- 《所羅門(mén)王的指環(huán)》讀后感700字 推薦度：
- 相關(guān)推薦
讀《所羅門(mén)王的指環(huán)》有感
讀完一本經(jīng)典名著(zhù)后，你心中有什么感想呢？這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。但是讀后感有什么要求呢？下面是小編收集整理的讀《所羅門(mén)王的指環(huán)》有感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
讀《所羅門(mén)王的指環(huán)》有感1
我讀完了一部動(dòng)物說(shuō)《所羅門(mén)王的指環(huán)》，深有感觸，這是我讀過(guò)的最趣的動(dòng)物小說(shuō)，我不由得想到了沈石溪先生的作品�！端_門(mén)的指環(huán)》是奧地利著(zhù)名的動(dòng)物學(xué)家康拉德.勞倫茲。勞倫茲先生的著(zhù)作，和沈石溪先生的作品相比，我覺(jué)得這兩位作家的作品各有所長(cháng)。
這兩位作家的他們都對各種動(dòng)物的外貌、性格和群體動(dòng)物的生活方式，以及某一只動(dòng)物都行了細致入微地描寫(xiě)。不同點(diǎn)是在沈石溪先生的小說(shuō)中，對動(dòng)物的描寫(xiě)更加擬人化，而且描寫(xiě)生動(dòng)，但由于沈石溪先生畢競是一個(gè)作家，而不是動(dòng)物學(xué)家，他只是在旅行中對動(dòng)物進(jìn)行研究，時(shí)間并不長(cháng)自然沒(méi)有勞倫茲先生那么深入。
勞倫茲先生對動(dòng)物的研究更講究科學(xué)方法也更投入。他的作品很有趣，描更加細膩。比如說(shuō)，勞倫茲先生很想研究寒鴉，于是他在他住的村里捉了幾只，在家養著(zhù)。為了讓他們的關(guān)系更加友好，勞倫茲先生甚至允許寒鴉給他喂蟲(chóng)子吃。
書(shū)中還有不少這樣的有趣片段，吸引著(zhù)讀者。
另外，勞倫茲還對魚(yú)類(lèi)、水駒、狗類(lèi)和鴿子及各種動(dòng)物進(jìn)行了研究，發(fā)現了各種動(dòng)物奇特的性格和生活習性。勞倫茲先生通過(guò)生動(dòng)有趣的描寫(xiě)，向我們介紹了各種動(dòng)物的生活習性、外貌和的'性格。
這本書(shū)乍一看題目，還以為是探險類(lèi)或小說(shuō)類(lèi)的書(shū)籍，讀了才知道這是第一本向大眾介紹動(dòng)物行為學(xué)的自然科學(xué)著(zhù)作，語(yǔ)言妙趣橫生，詼諧幽默，值得我們反復咀嚼品味。而且勞倫茲認為人類(lèi)和自然、和動(dòng)物失掉了聯(lián)系，也失去了樂(lè )園，安靜地坐在一個(gè)魚(yú)缸生態(tài)系統跟前，也能悟出宏觀(guān)世界和微觀(guān)世界最本質(zhì)的真理，從大自然獲取的領(lǐng)悟遠超過(guò)書(shū)本知識。
所以，讓我們親近大自然，與動(dòng)物和諧相處，共創(chuàng )美好家園。
讀《所羅門(mén)王的指環(huán)》有感2
最初讀《所羅門(mén)王的指環(huán)》這本書(shū)時(shí)，我自以為是地認為這是一本單純地介紹動(dòng)物的說(shuō)明文，并不以為然。讀完之后，才發(fā)現這本書(shū)用詼諧幽默的語(yǔ)言講述了人與動(dòng)物的種種趣事，反映了一個(gè)深刻的道理：我們要平等地對待每一種生物。
作者勞倫茲講述了他與動(dòng)物的種種趣事：烏鴉把稿紙銜走，狗掀被子，穴鳥(niǎo)總想喂他唾液與昆蟲(chóng)碎屑合成的食物，燕八哥把桌上的紙弄得滿(mǎn)地都是，僧帽猴把臺燈塞進(jìn)魚(yú)缸……他還趴在草地上用鴨子的叫聲吸引小水鴨前進(jìn)，在火車(chē)站對鸚鵡發(fā)出尖叫等，這些古怪行為常把鄰居和路人嚇得目瞪口呆，幾乎把他當成瘋子。但他與動(dòng)物發(fā)生的種種忍俊不禁、哭笑不得的事，不正巧妙地反映出了他對生物的平等對待嗎？
讀著(zhù)這本書(shū)，我不禁聯(lián)想到幾日前在馬路偶然遇到的一幕：一個(gè)男子騎著(zhù)一輛電動(dòng)車(chē)行駛著(zhù)，不知從哪里躥出一只流浪貓，在路邊飛奔著(zhù)，不知為何跑著(zhù)跑著(zhù)偏離了軌道，跑到了路中來(lái)，那男子明明瞧見(jiàn)了它，可并未減速，而是不以為然地徑直蹍軋了過(guò)去。那只貓臨死前的眼神是怎樣的？是無(wú)助，驚慌，還是恐懼，憂(yōu)傷？我無(wú)從得知，但是見(jiàn)到那男子的反應時(shí)，我心中的怒火猶如澆上了一桶油似的`燃燒起來(lái)。只見(jiàn)那男子滿(mǎn)不在乎地軋死貓后，皺著(zhù)眉頭輕蔑地瞥了一眼死貓的尸體，不屑一顧地低聲嘀咕了一句：“真是晦氣得要命�！北泸T上電動(dòng)車(chē)揚長(cháng)而去了，絲毫不顧旁人的義憤填膺。
動(dòng)物也同樣是一條條鮮活的生命，尊重它們，就是尊重人類(lèi)自己。希望每一個(gè)人，都能夠關(guān)愛(ài)每一只動(dòng)物，尊重每一個(gè)生命。
讀《所羅門(mén)王的指環(huán)》有感3
《所羅門(mén)王的指環(huán)》的作者康拉德洛倫茨是奧地利著(zhù)名的動(dòng)物學(xué)家，也是現代動(dòng)物行為的創(chuàng )始者。
在這本書(shū)里，我發(fā)現了有很多有趣的事。比如，我們都知道著(zhù)名童話(huà)家王爾德筆下的《夜鶯》。文中的夜鶯是雌性，她的歌聲優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，為了心愛(ài)的人用自己的血把玫瑰染紅。但事實(shí)上只有雄性夜鶯才會(huì )唱歌，雌性夜鶯一般不展露自己的歌喉。在動(dòng)物園中，獅子的籠子都很大，其實(shí)，獅子只喜歡"中庸之道″，沒(méi)有活動(dòng)的欲望。反倒是猴子，狼，狐貍等動(dòng)物的活動(dòng)欲望很強烈……
看到這里，相信你們和我也有一個(gè)共同的疑問(wèn):既然整本書(shū)都是講動(dòng)物，那為什么要取名叫《所羅門(mén)王的.指環(huán)》呢?這本書(shū)中有一段話(huà):據史料記載，所羅門(mén)王可以與任何動(dòng)物交談，但需要借助手中的那枚指環(huán)的魔力。而我雖然只能與我熟悉的動(dòng)物交談，但不需要借助任何東西，這點(diǎn)他就不如我了�；顫姷纳鼰o(wú)需借助魔法，便能向我們訴說(shuō)真善美的故事。大自然比詩(shī)人所能描摹的境界還要美上千萬(wàn)倍。
是的，動(dòng)物是我們的朋友，它們也有語(yǔ)言，思想和靈魂。我們需要善待它們，保護它們，理解它們。
在康拉德洛倫茲深刻的觀(guān)察以及妙筆生花之下，我們知道了種種關(guān)于動(dòng)物的知識，也體會(huì )到了科學(xué)的嚴謹與趣味。
讀《所羅門(mén)王的指環(huán)》有感4
“萬(wàn)物相行以生，眾生互惠而成�！�
成為所羅門(mén)，我們要給予觀(guān)察。
奧地利著(zhù)名動(dòng)物學(xué)家科倫茨先生有這樣一段奇妙的經(jīng)歷：魚(yú)缸是一個(gè)世界，只要他目睹了自然界固有的美麗，就再也無(wú)法離開(kāi)。而早在幾千年前，我們的祖先就那么珍惜世上的每一寸花草，能夠從動(dòng)物身上發(fā)現到與人類(lèi)相通的真理。據說(shuō)如今，每數分鐘，就有一種生物從地球上徹底消失，這些數據，時(shí)時(shí)刻刻都在警告我們：人類(lèi)應完全重視身邊的一切，每一條生命都應視為無(wú)價(jià)之寶，不辜負他們的一點(diǎn)一滴成長(cháng)，給予我們所能做的尊重——觀(guān)察。
觀(guān)察，打開(kāi)人與自然的第一把鎖，也許很多人不相信，一片嫩綠的樹(shù)葉，足以讓你耗上一天時(shí)間，也揭不開(kāi)它所有的奧秘。當你在嘲笑猴子滑稽的行為時(shí)，你又可曾想過(guò)，這是在無(wú)情地諷刺人們，扮演著(zhù)人類(lèi)社會(huì )種種惡習。觀(guān)察，讓你洗滌內心的浮躁，思考與壓力，就在這雙眼前的五彩世界里，人們也能悟出大千世界里最本質(zhì)的真理，無(wú)字之書(shū)領(lǐng)悟遠勝眾多筆墨！
“唯一的方法，是自由！”
成為所羅門(mén)，我們要給予自由。
當黑猩猩被關(guān)在籠中失去自由后，表現得就像人類(lèi)被判定了無(wú)期徒刑一樣，眼神哀傷，食欲不振，繼而毛發(fā)失去光澤，油亮，直至消失人間。愛(ài)動(dòng)物，最好的方式并不是給它最舒適的'窩，最貴的口糧和最頂級的護理，而是將其放于大自然中，讓它盡情做它想做的，生活在屬于它的環(huán)境。
都說(shuō)，人在無(wú)人約束中，本性的綻放是最自然的，最純真的，對動(dòng)物而言更是如此，原有的習性可能會(huì )因為一架籠子被抑制，變得不是真正的自己，成為為他人而活著(zhù)的牲畜，動(dòng)物在情商上絕對要比人更高深，它也知道，這與沉睡又有何區別？所以，我們不能為了滿(mǎn)足我們的樂(lè )趣，而囚禁這些真正地球主人的自由，愛(ài)它，就要讓它去闖！
“有力者恥于傷人，有才者虛懷若谷�！�
成為所羅門(mén)，我們要時(shí)刻清醒！
《道德與武器》這一章節與前十一章動(dòng)物的活潑生活截然相反，它的確令人震撼。在我們的觀(guān)念里，鴿子，兔子原是溫和乖巧的小可愛(ài)，但意想不到的是，他們對同類(lèi)卻是如此殘忍與無(wú)情，在一場(chǎng)戰爭中，鴿子對輸的一方絕不留情，不到它血淋淋，體無(wú)完膚，傷口成片時(shí)，決不肯罷休，那血腥的場(chǎng)面讓人難以將鴿子與和平聯(lián)系在一起。而狼這一類(lèi)本是兇殘的野獸卻在戰爭中保持對方尊嚴絕不故意咬對方脖子，也學(xué)，這是大自然賦予的本能，不能抵抗。
但細想，我們人類(lèi)，不也是一種自相殘殺的生物代表嗎？自稱(chēng)萬(wàn)物之首，卻不也是整日在創(chuàng )造武器，對生活在同一母親懷抱下的同類(lèi)進(jìn)行大規模屠殺，爭奪自己的利益嗎？為了使自己民族的人愈發(fā)強大，每一次戰爭都對世界造成心理以及心理上的嚴重創(chuàng )傷，這一點(diǎn)值得當今社會(huì )的每一個(gè)人沉思。
“了解世界的真相，并直面真相，才能認清自己在世界中的真實(shí)地位，只要當我們發(fā)現并理解了自然界的真相，我們才能肩負起一項自相矛盾卻又必不可少的任務(wù)——人與自然！”
【讀《所羅門(mén)王的指環(huán)》有感】相關(guān)文章：
《所羅門(mén)王的指環(huán)》讀后感700字06-08
指環(huán)王觀(guān)有感01-04
指環(huán)王觀(guān)后感02-13
指環(huán)王觀(guān)后感（精選25篇）11-25
指環(huán)王3王者無(wú)敵觀(guān)后感02-20
讀《讀碑》有感10-13