西游記讀后感 （通用14篇）
當賞讀完一本名著(zhù)后，你有什么總結呢？不能光會(huì )讀哦，寫(xiě)一篇讀后感吧。那么你會(huì )寫(xiě)讀后感嗎？下面是小編整理的西游記讀后感 ，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
西游記讀后感 篇1
大家談到沙僧呢，肯定都會(huì )說(shuō)他是一個(gè)老實(shí)人，絕對是所有老板心中完美員工的標準，其實(shí)，這一定是受到了電視劇的影響。電視劇中，沙僧被描寫(xiě)成了一個(gè)任勞任怨的勞動(dòng)楷模，師徒四人再帶上小白龍一路開(kāi)黑，神擋殺神，佛擋殺佛，而小沙同學(xué)則將他們所有的家當掛在他的那把禪杖上背著(zhù)走，但是在原著(zhù)中挑擔子的是老豬同志，小沙同學(xué)則負責牽馬，可是就算是牽馬呢，他也不好好牽，大部分時(shí)間都是大老板唐僧自己親自干。
看西游，我們往往都能挖掘出每個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，當我們分析過(guò)師徒四人的缺點(diǎn)時(shí)，你會(huì )發(fā)現沙僧其實(shí)很可怕。
為什么這么說(shuō)呢？您且聽(tīng)我慢慢道來(lái)：唐僧雖說(shuō)身上披著(zhù)如來(lái)佛祖派觀(guān)世音菩薩送的那件999級的錦襕異寶袈裟，但他只是肉體凡胎，雖然執著(zhù)向西取經(jīng)卻也懦弱無(wú)能，不分黑白。悟空很自負，自認自己無(wú)敵于世，高處不勝寒，但遇到真高人（像如來(lái)）也得跪，而且對于師傅也有很大意見(jiàn)，并且還總是想一棒子打死師傅，好了事。老豬同志呢，他呀，缺點(diǎn)一堆一堆的，不提也罷。這三人的缺點(diǎn)都在明面上，可唯獨小沙同學(xué)在做人方面幾乎是找不到缺點(diǎn)，怎么找也找不見(jiàn)，做人做到這種境界，可謂是非常老到了，沙僧如此做人，只有兩種解釋?zhuān)阂皇翘焐褪抢蠈?shí)人，不想惹事，只想做個(gè)小老百姓；二是城府極深（像早期的司馬懿），而小沙同學(xué)呢鐵定是屬于后者，因此在《西游記》中城府最深的人，非沙悟凈莫屬了。沙僧做為卷簾大將在領(lǐng)導（三界大BOSS玉皇大帝）身邊可不是白待的`，正兒八經(jīng)做官出身的,與那些玩虛職的（如孫悟空）就是不一樣，這還得從沙和尚當卷簾大將開(kāi)始說(shuō)起。
大家在想想沙僧在天庭的封號是什么？對，卷簾大將！也就是卷簾使，何為卷簾？顧名思義，就是給玉帝挑簾子，就好比古代的皇宮內院中，哪怕只是一個(gè)給皇上端夜壺的小太監，如果是皇帝不信任的人，可以嗎？再說(shuō)了，你看看人家后頭加得是什么？大將，這說(shuō)明他還是玉帝的保鏢，那又為什么要稱(chēng)為大將呢？太虛了吧，可是一想，這也就是為了往臉上貼金，比如你在天宮給玉帝做飯，別人問(wèn)你是干什么的，要是說(shuō)燒火做飯的，人家鐵定瞧不起你，可要說(shuō)你是灶神，這檔次不就和坐火箭一樣“咻”的一下就上去了嗎？天天跟著(zhù)玉帝，又挑簾兒，又當保鏢，縱觀(guān)歷史，干這活兒的，哪個(gè)心機淺過(guò)？這也就更能體現沙僧的城府之深了。
當然這些也還不能體現出沙僧不是個(gè)老實(shí)人，他還很自私、自利并且惜命，為什么這樣說(shuō)呢？
首先，電視劇中，沙僧通常會(huì )這么說(shuō)，“大師兄，師父被妖怪抓走了！”“二師兄，大師兄被妖怪抓走了！”“大師兄，二師兄被妖怪抓走了！”“大師兄，二師兄和師傅都被妖怪抓走了！”師父和師兄被抓，沙僧為什么不去救呢？是實(shí)力不夠嗎？肯定不是呀。我們前面說(shuō)過(guò)了，他在玉帝跟前當保鏢，要是武功低的話(huà)，玉帝不早玩完了？而且在收服他時(shí)，還是一個(gè)人下河引他出水，另一個(gè)人在岸上陰他，可就算如此，兩人聯(lián)手依舊打不過(guò)沙僧，最后他們上天請了神仙，才收服了他。
還有當年觀(guān)世音菩薩救了他，讓他避免了每七日會(huì )受到萬(wàn)劍穿心的痛苦，只為讓他西游，可他說(shuō)了一句：“這去可，但恐取經(jīng)人不得到此處，去不反誤我前程�！边@句話(huà)便將他的心機泄了出去，這是老實(shí)人說(shuō)的話(huà)嗎？
所謂“江山易改，本性難移”。從上面分析來(lái)看，沙僧只是隱藏了自己的本性，并非徹底改過(guò)自新了。如果沙僧性格真的變的純良了，那么每次遇到妖怪，不說(shuō)拼命，怎么也得幫忙吧，而不是幾乎只會(huì )說(shuō)那四句話(huà)了�！澳闾糁�(zhù)擔，我牽著(zhù)馬，迎來(lái)日出，送出晚霞……”，當沙僧低著(zhù)頭走在最后時(shí)，鬼知道他在想什么。
西游記讀后感 篇2
今天我讀了古代“四大名著(zhù)”之一的《西游記》。這部名著(zhù)是由古代一位名叫吳承恩的人寫(xiě)的。我們先來(lái)介紹一下他吧。吳承恩，字汝忠，號射陽(yáng)山人，嘉靖二十九年（1550）中了舉人，嘉靖四十五年（1566）任浙江長(cháng)興縣丞，晚年又被任為荊王府記善。
神佛妖魔故事在我國有創(chuàng )作系統和豐富的藝術(shù)經(jīng)驗的積累，也受外來(lái)的主要是印度佛教文學(xué)的影響。除了神仙和鬼魂是古代原始宗教的產(chǎn)物以外，神仙和妖怪是秦漢以來(lái)方士、道士然后是藝術(shù)家、民間藝人和文人的虛構�！段饔斡洝返乃囆g(shù)虛構正是建立在傳統藝術(shù)經(jīng)驗和這種社會(huì )的宗教性觀(guān)念和風(fēng)習的基礎之上的，但也融入了作者自己的喜怒好惡。在人們的傳統觀(guān)念中，神仙都是正義的化身，但在《西游記》中，吳承恩卻將神與魔一視同仁，玉皇大帝、太上老君、西方佛祖釋迦如來(lái)，都是被捉弄的對象，不少妖魔倒是可親可愛(ài)、有人情味，是引人寄以同情的形象，猴精孫悟空便是最突出的一個(gè)。它是個(gè)玉帝口中的妖猴，不被天庭認可，但它率真可愛(ài)，不受天規約束，為了追求自由平等，它不惜大鬧天宮，敢和天斗，敢和神爭，它是我最喜愛(ài)的英雄。
在《西游記》中，吳承恩還塑造了許多滑稽人物，其中最典型的代表就是豬八戒，這是個(gè)取經(jīng)路上最不誠心的人，動(dòng)不動(dòng)就要分行李回高老莊，還貪吃貪睡，偷奸�；�，一路上鬧了不少笑話(huà)，是孫悟空口中的呆子、夯貨，但這個(gè)人物被吳承恩寫(xiě)得生動(dòng)活潑，不但不惹人厭，反倒惹人喜愛(ài)。在這本書(shū)中我最不喜愛(ài)的`人物是唐僧，這是個(gè)迂腐無(wú)用的人，不辨善惡，不分忠奸，孫悟空為了保護他，吃盡了千辛萬(wàn)苦，而他卻常受人挑撥，不去詳察，動(dòng)不動(dòng)就念“緊箍咒”，還要把孫悟空趕回花果山，恨死他了。不過(guò)他身上也有值得我們學(xué)習的地方，那就是為了自己的理想和追求，不懼艱險，勇往直前。
當我第三次讀完這本重重的《西游記》時(shí)，心里有了不少的感觸。第一次時(shí)，我覺(jué)得孫悟空很厲害，很會(huì )打架，會(huì )變許多樣子；唐僧很無(wú)能；豬八戒像一只懶“蟲(chóng)”；而沙和尚則是一個(gè)可有可無(wú)的角色。第二次，我就覺(jué)得孫悟空很可愛(ài)；唐僧非常的傻；豬八戒是一只傻呆呆的東西；而沙和尚則是一個(gè)忠心耿耿的徒弟吧。
而這一次，覺(jué)得孫悟空非常的機靈，且也非常的忠心（特別是對唐僧）；唐僧非常的善良、樸實(shí)而又顯得仁慈；豬八戒傻得可愛(ài)；沙和尚則給人一種忠誠而又老實(shí)的印象。在《西游記》中共有九九八十一重考驗，最后，他們師徒四人經(jīng)歷了千辛萬(wàn)苦取得了真經(jīng)。當然，在故事中訴說(shuō)了許許多多的磨難，我就不多說(shuō)了�！段饔斡洝返墓适赂嬖V我們一些道理：任何事一開(kāi)始總是非常艱難的，但只要能樹(shù)立信心和勇氣，經(jīng)過(guò)努力，相信可以取得成功的！也就印證了一句老話(huà)：萬(wàn)事開(kāi)頭難。
一開(kāi)始只要堅持住了，經(jīng)過(guò)不懈的努力，相信不久以后，成功一定是歸你所有的！當我翻開(kāi)四大名著(zhù)之一的《西游記》故事時(shí)，立刻被它吸引住了。故事中倔強正直、機智勇敢的孫悟空，好吃懶做的豬八戒，任勞任怨的沙僧和正直單純的唐僧都被作者刻畫(huà)得栩栩如生。這本書(shū)主要講述了唐僧師徒四人去西天取經(jīng)的神話(huà)故事。這一路上，他們翻火焰山、打白骨精，歷經(jīng)了千難萬(wàn)險，戰勝了一個(gè)又一個(gè)妖魔鬼怪的阻撓，終于取到了真經(jīng)成了仙。這本書(shū)通過(guò)這些故事，體現出孫悟空不達目的不罷休的追求精神。
這個(gè)故事深刻地告訴了我們正義是一定會(huì )戰勝邪惡的，因為真理永遠存在，做每一件事情都要不達目的不罷休，絕對不能氣餒，這種精神正是我們青少年所需要的。而且，好吃懶做也是不行的，只有機智靈敏、英勇果斷才能事半功倍。我們在學(xué)習時(shí)，或者在生活中不應該遇到一點(diǎn)挫折和困難就放棄，挫折和困難是可以克服的，動(dòng)動(dòng)腦筋，努力一把，咬咬牙不就過(guò)去了嗎？一旦戰勝了困難和挫折，那勝利還會(huì )遠嗎？
西游記讀后感 篇3
如果說(shuō)，被唐僧從五指山下救出來(lái)的孫悟空是桀驁不馴，心中充滿(mǎn)魔性的，那么，在打死了“假美猴王”——六耳獼猴之后，他開(kāi)始變得恭謹溫順起來(lái)，心中的佛性逐漸壓倒了魔性。再讀《西游記》，我心中漸漸有了明悟。
西行路上，孫悟空一路保護著(zhù)師傅，然而在他的心中，還是有怨氣的，他渴望師傅理解他，他渴望有更多的自由�？蓭煾缚偸钦J為他“是錯的”是濫殺無(wú)辜，這讓孫悟空很生氣很不滿(mǎn)。在路途中遇到強盜打劫，孫悟空心中的魔性爆發(fā)了，打死了兩人，被唐僧責怪并趕走。孫悟空覺(jué)得師父不可理喻，就到南海觀(guān)世音處訴苦，說(shuō)師傅不理解他，他這是為了保護師傅。這時(shí)，沙僧因為六耳獼猴冒充的事情來(lái)南海觀(guān)音處，正巧碰上了孫悟空。當孫悟空了解了事情的來(lái)龍去脈后，就去找六耳獼猴大戰了三百回合。然而，六耳獼猴法術(shù)高強，孫悟空現有的本領(lǐng)跟他不分伯仲。為了分出真假，他們去見(jiàn)了南海觀(guān)世音，天庭玉帝，地府閻羅王，地府地藏王，可誰(shuí)都分辨不出真假。最后是西天如來(lái)道出六耳獼猴真身，并用金缽盂罩住才辨別出來(lái)。
六耳獼猴有著(zhù)厲害的法術(shù)，有著(zhù)自由的生活，為什么他不過(guò)自己無(wú)拘無(wú)束的妖怪生活，要冒充孫悟空去西天取經(jīng)呢？因為這是如來(lái)給孫悟空的考驗，如果孫悟空沒(méi)能經(jīng)受得了這次考驗，打掉心中的魔性，那么西行的重點(diǎn)，是另一只猴子成為“斗戰勝佛”。
幸虧沒(méi)有“如果”。性格頑劣的孫悟空在打死了六耳獼猴之后，大徹大悟了。他突然明白，原來(lái)他保護唐僧的西行之路，不僅僅是唐僧的取經(jīng)之路，更是他自身戰勝魔性的成佛之路。那高高舉起的一棒，孫悟空打死的是六耳獼猴，更是打掉了心中的魔性。從此，他的心中有了佛，他知道要認真去取經(jīng)，知道要尊師重道，知道自己想要達到的目標。
掩卷深思。西行路上，孫悟空在和各種各樣的妖怪斗爭同時(shí)，何嘗不是在和自己心中的魔性做斗爭？勝利不僅僅是打敗看得到的敵人，更重要的是打敗看不到的敵人——心中的魔性。只有堅定自己心中的想法，只有戰勝心魔，才能不斷地超越自己。
從小時(shí)候起，我就是一個(gè)特別容易放棄理想的人，如同心中有著(zhù)魔性一般。媽媽讓我學(xué)中國舞，我堅持了3年，放棄了；讓我學(xué)畫(huà)畫(huà)，我堅持了2年，就擱淺了；讓我學(xué)羽毛球，我斷斷續續堅持學(xué)了2年，又辜負了她的期待……我從來(lái)沒(méi)有戰勝心魔，而是被它牽著(zhù)鼻子走。
記得剛開(kāi)始接觸鋼琴，我對鋼琴抱著(zhù)濃厚的興趣，每天幾乎都會(huì )坐在鋼琴前練上一小時(shí)，那時(shí)候，我常常想：我要一直學(xué)下去，就可以成為像朗朗一樣偉大的.藝術(shù)家。我學(xué)會(huì )了一首曲子，媽媽會(huì )夸我彈得很好聽(tīng)，很優(yōu)美。那時(shí)，我總是很開(kāi)心，想要學(xué)會(huì )更多曲子，得到更多夸獎。
可是琴聲再是美妙，也有審美疲勞的時(shí)候，媽媽的夸獎再好再多，也有聽(tīng)厭的時(shí)候。我眼中已經(jīng)對鋼琴丟失了興趣，對樂(lè )曲再也提不起興趣，讀后感m魔性在我的心中慢慢萌芽。每次媽媽硬拉我練習，我坐在鋼琴前就有一種如坐針氈的感覺(jué)，手有一下沒(méi)一下地敲著(zhù)琴鍵，心中只有不停地埋怨：鋼琴怎么這么難呀？都不會(huì )，好煩，不想練……練琴好枯燥哦，我頭都大了……每次這個(gè)時(shí)候，強大的心魔就會(huì )跳出來(lái)：反正離交作業(yè)還有好多天，今天休息一下明天再練吧。然而“明日復明日”，心中有魔性的人一旦給自己找到了借口，永遠會(huì )在偷懶的道路上越走越遠。從那時(shí)開(kāi)始，我再也沒(méi)有能上交一次完美的作業(yè)了。放棄了學(xué)琴，鋼琴又成了擺設。
今天讀著(zhù)《西游記》，讀到孫悟空揮起一棒，打掉了心魔，從此專(zhuān)心取經(jīng)，我多么想“見(jiàn)賢思齊”啊。我和孫悟空一樣都有自己的心魔，我也要舉起理想的棒子，打掉心中的魔性，向著(zhù)未來(lái)進(jìn)發(fā)。
西游記讀后感 篇4
在寒假中，我讀了中國四大名著(zhù)之一《西游記》�！段饔斡洝肥敲鞒┢谝粋�(gè)名叫吳承恩的人寫(xiě)的，故事里面有四個(gè)主要的人物，他們是孫悟空、唐僧、豬八戒和沙僧。西游記寫(xiě)了：唐僧和他的徒弟共四人，他們經(jīng)過(guò)九九八十一難，都沒(méi)有退縮，這個(gè)精神值得我們學(xué)習的。
家喻戶(hù)曉的《西游記》是放松和發(fā)泄的好幫手�！段饔斡洝芬徊烤哂欣寺髁x的神魔小說(shuō)，獨特的藝術(shù)魅力讓我百看不厭。每每我翻開(kāi)這本封面已經(jīng)泛黃，還被老鼠啃過(guò)一角的書(shū)時(shí)，心中卻涌起前所未有的激動(dòng)。
里面講的是：唐僧、孫悟空、豬八戒和沙僧一起去西天取真經(jīng)，路上碰到了妖怪，但都被孫悟空給解決了�，F在讓我來(lái)講一講里面的人物吧。
師父唐僧很正直，很多女妖迷惑他結婚，但是他都拒絕了，但是他不知道世界的真面目。
大徒弟孫悟空，他好在武功高強，法力也很強。壞在他是沖動(dòng)派，做事不經(jīng)過(guò)腦子就做了。 孫悟空是一只幽默開(kāi)朗的石猴他大鬧天宮，表現了他敢于反抗，他的七十二變從不去傷害無(wú)辜，面對各種妖怪，他機智靈活從不服輸。還有那個(gè)膽小怕事，自私可愛(ài)的豬八戒，在關(guān)鍵時(shí)刻也起了重要作用。還有沙僧他老實(shí)忠厚，記著(zhù)先前經(jīng)過(guò)的教訓。還有白龍馬他們都為保護唐僧取得真經(jīng)。
二徒弟豬八戒，他好在見(jiàn)人說(shuō)人話(huà)，見(jiàn)鬼說(shuō)鬼話(huà)。壞在有三貪，第一貪：貪色，第二貪：貪吃和第三貪：錢(qián)。
三徒弟沙僧，他好在忠厚老實(shí)、任勞任怨。他沒(méi)有壞處。
其中，令我印象最深的還是“三打白骨精”那一段：唐僧四人告別鎮元大仙后，來(lái)到了“白骨山”，白骨精心狠手辣，三番兩次變化想害唐僧，孫悟空護師心切，一棒子打死了白骨精，卻遭唐僧責罵，并被趕出了隊伍�？吹竭@兒，我便對唐僧充滿(mǎn)了不滿(mǎn)和鄙視，孫悟空盡心盡力的保護他西天取經(jīng)，他卻錯怪悟空亂殺無(wú)辜，真是“肉眼凡胎，不辨是非”！
換個(gè)角度去瞧瞧孫悟空。孫悟空就只翻了一個(gè)筋斗，就回到了花果山。小猴子慌慌張張地向他報告：“有一個(gè)妖怪霸占了水簾洞，”還抓走了我們很多兄弟呢。孫悟空生氣的去找魔王，輕輕一拳就把魔王打倒了。孫悟空天天帶著(zhù)猴子們練武，可自己卻找不到一件好用的兵器。一只老猴告訴他：“東海龍宮兵器很多呀，可以去哪里找找�！庇谑菍O悟空來(lái)到東海龍宮找兵器。龍王拿出了很多兵器，可是都太輕了，最后，龍王拿出了他們的.鎮海寶貝，一根“如意金箍棒，”重一萬(wàn)三千五百斤，而且還能變長(cháng)變短，孫悟空就帶著(zhù)金箍棒高興的回花果山去了。因為太高興喝了很多酒，在樹(shù)陰下睡著(zhù)了。迷迷糊糊的被帶到了閻王面前。閻王說(shuō)他快死了。他就拿著(zhù)金箍棒把閻王打得去玉帝那告狀了。
在這個(gè)故事里，我知道了孫悟空很厲害，因為他一拳就能打敗妖怪。孫悟空還在龍宮得到了鎮海寶貝“如意金箍棒，”他就變得更厲害了。而且他還利用他的本領(lǐng)保護唐僧西天取經(jīng)。李老師不是剛剛給我們講過(guò)要“做少年君子”，回家翻翻《西游記》，偶然的發(fā)現，孫悟空不就是我們學(xué)習的榜樣嗎？孫悟空不就是一個(gè)如水一般的君子嗎？孫悟空面對師傅的無(wú)理譴責，并不反抗，依然用心的保護唐僧，這，不是教我們寬容大度嗎？孫悟空面對著(zhù)無(wú)數妖怪，毫不畏懼，這是在教我們勇敢。孫悟空面對唐僧的被抓，并沒(méi)有相信妖怪的話(huà)，堅持相信自己的觀(guān)點(diǎn)，這是在教我們“多看實(shí)事少聽(tīng)虛言”……
孫悟空敢于挑戰權威和世界上不公平的現象，他是一個(gè)追求自由和平等的人物。唐僧是一個(gè)善良和循規蹈矩的人，同時(shí)他又是一個(gè)勇于追求信念的人。他很勇敢，經(jīng)過(guò)了九九八十一難都沒(méi)有放棄，最后取到了真經(jīng)。豬八戒是一個(gè)好色、天性懶惰的人。有一次，豬八戒因為好色，得罪了蜘蛛精，結果被蜘蛛精關(guān)在蜘蛛洞里了，后來(lái)還是孫悟空把他救了出來(lái)。沙僧是一個(gè)老實(shí)本分的人，他總是服從別人給他的各種安排。
在這個(gè)故事當中，每個(gè)人物都有自己的特點(diǎn)。讀完這本書(shū)，我明白了這樣一個(gè)道理，做人做事要有恒心、愛(ài)心、耐心，還要有虛心。只有這樣，才能實(shí)現自己的夢(mèng)想，獲得成功。
西游記讀后感 篇5
我曾經(jīng)讀過(guò)中國四大名著(zhù)：《西游記》、《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》、《三國演義》，其中有一部講述了師徒四人為了求取真經(jīng)，歷經(jīng)艱辛，最終排除萬(wàn)難，取回真經(jīng)的故事，那就是《西游記》�！段饔斡洝分凶钗业木褪悄切┙笛У漠�(huà)面。
《西游記》中的人物也是各具特色的，形象豐滿(mǎn)的。比如：唐僧，是菩薩心腸，以為全世界的人都是好人沒(méi)有壞人，他對他的徒弟們要求很?chē)栏�。他舉止文雅、性情和善，他有著(zhù)堅強的意志和執著(zhù)的精神。唐僧這個(gè)人給我的啟示是：世上無(wú)難事，只怕有心人。 孫行者又名孫悟空，孫悟空是個(gè)自然靈根孕育的石胎，他是一個(gè)頑皮機智的小猴子，他的武器雖然只有從耳朵里變出來(lái)的金箍棒，重三萬(wàn)六千斤，但它當年是東海龍王的定海神針。他還會(huì )七十二變、騰云駕霧。孫悟空神通廣大，一路上降妖除魔，為唐僧師徒四人取得真經(jīng)而立下了汗馬功勞。尤其是他“三打白骨精”的片段，更是精彩至極，讓我回味無(wú)窮，至今任然記得。
豬無(wú)能又名豬八戒，他是一個(gè)具有代表性的凡夫俗子。他現在雖然是一只豬，可他曾經(jīng)是天庭上赫赫有名的天蓬元帥。因為在王母娘娘的蟠桃會(huì )上，天蓬元帥垂涎于嫦娥仙子的美麗，所以想調戲她，但被王母娘娘發(fā)現了并把天蓬元帥貶下了凡間，投錯了胎，陰陽(yáng)差錯的成了豬。他會(huì )變身術(shù)，能騰云駕霧，還會(huì )三十六變。使用的兵器是九
齒釘鈀。豬八戒雖然很懶很貪吃，愛(ài)占小便宜，貪圖女色，但他對他的師父很忠心，也很有趣，讓人覺(jué)得可親又可愛(ài)。
沙悟凈又名沙和尚，他曾經(jīng)是天宮玉帝的卷簾大將，因在蟠桃會(huì )上打碎了琉璃盞，惹怒了王母娘娘，又因觸犯天條，被貶到凡間，在人間流沙河畔興風(fēng)作浪當妖怪。他使用的兵器是一柄月牙鏟，武藝高強，不畏強敵。他身上有兩件寶，一件是菩薩葫蘆，另一件是九個(gè)骷髏組成的項圈。沙和尚是一個(gè)忠心耿耿的老實(shí)人，臉上和下巴上，都“灑”滿(mǎn)了胡子。雖然他不是唐僧所有徒弟之中最出眾的，但他很勤勞很能吃苦還很忠誠，而且唐僧非常喜歡他這個(gè)徒弟。
在護送唐僧去西天取經(jīng)途中師徒四人歷經(jīng)十四年寒暑，九九八十一難，與各路妖魔鬼怪進(jìn)行搏斗，最終達到西天取回真經(jīng)。唐僧的徒弟也表現了鮮明的個(gè)性。唐僧菩薩心腸、沒(méi)有壞心眼，是非不分，經(jīng)常冤枉孫悟空。孫悟空機智靈活，對敵人嫉惡如仇，一心保護師父。豬八戒憨態(tài)可掬、懶惰貪吃、好耍小聰明。沙和尚忠誠老實(shí)、勤勤懇懇。
對于現在的社會(huì )來(lái)說(shuō)，孫悟空是那種有堅定、徹底的斗爭精神的'人。他敢為崇高的理想犧牲、奮斗，他反映了正義與邪惡、光明與黑暗的艱苦斗爭以及人類(lèi)克服困難、勇于向前的精神。對于現在的社會(huì )來(lái)說(shuō)，豬八戒代表人性懶惰,意志不堅定,容易被誘惑的人,但卻容易改錯,心胸開(kāi)闊，天真可愛(ài)。沙和尚的形象既體現了奴隸文化的本質(zhì)特征,又代表了農耕文明背景下普通民眾的基本性格特征。他的善良老實(shí)、埋頭苦干、任勞任怨、默默奉獻、忠心耿耿,都表現了中華民族的傳統美德。唐僧，他代表了當時(shí)社會(huì )的權貴對百姓的安撫，還有他的膽小和善良，毅力和敢于舍身求法的精神。
《西游記》中寫(xiě)孫悟空的較多，作者也是希望用它來(lái)讓我們學(xué)習他的樂(lè )觀(guān)、勇往直前的精神，可能也希望將來(lái)好人多一點(diǎn)，壞人少一點(diǎn)，樂(lè )觀(guān)的人多一點(diǎn)，悲傷的人少一點(diǎn)，努力的人多一點(diǎn)，放棄的人少一點(diǎn)，勤奮的人多一點(diǎn)，懶惰的人少一點(diǎn)。從孫悟空的身上，讓我知道了，對待生活要樂(lè )觀(guān)，面對困難要解決�？傊�，通過(guò)《西游記》這本書(shū)，我知道了每一個(gè)人都不是完美的，每一個(gè)人都有缺點(diǎn)，但要努力去改正，盡量使自己成為一個(gè)完美的人。
西游記讀后感 篇6
不用我說(shuō)，大家肯定都知道我國古典小說(shuō)中的四顆璀璨的明珠四大名著(zhù)是哪幾本書(shū)吧。對他們就是《三國演義》,《水滸傳》,《紅樓夢(mèng)》以及《西游記》，其中《西游記》是備受青少年所喜愛(ài)的一部不朽的著(zhù)作
《西游記》是中國文學(xué)史上第一部杰出的富有浪漫主義色彩的長(cháng)篇神魔小說(shuō)，是中國文學(xué)史上無(wú)與倫比的巨著(zhù)。
《西游記》主要描寫(xiě)的是孫悟空等保護唐僧取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難取得真經(jīng)，修成正果。全書(shū)共一百回，回回都引人入勝，回回都精彩至極。從大的結構來(lái)看可分為三部分：其一，第一回到第七回，主要寫(xiě)了孫悟空的出世，拜師以及大鬧天宮，這可謂全書(shū)最精彩的地方，熱鬧非凡，孫悟空上天入地，把天宮折騰的好一番，把他的反抗精神表現的淋漓盡致。第八倒十二回寫(xiě)了唐僧的出世及取經(jīng)的緣故。第十三到一百回就是孫悟空保唐僧，沿途降妖除魔，收八戒的唐僧，經(jīng)歷九九八十一難來(lái)到天竺，取得真經(jīng)修成正果，可真是皆大歡喜。
其中，最令人深刻的是孫悟空。我個(gè)人認為《西游記》的成就，突出的表現在作者塑造了一個(gè)神話(huà)英雄——孫悟空的光輝形象，宣傳了敢于和善于反抗封建統治的戰斗性主義的主題，寄托了廣大群眾對現實(shí)社會(huì )的不滿(mǎn)與反抗情緒，以及他們要求消滅邪惡勢力。征服自然的美好愿望。
孫悟空具有勇于斗爭，不畏，機智聰明，活潑樂(lè )觀(guān)，爽朗詼諧，豪爽自尊等性格特征，是一只偉大的猴子。前八回主要表現了他對天地權威蔑視并進(jìn)行反抗的精神。他是東勝神州的傲來(lái)國花果山的一個(gè)石猴，她出生后，憑著(zhù)智慧勇敢做了猴王，過(guò)著(zhù)無(wú)拘無(wú)束的生活。后來(lái)拜師學(xué)藝，通過(guò)勤奮練習，練成長(cháng)生不老之術(shù)，七十二般變化和一跟頭十萬(wàn)八千里的筋斗云。隨后鬧龍宮，索鐵棒，入地府去猴名。接著(zhù)大鬧天宮，“玉帝老兒”也無(wú)奈。他甚至提出“皇帝輪流做，明年到我家”的口號，表現去他熱愛(ài)自由，敢于反抗的'英雄氣概。后八十回主要表現他不畏，罰強除惡，樂(lè )觀(guān)活潑，豪爽自尊的英雄氣
概。在取經(jīng)的途中。歷經(jīng)九九八十一難，他不僅保唐僧，而且為當地人除害，最后終于得到真經(jīng)，修成正果。
孫悟空，他就是這樣一個(gè)偉大的猴子。雖然大鬧天宮被如來(lái)壓在五行山下，但我仍覺(jué)得他是一個(gè)本領(lǐng)高強的小猴子。它具有反抗精神，敢于去反抗不公平的封建統治。不僅如此，他還是一個(gè)聰明機靈的小猴子，就拿他降熊罷怪來(lái)說(shuō)吧，一般人都會(huì )認為他肯定會(huì )是采用武力解決，然而這是錯的。他首先打死怪的兄弟，取兩粒丹自己化為一顆，菩薩變成他兄弟，上黑風(fēng)山，，讓怪吃了孫悟空化作的丹，孫悟空便在妖怪的肚子里將怪折騰死。這充分的體現出了他的聰明。同時(shí)，他又是一個(gè)要面子，自尊心很強的猴子。在唐僧逐他出師門(mén)，回到花果山是唐僧再次遇難，八戒去請他，他堅決不去。八戒說(shuō)那怪罵他，，罵得很狠毒時(shí)，他終于動(dòng)怒，跟著(zhù)八戒，一起降了那怪。這時(shí)候不要認為孫悟空是一只忘恩負義的猴子，因為唐僧沒(méi)有主心肝，聽(tīng)信了八戒的謠言，把孫悟空逐出師門(mén)，但孫悟空不僅不記恨，還給他磕頭稱(chēng)謝，回去時(shí)要八戒沙僧當師父遇難時(shí)喊自己的名聲。而且當師傅遇難時(shí)他不去也是要面子，怕受到羞辱。從這件事中可以看出孫悟空還具有尊重道的良好品質(zhì)。
孫悟空具有的品質(zhì)，正是我國中華民族幾千年熔煉成的民族精神，是舉世無(wú)雙的精神，只要具有這種精神，再多的困難在你面前也是“小菜一碟”所以，就讓我們學(xué)習他那種精神，雖然我們不能像孫悟空那樣神勇無(wú)比，但至少我們要強健體魄，學(xué)習科學(xué)知識，用科學(xué)技術(shù)來(lái)增強自己。同學(xué)們，冰凍三尺非一日之寒，人我們現在做起，一步步，不斷的努力，不斷的上進(jìn)，不斷的提高，加油，你一定行，你是最棒的！
西游記讀后感 篇7
如果有人問(wèn)我：從小到大伴你成長(cháng)的最重要的東西是什么？我會(huì )想到諸如友誼、親情、母愛(ài)……，這些人類(lèi)美好的情感的確值得我們深深銘記，畢生珍藏�？晌夷X海中閃現出的卻是一部令我久久難以忘懷的作品——《西游記》。
回首自己走過(guò)的十三載春夏秋冬，我拜讀過(guò)《安徒生童話(huà)》、《伊索寓言》等優(yōu)秀著(zhù)作，但在我成長(cháng)的歷程中，我自始至終都是《西游記》的忠實(shí)觀(guān)眾、鐵桿粉絲，對它情有獨鐘，百看不厭。當然，它也沒(méi)有讓我失望，為我源源不斷地輸送著(zhù)精神食糧和無(wú)窮的正能量。
成長(cháng)中，是孫悟空教會(huì )了我永不言棄。在《西游記》中，孫悟空是具有傳奇色彩的英雄人物形象，書(shū)中關(guān)于他的故事數不勝數，如：“真假美猴王”，“大鬧天空”，“三打白骨精”……。前去西天取經(jīng)的途中，道路崎嶇坎坷，困難重重疊疊，充滿(mǎn)無(wú)數艱難險阻和不可預知的危險，可大圣退縮了嗎？不，他才不會(huì )，因為他的人生字典里沒(méi)有“放棄”這個(gè)詞。且看“真假美猴王”中，當他被六耳彌猴所頂替時(shí)，他始終沒(méi)有拋棄任何一絲尚存的希望，不斷虔誠地向師父道歉，終于“守得云開(kāi)見(jiàn)日月”，用誠心打動(dòng)了師父；被妖怪捉住時(shí)，他總是直面困難，絞盡腦汁設法救師父，沒(méi)有絲毫退卻之意，最終以永不放棄的精神贏(yíng)得了一場(chǎng)場(chǎng)勝利，成功經(jīng)受住了九九八十一難的考驗，完美詮釋了超越西天取經(jīng)的現實(shí)意義，他讓我明白了成功就是不放棄，再大的困難，只要咬咬牙，挺一挺，總會(huì )有辦法解決，相信皇天終不會(huì )負有心人。
成長(cháng)中，是豬八戒教會(huì )了我寬容大度。在大家的印象中，豬八戒常常是一個(gè)帶負面色彩的角色，因他除了貪吃就是能睡，無(wú)形中就給他戴上了一頂好吃懶做的帽子。且他油嘴滑舌，貪生怕死，碰到本領(lǐng)差、身板弱的妖怪就上，碰到“高大上”、實(shí)力強的妖怪就閃，就以上不敢恭維的表現和肥頭大耳的不雅形象，也難怪被人們貶得一無(wú)是處，常拿出來(lái)當作茶余飯后津津樂(lè )道的笑談，連“豬八戒照鏡子，里外不是人”這樣的話(huà)語(yǔ)中都充滿(mǎn)了鄙夷和不屑。俗話(huà)說(shuō)“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”，難道八戒身上真的沒(méi)有一處優(yōu)點(diǎn)，我在自己的大腦硬盤(pán)中稍一搜索，便找到了他身上所具有的寬容大度，率真自然。在面對困難的`時(shí)候，孫悟空讓他一同打頭陣，雖然他口中一百個(gè)不情愿，可心里卻沒(méi)有真正抱怨過(guò)，依然高高興興地和師兄沖鋒陷陣。當被別人取笑捉弄尋開(kāi)心時(shí)，他也只是笑呵呵地自我解嘲，我從他憨厚樸實(shí)的身上領(lǐng)悟到了中華民族“海納百川，有容乃大”的度量。
成長(cháng)中，是唐僧教會(huì )了我堅韌執著(zhù)。師傅唐僧為了到西天取得真經(jīng)，從東土大唐一直徒步走到雷音寺，這一走就是十幾載，一路上荊棘遍地，險象迭生，可他沒(méi)有怨天尤人，知難而退，反而以微笑和百倍的信心樂(lè )觀(guān)地面對每天未知的挑戰。試想如果是平常人會(huì )怎么做？沒(méi)準才走一年就會(huì )打退堂鼓返回老地方。更不要說(shuō)一路上的無(wú)數艱難險阻，就算是一條大河也會(huì )讓他們望而卻步。他用自己無(wú)聲的行動(dòng)有力地演繹了“不到長(cháng)城非好漢”的執著(zhù)精神，只要認準一個(gè)目標，那就義無(wú)反顧的風(fēng)雨兼程。
成長(cháng)中，是沙僧教會(huì )了我任勞任怨。在跋山涉水中，沙僧總是挑著(zhù)沉重的擔子殿后，從始至終都沒(méi)立下過(guò)什么赫赫戰功，他唯一的優(yōu)點(diǎn)就是會(huì )挑挑擔子，嚇嚇小妖�？晌覅s發(fā)現了他寡言少語(yǔ)的外表下蘊含著(zhù)默默無(wú)聞，任勞任怨的優(yōu)秀品質(zhì)。他總是身不離擔，風(fēng)雨無(wú)阻，用陽(yáng)光的心態(tài)迎接每一個(gè)朝夕，在困難面前干勁十足，為師父效忠；為取經(jīng)任務(wù)的順利完成提供強有力的后勤保障，總是把別人的快樂(lè )建立在自己的痛苦之上。他讓我懂得了人世間有一種大愛(ài)叫隱忍，無(wú)私付出卻不求回報，吃虧有時(shí)亦是福��！
《西游記》讓我在生活中多了一絲戰勝困難的勇氣；在學(xué)習中多了一份前行的力量。我要繼續讓這個(gè)精神支柱點(diǎn)燃夢(mèng)想，照亮人生之路，要讓自己有限的生命綻放出美麗的花朵，活出意義，活出精彩。
《西游記》，我忠實(shí)的好伙伴，成長(cháng)路上，感謝有你！
西游記讀后感 篇8
昨天有幸又看了一次《西游記之女兒國》!看過(guò)之后不禁心生疑問(wèn)——假如蝎子精沒(méi)有一陣妖風(fēng)把唐僧俘獲進(jìn)自己的妖洞，唐僧會(huì )不會(huì )從了那女王陛下?這算不算是唐三藏一生中最為完美的一次戀愛(ài)?
小的時(shí)候看《西游記》關(guān)注的是孫悟空如何降妖除魔?對劇中的情感描寫(xiě)完全不予理會(huì )(與其說(shuō)“不予理會(huì )”不如說(shuō)是自己“情竇未開(kāi)”)。但自從看了西游記再聚首那期藝術(shù)人生之后，卻開(kāi)始割舍不下這段感情了!不知是感動(dòng)于朱琳苦戀20年的執著(zhù)?還是留戀于女王陛下的那含情脈脈的雙眼?還是沉湎于那曲風(fēng)韻極佳的《女兒情》?
師徒四人途徑女兒國，受到國王的熱情款待，當鏡頭鎖定住國王與唐僧兩個(gè)人的時(shí)候，也就是她的愛(ài)情之火燃起之時(shí)。于是一聲"玉帝哥哥"便把唐僧鎖在了心里。唐僧似乎并不曾刻意回避她，或許只是出乎禮數。于是國王邀其共游御花園。此時(shí)，電視劇制作成"此時(shí)無(wú)聲勝有聲"的效果，以一曲風(fēng)韻極佳的樂(lè )曲作為背景。于是畫(huà)面上便只剩兩人在花間，池邊，橋頭漫步吟訴。并且我覺(jué)得這并不是國王的一相情愿，唐僧也時(shí)時(shí)用心地順著(zhù)國王手指的方向望過(guò)去，望過(guò)去，有時(shí)看見(jiàn)的是一樹(shù)粉紅色的桃花，有時(shí)是一座小巧別致的涼亭，而有的時(shí)候，卻是一對浮游于水面的鴛鴦。國王有意無(wú)意地這么一指，唐僧便用心地望去，然后方意識到佛祖在心，于是"阿彌陀佛"。
我并不了解唐僧的道行究竟有多高，他是否真的能夠對如此一位貌若天仙地國王一絲絲的私欲都沒(méi)有，我真的不能夠斷言。如果是那樣的話(huà)，他完全可以拒絕，又怎會(huì )有依從之勢?當悟空提出將計就計這之后，唐僧被太師請去夜賞國寶，來(lái)至國王閨房后，唐僧便開(kāi)始流汗不止，他不敢睜開(kāi)眼睛正眼直視國王，口中念叨著(zhù)："出家人四大皆空……"，國王于是說(shuō)："你既四大皆空，又為何不敢睜開(kāi)眼睛看看我?"是啊，他又為何要汗流滿(mǎn)面?這分明不是四大皆空。我不想去考究這是否是電視劇的拍攝改變了原著(zhù)的本意，還是原意如此，只是，像這樣不是很好嗎?至少唐僧也是一個(gè)正常的人了。后來(lái)，他確是睜開(kāi)眼看著(zhù)國王，而汗水也如黃河泛濫般飛流。這個(gè)國王的魅力非同一般，幾句話(huà)把個(gè)唐僧說(shuō)悶了，居然逼他說(shuō)出："來(lái)世若有緣分……"這當然有敷衍的成分，可他又為何要找這樣一句對他來(lái)說(shuō)可能這一輩子只說(shuō)這樣一遍的.話(huà)來(lái)敷衍呢?
后來(lái)的后來(lái)，兩人坐在床沿，國王說(shuō)著(zhù)要他留下時(shí)，唐僧的表情，一半是害怕，一半是屈服，而抗拒，早已不占一點(diǎn)點(diǎn)空間了，我想，如果再這樣發(fā)展下去，他是否真的會(huì )屈服呢?我認為會(huì )，簡(jiǎn)直一定會(huì )，可是就是這個(gè)時(shí)候，那蝎子精便一陣妖風(fēng)把唐僧俘獲進(jìn)自己的妖洞，一切不必繼續了。
唐僧似乎早已見(jiàn)怪不怪，進(jìn)了妖洞后出奇得泰然，我想那一定是愛(ài)情的力量!可惡的妖精也學(xué)著(zhù)國王的語(yǔ)氣要唐僧從了她，他見(jiàn)唐僧一言不發(fā)只是避著(zhù)她，便怒火中燒，說(shuō)：你與那國王可以同游御花園，為何就不愿理我?唐僧于是扔出了一句話(huà)：“人妖豈可相提并論?”這是發(fā)自肺腑嗎?一定是吧!于是頓時(shí)讓我感受到一份暖暖的完整的感人至深的愛(ài)情!
最后，惡魔除去，國王交還通關(guān)文疊放師徒四人西去，在"相見(jiàn)難，別亦難"的如泣如訴的歌聲中，國王對唐僧戀戀不舍，唐僧也專(zhuān)心地看了國王一回，他在想什么呢?是不是在真切的盼望“如果來(lái)世有緣……”?是的，一定是的，聯(lián)系他們兩個(gè)的唯一絲線(xiàn)便是這一個(gè)寄托在來(lái)世的“如果”了!
西游記讀后感 篇9
文章講的是在唐僧西天取經(jīng)的路上，他們到了一個(gè)叫白虎嶺的地方，遇到了白骨精。白骨精為了吃到唐僧肉，分別變成了小姑娘、老婆婆、老公公來(lái)騙唐僧，但每次都被孫悟空的火眼金睛識破。最終孫悟空打死了白骨精，但唐僧卻錯怪了孫悟空，說(shuō)他冤枉好人，最終把他趕回了花果山。后來(lái)唐僧被白骨精抓去了，豬八戒寡不敵眾只好去花果山請大師兄回來(lái)搭救師傅，孫悟空一聽(tīng)到唐僧白骨精抓去了，就不計前嫌和豬八戒去搭救師傅�？梢�(jiàn)孫悟空對唐僧忠心耿耿。碰到困難豬八戒總是說(shuō)“我們散伙吧！師兄你回花果山當猴王，師弟你回流沙河，我會(huì )高家莊當女婿。孫悟空堅持去戰勝困難；不肯散伙。第他們克服一個(gè)個(gè)的困難，終于和豬八戒、沙和尚保唐僧到西天取得真經(jīng)。
首先，我想談一談對唐僧這個(gè)一向人們褒貶不一的人物的理解：
第一：耳朵軟，沒(méi)有主見(jiàn)。就等“三打白骨精“為例，小女、婆婆、老伯都是白骨精所變，唐僧不辯真假，也不能怪他，畢竟不如悟空的火眼晶晶�？杉热晃蚩找颜f(shuō)出實(shí)情，并有白骨脊梁上的一行字“白骨夫人“的證明，唐僧就應相信悟空。八戒一向愛(ài)和悟空對著(zhù)干，在一旁挑釁生事，唐僧果然耳朵軟，信了八戒。悟空不住地叫：“師傅，莫念！莫念！“聽(tīng)了都叫人心寒。悟空穿山越嶺，擒妖除怪，跟隨唐僧一行吃盡了千辛萬(wàn)苦。而唐僧心里糊涂，不明真相，竟然過(guò)河拆橋。第二：言而無(wú)信。唐僧在“三打白骨精“中，寫(xiě)過(guò)一紙貶書(shū)，作憑證，不要悟空做自己的徒弟。還發(fā)過(guò)一段驚人的毒誓：“今后再要你，我就墜下地獄，不地超生！“君子一言，駟馬難追，可當黃袍怪施法將唐僧變?yōu)槔匣�，悟空急忙迎救之時(shí)，唐僧的誓言又在哪里？唐僧只有感激、只有道謝，但內心更多的是羞愧與驚訝！迷途知返自然比執迷不悟要好得遠�？墒�，“為人師表“��！早知今日，何必當初呢？第四：固執，自作主張。以“盤(pán)絲洞七妖作法“為例。唐僧自作主張去化齋，徒弟們好言相勸，無(wú)奈唐僧十分固執，結果成了七個(gè)女妖的“上門(mén)午餐“，唐僧這才含淚悔恨�？墒翘粕�！你為什么總是要做“事后諸葛亮“呢？
然后是孫悟空：
孫悟空是全書(shū)中最光輝的形象�！按篝[天宮“突出他熱愛(ài)自由、勇于反抗的精神“西天取經(jīng)“表現他見(jiàn)惡必除、除惡必盡的精神。孫悟空大鬧天宮失敗后，經(jīng)過(guò)五行山下五百年的鎮壓，被唐僧放出，同往西天。他已不再是一個(gè)叛逆者的形象，而是一個(gè)頭戴緊箍，身穿虎皮裙，專(zhuān)為人間解除魔難的英雄。在重重困難之前頑強不屈，隨機應機，就是鎮魔者孫悟空的主要特征。
接下來(lái)是豬八戒：
最初的影響是好吃懶做，因為這個(gè)原因已經(jīng)讓孫悟空罵了又罵，同時(shí)也給師徒四人帶來(lái)了不少的麻煩，在孫悟空被趕走的這些時(shí)候里，它又因為貪睡，害得唐僧誤入妖怪的洞穴。不過(guò)有的時(shí)候，它也挺聰明的。在去請孫悟空的.路上，它用了激將法，這點(diǎn)是出乎我意料的。而且，它也很重義氣，雖然平時(shí)孫悟空一直罵他，但在孫悟空被趕走時(shí)，它也落下了眼淚，不是嗎？
我從小說(shuō)《西游記》之三打白骨精中悟出一個(gè)道理：我們要學(xué)習孫悟空那種助人為樂(lè )、能分辨好人與壞人，能盡職盡責來(lái)守護唐僧和弟兄們的精神。孫悟空就像我們現在的人民警察一樣，火眼金睛，抓壞人救好人，時(shí)刻保衛著(zhù)我們。這足夠說(shuō)明了遇到麻煩的事情要動(dòng)腦筋，如果不動(dòng)腦筋，聽(tīng)了別人不好的意見(jiàn)，事情就會(huì )更糟糕。特別是在如今的社會(huì )里，有些人的表面是虛偽的，內心是陰暗的，為了達到自己不可告人的目的，常常想方設法使用各種卑鄙手段。有些人常常用某種利益引誘你，還可能挑撥你和朋友之間的交情。所以人時(shí)時(shí)刻刻都要檫亮眼睛，要知道“害人之心不可有，防人之心不可無(wú)”。
西游記讀后感 篇10
讀了《西游記》我深有感觸，文中曲折的情節和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。
本書(shū)作者吳承恩為讀者講述了唐僧以及其他的三個(gè)徒弟一路上歷盡艱險、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。正是這離奇的故事情節贏(yíng)得了廣大讀者的心，致使此書(shū)成為了我國古代的四大名著(zhù)之一。
《西游記》塑造了四個(gè)鮮明的人物形象：
唐僧_誠心向佛、頑固執著(zhù)，孫悟空_正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，豬八戒_貪財好色，但又不缺乏善心，沙僧_心地善良、安于天命。這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫(xiě)作技藝的高超，也許作者善于刻畫(huà)人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空，因為他神通廣大、技藝高超，一路保護唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強大勢力做斗爭的勇敢的精神令我十分欣賞。
書(shū)中寫(xiě)唐僧師徒經(jīng)理了八十一個(gè)磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執著(zhù)、不畏艱險、鍥而不舍的精神。這著(zhù)實(shí)是一種值得我們學(xué)習的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當初為何不能像他們一樣堅持到底呢？也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來(lái)說(shuō)也是一種成功��！因為我去做了，而且堅持到了最后。
那四本厚厚的名著(zhù)，是每個(gè)自詡熱愛(ài)中國古代文化的人必須修讀的。我自然不能免俗，刀光劍影，勾心斗角，愛(ài)恨纏綿，都不適合此時(shí)閱讀，于是再次翻開(kāi)了《西游記》，進(jìn)入了光怪陸離色彩斑斕的神話(huà)世界。這是一部所有人都愛(ài)讀的經(jīng)典大作，每個(gè)人都能在解讀它時(shí)獲取不同的感受和啟示。有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的語(yǔ)言；有人干脆把它當作道德修養小說(shuō)或政治寓言。但在我看來(lái)，它什么都不是，它只是“游戲之作”，是一個(gè)單純的神話(huà)世界。我在讀這本小說(shuō)時(shí)常常有一種共鳴感，想必這是我內心深處對于自由的欲望在呼喊吧！一、自由在經(jīng)歷了又一個(gè)個(gè)性受制約的學(xué)期后，孫悟空這個(gè)形象完全激發(fā)了我內心潛在的.，但根深蒂固的向往——對徹底的自由的向往。孫悟空破土而出，“不優(yōu)麒麟轄，不優(yōu)鳳凰管，又不優(yōu)人間王位所拘束”，闖龍宮，鬧冥司，在花果山自在稱(chēng)王，可以說(shuō)已經(jīng)達到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的特點(diǎn)就是向往自由，他始終在追求自由，他的一切斗爭也都是為了自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了我一種尋找自由、追逐自由的力量和勇氣�？傊�，我覺(jué)得現代人對于自己的生存狀態(tài)，尤其是精神方面較為安于現狀，缺乏一種開(kāi)拓進(jìn)取，尋找更大自由的精神。二、神話(huà)如今也是一個(gè)遠離神話(huà)的時(shí)代。日常生活過(guò)于現實(shí)，使充滿(mǎn)幻想的事物遭到排斥。神話(huà)絕非幼稚的產(chǎn)物，它有深邃的哲學(xué)意義和豐富的文化內涵。謝林在他的名著(zhù)《藝術(shù)哲學(xué)》中說(shuō)：
“神話(huà)乃是各種藝術(shù)的必要條件的原始質(zhì)料�！段饔斡洝肥侵袊裨�(huà)小說(shuō)的顛峰，也是神話(huà)文化的至高境界，然后中國的神話(huà)文化漸漸沒(méi)落了，神話(huà)不被人重視，連《西游記》也少有人問(wèn)津，只有孩子們會(huì )被孫悟空征服，于是也只有孩子們抱有對未來(lái)浪漫的、夢(mèng)幻般的希望�！比�、英雄“英雄”有許多不同解釋�！掇o�！分姓f(shuō)英雄是杰出的人物，曹操說(shuō)英雄要有包容宇宙之機，吞吐天地之胸。我認為，英雄是那些頑強地掌握自己命運，并為崇高理想而奮斗的人。孫悟空無(wú)疑是英雄的典型，他為了自由，為了自己的尊嚴，不怕與一切進(jìn)行斗爭。正因為這種對抗的差距懸殊，發(fā)自?xún)刃亩幢M全力的抗爭才顯得悲壯。明知不可為而為的勇士才能凸現出其英雄本色。復讀《西游記》，讓我覺(jué)得其不屬于一般名著(zhù)的特點(diǎn)。我相信，也希望它永遠向大家展示著(zhù)“自由、神話(huà)、英雄”三個(gè)主題，給大家帶來(lái)激勵和源自?xún)刃牡牧α俊?/p>
西游記讀后感 篇11
西游記讀后感首次接觸《西游記》這部國學(xué)經(jīng)典是通過(guò)電視的演繹，每一幅畫(huà)面都給了我很大的震撼。
《西游記》向人們展示了一個(gè)絢麗多彩的神魔世界，人們無(wú)不在作者豐富而大膽的藝術(shù)想象面前驚嘆不已。然而，任何一部文學(xué)作品都是一定社會(huì )生活的反映，作為神魔小說(shuō)杰出代表的《西游記》亦不例外。通過(guò)《西游記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現實(shí)社會(huì )的投影。而作者對封建社會(huì )最高統治者的態(tài)度也頗可玩味，在《西游記》中，簡(jiǎn)直找不出一個(gè)稱(chēng)職的皇帝。
玉皇大帝手下十萬(wàn)天兵天將，竟然抵不過(guò)孫猴子一條金箍棒，而讓真正的賢才去當不入流的馬夫，其統治之昏暗，虛弱，不言而喻。如來(lái)佛祖所創(chuàng )佛教，僧人自然不能以錢(qián)財所迷，可是佛祖竟然默許手下人收取賄賂，而《西游記》一路上妖魔鬼怪，多與神佛有瓜葛，如青牛精是太上老君坐騎，金銀角大王是太上老君的童子，獅駝嶺三魔王均與文殊，普賢菩薩甚至如來(lái)佛祖有關(guān)系，這反映封建社會(huì )官官相護的黑暗情景�！段饔斡洝凡粌H有較深刻的思想內容，藝術(shù)上也取得了很高的成就。
它以豐富奇特的藝術(shù)想象、生動(dòng)曲折的故事情節，栩栩如生的人物形象，幽默詼諧的語(yǔ)言，構筑了一座獨具特色的《西游記》藝術(shù)宮殿�！段饔斡洝吩谒囆g(shù)上的最大成就，是成功地創(chuàng )造了孫悟空、豬八戒這兩個(gè)不朽的藝術(shù)形象。孫悟空是《西游記》中第一主人公，是個(gè)非常了不起的英雄。
他有無(wú)窮的本領(lǐng)，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。大英雄的不凡氣度，對師父師弟有情有義，也有愛(ài)聽(tīng)恭維話(huà)的缺點(diǎn)，機智勇敢又詼諧好鬧，是為人性，毛臉雷公嘴，山大王則是猴性，而七十二變，一個(gè)跟頭十萬(wàn)八千里，則是神性。而他最大的'特點(diǎn)就是敢斗。與至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫響了“齊天大圣”的美名；與妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛決不放過(guò)一個(gè)妖魔，如意金箍棒下決不對妖魔留情；與一切困難敢斗，決不退卻低頭。
這就是孫悟空，一個(gè)光彩奪目的神話(huà)英雄。說(shuō)到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠了，更談不上什么光輝高大，但這個(gè)形象同樣刻畫(huà)得非常好。豬八戒是一個(gè)喜劇形象，他憨厚老實(shí)，有力氣，也敢與妖魔作斗爭，是孫悟空第一得力助手。但他又有許多的缺點(diǎn)，好吃懶做，喜歡占小便宜，好女色，怕困難，心里也時(shí)常想著(zhù)高老莊的媳婦。作者對豬八戒缺點(diǎn)的批評是很?chē)绤柕�，但又是善意的，畢竟他在西天一路上披荊斬棘，當開(kāi)路先鋒，所以他并不是一個(gè)被否定的人物，因此人們并不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實(shí)可愛(ài)。
但豬八戒還是一個(gè)好人，沒(méi)有害人之心，并且終于堅持到最后的勝利。寫(xiě)一個(gè)弱點(diǎn)很多的人能討人喜歡，讓人記住，是很不容易的。沙僧的形象寫(xiě)得也不錯，但比起孫悟空、豬八戒來(lái)，則要遜色得多。
沙僧更是缺少鮮明的性格特點(diǎn)，這不能不說(shuō)是《西游記》的缺憾。盡管如此，他仍是不可或缺的配角，當孫行者和豬八戒鬧矛盾的時(shí)候，須由他出來(lái)勸說(shuō)調解，兩位師兄外出時(shí)，由他陪伴師傅。
如果沒(méi)有這一個(gè)徒弟，唐僧就危險了，經(jīng)也取不成�！段饔斡洝烦蓵�(shū)于16世紀明朝中葉，自問(wèn)世以來(lái)在中國及世界各地廣為流傳，被翻譯成多種語(yǔ)言。
在中國，乃至亞洲部分地區西游記家喻戶(hù)曉，其中孫悟空、唐僧、豬八戒、沙僧等人物和“大鬧天宮”、“三打白骨精”、“火焰山”等故事尤其為人熟悉。幾百年以來(lái)，西游記被改編成了各種地方戲曲，及電影、電視劇、動(dòng)畫(huà)片、漫畫(huà)，版本繁多。
我相信每個(gè)人都會(huì )從《西游記》當中得到屬于自己的那份收獲，而《西游記》這部國學(xué)經(jīng)典也會(huì )在歷史的滾滾車(chē)輪中熠熠增輝！衷心的希望大家能在閑暇時(shí)品味這部國學(xué)經(jīng)典，領(lǐng)悟其中的精髓。
西游記讀后感 篇12
《西游記》的作者是羅貫中，是一部充滿(mǎn)了離奇，精彩的神話(huà)故事，講述的是唐僧和孫悟空、豬八戒，沙僧經(jīng)過(guò)、九九八十一難西天取經(jīng)的故事。
在其中我最喜歡的是大師兄孫悟空。他原來(lái)是一從石頭里蹦出來(lái)的，他是一個(gè)天真爛漫、調皮任性的無(wú)拘無(wú)束的“野猴”。他奪走老龍王的鎮海之寶——定海神針；游樂(lè )地府撕碎“生死簿”；大鬧天宮，偷吃仙桃仙丹，不把玉皇大帝放在眼里，還自封“齊天大圣”。用他的七十二變大鬧天宮，惹怒了如來(lái)佛祖，便被佛祖壓在五指山下，唐僧救了他，他便跟著(zhù)唐僧西天取經(jīng)。為了師傅的安危奮不顧身的他正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，他對付這些人從來(lái)都不手軟，盡管許多時(shí)候并不被唐僧所理解，他仍是義無(wú)返顧地將他們掃除。哪怕事后又被各路神仙將妖魔領(lǐng)了回去，甚至招致唐僧狠心驅逐，除害護航之心全不曾改。
其次是二師兄豬八戒。他貪財好色，有著(zhù)一身毛病，好吃懶惰，愛(ài)占小便宜，怕困難，總是退縮，還特別愛(ài)吃，每次孫悟空叫他去找食物，他總是打著(zhù)找食物牌子，卻總是在半路睡覺(jué)，或者是找到了食物在回來(lái)的路上也吃得一干二凈了。它相對來(lái)說(shuō)小腦筋比較多，我很清晰記得有一集，某條河流結了冰，但這樣馬就不容易前行了，當大家都在困擾之時(shí)，豬八戒立即就說(shuō)可以給馬蹄裹上布，增加摩擦力。雖然他很貪吃，但是也非常護主，絲毫不比孫悟空差，一旦唐僧有危險也會(huì )那把九齒釘鈀奮不顧身的去救他。
然后是三師弟沙悟凈。他心地善良、安于天命，他的本領(lǐng)更比悟空，八戒是弱一些。他淳樸憨厚，忠心耿耿，總是挑著(zhù)行李默默跟在身后，任勞任怨，憨厚和淳樸的形象生動(dòng)的展現出來(lái)。
最后是師傅唐僧。他胸懷天下，惠及黎民百姓，善良閔誠的苦行僧，不辭勞苦，不畏艱險，為了求取真經(jīng)而不惜遠行，而且他心思縝密，能注意到事物的`細節，自我要求嚴格，堅持原則，規范嚴謹，善于發(fā)現問(wèn)題，低調不張揚，遵守時(shí)間。
就是唐僧師徒經(jīng)理了八十一個(gè)磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執著(zhù)、不畏艱險、鍥而不舍的精神。這著(zhù)實(shí)是一種值得我們學(xué)習的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當初為何不能像他們一樣堅持到底呢？也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來(lái)說(shuō)也是一種成功��！
《西游記》66到70回分別為：
第六十六回 諸神遭毒手 彌勒縛妖魔
第六十七回 拯救駝羅禪性穩 脫離穢污道心清
第六十八回 朱紫國唐僧論前世 孫行者施為三折肱
第六十九回 心主夜間修藥物 君王筵上論妖邪
第七十回 妖魔寶放煙沙火 悟空計盜紫金鈴
讀書(shū)心得：
《西游記》的藝術(shù)特色，可以用兩個(gè)字來(lái)概括，一是幻，一是趣；而不是一般的幻，是奇幻，不是一般的趣，是奇趣。小說(shuō)通過(guò)大膽豐富的藝術(shù)想象，引人入勝的故事情節，創(chuàng )造出一個(gè)神奇絢麗的神話(huà)世界�！段饔斡洝返乃囆g(shù)想象奇特，豐富、大膽，在古今小說(shuō)作品中罕有其匹的。孫悟空活動(dòng)的世界近于童話(huà)的幻境，十分有趣，而且在這個(gè)世界上，有各種各樣稀奇有趣的妖怪，真是千奇百怪，豐富多彩。浪漫的幻想，源于現實(shí)生活，在奇幻的描寫(xiě)中折射出世態(tài)人情�！段饔斡洝返娜宋�，情節，場(chǎng)面，乃至所用的法寶，武器，都極盡幻化之能事，但卻都是凝聚著(zhù)現實(shí)生活的體驗而來(lái)，都能在奇幻中透出生活氣息，折射出世態(tài)人情，讓讀者能夠理解，樂(lè )于接受。
《西游記》的藝術(shù)魅力，除了它的奇異想象，就要數它的趣味了。在中國古典小說(shuō)中，《西游記》可以說(shuō)是趣味性和娛樂(lè )性最強的一部作品。雖然取經(jīng)路上盡是險山惡水，妖精魔怪層出不窮，充滿(mǎn)刀光劍影，孫悟空的勝利也來(lái)之不易，但讀者的閱讀感受總是輕松的，充滿(mǎn)愉悅而一點(diǎn)沒(méi)有緊張感和沉重感。
西游記讀后感 篇13
《西游記》是中國四大名著(zhù)之一，它情節逼真，故事動(dòng)人，深受人們的喜愛(ài)，不管是老人兒童，還是青年，都是百看不厭。如果你看過(guò)《西游記》，你一定會(huì )看出許多道理，也一定會(huì )有所感悟。
故事的開(kāi)頭是一只猴子從石頭里蹦出來(lái)，很是神奇，他還去拜了師，學(xué)到了七十二變，筋斗云。他回到花果山當了美猴王，之后的大鬧天宮就更精彩了，十萬(wàn)天兵也拿不下他，最后還是如來(lái)佛把他壓在五指山下。唐僧要經(jīng)過(guò)五指山去取經(jīng)了，猴子等了無(wú)數個(gè)冬去春來(lái)，終于等到了能救他的唐僧，他終于得救了，如魚(yú)得水般開(kāi)心。為了報答唐僧他愿意保護唐僧西天取經(jīng)，這樣，他就成了唐僧的大徒弟孫悟空。一只猴子也會(huì )感恩師父的救命之恩，用保護師父西天取經(jīng)的方式作為回報，這是多么令人感動(dòng)，猴子都知道知恩圖報，那我們人類(lèi)更應該向他學(xué)習了。我想，這就是古時(shí)的文明和優(yōu)秀品質(zhì)，古時(shí)人們就擁有這一好品質(zhì)，我們就應該很好的繼承和發(fā)揚，這是我的第一個(gè)感悟，學(xué)會(huì )知恩圖報。
就這樣，孫悟空和師父一路趕往西，到了高老莊。遇到了一個(gè)妖怪，妖怪搶了一戶(hù)人家的女兒做娘子，悟空英勇正義，決定為那戶(hù)人家斬妖除魔，救回女子。悟空把一個(gè)長(cháng)相似豬的妖怪給抓回來(lái)了，兩扇大耳朵，一個(gè)豬鼻子，還有那大肚子看起來(lái)就是特能吃，盡管妖怪已經(jīng)被悟空綁起來(lái)了，但還是嚇了大家一跳。唐僧開(kāi)始問(wèn)話(huà)了，得知那妖怪原來(lái)是天上的天蓬元帥，但因為貪圖美色，被打下人間，變成豬的模樣，菩薩叫他等待唐僧并拜他為師，保護唐僧西天取經(jīng)，這樣，妖怪就成了唐僧的二徒弟，叫豬八戒。豬八戒本是一個(gè)天蓬元帥，應該是一個(gè)不小的官位，就是因為他貪圖美色，才有這個(gè)下場(chǎng)，這告訴我們一個(gè)道理，無(wú)論你地位多高，官職多大，只要犯了錯就會(huì )受到懲罰。這有給我一個(gè)感悟，要好好做人。
他們三人馬不停蹄，繼續西行，又來(lái)到流沙河。過(guò)河途中，師父突然消失不見(jiàn)了，悟空比較機靈，知道肯定被河里的妖怪捉去了，但因為水中不好作戰悟空和八戒想法子引妖怪出來(lái)，可妖怪不上他們的當，他兩無(wú)能為力，最后一位神仙出來(lái)相救，并告訴妖怪說(shuō)你抓去的就是你要等的師父。妖怪大驚，立馬磕頭認罪，下跪求唐僧原諒并收他為徒，唐僧心地善良，原諒了他，還為他取了名字叫沙悟凈，這就是三徒弟。沙僧誤抓了他的師父，這是他做的一件錯事，但他知道自己的錯誤后，勇于承認，立馬悔改。一路上沙僧肩上挑的東西是最多的，他話(huà)不多，事干得最多。這里我有了第三個(gè)感悟，做人要知錯能改，任勞任怨。
師徒四人繼續西行，一路上遇到了各種各樣的.妖魔鬼怪。最令我難忘的是三打白骨精的這一故事情節，第一次妖怪變成一個(gè)送飯的姑娘，第二次又變成找女兒的老太太，第三次又變成等妻子和女兒的老公公，可見(jiàn)這妖怪的變化多端，不過(guò)每一次都被悟空識破了，第三次才把白骨精打死�？梢�(jiàn)那些妖魔鬼怪的陰險狡詐，《西游記》里的那些妖魔鬼怪三番五次的阻止他們西天取經(jīng)，還說(shuō)要吃唐僧肉，但在四人的堅持努力下，他們終于取得了真經(jīng)，回到大唐，為大唐做了貢獻。這又給了我一個(gè)感悟，只要堅持不懈就一定能成功。
在我們的一生中，就如同西天取經(jīng)一樣，會(huì )遇到各種各樣的困難，那些困難就像妖魔鬼怪一樣可怕，但只要我們同心協(xié)力，堅持不懈，一定會(huì )達到理想的彼岸。
讀完《西游記》，我感悟到很多，學(xué)會(huì )許多做人的道理。它教會(huì )了我知恩圖報、知錯就改、遇事不退縮，好好做人。這些都是古時(shí)擁有的優(yōu)秀精神品質(zhì)，我感悟到了愛(ài)中華就是愛(ài)中華文明、文化。作為現代的我們又有什么理由不繼承呢？弘揚中國傳統文化，從你我做起。
西游記讀后感 篇14
烏雞國救王降妖的故事沒(méi)有太多曲折的情節，也沒(méi)有什么激烈的打斗。值得我們關(guān)注的，一是故事中出現的大量的詩(shī)歌，或嵌藥名，或鑲數字，或用比喻，顯得妙趣橫生；一是故事中出現的人物形象，活靈活現，有血有肉。唐僧顯得既有些迂腐，有又些精明；孫悟空既聰明，又會(huì )被人整治；豬八戒既有些拙笨，又有些狡黠，還能治治孫悟空。不過(guò)，無(wú)論人物如何變化，但作者又巧妙地為他們設置了一個(gè)度，讓他們的這些表現顯得合情合理。
唐僧在豬八戒的攛掇下念《緊箍咒》，看上去顯得迂腐可笑，但也是救人心切，雖然有些顯得不近人情，不過(guò)我們讀起來(lái)還是覺(jué)得能夠理解。這與他其它幾次，因為妖精迷惑、悟空打死強盜而念咒的形象不可同日而語(yǔ)。豬八戒雖然攛掇師傅念咒治孫悟空，也是為了報復孫悟空騙他半夜去井里撈寶貝，不過(guò)他是以救人為名，所以也顯得不是太令人討厭。孫悟空在故事中的形象最為高大，為懲治勢利眼的僧官，他以鐵棒威懾；為弄清真相，他親赴國都察看，并定下巧計點(diǎn)醒太子；為救活國王，他上天宮求丹；為懲治妖精，他定下巧計，甚至能忍受《緊箍咒》的折磨。不過(guò)，他也被豬八戒設計，被整治了一番，只能用陽(yáng)間的'法子來(lái)救國王。這段經(jīng)歷，讓孫悟空也顯得有些無(wú)能，在師傅的《緊箍咒》下，也只能唯唯諾諾。不過(guò)，這同樣是在救人的前提之下，所以我們在讀這段的時(shí)候，同樣也覺(jué)得自然親切，而不會(huì )覺(jué)得孫悟空無(wú)能。其實(shí)，不僅是唐僧師徒，即使是化身國王的妖道，雖然害了國王，但治國有方，并且也保住了國王嬪妃的清白，所以被菩薩救走，也并不讓人遺憾。從這里我們就可以看出，作者在文中盡管讓各人的品格有了多種變換，但始終堅守著(zhù)一條底線(xiàn)，所以雖然人物的形象有著(zhù)不同的變化，但最終都讓我們覺(jué)得合乎情理。
相比而言，寶林寺的僧官就顯得低劣了。他是聽(tīng)說(shuō)過(guò)唐僧取經(jīng)的事跡的，也知道他是從大唐來(lái)的名僧，但一見(jiàn)到唐僧風(fēng)塵仆仆的樣子，不像個(gè)“名人”，就讓他別處去投宿；可遇到孫悟空兇惡的樣子，先是讓燒火道士去頂缸，之后又召集全寺僧人迎接，甚至在唐僧離開(kāi)時(shí)還要吹吹打打地相送，那副勢利的嘴臉可以說(shuō)表現得淋漓盡致。他還自吹自擂，稱(chēng)自己接濟那些無(wú)處安身的游方僧人，結果這些僧人胡鬧，侵占寺產(chǎn)，才讓他不再接濟同輩。但當全寺僧人出來(lái)迎接唐僧時(shí)，依然是有富有窮，極窮的僧人只能以一匹布裹身，足見(jiàn)這位僧官所言的虛假——既然外來(lái)的僧人都能巧取豪奪，本寺的僧人怎么能連遮體之衣都沒(méi)有呢？所以，無(wú)論我們從什么角度來(lái)看這位僧官，他的形象都不會(huì )令人覺(jué)得合理。其實(shí)，他也沒(méi)有干什么特大的壞事，只是他的行為過(guò)了“度”——不僅不誠信，而且不遵守基本的道德規范。
《西游記》雖然是一部神話(huà)小說(shuō)，但所表現的依然是我們中國傳統的道德規范。孫悟空在皈依佛門(mén)之后，一開(kāi)始也顯得野性難馴，于是作者特地為他設置了一個(gè)《緊箍咒》，讓他時(shí)時(shí)受到約束，不能肆意妄為。其間，孫悟空雖然也幾次被唐僧逐走，但始終心念師傅，最終還是成就了正果。豬八戒雖然在取經(jīng)途中，幾次要想分行李散伙，也曾起過(guò)貪念，可是最終還是走上了正途，同樣成就了正果。作者在創(chuàng )作時(shí)，始終就在遵守一個(gè)原則，那就是人物的個(gè)性可以多變，但是遵守的正道不能變。儒家經(jīng)典《中庸》中有這樣一句話(huà)：“喜怒哀樂(lè )之未發(fā)，謂之‘中’；發(fā)而皆中節，謂之‘和’”，其意思就是喜怒哀樂(lè )等各種情緒沒(méi)有表現出來(lái)的時(shí)候，叫做“中”，而表現出來(lái)以后都能符合常理，就叫做“和”，而“中和”就是儒家所追求的最高的道德規范。在書(shū)中，取經(jīng)的師徒四人雖然個(gè)性各異，表現各異，但其取經(jīng)前行的心是堅定的，其行為也從來(lái)沒(méi)有超出過(guò)道德規范，這就是儒家所說(shuō)的“中和”之道。其實(shí)，我們的行為處世，可以有自己的個(gè)性，也可以有自己的特色，但道德的規范是不能違反的，底線(xiàn)是不能越過(guò)的，這是行為最主要的規范，也是我們評價(jià)別人最基本的原則。
在《西游記》這回故事中，人由生而死，由死而生走了圈，但做事之度卻沒(méi)有逾越，這才是我們最應值得關(guān)注之處。