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【精品】西游記的作文匯編5篇
在平平淡淡的學(xué)習、工作、生活中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，作文根據體裁的不同可以分為記敘文、說(shuō)明文、應用文、議論文。那么問(wèn)題來(lái)了，到底應如何寫(xiě)一篇優(yōu)秀的作文呢？以下是小編為大家收集的西游記的作文5篇，歡迎閱讀與收藏。
西游記的作文 篇1
在他驍勇善戰，在取經(jīng)西行的路途中，唐僧師徒四人遇到了很多妖怪，很多次唐僧等人都會(huì )被厲害的妖精抓走�？蓪O悟空，不論在什么時(shí)候，都忠于師傅，在三打白骨精的時(shí)候被師傅誤會(huì )，也還是回來(lái)了。
偷吃人參果
在偷吃人參果中，孫悟空為了滿(mǎn)足八戒的欲望，去取了人參果，人參果掉了一個(gè)，孫悟空只拿了三個(gè)，可童子們說(shuō)是四個(gè)，孫悟空等人又逃走了，可是又被鎮元大仙捉住了，在打他們的'時(shí)候，孫悟空為了不讓師傅挨鞭子，自己一個(gè)人承受住了鞭子，可見(jiàn)孫悟空對師傅的忠誠。
三打白骨精
在三打白骨精中，白骨精分別變成了婦女、老奶奶、老爺爺，孫悟空都把他們打死了，唐僧以為孫悟空是殺人成性了，便趕他走了，唐僧心慈手軟，不愿意殺生，以為他們都是真的人，孫悟空為唐僧降妖除魔，救唐僧，他實(shí)在太絕情了。
孫悟空為了救唐僧，曾讓自己多次置身于危險當中，可是他還是義無(wú)反顧地去做。
西游記的作文 篇2
以前，我最喜歡看的電視劇便是《西游記》了，吳承恩的此作可謂家喻戶(hù)曉。其中有一個(gè)情節是真假葫蘆，大致說(shuō)金銀兩妖想吃唐僧肉，結果反被悟空打敗，被太上老君認領(lǐng)而去。
我不解：為什么悟空不斬草除根？是不忍下手嗎？并不是，白骨精、豹妖等，孫悟空都是一棒置之死地，為何在這時(shí)手軟？細想，原來(lái)他們還有一大靠山——太上老君，其實(shí)太上老君早就知道此二妖下凡，而他卻睜一只眼閉一只眼，不但不管，還為其求情。再加上悟空與其是老友，當然要“給面子”，那二妖自然沒(méi)事。
再來(lái)看看其它情節，俱是如此，玉兔精的后臺是嫦娥，黃眉的后臺是彌勒佛，所以他們都能棒下逃生。( )只怪白骨精、豹妖沒(méi)與“神仙”搞些“關(guān)系”，再使高明的'詭計依舊被孫悟空打死。
妖怪被悟空降服后，天庭里的神仙則憑“管教不嚴”“回去后定會(huì )好好管教”“望悟空饒他性命”此等荒唐的理由就這樣輕而易舉地帶走了，悟空看著(zhù)自己的果實(shí)被搶走，除了接受，別無(wú)他選．
現代社會(huì )也一樣，警察抓住一名小偷，可小偷的哥哥是局長(cháng)，局長(cháng)一來(lái)，以提拔某某職位為名，輕而易舉地把這事掩蓋過(guò)去了，這小偷也就逍遙法外。這種姑息養奸的行為，不僅害了自己，也害了國家。國家好比一棵茂密的大樹(shù)，很威風(fēng)，可里面有許多“蛀蟲(chóng)”，那這棵“大樹(shù)”是茂密不了多久的。
我期望有一天，“神仙”與“妖怪”一刀兩斷，讓“執法者”用正義的“鐵棒”砸向每一個(gè)“妖魔鬼怪”，使國家昌盛起來(lái)！
西游記的作文 篇3
《西游記》是經(jīng)典的古代小說(shuō)，里面的神仙、妖怪、佛祖等人物都被吳承恩刻畫(huà)得栩栩如生。下面我們來(lái)看看作者對于《西游記》這部小說(shuō)的感觸與認知。
《西游記》是一部家喻戶(hù)曉的小說(shuō)，其中，孫悟空是最受人們喜歡的角色，他會(huì )七十二變，又可以駕著(zhù)筋斗云滿(mǎn)天遨游，他一個(gè)跟斗十萬(wàn)八千里，又可以任意掌控如意金箍棒，還能用猴毛變出想變的東西。
有這樣的本領(lǐng)，誰(shuí)不羨慕，誰(shuí)不喜歡?
可是，去西方取經(jīng)的有四個(gè)人，另外三個(gè)呢?我們先講講老豬吧!
老豬呢，就是豬八戒，他這個(gè)角色的存在，可能就是襯托出孫悟空的厲害和法力高強吧!在我們眼中，豬八戒是一個(gè)好吃懶做、不愛(ài)走動(dòng)、貪婪好色的“負面”角色。
但在三個(gè)徒弟中，最為忠誠的，那么沙僧就是第一名了。
《西游記》里面還有很多人物——有神，有妖，有精，有佛……他們都被吳承恩刻畫(huà)得栩栩如生，一時(shí)變得神通廣大，一時(shí)又變得懦弱無(wú)能。
《西游記》因為它的知名度，所以拍出了電視連續劇、電影、動(dòng)畫(huà)片，就連音樂(lè )，蜻蜓FM軟件上，都有它的身影，他們對它進(jìn)行了講解，進(jìn)行了評論，我也學(xué)到了不少知識，就比如古人把生日叫做“母難日”，都是通過(guò)讀小說(shuō)得知的。
但是，《西游記》中的一點(diǎn)，我是現在才知道——原來(lái)，作者吳承恩是以這部小說(shuō)來(lái)責備皇帝、朝廷的昏庸、腐敗。其中，那些妖精，指的`就是腐敗的朝廷官員。他們在“路上”作亂、作惡，并阻止好人們去幫助那些受苦受難的人們。
那么佛呢?可能即是其中那些幫助人卻不求回報的人吧。
孫悟空、沙僧、豬八戒則是那些保護好人取得“善果”的終極人物吧!
別小看一部小說(shuō)，或是漫畫(huà)，它們不僅有故事，有思想，更是有生命的!
西游記的作文 篇4
混沌未分天地亂，茫茫渺渺無(wú)人見(jiàn)，體味《西游記》中的孫悟空。鬧得天宮罷，震得天庭噬；幾載磨難離，風(fēng)雨兼程，取得震驚滿(mǎn)乾坤�！}記
腰圍虎皮，一副行者孫模樣；頭頂僧帽，火眼金睛顯神通。瞧他那一副模樣，手執如意金箍棒，頭戴八字金緊箍。這便是有著(zhù)“斗戰勝佛”美稱(chēng)的齊天大圣——孫悟空。
他的放蕩不羈造就了孫悟空獨特的性格特點(diǎn)。500年前稱(chēng)霸花果山，領(lǐng)眾猴兒開(kāi)拓自己的一片天地；500年后大鬧天宮，一根定海神針掃盡十萬(wàn)天兵天將。哪怕是有至高無(wú)上的權利的玉帝，也沒(méi)有鎖住孫悟空對權力的欲望。齊天大圣向往自由，無(wú)論遇到再多的羈絆，都無(wú)法阻擋孫悟空對擁有自己一片天地的向往與追求。
同時(shí)，孫悟空正義凜然，頗有幾番英雄氣概。在師傅唐玄奘的感化之下，他除惡務(wù)盡，歷經(jīng)九九八十一難，一路風(fēng)餐露宿，披荊斬棘，只為有朝一日步履西殿，取得真經(jīng)。他秉著(zhù)自己心中的善念與堅持不懈，最終才能修成正果�！芭褪静豢梢�，善人之心不可缺�！睂O悟空用自己的堅強意志向人們詮釋了什么是水滴石穿；齊天大圣憑借著(zhù)心中永恒不變的善念，揭示了如何才能做到真正的“一心向善”，讀后感《體味《西游記》中的孫悟空》。
以樂(lè )觀(guān)，積極之心，面對形形色色的生活，如悟空一般，知其善果，方可沉淀人性，才能戰勝心魔，以無(wú)畏化為永恒，化腐朽為神奇，便能立足于社會(huì )，無(wú)愧于根本。
“大圣”，我心中的孫悟空，以善行事，以志傳義，把數不盡的絆腳石，化為自己前進(jìn)的`動(dòng)力。伸張正義的他，積極樂(lè )觀(guān)的他，桀驁不馴的他，為《西游記》陌上了一抹神秘的色彩，給我的心中留下了這樣一位梟雄！
西游記的作文 篇5
最近，張紀中版《西游記》以一張嶄新的面孔出現在全國觀(guān)眾的面前，拿重慶影視頻道的廣告語(yǔ)說(shuō)“魔幻暑期夏令營(yíng)活動(dòng)第三季”。對于張紀中版《西游記》中的魔幻場(chǎng)景，張紀中在每播放一集后，他就要出來(lái)“做下廣告”，稱(chēng)其為是他們整個(gè)制作團隊為之奮斗的理想�？梢�(jiàn)，魔幻是張紀中版《西游記》的一大看點(diǎn)。
但有些話(huà)不得不說(shuō)，張紀中版《西游記》也不過(guò)是在走回頭路，難逃“舊瓶裝新酒”或者是“換湯不換藥”的罵名，甚至是把藥煎熬了又煎熬，到最后成了沒(méi)有藥效的白開(kāi)水。中國觀(guān)眾就特好這一口，你們看嘛，吳承恩老兒寫(xiě)的《西游記》已經(jīng)先后被拍攝了三次，《三國》被拍攝了兩次，《水滸傳》被拍攝兩次，《紅樓夢(mèng)》被拍攝了兩次……一個(gè)題材被不同的人反復熱炒，已經(jīng)成為中國娛樂(lè )界的詬病。
如果細讀《西游記》原著(zhù)，就不會(huì )被歷來(lái)的三個(gè)導演發(fā)現那么多的歡樂(lè )。如果說(shuō)《西游記》是本魔幻類(lèi)的喜劇熱鬧書(shū)，我想，肯定會(huì )讓吳承恩老頭兒“罵娘”。原本是一部集人生酸甜苦辣為大成的苦難《西游記》，到了電視劇里，到了觀(guān)眾那里，怎么就只剩下了甜，成了惹得觀(guān)眾哈哈大笑的喜劇鬧��？如果不因其寫(xiě)得神話(huà)，我們的張大導演就有可能難發(fā)現點(diǎn)魔幻元素。魔幻點(diǎn)，也就多笑點(diǎn)，也就搶眼點(diǎn)，或者說(shuō)刺激點(diǎn)，搞笑點(diǎn)。
人們就喜歡這樣被演繹了的變味《西游記》，因為當下的人們特別需要歡樂(lè )。從這個(gè)意義上講，我們得感謝張大導演。
也有媒體說(shuō)，張紀中版《西游記》中的臺詞，很不符合原著(zhù)，或遭“封殺”。我也看了40多集了，臺詞除了不符合原著(zhù)，而且很現代很突兀很搞笑很雷人，不妨舉一例：烏雞國國王妃想與那假烏雞國國王“親熱”，假烏雞國國王卻想推脫，說(shuō)出了一句：“我沒(méi)有刷牙……”
另外，豬八戒在張紀中版《西游記》里，完全是個(gè)“搞笑角色”，有點(diǎn)“喜劇人物”的味道，他跟孫悟空一唱一和，旅途愉快，沿途風(fēng)景還好。
到西方取經(jīng)痛苦、艱難嗎？不，是公費出資旅游，餓了有當地土地菩薩“買(mǎi)單”，打不過(guò)了有觀(guān)音菩薩救難，而且背景特深，我估計，唐僧師徒四人到如來(lái)那取經(jīng)，是發(fā)了“紅頭文件”的，是天庭的形象工程，舉天庭之力，解決九九八十一難，求取到一堆大白紙。
我們假設，吳承恩老頭兒寫(xiě)《西游記》是為了記述自己一生的“游山玩水”，為了淋漓盡致地發(fā)揮他腦瓜里的想象力，為了描寫(xiě)苦難的人生經(jīng)歷，那么，張紀中版《西游記》在前兩處上，表現得比較出色，西行的.沿途風(fēng)光比前兩部都好，魔幻效果，特別是孫猴子從八卦爐里出來(lái)，毛被燒光了，而前兩部里基本上是毫毛無(wú)損，我覺(jué)得更符合常識。但此處仍有遺憾，可能是因為猴毛被燒光的原因，猴子卻露出了人形，如果把此處“魔幻”成猴形，就更接近張大導演的意圖。
關(guān)于吳承恩老頭兒描寫(xiě)《西游記》的苦難人生經(jīng)歷，不啻張紀中版《西游記》沒(méi)有處理好，而且，在前兩部，也同樣沒(méi)有處理好�；旧辖o老百姓更多的是青少年兒童加的是同一作料：邊打妖怪邊看風(fēng)景，笑談佛理，人妖神仙就如當下社會(huì )，有背景有關(guān)系有錢(qián)財，就能克服解決九九八十一難。從中，除了如來(lái)、觀(guān)音、唐玄奘“鄭重其事”的嚴樹(shù)“佛學(xué)”，其他基本上是游玩人生搞笑人生的。
我總認為，《西游記》原著(zhù)，是把人生描寫(xiě)得相當苦難的，吳承恩老頭兒是按一個(gè)人活八十一歲來(lái)設計九九八十一難的，如果把這些難看成大難的話(huà)，那么，一歲一大難，人活著(zhù)應該多么的不容易，多么的辛酸，多么地痛苦。
與其說(shuō)如來(lái)故意設計了九九八十一難，不如說(shuō)，人難逃自己的命運主宰�！段饔斡洝吩�(zhù)也主張用虔誠和執著(zhù)能到達西方極樂(lè )，現實(shí)生活中，虔誠和執著(zhù)是一個(gè)成功者必不可少的品質(zhì)，但確實(shí)非常痛苦，不然也不會(huì )有白巖松叫囂“痛并快樂(lè )著(zhù)”。
其實(shí)，用“痛并快樂(lè )著(zhù)”來(lái)形容電視連續劇《西游記》比較恰當，原著(zhù)本是痛的，但到了電視里，卻把“快樂(lè )”的元素加以放大。在九九八十一難中降妖除魔，本是件你死我活的斗爭，妖怪常把吃“唐僧肉”掛在嘴巴，可想鏖戰之慘烈悲壯。像這種痛就大大縮水，甚至也被處理成了精彩的打斗場(chǎng)景，巴不得贏(yíng)來(lái)陣陣叫好聲。所以給觀(guān)眾的，已經(jīng)是一個(gè)快樂(lè )喜劇的包，只要精彩、刺激、樂(lè )觀(guān)，觀(guān)眾就買(mǎi)單。
說(shuō)到這里，什么樣的民眾，就有什么樣的藝術(shù)作品。如果倒過(guò)來(lái)搞創(chuàng )作的藝術(shù)家，那他必然窮困潦倒。因此，對張紀中版《西游記》無(wú)需作過(guò)多批評，在娛樂(lè )大眾方面，此劇功不可沒(méi)。
如果要思考人生，我主張去讀原著(zhù)《西游記》：無(wú)論你在從事何種職業(yè)，手握多大權力，是否腰纏萬(wàn)貫，或者你身陷絕境，生活無(wú)比困頓，遭遇諸多不幸；你在經(jīng)歷你該經(jīng)歷的，享受你該享受的，人生似旅游，前方有意想不到的困難，也有“柳暗花明又一村”的快樂(lè )或驚喜。
從出生那一秒就開(kāi)始出發(fā)，現在的你，正走在《西游記》的路上。
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