境界只有德才兼備者才能達到。
讀《庖丁解�！�，最佩服的是庖丁的敬業(yè)精神，作為審計人，就要有這種精益求精、勇于上進(jìn)、敬業(yè)奉獻的精神。
唯如此，才能達到游刃有余的至高境界。
讀《庖丁解�！酚懈�4
讀了《庖丁解�！愤@篇文章，使我深受啟發(fā)。
“始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者。三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也�！边@就是說(shuō)，不管對于任何人或任何事，要在全面掌握的基礎上，首先要找到門(mén)和路，也就是說(shuō)要知道從那進(jìn)，從那走，從那拐彎。比如學(xué)習，比如處理人事關(guān)系，都是這樣的。
庖丁解牛，不在于他的技術(shù)，而在于他對技巧掌握達到了“理”。何為理，理意味陳述世間的本源�！耙篮跆炖�，批大郤，道大窾，因其固然�！边@就是庖丁解牛的技術(shù)關(guān)鍵，沿著(zhù)牛體內的空隙走刀。對于人事來(lái)說(shuō)，這就叫繞開(kāi)障礙走路，繞開(kāi)障礙走路，比跨越障礙省力而且順暢，即使使對方割?lèi)?ài)也不會(huì )覺(jué)的疼痛。繞開(kāi)障礙走路既是解決問(wèn)題的`捷徑，也是解決問(wèn)題效果最佳的方法。
所以，告訴我們做事時(shí)，不僅要會(huì )做，還要懂。
讀《庖丁解�！酚懈�5
學(xué)了庖丁解牛讓我感覺(jué)到世界上的事情紛繁復雜，處理不當在無(wú)形中就會(huì )給人帶來(lái)煩惱，如何去擺脫煩惱，瀟灑的處理好一切事情呢？
在《庖丁解�！分形覀冎懒�，牛是復雜的，但是只要掌握了牛的肌理，就可以一刀下去，刀刀到位，輕松簡(jiǎn)單的解牛了。世上的事情也是一樣的，不管它多么復雜，都是有規律可循的，充分認識和掌握事情的內在規律，處理起來(lái)游刃有余了。
庖丁在順利解牛后“提刀而立，為之回顧，為之躊躇滿(mǎn)志�！笔且环N悠然自得的人生境界，也是一種充滿(mǎn)自信的境界。在我們現實(shí)生活中，我們怎樣才能達到此種境界呢？我們要學(xué)會(huì )用“刀”學(xué)會(huì )了就活的灑脫，不會(huì )用“刀”就失去了生存的工具，就會(huì )陷入苦惱中不能自拔。我們應該如何掌握這用刀的生存技能呢？我們首先要學(xué)會(huì )研究生的結構，找準牛的肌理就是事情的內在規律。輕松自如的解牛和解決事情。
人世間的事情雖然千差萬(wàn)別，不盡相同，但是對于每個(gè)人每件事，有規律可循。就得善于掌握它的規律，順著(zhù)它的規律去做，遇到難題要學(xué)會(huì )繞道解決。避免與其規律發(fā)生沖突，如果不按規律辦事，拼著(zhù)力氣在干了解牛的刀，沒(méi)有了武器，不但解不了牛，就連雞也殺不了。這樣做勢必會(huì )陷入到無(wú)法回旋的余地，我們應該如何掌握解牛的正確方法呢？
我們應該做到，不管對于任何人或任何事，要在全面掌握的基礎上，要找到其中的門(mén)和路，要知道從那進(jìn)入，從那里拐彎。像我們的學(xué)習，人際關(guān)系，都不是這樣的嗎？我們要學(xué)會(huì )用靈活的'頭腦來(lái)應對世間萬(wàn)物的變化。我們有時(shí)要學(xué)會(huì )繞開(kāi)障礙而行，也是解決問(wèn)題的最佳方法以。解決問(wèn)題砂是在硬碰硬上，硬碰不但白費力氣，更糟糕的是容易擊到對方的最痛處，那樣根本解決不了問(wèn)題，還會(huì )在合作的關(guān)鍵的門(mén)路上打上難以解開(kāi)的死結。
所以我們學(xué)了《庖丁解�！芬院笪覀円獙W(xué)會(huì )能把自己的鋒芒磨損，還要順利解牛。要學(xué)會(huì )達到一種躊躇滿(mǎn)志不敗的境界，對于處理人事間的事懷也要善于學(xué)會(huì )掌握規律，運用規律，不要去硬碰硬要按規律這樣才能順利辦事情，從而達到心情愉快，這樣也就掌握養生之道的規律了。作文
讀《庖丁解�！酚懈�6
這個(gè)暑假，我和媽媽一齊看了一本書(shū)，書(shū)名叫《莊子的故事》，里面的故事有“大鵬高飛”、“庖丁解�！钡鹊�。
其中，我最喜歡的就屬“庖丁解�！边@個(gè)故事了。
故事大約是這樣的`：從前有一個(gè)人叫庖丁，他殺牛的技術(shù)很好。梁惠王明白了這件事，就親自去看他殺牛。只見(jiàn)庖丁舉起刀，在牛的身上輕輕地碰了碰，牛就應聲而倒了。
媽媽告訴我，莊子是戰國時(shí)期的大哲學(xué)家，他的哲學(xué)理念和老子一脈相承，我們此刻的很多寓言故事和成語(yǔ)，很多都是出自(莊子)。他的處世哲學(xué)有很多是值得我們學(xué)習的。
我似懂非懂地點(diǎn)了點(diǎn)頭�？戳诉@本書(shū)，我再想想自已，真的很羞愧，我做事情總是得過(guò)且過(guò)，學(xué)習也是完成任務(wù)，更談不上尋找規律了�？赡抢镡叶∽鍪率悄敲吹恼J真，那么肯動(dòng)腦筋，最終依照規律，成為一個(gè)名垂青史的殺牛者。想到那里，我回頭對媽媽說(shuō)：“媽媽?zhuān)乙惨疋叶∫粯�，從基礎的事情中，不斷練習，從而找到規律，讓自已在學(xué)習中更上一層樓�！闭f(shuō)完，我朝媽媽眨了眨眼，媽媽看了看我，笑了!
讀《庖丁解�！酚懈�7
看了《庖丁解�！愤@篇文章，我領(lǐng)悟到了許多道理。
《庖丁解�！分v的是;庖丁替文惠君宰牛，手觸之處，肩靠之處，腳踩之處，膝頂之處，皮骨分離之聲響成一片，刀刀合乎節拍。文惠君說(shuō);“好，你的宰牛技術(shù)竟到達如此地步，為什么呢”庖丁回答：“剛開(kāi)始宰牛，我看見(jiàn)的是整頭的牛，再過(guò)三年，再看的就是牛的部件，我用刀順著(zhù)牛體結構去走，繞開(kāi)牛體經(jīng)脈糾結的地方，不要和那牛髀骨硬碰硬。好的廚師每年都要換一次刀，那是用力橫行的結果，多數廚師一個(gè)月就換一次刀，那是蠻力切砍得結果，庖丁手上的那把刀了19年。宰牛數千頭，但刀刃卻無(wú)多大損壞，很薄的刀能夠插進(jìn)去牛的骨節，但還要注意不碰到筋骨交錯聚結的地方�！蔽幕菥�(tīng)了庖丁的一席話(huà)，領(lǐng)悟到了養身的道理。
學(xué)習了庖丁解牛使我明白了學(xué)習也要講方法。比如說(shuō)：復習課文不能死記硬背，要用方法，理解課文要用想像力，想想故事里發(fā)生什么事，事情是怎樣發(fā)展的，說(shuō)明什么道理才能夠完完全全地記住課文。不僅僅學(xué)習要用方法，生活中、游戲里也要講求方法。記得較早前，有一回媽媽陪我到白蓮洞公園玩，要我大膽嘗試玩一個(gè)爬高游戲，我看了那個(gè)游戲設施，是一個(gè)大膠模型充氣做成的，上頭有手和腳踩的小環(huán)，只要爬到頂上就能夠成功，如果跌下來(lái)會(huì )有一個(gè)大氣圈接住。我臉色刷地一下變得蒼白，因為我當時(shí)很害怕登高，但媽媽給予了我很大的鼓勵，我決定試一下。我的心在怦怦地跳，我一邊爬，手心一邊出汗，任憑我怎樣使勁，很難向上爬。我伏在那，直到?jīng)]了力氣，掉到大氣圈里。我疲憊不堪索性躺在氣圈上看著(zhù)那些機靈的孩子是怎樣爬上去的.。一個(gè)虎頭虎腦的小男孩伸上肥嘟嘟的雙手用力地拉住上頭的兩個(gè)環(huán)，便用小腳上一個(gè)環(huán)，右腳蹬環(huán)左手拉，左腳蹬環(huán)右手拉，我發(fā)現他上一個(gè)級雙手放松，儲蓄力氣拉上更高的環(huán)，用這樣的方法三下兩下就上了去。我試著(zhù)用他的方法很快就上去了，我既成功了，又懂得了爬高的方法。
《庖丁解�！冯m是一個(gè)平凡的故事，卻讓我明白了做事要反復實(shí)踐，掌握了事物的客觀(guān)規律，方才得心應手的道理。
讀《庖丁解�！酚懈�8
我讀了《庖丁解�！愤@個(gè)故事，它讓我受到了許多啟發(fā)。
故事講的是：庖丁被文惠君請到府上殺一頭牛，只見(jiàn)他用手按、用肩靠、用膝蓋抵、用腳踩，一會(huì )就把一頭牛給殺了。文惠君驚呆了，問(wèn)：“天啊，你宰牛的技術(shù)怎么會(huì )這么高超呢？”庖丁說(shuō)：“我開(kāi)始學(xué)宰牛時(shí)看到的是牛，而我現在看牛，它已不是一頭完整的牛，而是拆下來(lái)的`部分了。我宰了許多牛之后，心中有數，不用看，就知道什么地方可以下刀，什么地方不可以下刀�！薄�
我讀了這個(gè)故事懂得了一個(gè)道理：世界上萬(wàn)物都有他固有的規律性，只要你在實(shí)踐上做有心人，不斷摸索，久而久之，熟能生巧，事情就會(huì )做得十分漂亮。
讀《庖丁解�！酚懈�9
讀罷《庖丁解�！愤@篇文章，我對莊子的養生之道有了更深刻的理解。我認為，我們在生活中應學(xué)會(huì )“善刀而藏之”，即在處理問(wèn)題時(shí)要順應事物發(fā)展的規律，保護自己的身心健康。
在當今社會(huì )中，很多人急功近利，不認清自己的工作中的規律，累垮了身體，并成效甚微。這些人正像是“烏鴉喝水”這則寓言故事中的那只烏鴉。這只烏鴉想要喝杯子里的水，但當它把嘴伸進(jìn)杯子里時(shí)卻發(fā)現夠不到。它費了半天的勁，最終的結果自然是徒勞無(wú)功。這就好比是《庖丁解�！分械摹傲尖摇迸c“族庖”。他們未能看透事物的本質(zhì)及道理，只知道蠻干，“歲更刀”、“月更刀”，技藝沒(méi)有得到提升，而且自己也累得筋疲力盡，可謂是事倍功半。
但是，如果我們能掌握這些規律與方法，并付諸實(shí)踐，就能事半功倍。例如那只烏鴉，它后來(lái)想到了一個(gè)主意：把一些小石塊銜進(jìn)杯子里，這樣水面就會(huì )上升，自然就可以輕而易舉的喝到水了。于是它成功了。不妨比較一下同一只烏鴉處理同一問(wèn)題的不同方法，不難發(fā)現，前一次烏鴉費的力氣要比后一次多很多，而且沒(méi)有成功；后一次它發(fā)現了處理這個(gè)問(wèn)題的本質(zhì)，幾乎沒(méi)有費什么力氣就獲得成功。這跟庖丁用刀的道理一樣：遇到“節者有間”，則“以無(wú)厚入有間”，游刃有余；“每至于族”，則“怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微”。解牛有時(shí)會(huì )遇到筋骨交錯的地方，好比行事遇到障礙，便要巧妙地避過(guò)，且加倍小心謹慎，集中精神去應付。于是事情便可得到解決。庖丁用這種方法，“十九年而刀刃若新發(fā)于硎”。這就好比人生處世，面對種種困難，仍能保持完好的生命而不受損。庖丁之所以用刀美妙絕倫，是因為他掌握了解牛的規律及方法，“得養生焉”。
我們要學(xué)會(huì )使用“養生之道”，在紛繁復雜的社會(huì )中保全自己的`身心，游刃有余地養生——
在學(xué)習過(guò)程中，我們需要理解各門(mén)學(xué)科的學(xué)習要領(lǐng)，不采取“題海戰術(shù)”，掌握正確的學(xué)習方法，高效率的學(xué)習。
在將來(lái)的工作崗位上，我們要學(xué)會(huì )挖掘工作中的技巧，不盲目硬做，而要注意自己的身體，用正確的理論指導自己的實(shí)踐活動(dòng)。
在社會(huì )上，我們要順應自然，遵從社會(huì )發(fā)展的普遍規律，發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性時(shí)要以客觀(guān)規律為前提。這樣才能建設起一個(gè)和諧的社會(huì )環(huán)境。
莊子稱(chēng)贊庖丁解�！昂嫌凇渡Ａ帧分�，乃中《經(jīng)首》之會(huì )”。誠然，人生中解決各種問(wèn)題的過(guò)程也應當是一種藝術(shù)，應當有其自身的節奏與韻律。社會(huì )中的人既要投入地生活，又要“善刀而藏之”——詩(shī)意地享受著(zhù)人生。
讀《庖丁解�！酚懈�10
這個(gè)暑假，我和媽媽一起看了一本書(shū)，書(shū)名叫《莊子的故事》，里面的故事有“大鵬高飛”、“庖丁解�！钡鹊�。
其中，我最喜歡的就屬“庖丁解�！边@個(gè)故事了。
故事大約是這樣的'：從前有一個(gè)人叫庖丁，他殺牛的技術(shù)很好。梁惠王知道了這件事，就親自去看他殺牛。只見(jiàn)庖丁舉起刀，在牛的身上輕輕地碰了碰，牛就應聲而倒了。
媽媽告訴我，莊子是戰國時(shí)期的大哲學(xué)家，他的哲學(xué)理念和老子一脈相承，我們現在的很多寓言故事和成語(yǔ)，很多都是出自（莊子）。他的處世哲學(xué)有很多是值得我們學(xué)習的。
我似懂非懂地點(diǎn)了點(diǎn)頭�？戳诉@本書(shū)，我再想想自已，真的很羞愧，我做事情總是得過(guò)且過(guò)，學(xué)習也是完成任務(wù)，更談不上尋找規律了�？蛇@里庖丁做事是那么的認真，那么肯動(dòng)腦筋，最后依照規律，成為一個(gè)名垂青史的殺牛者。想到這里，我回頭對媽媽說(shuō)：“媽媽?zhuān)乙惨疋叶∫粯�，從基礎的事情中，不斷練習，從而找到規律，讓自已在學(xué)習中更上一層樓�！闭f(shuō)完，我朝媽媽眨了眨眼，媽媽看了看我，笑了！
讀《庖丁解�！酚懈�11
今天，我讀了一個(gè)耐人深思的故事——《庖丁解�！�，讀完這個(gè)故事之后讓我明白了一個(gè)深刻道理。
這個(gè)故事主要講的是：有一天，大王請庖丁去府上宰殺一頭牛，只見(jiàn)庖丁用手按著(zhù)牛，用腳踩著(zhù)牛，用膝蓋抵著(zhù)牛，用肩靠著(zhù)牛。庖丁將刀刺入牛身時(shí)，那種皮肉與筋骨剝離的聲音，與他用刀時(shí)的動(dòng)作和姿態(tài)很配合。
梁惠王說(shuō)：“你宰牛的`技藝真高��！”
庖丁說(shuō)：“我宰牛是用心靈去感受牛的內部，我這把刀用了十九年還是和新的一樣。我的刀刃插入骨節的間隙，自然綽綽有余。我宰牛的時(shí)候很小細，找到關(guān)鍵部位，咔嚓幾下，牛的骨頭和肉就分開(kāi)了，像一堆黃土一樣均勻地攤在地上�！�
大王聽(tīng)了這些話(huà)后，連連點(diǎn)頭，似有所悟地說(shuō)：“我聽(tīng)了你的這一番言論，我學(xué)到了不少東西和道理�！�
這則寓言告訴我：任何事物都有其固定的規律，只要在實(shí)踐中不斷摸索，掌握事物的內在規律，久而久之，熟能生巧。就能通暢、順利，風(fēng)雨無(wú)阻地解決問(wèn)題。
讀《庖丁解�！酚懈�12
《庖丁解�！返拇蟛糠制际氢叶〗榻B自己宰牛的歷史和技巧。閱讀時(shí)如果忽略了課文的最后一段“文惠君曰：‘善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉’”，這就難以明白道家鼻祖莊周寫(xiě)這則寓言的真正意圖了。
養生之道固然需要，但求生之道更為重要�！垛叶〗馀！防锎_實(shí)也能悟得出求生之道的。正如課本提示我們的那樣，一切事物都有它的客觀(guān)規律，能像庖丁一樣通過(guò)反復實(shí)踐，不斷積累經(jīng)驗，認識和掌握事物的規律，那么我們做任何事情也都能夠得心應手，“游刃有余”了，又何患事業(yè)無(wú)成，學(xué)業(yè)不就呢？所以我要說(shuō)：“善哉！吾聞庖丁之言，得治學(xué)焉�！�
就拿讀一篇文章來(lái)說(shuō)吧，初讀的時(shí)候往往只可能得其大意，這就像庖丁所說(shuō)的“所見(jiàn)無(wú)非牛者”。讀第二遍、第三遍時(shí)候，如果你能細讀善思的話(huà)，就能理清文章的思路，發(fā)現表情達意的精妙，并理解作者獨運的匠心。這時(shí)候，也就“也嘗見(jiàn)全�！绷�。好書(shū)不厭白日讀，“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)�！币莆諏�(xiě)文章的規律，要掌握各章，各節或各門(mén)學(xué)科的規律的特點(diǎn)，是離不開(kāi)操刀“十九年”、“所解數千�！笔降姆磸蛯�(shí)踐和不斷積累的。
然而我又想，按理說(shuō)，在同一學(xué)校、同一班級讀書(shū)的學(xué)生，他們在學(xué)習某一門(mén)功課的時(shí)候，所完成的實(shí)踐活動(dòng)應該是大體相同的，也就是說(shuō)，他們基本上是在同一個(gè)層面上“反復實(shí)踐和不斷積累”�？蔀槭裁从械�'同學(xué)掌握了知識的規律，學(xué)習成績(jì)優(yōu)異，有的同學(xué)可以做到“事半功倍”，有的同學(xué)卻只能“事倍功半”呢？這種差異，我認為主要是各人“實(shí)踐”的質(zhì)量不同。
庖丁解牛之時(shí)，“手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所”都非常到位，所以技藝之達到了“事于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì )”的嫻熟境界。如果我們的每一次學(xué)習實(shí)踐也能像庖丁那樣到位，真正用心去學(xué)每一篇課文，做每一道練習，記每一個(gè)單詞，又怎能學(xué)不會(huì )、做不出、記不住呢？相反，如果老是走馬觀(guān)花、淺嘗輒止，心猿意馬、草率敷衍，甚至于抄襲作業(yè)，自欺欺人，表面上看去你也在擺架式聽(tīng)課，每次作業(yè)不缺，也在“反復實(shí)踐”，而實(shí)際上你的每一次“實(shí)踐”都沒(méi)有真正到位，這樣，掌握知識和規律與獲得優(yōu)良成績(jì)當然也就跟你無(wú)緣了。
讀《庖丁解�！纷屛业玫降闹螌W(xué)之道就是：“在學(xué)習上不要信誓旦旦，也不要一次又一次地后悔反省，更不必做不切實(shí)際的夢(mèng)，需要的是‘到位’”意識，要力爭每一次學(xué)習實(shí)踐都能像庖丁那樣聚精會(huì )神、步步到位。
讀《庖丁解�！酚懈�13
高中時(shí)候讀過(guò)《庖丁解�！�，由于是應試的緣故，只是匆匆讀一遍，沒(méi)有覺(jué)得有什么稀奇的。
主要是把精力放在字與詞的講解上，放在猜測可能考試的翻譯上。
后來(lái)上了大學(xué)，讀了金庸先生的《書(shū)劍恩仇錄》，歷年提到了陳家洛仔細學(xué)習了《庖丁解�！泛�，武功大進(jìn)。當時(shí)覺(jué)得是小說(shuō)家的杜撰而已，《庖丁解�！纺怯羞@么神奇！
大學(xué)畢業(yè)后自己出來(lái)創(chuàng )業(yè)，主要負責市場(chǎng)與銷(xiāo)售方面，覺(jué)得在很多的地方?jīng)]有處理好。心里一直覺(jué)得很悶，想找一個(gè)方向突破，解決。
一次偶然的機會(huì )想到了一個(gè)關(guān)鍵詞：節奏
突然想起了高中時(shí)候讀過(guò)的《庖丁解�！�，想起了第一段：
庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀淙唬莫不中音，合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會(huì )。（這一天，庖丁被請到文惠君的府上，為其宰殺一頭肉牛。只見(jiàn)他用手按著(zhù)牛，用肩靠著(zhù)牛，用腳踩著(zhù)牛，用膝蓋抵著(zhù)牛，動(dòng)作極其熟練自如。他在將屠刀刺入牛身時(shí)，那種皮肉與筋骨剝離的聲音，與庖丁運刀時(shí)的動(dòng)作互相配合，顯得是那樣的和諧一致，美妙動(dòng)人。他那宰牛時(shí)的動(dòng)作就像踏著(zhù)商湯時(shí)代的樂(lè )曲《桑林》起舞一般，而解牛時(shí)所發(fā)出的聲響也與堯樂(lè )《經(jīng)首》十分合拍。）
當然覺(jué)得眼前一亮，覺(jué)得庖丁這個(gè)哥們太厲害了，在工作的時(shí)候簡(jiǎn)直就像在跳舞，簡(jiǎn)而言之，很符合節奏啊，難怪庖丁的技術(shù)這么厲害啊，真的很懷疑他是當時(shí)的武術(shù)高手，退出江湖后改行做了庖丁，過(guò)起了平凡的日子！
后來(lái)每一次讀庖丁解牛，都有新的'體會(huì )。
以前在做事的時(shí)候，我們都是用頭腦去思考，用邏輯去判斷。但是發(fā)現很多的事情最后不是我們想象的那樣。
現在想起來(lái)，我們還處于庖丁解牛的第一階段：始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非全牛者。還只是看到事情的表面現象，還沒(méi)有深入去體會(huì )，去“悟”事物背后的規律，或者叫做“道”的東西。庖丁自己也說(shuō)：臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。（我所追求的是道，而不僅僅是技巧）
雖然，最后從《庖丁解�！分形覜](méi)有學(xué)習到什么是節奏，但是我學(xué)習到了如何去體會(huì )節奏，那就是：用心去體會(huì )，去感知事情的節奏！
現在覺(jué)得，《庖丁解�！愤@篇文章不是人寫(xiě)的，而是天生的！是鬼斧神工般的杰作，是恒古以來(lái)的真理！
整篇文章樸實(shí)無(wú)華，但是所含的哲理，確實(shí)務(wù)實(shí)而深刻！
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