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藝術(shù)領(lǐng)域心得體會(huì )（精選12篇）
當我們有一些感想時(shí)，不如來(lái)好好地做個(gè)總結，寫(xiě)一篇心得體會(huì )，如此可以一直更新迭代自己的想法。那么心得體會(huì )怎么寫(xiě)才恰當呢？以下是小編精心整理的藝術(shù)領(lǐng)域心得體會(huì )，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
藝術(shù)領(lǐng)域心得體會(huì ) 篇1
帶著(zhù)期望，帶著(zhù)夢(mèng)想，我們如約相聚在北京。參加20xx年小學(xué)美術(shù)骨干教師集中培訓。在此之前，我一直工作在美術(shù)教育的一線(xiàn)。在十天的學(xué)習參觀(guān)中，聆聽(tīng)專(zhuān)家們的由淺入深、生動(dòng)詳盡的講座，不僅使我對學(xué)校美術(shù)教育教學(xué)有了全新的認識，更重要的是讓我的思想、觀(guān)念、心靈都受到了一次觸動(dòng)、提升、洗禮和升華。此次培訓雖然時(shí)間很短，但安排的緊湊有序，學(xué)習內容豐富，講授精彩紛呈，觀(guān)摩大開(kāi)眼界。下面我就談?wù)勁嘤枌W(xué)習中的一些感悟，與大家共勉。
一、專(zhuān)家講座，高屋建瓴。
聽(tīng)取馬憲平教授的課，讓我認識教育要回歸原點(diǎn)。作為美術(shù)教師，對學(xué)生所實(shí)施的不只是專(zhuān)業(yè)美術(shù)教育，更多的是生活美術(shù)教育，在教學(xué)中，淡化美術(shù)知識和技能技巧的同時(shí)，激發(fā)他們的興趣，培養他們的能力。不僅如此，美術(shù)教學(xué)還要貼近孩子們的生活，應當把教學(xué)融入到孩子們的生活中，把他們特有的游戲生活、身邊的校園環(huán)境、家庭和社會(huì )生活變成習作的豐富源泉。讓孩子們用自己的感官去觀(guān)察生活，用畫(huà)筆去記錄生活，使他們從中品嘗到生活和繪畫(huà)的樂(lè )趣。只有追求兒童的需求，營(yíng)造兒童學(xué)習的興趣，體驗到美術(shù)與生活息息相關(guān)的聯(lián)系，才能使孩子們真正的愛(ài)上美術(shù)課。并且美術(shù)并不是單純的學(xué)科，它與音樂(lè )、體育、語(yǔ)文、數學(xué)等為一體，是一門(mén)綜合科很強的課程。不僅如此，在鞏平教授的課上讓我懂得創(chuàng )新思維方法有發(fā)散思維，逆向思維，聯(lián)想思維。這些思維都要由原生態(tài)東西，一層一層聯(lián)想，這樣的創(chuàng )意是無(wú)限的。還有廢舊，鄉土，簡(jiǎn)易材料的`開(kāi)發(fā)和利用。所以上好一堂美術(shù)課要求我們美術(shù)教師不僅要有精深的基礎知識和技能，還要有廣博的文化素質(zhì)，專(zhuān)研創(chuàng )新精神，這樣才能把美術(shù)課上好。
二、交流研討，共同提高。
在與學(xué)員互動(dòng)交流研討中，我們都會(huì )結合自己的教學(xué)實(shí)際談體會(huì )。每一個(gè)話(huà)題都會(huì )引發(fā)學(xué)員們的熱議，每天都有不小的收獲。在交流中大家各抒己見(jiàn)，使我有了更寬闊的視野，掌握更高的教學(xué)技能。因此研討交流充實(shí)了我，讓我獲得了進(jìn)步。我將把自己學(xué)到的、感悟到的應用于實(shí)踐，只有這樣才能讓自己的工作更加得心應手，使教學(xué)效果更上新臺階。
三、感悟沉淀，歷練提高。
十天的學(xué)習雖然辛苦勞累，但是讓我獲得了快樂(lè )。我懂得了只有不斷地為自己充電，才能適應現代化的教學(xué)模式。大家都知道要想給學(xué)生一碗水，你必須有一桶水，現在的一桶水已經(jīng)不能滿(mǎn)足需求，我們要給孩子們注入源頭活水，這就需要我們不斷地學(xué)習，不斷地總結，不斷地反思，及時(shí)將自己的經(jīng)驗記錄下來(lái)。在整理中思考，在行動(dòng)中研究，這將是我今后所追求的目標。國培雖然是短暫的，但學(xué)習留給我們的思考，卻是長(cháng)久的，我將把我學(xué)到的知識和感受，融入到今后的工作中，用新思路、新觀(guān)念、新方法投入教學(xué)中去，在反思中所獲，在反思中成功，積極發(fā)揮在新課程實(shí)施中的引領(lǐng)作用，使美術(shù)課的教學(xué)獲得新的生機。
藝術(shù)領(lǐng)域心得體會(huì ) 篇2
藝術(shù)領(lǐng)域的培訓結束了，通過(guò)李老師的講授，使我深刻的意識到了藝術(shù)領(lǐng)域的側重點(diǎn)，回想之前在組織音樂(lè )教學(xué)和美術(shù)教學(xué)的時(shí)候，往往在意的怎么才能讓孩子掌握某個(gè)技能，而忽略了幼兒內心的情感變化，結合對綱要和指南的研讀，讓我從重新明確了藝術(shù)教育的要點(diǎn)，我想從以下兩個(gè)方面談一談我對藝術(shù)領(lǐng)域的新認識：
一、感受與欣賞
《指南》中指出：“幼兒藝術(shù)領(lǐng)域的學(xué)習關(guān)鍵在于充分創(chuàng )造條件和機會(huì )，在大自然和社會(huì )文化生活中萌發(fā)幼兒對美的感受和體驗，豐富其想象力和創(chuàng )造力，引導幼兒學(xué)會(huì )用心靈去感受和發(fā)現美，用自己的方式表現和創(chuàng )造美�！庇纱丝梢�(jiàn)，藝術(shù)的關(guān)鍵在于我們老師充分創(chuàng )造條件和機會(huì )，才有助于孩子們感受、發(fā)現和欣賞自然環(huán)境以及人文景觀(guān)中美的事物。最近，我為孩子們搜集了多種藝術(shù)作品，并將音樂(lè )活動(dòng)貫穿于幼兒的一日活動(dòng)中，分別在晨間、盥洗、午睡、午點(diǎn)、離園等時(shí)間段讓幼兒進(jìn)行感受與欣賞，并尊重幼兒的獨特感受，孩子們的積極性很高。
二、表現與創(chuàng )造
《指南》中指出，“用自己的'方式表現和創(chuàng )造美”，幼兒是用自己的方式，而不是我們強加給他們的，想想這一關(guān)鍵點(diǎn)在以往的教育教學(xué)中確實(shí)被我們忽略了，為此我整理了對幼兒“表達美”的支持性策略，不應該再要求幼兒畫(huà)沒(méi)有感知過(guò)的事物，不再用范畫(huà)演示的方法來(lái)教畫(huà)，要注重每個(gè)孩子思維的擴散性，了解并傾聽(tīng)孩子們藝術(shù)表現的想法或感受，不再用“像不像”、“好不好”等標準來(lái)評價(jià)孩子。
做為一名年輕教師，我需要學(xué)習的地方還有很多，怎樣的活動(dòng)才是孩子們的活動(dòng)，怎樣的方式才能讓孩子更為真實(shí)、自由的表達自己的想法，這些都是我在今后的實(shí)踐工作中需要探索的，在以后的工作中，我會(huì )努力的學(xué)習，加強自己的專(zhuān)業(yè)素養，豐富自己的實(shí)踐經(jīng)驗。
藝術(shù)領(lǐng)域心得體會(huì ) 篇3
教育部頒布了《3—6歲兒童學(xué)習與發(fā)展指南》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《指南》）�！吨改稀分荚趲椭變簣@教師和家長(cháng)了解3—6歲幼兒學(xué)習與發(fā)展的基本規律和特點(diǎn)，建立對幼兒發(fā)展的合理期望，實(shí)施科學(xué)的保育和教育，讓幼兒度過(guò)快樂(lè )而有意義的童年。下面談一談我學(xué)習《指南》藝術(shù)領(lǐng)域后的一些想法。
一、《指南》指明藝術(shù)教育的實(shí)施方向與方法
《指南》中藝術(shù)領(lǐng)域分為兩大部分，一是感受與欣賞，二是表現與創(chuàng )造。每一部分用兩個(gè)要點(diǎn)來(lái)闡述。在每個(gè)要點(diǎn)里再根據幼兒的三個(gè)年齡段設定了“學(xué)習與發(fā)展目標”，告訴我們三個(gè)年齡段幼兒藝術(shù)教育大致可以達到什么樣的發(fā)展水平，而達到這樣的水平我們可以根據教育建議采取哪些有效的措施和手段。這些詳細、具體的內容，為我們一線(xiàn)幼兒教師指明了藝術(shù)教育具體的實(shí)施方向與方法。教師知道可以對不同年齡的孩子有哪些藝術(shù)方面的合理期望，這樣實(shí)施藝術(shù)教育活動(dòng)時(shí)就更加得心應手，同時(shí)也能與家長(cháng)進(jìn)行更為科學(xué)的互動(dòng)，幫助幼兒獲得更好的發(fā)展。
二、在生活中萌發(fā)幼兒美的感受和體驗
《指南》藝術(shù)領(lǐng)域“感受與欣賞”部分的目標提出，“喜歡自然界與生活中美的事物”“喜歡欣賞多種多樣的藝術(shù)形式和作品”。教育建議中指出：“和幼兒一起發(fā)現美的事物的特征，感受和欣賞美�！�
法國著(zhù)名雕塑家羅丹有句名言：“美是到處都有的，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現�！碑斀穹比A奇妙的大干世界里，美無(wú)處不在，關(guān)鍵是培養善于發(fā)現美的眼睛。因此，教師和家長(cháng)要創(chuàng )造條件讓幼兒通過(guò)參觀(guān)、旅行、散步等方式接觸多種藝術(shù)形式和作品，接觸山水、田野、公園、校園、動(dòng)物、商店、街道、展覽館、民間藝術(shù)、節日活動(dòng)、民俗文化活動(dòng)等自然環(huán)境和人文景觀(guān)中美的事物，以及體會(huì )生活中的喜、怒、哀、樂(lè )。引導幼兒尋找美的事物的特征，并用自己的語(yǔ)言、動(dòng)作等描述它們美的方面，如顏色、形狀、形態(tài)等，學(xué)會(huì )用心靈去發(fā)現美、感受美和欣賞美。
三、要點(diǎn)剖析
1、關(guān)鍵詞：藝術(shù)感受
藝術(shù)感受是指幼兒被周?chē)h(huán)境或生活中的事物或藝術(shù)作品所吸引，從感知出發(fā)，以想象為主要方式，以感情的激發(fā)為主要特質(zhì)的一種藝術(shù)能力。注意力集中在審美對象上，用各種感官探究對象的審美特征，表達自己的審美想象與理解，投入審美情感，藝術(shù)表現和創(chuàng )造
2、我的考慮
�。�1）理解幼兒藝術(shù)學(xué)習的基本特點(diǎn)
�。�2）觀(guān)察并解讀幼兒的藝術(shù)學(xué)習
�。�3）思考并實(shí)施支持性的教育策略
�。�4）反思教育行為的有效性
3、我的思考
�。�1）這個(gè)藝術(shù)活動(dòng)的內容是幼兒喜歡的嗎？
�。�2）這個(gè)藝術(shù)活的.方式是幼兒喜愛(ài)的嗎？
�。�3）幼兒經(jīng)常選擇、參與藝術(shù)區域活動(dòng)嗎？
�。�4）活動(dòng)中幼兒是否專(zhuān)注于探索工具材料嗎？
《指南》的學(xué)習讓我意識到：孩子就是民族的未來(lái)，我們要了解孩子的身心發(fā)展規律，一切從有利于孩子的發(fā)展角度出發(fā)，反思我們過(guò)去的做法，刪減不利于孩子發(fā)展的因素，俯下身子，傾聽(tīng)孩子的心聲，了解他們的需求，給孩子真正需要的關(guān)愛(ài)，向孩子們學(xué)習，創(chuàng )設符合孩子發(fā)展需要的課程、環(huán)境、區域，讓課程回歸幼兒的經(jīng)驗，提供孩子操作的機會(huì )，讓孩子通過(guò)與環(huán)境、材料相互作用來(lái)獲得經(jīng)驗，讓幼兒自主參與，引導孩子主動(dòng)學(xué)習、探索，成為生活、學(xué)習、游戲的主人。
藝術(shù)領(lǐng)域心得體會(huì ) 篇4
《指南》的誕生讓我們的幼教工作又有了一盞指引前進(jìn)的明燈，最近我認真學(xué)習了《指南》對其中健康、語(yǔ)言、社會(huì )、科學(xué)、藝術(shù)五個(gè)領(lǐng)域都進(jìn)行了細致的研讀，并結合我自己的工作實(shí)踐，在對比中尋找差異，反思我的教育存在哪些不足�，F以“藝術(shù)”領(lǐng)域為例，以我執教的小班幼兒為參照，在對照中反思我的“藝術(shù)”教育。
《指南》中強調“成人應對幼兒的藝術(shù)表現給予充分的理解和尊重，不能為追求‘完美’而對幼兒進(jìn)行千篇一律的訓練，以免扼殺其想象與創(chuàng )造的萌芽�！蔽业睦斫馐牵好總�(gè)孩子都有豐富的想象力，能用語(yǔ)言大膽地表達出來(lái)，但并不是每個(gè)孩子都能把他的心中所想繪畫(huà)出來(lái)，這畢竟需要有一定的繪畫(huà)基礎。我們不訓練孩子們的繪畫(huà)技能，但也不能在沒(méi)有基礎的情況下讓孩子去創(chuàng )作，創(chuàng )作要以繪畫(huà)基礎為奠基。當然，孩子們的創(chuàng )作是淺層次的，不能對孩子要求過(guò)多。想要提高孩子的繪畫(huà)基礎，不一定要教師施加給他，我想可以讓孩子選擇一些自己喜歡的繪畫(huà)讀本，畫(huà)一畫(huà)自己喜歡的人物、小動(dòng)物和植物。這是他自發(fā)的一種對于美的理解，孩子會(huì )有一種親身體驗：這本書(shū)上畫(huà)的東西是我喜歡的美的東西。這樣，既不會(huì )出現千篇一律的作品，又讓孩子有能力去創(chuàng )作。當然，提高孩子繪畫(huà)能力的辦法還有許多，每位老師都有著(zhù)自己獨特的方式方法。
最后，“創(chuàng )造條件讓幼兒接觸多種藝術(shù)形式和作品”，這是《指南》在教育建議中的一點(diǎn)。比如，讓幼兒接觸“各種形式的音樂(lè )作品”、“帶幼兒觀(guān)看或參與傳統民間藝術(shù)和地方民俗文化活動(dòng)，如皮影戲、剪紙和捏面人等”，有條件的情況下去劇院、美術(shù)館和博物館等。在這方面，平時(shí)我們做得也很欠缺。特別是音樂(lè )作品的接觸方面，接觸多的就是一些簡(jiǎn)單的歌曲，甚至連舞蹈、打擊樂(lè )等也比較少見(jiàn)，更談不上其他形式的音樂(lè )作品了，比如一些經(jīng)典音樂(lè )、戲劇等。在美術(shù)作品中，更多的也是蠟筆畫(huà)、顏料畫(huà)的學(xué)習與嘗試，對于剪紙等其他形式的接觸也很少。平時(shí)我們會(huì )自己找理由，認為孩子的經(jīng)驗如此，或者從教師自身出發(fā)，這幾種常見(jiàn)的藝術(shù)形式有利于組織集體教學(xué)。我們?yōu)槭裁床粡暮⒆拥腵發(fā)展考慮，為什么脫離了我們教育的主體和宗旨呢?比如小班，也許讓孩子們真正領(lǐng)會(huì )，或者學(xué)會(huì )一些離已有生活經(jīng)驗較遠的古典藝術(shù)等，會(huì )比較困難，但是我們可以讓孩子先接觸，耳濡目染一下，為以后的學(xué)習鋪墊，拓展孩子們學(xué)習的廣度。其實(shí)基本上每個(gè)地方都有地方風(fēng)俗，在歷史久遠的蘇州地區，民間藝術(shù)等更是可以利用的教育資源，雖然《指南》中提出，是在“有條件的情況”下帶孩子欣賞文藝表演和藝術(shù)作品，而我想說(shuō)的是，“條件”是可以創(chuàng )造的，我們可以動(dòng)員我們的家長(cháng)朋友，帶領(lǐng)孩子們去欣賞，并且請個(gè)別經(jīng)常出去的孩子帶著(zhù)自己的視頻、照片等給其他孩子介紹，充分利用各種資源，包括網(wǎng)絡(luò )、電視等，服務(wù)我們的孩子。
在對照中我發(fā)現，還有很多地方我在平時(shí)的工作中做得還不夠，比如“不簡(jiǎn)單用‘像不像’、‘好不好’等成人標準來(lái)評價(jià);“提供豐富的材料，讓幼兒自主選擇，用適宜自己表現的方式去模仿或創(chuàng )作，成人不做過(guò)多要求”，等等。不過(guò)有了《指南》的引領(lǐng)，在以后的工作中，我會(huì )認真研讀并具體實(shí)施，力爭讓孩子們獲得科學(xué)、全面的發(fā)展!
藝術(shù)領(lǐng)域心得體會(huì ) 篇5
20xx年初中美術(shù)“國培”活動(dòng)即將圓滿(mǎn)結束，這次網(wǎng)上培訓使我極大的增長(cháng)了教育教學(xué)知識，拓寬了美術(shù)學(xué)科的教學(xué)教學(xué)視野，加強了美術(shù)教師的專(zhuān)業(yè)素養，一句話(huà)，我的感想是：獲益匪淺。為了今后工作不斷進(jìn)步，參加這次培訓是“國培計劃”可以說(shuō)機會(huì )難得。培訓的內容很多，也很雜，主要以學(xué)習初中美術(shù)教材和教學(xué)方法的研究，也是對教學(xué)過(guò)程的研究為主，多是知名專(zhuān)家、教授、優(yōu)秀教師介紹經(jīng)驗、講授理論知識等。內容涉及到師德、新課程理念、案例分析、教學(xué)方法、心理健康等方面。學(xué)習后使我受益匪淺。下面，就培訓學(xué)習中的一些感悟談?wù)勎业恼J識，與大家共勉。特將本次收獲總結如下：
一、教師要有崇高的師德。
教書(shū)育人，師德是前提。作為教師，教書(shū)育人是天職，“人類(lèi)靈魂的工程師”這種職業(yè)的圣神使命則要求我們必須具備崇高的職業(yè)道德。很難想象，一個(gè)不愛(ài)崗敬業(yè)的教師會(huì )培養出優(yōu)秀的學(xué)生。因此，作為我們教師，尤其是美術(shù)學(xué)科的教師，一方面要由崇高的師德，要愛(ài)崗敬業(yè)，同時(shí)，還要不斷積極探索，努力學(xué)習新形式下的教育教學(xué)理念，利用美術(shù)學(xué)科的優(yōu)勢，將對學(xué)生的德育教育貫徹其中。
二、要有創(chuàng )新意識，努力激發(fā)學(xué)生的興趣。
美術(shù)教育教學(xué)應充分發(fā)揮其學(xué)科優(yōu)勢，努力使課程內容表現形勢和教學(xué)方式都能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，并使這種興趣轉化成持久的情感態(tài)度。同時(shí)將美術(shù)課程內容與學(xué)生的生活經(jīng)驗緊密聯(lián)系在一起，強調了知識和技能在幫助學(xué)生美化生活方面的作用，使學(xué)生在實(shí)際生活中領(lǐng)悟美術(shù)的獨特價(jià)值。
三、學(xué)會(huì )揚長(cháng)避短“有條件要上，沒(méi)有條件創(chuàng )造條件也要上”
當前，農村初中的美術(shù)學(xué)科的教育教學(xué)活動(dòng)沒(méi)有得到很好的開(kāi)展，原因是多方面的，主要原因還是應試教育的“指揮棒”效應。美術(shù)課沒(méi)有得到應有的重視，美術(shù)教學(xué)條件也不理想，作為美術(shù)教師，我們不能怨天尤人，而應該揚長(cháng)避短，發(fā)揮所長(cháng)，努力增強其學(xué)科的影響力。
四、“三個(gè)臭皮匠頂個(gè)諸葛亮”要加強美術(shù)學(xué)科教師的交流與活動(dòng)。
通過(guò)專(zhuān)家的授課、教師間的交流學(xué)習，尤其是聆聽(tīng)了專(zhuān)家教授的.視頻解答，我們在日常教學(xué)過(guò)程中所遇到的很苦惱的問(wèn)題則迎刃而解。對美術(shù)學(xué)科教育教學(xué)的自信心也得到很大的提高。
總之，本次“國培”，讓我對現代教育教學(xué)理念，有了新的認識，對美術(shù)教育教學(xué)中遇到的問(wèn)題有了明確的解答，對自身今后該努力的方向有了清晰的認識，我決心在今后教育教學(xué)中會(huì )認真貫徹新的教學(xué)理念，不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平，努力做一名優(yōu)秀的美術(shù)教師。
藝術(shù)領(lǐng)域心得體會(huì ) 篇6
本次的網(wǎng)絡(luò )培訓，讓我對《指南》有了更深層次的認識，真正體會(huì )到《指南》的精神，講座中生動(dòng)有趣的案例，豐富的知識理論，讓我對自己的工作進(jìn)行了反思，對自己的思想、精神追求進(jìn)行反思。尤其是對《指南》中藝術(shù)領(lǐng)域的解說(shuō)，讓我不得不對自己進(jìn)行反思。
《指南》中指出：“幼兒藝術(shù)領(lǐng)域的學(xué)習關(guān)鍵在于充分創(chuàng )造條件和機會(huì )，在大自然和社會(huì )文化生活中萌發(fā)幼兒對美的感受和體驗，豐富其想象力和創(chuàng )造力，引導幼兒學(xué)會(huì )用心靈去感受和發(fā)現美，用自己的方式去表現和創(chuàng )造美�！庇纱丝梢�(jiàn)，藝術(shù)的關(guān)鍵在于教師“充分創(chuàng )造條件和機會(huì )”，幼兒“感受和發(fā)現美”，以及“表現和創(chuàng )造美”。那么，教師如何創(chuàng )設?創(chuàng )設怎樣的條件和機會(huì )?這是教師需要著(zhù)重從自身方面來(lái)思考的。
利用幼兒好探索的心理，引導幼兒通過(guò)操作、觀(guān)察、討論等途徑去發(fā)現，探索音樂(lè )的內在規律;引導幼兒自己開(kāi)動(dòng)腦筋，動(dòng)手操作，從中發(fā)現問(wèn)題，并且尋找答案，學(xué)會(huì )學(xué)習。在音樂(lè )活動(dòng)中老師除了音樂(lè )形式的.游戲化，還可以在教學(xué)具準備上體現游戲的特點(diǎn)。在歌曲的新授中我們常常為幼兒準備一些生動(dòng)有趣的圖片、教具等引起幼兒的學(xué)習欲望。
我們要尊重幼兒自發(fā)的表達和表現，對幼兒的自由涂鴉行為要給予認同,而不需要教師教的，要求的。我們還要提供空間、時(shí)間、材料和藝術(shù)品，讓幼兒有機會(huì )自發(fā)模仿、自由涂畫(huà)。讓幼兒表達對事物的感受，用幼兒自己的方式表示出來(lái)。當幼兒創(chuàng )作完成后，要給予他們展示自己作品的機會(huì )，老師要了解并傾聽(tīng)幼兒藝術(shù)表現的想法或感受，領(lǐng)會(huì )并尊重幼兒的創(chuàng )作意圖，不要簡(jiǎn)單用“像不像”、“好不好”等成人標準來(lái)評價(jià)。對幼兒個(gè)性化的繪畫(huà)表達方式，我們要支持、鼓勵，用幼兒的眼光去感受。對幼兒的作品不輕易給予否定的評價(jià)。
作為一名教師，我們將在《指南》的引領(lǐng)下，有效地促進(jìn)幼兒身心全面和諧發(fā)展，在實(shí)踐中認真貫徹和落實(shí)《指南》精神!
藝術(shù)領(lǐng)域心得體會(huì ) 篇7
“世界也許很小很小，心的領(lǐng)域卻很大很大。班主任是在廣闊的心靈世界播種耕耘的職業(yè)，這一職業(yè)是神圣的。愿我們以神圣的態(tài)度，在這神圣的崗位上把屬于我們的那片園地治理的天晴日朗。以使我們無(wú)愧于學(xué)生，以使我們的學(xué)生無(wú)愧于生命長(cháng)河中的這一段歷史�！边@是我讀《魏書(shū)生班主任工作藝術(shù)》，后的最在感受。下面就淺談一下自己的讀書(shū)感受：
在工作中碰到不利環(huán)境和問(wèn)題時(shí)主觀(guān)努力解決是要害。魏老師說(shuō)得好：“埋怨環(huán)境不好，經(jīng)常是我們自己不好；埋怨別人狹隘，經(jīng)常是我們自己不豁達；埋怨天氣惡劣，經(jīng)常是我們反抗力太弱；埋怨學(xué)生難教，經(jīng)常是我們自己方法太少�！贝_實(shí)，回顧自己在平凡的生活和工作中，碰到不順時(shí)就有推卸責任，出現埋怨四周的環(huán)境和別人的想法或者說(shuō)是不平衡心態(tài)的現象，卻不懂或者不肯從自身出發(fā)找原因，不善于改變自己來(lái)適應四周的環(huán)境。讀過(guò)魏老師的多改變自己，少埋怨環(huán)境這一短文章后，由此我也深深懂得：在碰到問(wèn)題時(shí)要變換角度思考問(wèn)題，選擇積極的角色進(jìn)入生活，不能一味地要求學(xué)生來(lái)適應老師，作為一名教育者而是要去努力適應自己的學(xué)生。
只有教師熟悉、適應學(xué)生，由此才能去改變學(xué)生，使師生成為一個(gè)和諧的整體，促進(jìn)師生的共同進(jìn)步和成長(cháng)。有了這樣的熟悉，我們才能面對現實(shí)，坦然地面對班內殘障學(xué)生，才能自信地工作，千方百計地改變自己的教育教學(xué)方法，提高自己的.教育教學(xué)水平。假如一滴水就是一個(gè)海洋，那么一個(gè)學(xué)生就是一個(gè)世界。在這個(gè)世界里，自有他的豐富內涵。有的細膩，有的粗放，有的外向；有的內斂，有的親近，有的疏忽……作為一個(gè)班主任，要為學(xué)生搭建一個(gè)展示自己的平臺，讓每一位學(xué)生都能能在班級中得到充分的發(fā)展，讓學(xué)生的心靈永遠在藍天中翱翔！
藝術(shù)領(lǐng)域心得體會(huì ) 篇8
作為一名木雕工作者，要創(chuàng )作一件成功的木雕作品，首先要用很長(cháng)的時(shí)間來(lái)進(jìn)行雕刻的基本功訓練，因自由創(chuàng )作和表現，不能違反木雕的一般規律，從客觀(guān)現實(shí)和主觀(guān)構想，到木雕作品的完成有一個(gè)思想上的實(shí)際制作加工過(guò)程。制作技術(shù)熟練與否是木雕創(chuàng )作的起碼條件，例如一個(gè)木工連起碼的鋸、刨、錘、打都不會(huì )，能做成美觀(guān)耐用的家具嗎?同樣，一個(gè)木雕工作者連奏刀，運鑿都不精通，何談形體塑造，何談形象的刻畫(huà)。技術(shù)熟練的作者，一木在手，要方則方，要圓則圓，要粗則粗，要細則細，方圓曲直，隨手出之，運刀如行云流水。有了這熟練的制作基礎，想要創(chuàng )作成功的作品，還要求作者自身有深厚的文化知識和素養，以及對事物的深入觀(guān)察，因只有學(xué)問(wèn)知識的大小，基礎的深淺，素養的高低，觀(guān)察的銳鈍與材料自身特有的形狀相結合，“因勢度形”充分展現木材的天然屬性和木材的色澤紋路性能，施以恰到好處的藝術(shù)加工，是一件成功的術(shù)雕作品密不可分的條件。
創(chuàng )作木雕則因其材質(zhì)的特殊，另有一番韌性和柔勁，這得歸功于它特有的特征機理，這是其它材質(zhì)所沒(méi)有的，刀痕鑿跡是“木趣”，木紋年輪的顯觀(guān)和暴露就是“木韻”了。創(chuàng )作作品時(shí)都要把木紋作為一種特殊因素考慮在內，使其起伏轉折、流動(dòng)變化�；蚴挂巹t的整齊排列的線(xiàn)紋在造型的變化下呈現出扭曲，既規則又富變化，既一致又不同，使矛盾統一法則在作品上得到體現。木質(zhì)肌理的運用可以說(shuō)是現代木雕藝術(shù)語(yǔ)言之一，它和造型變化的手法一起，把作者所塑造的形象從通常人們能輕易理解的狀態(tài)化成了新的感知對象，并賦予其新奇、深遠和隔離的朦朧美，喚起觀(guān)者的新鮮感和驚奇感，使觀(guān)者更具有審美刺激性。由于木雕的這種特殊性，把作者的個(gè)性表現愿望與社會(huì )化視覺(jué)交換和價(jià)值檢驗的矛盾拉得更近。作者表達和觀(guān)者感受馳騁于廣闊的想象空間，增強了審美無(wú)限性。木紋肌理造化于自然，是客觀(guān)存在的，但怎樣處理運用它則各有奧妙不同也有高下之分。不是所有作品都用上木紋都美不勝收，如利用不當，也會(huì )成為累贅，此外在創(chuàng )作時(shí)故意留一些天然樹(shù)、枝、杈、疤、節有時(shí)也能深化主題，增添野趣，達到深化美感的作用，但要順其自然，切忌生硬造作。
其次創(chuàng )作一件好的木雕作品，無(wú)論在表現形式上如何變化多端，隱晦曲折，它總是外部客觀(guān)世界的反映和作者內心世界感情的激發(fā)。作品的內涵和情趣是意念的產(chǎn)物，但是作品的技巧形成的處理，也是意念在先。因創(chuàng )作作品不能光在形式技巧本身上做文章，應該透過(guò)它去看看其他諸種因素的配置組合，否則創(chuàng )作出的作品形式技巧無(wú)論如何好，無(wú)論如何精，也是一件華麗的外衣，但是一件木雕作品總是通過(guò)它的藝術(shù)形式和人們接觸交流才能形成，木雕的.語(yǔ)言是外形，外形處理好壞關(guān)系到作品的生命。外形表現要求均衡、概括、集中、洗煉，有時(shí)又要求有變化、有韻律，應該干凈利落，連得起分得開(kāi)。
由于作者的性格和偏愛(ài)不同，素養和感受各異，有的喜歡寫(xiě)實(shí)，有的喜歡變形抽象，有的刻意表現靜態(tài)，有的偏愛(ài)動(dòng)感。不管作者采用何種手法和形式，都應該表現作品的外形、氣勢、表情、意味，特別是輪廓線(xiàn)具有藝術(shù)的魅力，就像音樂(lè )，給人以節奏的享受那樣，由那大小高低起伏的外形配置組合而成的動(dòng)靜，剛柔、長(cháng)短、高低、粗細、曲直、方圓、疏密、強弱、緩急、張弛、明暗、虛實(shí)、濃淡、隱現、繕?lè )N種不同的交贊變化和對比像音樂(lè )一樣給人以強烈的節奏感，一件好的木雕作品無(wú)論使用寫(xiě)實(shí)、夸張、變形或抽象的方法，它的外形處理都應是通過(guò)疏與密、輕與重、動(dòng)與靜的交贊變化做到繁而不雜，簡(jiǎn)而不空，密而不亂，疏而有致，并使其穿插變化，才能具有魅力，才能更好地表現作品的內涵，創(chuàng )作出好的作品。
藝術(shù)領(lǐng)域心得體會(huì ) 篇9
通過(guò)這次教師研修平臺趙精兵老師《現代教學(xué)藝術(shù)的理論與實(shí)踐》的講課，從中學(xué)到了很多知識，真的是受益匪淺。
教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)，教師如果具備了良好的教學(xué)藝術(shù)的能力，就意味著(zhù)掌握了熟練的教學(xué)技能，能夠靈活機智、得心應手地組織好教學(xué)。同時(shí)教師的教學(xué)功力，也能深入到學(xué)生的內心，啟迪并引發(fā)學(xué)生強大的美感，使之沉浸并陶醉于其中。所以教師應具備良好的教學(xué)藝術(shù)的能力。
教師，首先應該把自己無(wú)私的愛(ài)奉獻給每個(gè)學(xué)生。只有對學(xué)生傾注無(wú)限的愛(ài)，才能把全身心投入到教育事業(yè)中。老師的愛(ài)就像清泉，流淌在學(xué)生的心田里，滋潤他們健康成長(cháng)。
教學(xué)是展現教師人格力量的重要方面。教學(xué)上的嚴肅認真，一絲不茍最能感召學(xué)生。所以，我在語(yǔ)文教學(xué)中特別注意知識的準確性和教法的靈活性。敢于創(chuàng )新，巧于設計，善于調控，形成自己的教學(xué)風(fēng)格。課堂教學(xué)受到學(xué)生的歡迎，學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能力全面提高。
教書(shū)育人是教師的根本任務(wù)，教師要出色完成這項任務(wù)，就必須努力學(xué)習，掌握淵博的知識，使自己具有真才實(shí)學(xué)；必須積極探索和掌握教育規律，不斷提高教育水平和藝術(shù)；必須樹(shù)立創(chuàng )新精神，增強改革意識，勇敢地投身于教育改革的實(shí)踐。
1、充實(shí)知識，提高水平
科技在發(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步，因此，作為一名教師，就必須不斷地更新知識結構，擴大知識面，使自己博學(xué)多才。同時(shí)要注意提高專(zhuān)業(yè)知識水平加強業(yè)務(wù)進(jìn)修。只有這樣，才能全方位的滿(mǎn)足學(xué)生的需要，培養出時(shí)代需要的合格人才。一個(gè)現代教師僅僅滿(mǎn)足于學(xué)校里所學(xué)到的一點(diǎn)知識是不夠的，必須要有強烈的進(jìn)取精神，活到老，學(xué)到老，使自己的知識像一股清泉，不斷更新，永不枯竭�！皩W(xué)有所用”，我在課堂教學(xué)中，從興趣出發(fā)，理論和實(shí)踐相結合，認真上好每一節課。積極參加集體備課，認真鉆研教材，不斷改進(jìn)教學(xué)方法，多方面培養學(xué)生的學(xué)習興趣，全面提高學(xué)生的素養。經(jīng)過(guò)師生的共同努力，教學(xué)質(zhì)量不斷提高，碩果累累。
2、言傳身教，為人師表
在學(xué)生眼里，最值得尊敬的人莫過(guò)于教師，即便某些下意識動(dòng)作，學(xué)生也會(huì )盲目仿效。教師的言行舉止，穿著(zhù)打扮，有時(shí)自己可能不在意，卻會(huì )引起學(xué)生的很大興趣，給他們以深刻的印象，以至多年不忘。所以，一個(gè)稱(chēng)職的教師，內在的學(xué)識品德和外在的言表風(fēng)紀都應該成為學(xué)生的表率。一個(gè)教師，不但以自己淵博的知識，同時(shí)以自己優(yōu)雅的言行，去影響塑造學(xué)生的品行，成為學(xué)生仿效的榜樣。
學(xué)高為師，身正為范。教師的身教是一種無(wú)聲的教育，使學(xué)生耳濡目染，從而起到潛移默化的影響。我在教育和教學(xué)中，對學(xué)生平易近人，以誠相待。即使是學(xué)生犯了錯誤，需要批評教育，也總是對他們動(dòng)之以情，曉之以理。平時(shí)我要求學(xué)生做到的，自己必須身體力行，在學(xué)生中樹(shù)立了威信。使學(xué)生既佩服我的學(xué)識，又佩服我的為人。師生之間互相尊重，師生關(guān)系親密融洽。
3、熱愛(ài)學(xué)生誨人不倦
師生間心靈的橋梁是什么呢？那就是熱愛(ài)學(xué)生。只有教師熱愛(ài)學(xué)生，能夠設身處地地理解學(xué)生，主動(dòng)熱情地幫助學(xué)生，真心實(shí)意地尊重學(xué)生，才能使學(xué)生感到教師可親可敬。教師對學(xué)生的愛(ài)，會(huì )把智慧和光明送進(jìn)學(xué)生的心坎，不僅能啟迪學(xué)生的智慧，也照亮了學(xué)生人生的道路。熱愛(ài)學(xué)生是教育的前提，熱愛(ài)學(xué)生能搭起一座溝通師生心靈的橋梁，使教師能把信息源源不斷地輸入學(xué)生的心田，去影響學(xué)生的精神世界。實(shí)際上，教師愛(ài)學(xué)生本身就是教育的手段。也就是說(shuō)，教師愛(ài)學(xué)生，能使學(xué)生受到鼓舞，產(chǎn)生強烈的上進(jìn)心，自覺(jué)按教師的要求去做。
在十幾年的.教學(xué)生涯中，我教過(guò)的學(xué)生形形色色。有的學(xué)生家里生活困難，我就在物質(zhì)上給予幫助；有的學(xué)生學(xué)習吃力，我就在業(yè)余時(shí)間單獨輔導；有的學(xué)生存在自卑心理，我就會(huì )找他談心，幫助他樹(shù)立自信；有的學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒，我就給他講道理，培養他的學(xué)習興趣……
4、無(wú)私奉獻無(wú)怨無(wú)悔
蘇聯(lián)著(zhù)名教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我一生中最主要的東西是什么？我會(huì )毫不猶豫地回答：熱愛(ài)兒童�！薄耙蔀楹⒆拥恼嬲逃�，就要把自己的心奉獻給他們�！�
有的人不愿做教師，是因為教師工作太辛苦了。誠然，教師付出的勞動(dòng)與他所受的待遇不成正比，可是，作為教師，就要自覺(jué)地培養獻身精神。教師的樂(lè )趣就在學(xué)生的成長(cháng)過(guò)程中，就在教師的勞動(dòng)成果之中。當教師看到自己的學(xué)生取得好成績(jì)的時(shí)候，當自己的學(xué)生走上社會(huì )做出貢獻的時(shí)候，當桃李滿(mǎn)天下的時(shí)候，教師的喜悅心情是可想而知的。如果一個(gè)教師能盡心盡力地教育學(xué)生，并以自己的模范行為影響學(xué)生，他就會(huì )給學(xué)生留下終身的印象，他的學(xué)生就會(huì )永遠尊敬他﹑感激他﹑愛(ài)戴他。
一個(gè)好的教師，必須對學(xué)生充滿(mǎn)愛(ài)心。象愛(ài)自己的親人、子女一樣地愛(ài)自己的學(xué)生。要“一切為了學(xué)生；為了學(xué)生的一切；為了一切學(xué)生�！薄耙磺袨榱藢W(xué)生”指教師工作的全部都是為了學(xué)生的成長(cháng)；“為了學(xué)生的一切”指教師的工作要為學(xué)生德、智、體諸方面得到全面發(fā)展；“為了一切學(xué)生”指教師的工作必須面向全體學(xué)生。
藝術(shù)領(lǐng)域心得體會(huì ) 篇10
課堂提問(wèn)是聯(lián)系師生思維活動(dòng)的重要細節和開(kāi)啟學(xué)生智慧之門(mén)的鑰匙，師生應講究提問(wèn)藝術(shù)。
提問(wèn)應采用較新的說(shuō)法從新的角度切入，問(wèn)題富有形象性、啟發(fā)性、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，培養解決問(wèn)題的能力，引導學(xué)生進(jìn)行積極的思維力，避老生常談，如《中法戰爭課》，取得鎮南大捷后，中國政府趁勝求和，如果高計“為什么要趁勝求和”？這樣問(wèn)得平常，不外乎學(xué)生，從課本中找出答案，如設計如果你是君主將會(huì )怎樣；這個(gè)問(wèn)題涉及決策，課本中沒(méi)有原本答案，涉及自己決策。身臨其境要全面考慮，對當時(shí)的環(huán)境狀況，要全面考慮，有根有據要利民利國，問(wèn)得自由，然后再和清政府的趁勝求和比較，既全面掌握了課本，同時(shí)培養了學(xué)生處事解決問(wèn)題的能力，激活思維，適于不同程度的學(xué)生。
提問(wèn)要有一定的難度，既不能坐在地上摘桃子，也不能架梯也摘不到，使學(xué)生跳起摘到桃子，太簡(jiǎn)單，學(xué)生厭倦、輕視、挫傷積極性產(chǎn)生畏懼心理。如問(wèn)“美國內戰的意義”“俄、日政革”的作用，太簡(jiǎn)單，課本上一目了然，如果問(wèn)美國內戰、俄、日政革得意統一等是怎樣的背景下發(fā)生的`，產(chǎn)生了哪些相同的作用？“這就有了一定的難度，需把他們比較找出這一時(shí)期革命，改革發(fā)生原因因素，這一時(shí)期革命改革對社會(huì )世界的影響，要以整體上把握，從中總結出規律性的東西。
設計問(wèn)題要有一定跨度，便于學(xué)生系統掌握，把握全局，了解歷史的來(lái)龍去脈，不能就事論事，就題論題，一般較新跨度小，復習跨度大，跨度小的宜涉及角度�？缍却蟮男麖耐唤嵌确治霰容^，宜細宜大。從具體到一般，從一般到個(gè)別。
當然提問(wèn)不能一碗水端平要有層次，由淺入深，層層推進(jìn)。要面向全體粗細、不同、難度不同，既可是不是題“對不對”也有，“怎么樣”“為什么”，同時(shí)還應有什么不同意見(jiàn)，調動(dòng)全體學(xué)生的積極性，都積極思考各有所得。
藝術(shù)領(lǐng)域心得體會(huì ) 篇11
偶爾翻看老電影《小城故事》，整個(gè)電影故事比較簡(jiǎn)單，什么電影藝術(shù)手法，演員表演相比現代電影都遜色很多。但是看完整部電影還是在心底默默的有一種感動(dòng)，感動(dòng)之一是那種執子之手與子偕老的真摯愛(ài)情。感動(dòng)之二是男主角對于木雕文化的不懈的追求。
木雕不僅是一門(mén)技術(shù)更是一門(mén)藝術(shù)。像片中老木雕師傅說(shuō)的做木雕必須用心，這是一種細致活，必須耐得住寂寞，不為繁世事所擾。想想當下，在這么一個(gè)物欲橫流的世界，想做一個(gè)清心寡欲的木雕者真的需要很大的勇氣和毅力。
起初，故事的開(kāi)始總是那么的簡(jiǎn)單，我對木雕藝術(shù)知之甚少，更談不上什么喜愛(ài)。機緣巧合，不甚幸之結識松園，也許命里本有此緣。首先是對松園此名略有感動(dòng)，因為應市場(chǎng)經(jīng)濟的潮流，好多做木雕這一行的都開(kāi)始趨炎附勢，取個(gè)時(shí)尚、喜慶的名字，而松園卻能堅守本分，堅持自己。松之傲骨精神也，園乃聚氣之地。松，表傲迎風(fēng)雪，頂天立地之精神;園，聚天地靈氣，日月精華之意念。這也是松園人做木雕的精神。
先從材質(zhì)說(shuō)起，材乃雕刻之基礎，選好材才能雕好作品�；氐叫〕枪适�，老師傅還說(shuō)了一句話(huà)，有些朽木，雕到最后發(fā)現內芯都是壞的，這樣肯定出不了好作品。松園堅守這一觀(guān)念，所有我們看到的松原作品，都是選取的上等好木材。跟松園師傅學(xué)了幾招鑒別好木材的手段，概括四個(gè)字“望聞問(wèn)切”。望，觀(guān)其色澤、紋理;聞，叩之聽(tīng)其聲;問(wèn)，問(wèn)其產(chǎn)地;切，感受其質(zhì)。有人說(shuō)這四個(gè)字是中醫老先生看病時(shí)用的手法，實(shí)際上對待一個(gè)家具我們也要向對待一個(gè)人一樣，用心就能感受一切。
再說(shuō)說(shuō)雕刻的工藝，在我不了解雕刻藝術(shù)之前，看到一些紋飾，不會(huì )太在意，因為自身因素我無(wú)法欣賞其所謂的'藝術(shù)魅力。在我專(zhuān)研一些中國古典文化之后，慢慢開(kāi)始理解那些紋飾，但這也僅僅只是理解，因為藝術(shù)不是我們看到什么就是什么，藝術(shù)是要我們去感受的，感同身受，才能融入。所以，我開(kāi)始學(xué)會(huì )融入性的思考，我在想象著(zhù)這些紋飾的意境，最終感覺(jué)自己慢慢的開(kāi)始融入這些具有生命力的木雕藝術(shù)之中。
最后說(shuō)說(shuō)木雕藝術(shù)的生命力。因為人都具有很強的情感因素存在，他們渴望交流、溝通，而從生命學(xué)角度，木雕是不具有生命力的，所以，如果單純的把木雕是木頭雕刻成的物品，其只具有物質(zhì)的價(jià)值，而沒(méi)有藝術(shù)價(jià)值。所以我們想要木雕只有作為藝術(shù)品，才能富有生命力，才能給人帶來(lái)美得藝術(shù)享受，才能達到與人在精神、靈魂上的溝通。
一榫一世界，一卯一天堂，生命力是過(guò)每一個(gè)細節展現出來(lái)的。當我們置身于一個(gè)木雕藝術(shù)的世界里，我們看見(jiàn)的不僅僅是一件件普通的家具，而是一個(gè)個(gè)具有生命力的藝術(shù)品。每一件藝術(shù)品都浸透著(zhù)工藝師傅的心血，我們仿佛可見(jiàn)雕刻師的那一雙粗糙的大手在木材上舞動(dòng)，揮灑自如，游刃有余。
世界很大，我們一生中可去的地方很多，可閱覽的風(fēng)景無(wú)數;世界很小，只要用心體會(huì )，每一處細節都可以看出整個(gè)世界。對于木雕的藝術(shù)的欣賞，我們有時(shí)需要融入禪的思想，佛家講究入世與出世，于塵世間理會(huì )佛理之真諦。宋代禪宗大師青原行思提出參禪的三重境界：參禪之初，看山是山，看水是水;禪有悟時(shí)，看山不是山，看水不是水;禪中徹悟，看山仍然山，看水仍然是水。
藝術(shù)領(lǐng)域心得體會(huì ) 篇12
在嵩溪園安置小區參加了登封市嵩山木雕藝術(shù)研究所舉辦的“嵩山木雕初級培訓班”的學(xué)習，經(jīng)過(guò)培訓學(xué)習，使我受益匪淺，自身素質(zhì)和木雕理論知識及實(shí)踐得到了很大的提升，現就培訓學(xué)習心得體會(huì )簡(jiǎn)述如下：
一、結識了一位好老師
參加此次培訓最大的收獲就是結識了王振北老師，王老師是嵩山木雕代表性傳承人，登封市嵩山木雕藝術(shù)研究所法人，登封市政協(xié)委員，中國民間文藝家協(xié)會(huì )會(huì )員，河南省民間文藝家協(xié)會(huì )會(huì )員，鄭州市工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會(huì )會(huì )員，登封市民間工藝家協(xié)會(huì )副主席，嵩山文化研究會(huì )常務(wù)理事。他慈眉善目，紅光滿(mǎn)面，說(shuō)話(huà)輕聲細語(yǔ)，平易近人，課堂上講解細致，由淺入深，針對每個(gè)學(xué)員刻字情況指出不同的錯誤，因人施教，并親自操刀示范，使我和其它學(xué)員們進(jìn)步很快。課余時(shí)間給我講做人的道理，要平衡好舍與得、名與利、精神與物質(zhì)的關(guān)系，在微信上發(fā)布勵志和修身養性的美文，雖然只有五十開(kāi)外，卻像一位智者，在人間滄桑風(fēng)雨中，只有經(jīng)歷坎坷的人，才能深謀其理，能耐得住寂寞，堅守精神高地，不被橫流的物欲裹挾，不為利欲所迷惑，處于低谷不頹廢，遇到困難不退縮，得到贊許不驕矜，取得成績(jì)不炫耀。同時(shí)也是一位好兄長(cháng)，短短兩個(gè)月時(shí)間，我們便建立了深厚的師生情和兄弟義，此乃我三生有幸啊!
二、了解了一種好文化
嵩山木雕始于先秦，于明清時(shí)最為興盛。嵩山木雕是一種靜中有動(dòng)的舞蹈，是一曲無(wú)聲的交響樂(lè )章，更是一副平面而又立體的圖畫(huà)，是中華民族文化核心嵩山文化圈的重要組成部分，它經(jīng)歷千年風(fēng)雨，代代傳承，以“技納南北之精華，內涵匠師之靈氣”而聞名于世，彪炳史冊。2004年9月河南省公布的`首批民族民間文化保護項目時(shí)，嵩山木雕榜上有名;2006年嵩山木雕藝術(shù)研究所在嵩山腳下破繭而生;2008年嵩山木雕又被鄭州市人民政府列入鄭州市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目目錄。王老師的作品《道合景明》被農業(yè)部收藏，多件作品獲得省市嘉獎，被多家電視臺和媒體報道宣傳。嵩山木雕是王老師三十年默默付出的結晶，是一種文化，也是一種藝術(shù)。
三、掌握了一種好技法
經(jīng)過(guò)初級培訓，使我初步掌握了嵩山木雕六種基本雕刻技法和雕刻工具的運用，雖然刻的字不是很完美，但我會(huì )利用一切可以利用的時(shí)間去多多練習，以達到熟練掌握的程度，并且還要參加中級培訓、高級培訓，全面學(xué)習木雕藝術(shù)。跟定王老師，把學(xué)習嵩山木雕作為自己后半生最為重要的愛(ài)好，為嵩山木雕藝術(shù)的發(fā)揚光大做出自己的不懈努力。