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怎樣過(guò)清明節
怎樣過(guò)清明節1
怎樣過(guò)清明節
清明節是我國傳統節日，也是最重要的祭祀節日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱(chēng)上墳，祭祀死者的一種活動(dòng)。漢族和一些少數民族大多都是在清明節掃墓。
按照舊的習俗，掃墓時(shí)，人們要攜帶酒食果品、紙錢(qián)等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢(qián)焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代詩(shī)人杜牧的詩(shī)《清明》：“清明時(shí)節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有?牧童遙指杏花村�！睂�(xiě)出了清明節的特殊氣氛。
清明節，又叫踏青節，按陽(yáng)歷來(lái)說(shuō)，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時(shí)節，也正是人們春游(古代叫踏青)的好時(shí)候，所以古人有清明踏青，并開(kāi)展一系列體育活動(dòng)的的習俗。
直到今天，清明節祭拜祖先，悼念已逝的親人的習俗仍很盛行。
清明祭掃墳塋是和喪葬禮俗有關(guān)的節俗。據載，古代“墓而不墳”，就是說(shuō)只打墓坑，不筑墳丘，所以祭掃就不見(jiàn)于載籍。后來(lái)墓而且墳，祭掃之俗便有了依托。秦漢時(shí)代，墓祭已成為不可或缺的禮俗活動(dòng)。
《漢書(shū).嚴延年傳》載，嚴氏即使離京千里也要在清明“還歸東海掃墓地”。就中國人祖先崇拜和親族意識的發(fā)達、強固來(lái)看，嚴延年的舉動(dòng)是合情合理的。因此后世把上古沒(méi)有納入規范的墓祭也歸入五禮之中：“士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式�！钡玫焦俜降目隙�，墓祭之風(fēng)必然大盛。
清明節是一個(gè)紀念祖先的節日。主要的紀念儀式是掃墓，掃墓是慎終追遠、敦親睦族及行孝的具體表現，基于上述意義，清明節因此成為華人的重要節日。
清明節是在仲春與暮春之交，也就是冬至后的106天。掃墓活動(dòng)通常是在清明節的前10天或后10天。有些籍貫人士的掃墓活動(dòng)長(cháng)達一個(gè)月。
談到清明節，有點(diǎn)歷史知識的人，都會(huì )聯(lián)想到歷史人物介子推。據歷史記載，在兩千多年以前的春秋時(shí)代，晉國公子重耳逃亡在外，生活艱苦，跟隨他的介子推不惜從自己的腿上割下一塊肉讓他充饑。后來(lái)，重耳回到晉國，做了國君(即晉文公，春秋五霸之一〕，大事封賞所有跟隨他流亡在外的隨從，惟獨介子推拒絕接受封賞，他帶了母親隱居綿山，不肯出來(lái)，
晉文公無(wú)計可施，只好放火燒山，他想，介子推孝順母親，一定會(huì )帶著(zhù)老母出來(lái)。誰(shuí)知這場(chǎng)大火卻把介子推母子燒死了。為了紀念介子推，晉文公下令每年的這一天，禁止生火，家家戶(hù)戶(hù)只能吃生冷的食物，這就是寒食節的來(lái)源。
寒食節是在清明節的前一天，古人常把寒食節的活動(dòng)延續到清明，久而久之，人們便將寒食與清明合而為一�，F在，清明節取代了寒食節，拜介子推的習俗，也變成清明掃墓的習俗了。
祭祀
“清明”從何而來(lái)?《歲時(shí)百問(wèn)》說(shuō)：“萬(wàn)物生長(cháng)此時(shí)，皆清潔而明凈，故謂之清明�！弊怨乓詠�(lái)，我國人民就有清明掃墓祀祖的習俗。這一天，人們要扶老攜幼來(lái)到墓地，將酒食果品供祭親人墓前，然后焚化紙錢(qián)進(jìn)行祭拜。白居易有《寒食野望吟》詩(shī)：“烏啼鵲躁昏喬木，清明寒食誰(shuí)家哭?風(fēng)吹曠野紙錢(qián)飛，古墓累累春草綠﹔棠梨花映白楊樹(shù)，盡是生死離別處，冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去�！睂�(xiě)的正是清明節掃墓祭祀，緬懷先人，追悼亡靈的情景。而高翥《清明》一詩(shī)，對哀思逝者悲痛心情描繪則最為凄惻，詩(shī)云：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，血淚染成紅杜鵑。日暮狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前，人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉�！�
踏青
踏青是古人過(guò)清明的一項重要內容，這足以讓生活在鋼筋混凝土世界里的城里人羨慕不已。歐陽(yáng)修在《踏青詞》里寫(xiě)道：“南國春半踏青時(shí)，風(fēng)和聞馬嘶。青梅如豆柳如眉，日長(cháng)蝴蝶飛�！毕蚪袢苏宫F出那時(shí)人們踏青所見(jiàn)到的春光。
放風(fēng)箏
放風(fēng)箏是古人在清明節的傳統娛樂(lè )項目，人們不僅白天放風(fēng)箏，夜間也放。夜間放風(fēng)箏時(shí)會(huì )在拉線(xiàn)上掛上一串串彩色的小燈籠，稱(chēng)為“神燈”。古人放風(fēng)箏有講究，為的是放走晦氣，消災解難。古人會(huì )把自己害怕的各種災禍疾病都寫(xiě)在風(fēng)箏上面，然后等到風(fēng)箏升到空中，立刻剪斷風(fēng)箏線(xiàn)，讓它隨風(fēng)而逝，這樣晦氣也被帶走了，這就是古人清明節的`“斷鳶去晦”。這種習俗流行了很長(cháng)時(shí)間，“斷鳶去晦”給了老祖宗們精神上的慰藉，心情也會(huì )變得愉悅起來(lái)。
禁火寒食
由于清明節要禁火寒食，很多地方在完成祭祀儀式后，將祭祀食品分吃。為了防止身體虛弱的人耐不住寒冷傷身，古人在清明提倡進(jìn)行體育活動(dòng)。清明節蕩秋千是傳統習俗，不僅黃口小兒蕩秋千，弱冠之年的青年、耳順之年的老人也蕩秋千。唐朝有詩(shī)《長(cháng)安清明》：“紫陌亂嘶紅叱拔，綠楊高映畫(huà)秋千�！本兔枥L了清明蕩秋千的情景。
古代人怎樣過(guò)清明節
漢代清明節尚未成為國家法定節假日
要說(shuō)清明節，得先說(shuō)古代中國的休假制度。在古代中國，是沒(méi)有“星期天”概念的，但休息日一直存在。而且，中國古人享受休假的歷史還比較早，早在秦漢時(shí)期已有一套相對成熟的休假制度。不同的是，古代只能休息1天，而且叫法也不一樣，現在叫休假、放假，古時(shí)稱(chēng)為“休沐”或“洗沐”。
古人為何把休假稱(chēng)為休沐?一個(gè)“沐”字便透露出了端倪，是因定期讓公職人員回家洗頭洗澡、搞個(gè)人衛生需要而產(chǎn)生的。最先享受休沐制度的人群，應該是給皇家當差的一批“公務(wù)員”，即所謂“中官”，也叫“內臣”。
休沐制度推廣開(kāi)后，便形成了一種國家休假制度。唐人張守節撰《史記正義》中所謂“漢官五日一假洗沐也”，說(shuō)的就是這回事。除了“五天制”，漢代休沐還有“十天制”，即干10天休1天。
在漢代的休假制度中，除了休沐這樣的輪休，還有例假。例假更接近現代的法定節假日概念，據《漢書(shū)·薛宣傳》記載，漢代國家法定節假日很少，起初只有兩個(gè)，一是夏至，再是冬至，各放假5天。到東漢時(shí)增設“伏日”。
此時(shí)的清明節，并不是漢朝的國家法定節日。
唐代首次將清明節列入國家法定假日
到了隋唐，休沐制度出現了很大變化，旬休成為一種制度，即工作9天，休息1天，休息日設在每月的十日、二十日、三十日，共3天。旬休是一種公休，不再輪流，除值班人員以外，大小官員全都“回家洗澡”。
此外，最大變化是節假日大大增多。正是在唐代，清明節與寒食節一道，首次被列入國家法定節假日，清明節放假了。
《大唐六典·尚書(shū)吏部》上有規定，唐代內外官員都有“假寧之節”：元正(旦)、冬至、寒食、清明、端午、七夕、中秋、夏至、立春、春分、立秋、秋分、立夏、立冬……幾乎每逢節氣都要放假;還有婚假、喪假、探親假、拜掃假等。
行文至此，要說(shuō)一下清明節和寒食節。此兩節由于緊連一起，常被現代人誤以為是一個(gè)節日的不同叫法，其實(shí)很不同。冬至后第105天是寒食節，故又稱(chēng)“百五節”;寒食節之后便到了清明節。
寒食節其實(shí)是一個(gè)“勵志節”。在隋唐之前，人們重寒食、輕清明。到李隆基(唐玄宗)做皇帝時(shí)，將清明節掃墓正式編入禮典，屬當時(shí)的“五禮”之一，清明節的地位因此得到抬升，清明假期與寒食節連在一起，成為當年繼元宵假期之后春天里的“小長(cháng)假”。
清明節首次成為“黃金周”
唐代的節假日確實(shí)遠遠多于秦漢。全年的節假日，加上每月3天，全年計36天的旬休，唐代公務(wù)員每年平均可以享受的假期近百天。也就是說(shuō)，唐代“公務(wù)員”一年中有1/3的時(shí)間都不用上班。
唐代清明節“小長(cháng)假”安排不需要調休，將寒食、清明二節連著(zhù)放就行了。其間，也曾有過(guò)幾次變化。到李亨(唐肅宗)當皇帝時(shí)，或許覺(jué)得小長(cháng)假不夠長(cháng)吧，又增加了寒食清明節的假期天數，將唐玄宗于開(kāi)元十七年(公元720xx年)定下的千秋節放假3天的規定，減為放假1天，而將寒食清明假期由4天增加到7天——在中國節假日史上，清明節首次成為了真正意義的“黃金周”。
千秋節又叫天長(cháng)節，是當朝皇帝的生日�？s短皇帝慶生天數，而增加清明節的假長(cháng)，可見(jiàn)唐人對清明節的重視。事實(shí)上，唐人也確實(shí)喜歡過(guò)清明節，僅從時(shí)節上說(shuō)，其時(shí)春暖花開(kāi)，正是春游的好時(shí)節，既能掃墓，又不誤看景，這樣的節日自然廣受歡迎，所以時(shí)人競相外出。從杜甫“著(zhù)處繁花務(wù)是日，長(cháng)沙千人萬(wàn)人出”的詩(shī)句中，便可以想象到唐人清明節出游、掃墓的熱鬧景象。
在李亨之后，唐代的清明節假期又有變化，太子李豫(唐代宗)繼位后，曾將清明假期改為5天。但在其子李適(唐德宗)做皇帝的貞元年間(公元785~820xx年)，又恢復了李亨時(shí)代的做法，將寒食清明二節合在一起，假期仍定為7天，“黃金周”重現。
宋元放假制度大不同
到了宋代，清明節也是國家法定節假日。宋代延續了唐代喜歡放假的做法，寒食與清明兩節合在一起，假期也是7天。清明節也是宋人重要的節日，甚至比唐人更看重，掃墓的風(fēng)俗更濃，這從北宋人張擇端繪于清明時(shí)節的《清明上河圖》中便可以看出，首段就是時(shí)人從汴京(今開(kāi)封)野外掃墓歸來(lái)的情景。宋代清明節里，皇家和民間都會(huì )舉辦一系列活動(dòng)，熱鬧程度不輸元宵節。時(shí)開(kāi)封人孟元老在后來(lái)撰寫(xiě)的《東京夢(mèng)華錄》中，記述當年京城過(guò)清明節的氣氛：“京師清明日，四野如市，芳樹(shù)園圃之間，羅列杯盤(pán)，互相酬勸，歌舞遍滿(mǎn)，抵暮而歸�！�
“清明弄柳”這一傳統習俗，在宋代達到了極致。據宋人吳自牧《夢(mèng)粱錄》記述，宋時(shí)清明節里，家家戶(hù)戶(hù)門(mén)上都插柳條，時(shí)稱(chēng)“明眼”。所謂“明眼”并不是祈盼眼睛明亮，而是民俗上的驅邪目的，意是辨明鬼邪，守護家門(mén)，此時(shí)的柳枝與桃枝功能相近。
到了南宋，“清明弄柳”熱度不減。周密在《武林舊事》中提到清明節日里的臨安(今杭州)城時(shí)，用了這樣文字：“都城人家，皆插柳滿(mǎn)檐，雖小坊幽曲，亦青青可愛(ài)�！彪y怪宋人能寫(xiě)出“莫把青青都折盡，明朝更有出城人”的詩(shī)句。
宋人在清明節長(cháng)假里的活動(dòng)很多，民間在這天還喜歡挖井，而皇家則會(huì )舉行一項唐代皇家就有的“改火”活動(dòng)。但宋代皇家更特別，讓宮內小太監們在閣門(mén)前用榆木鉆火，第一個(gè)取到火的會(huì )得到獎賞，獎品相當豐厚，是一只金碗、三匹絹。然后再用取到的新火種點(diǎn)燃火燭，賞賜近臣。
隨著(zhù)唐宋的遠行，清明節的繁華和熱鬧也不復存在。到了元代，唐宋的公務(wù)員多假制度被否定，節假日大為減少。但元時(shí)清明節與寒食節從功能和活動(dòng)內容上看，在事實(shí)上合成了一個(gè)節日，仍與元正(旦)一樣，是元代最重要的節假日之一。
到了明、清兩代，寒食、清明二節則完全退出了國家法定節假日序列，政府僅保留元旦、元宵和冬至三大節假日。雖然不放假，時(shí)人仍喜歡過(guò)寒食節、清明節，要外出掃墓、春游。
清明節紀念方式
清明節紀念祖先有多種形式：
掃墓是清明節最早的一種習俗，這種習俗延續到今天，已隨著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步而逐漸簡(jiǎn)化。掃墓當天，子孫們先將先人的墳墓及周?chē)碾s草修整和清理，然后供上食品鮮花等。
由于火化遺體越來(lái)越普遍，其結果是，前往骨灰置放所拜祭先人的方式逐漸取代掃墓的習俗。
新加坡華人也在廟宇里為死者立神主牌，廟宇因此也成了清明祭祖的地方。
清明節當天有些人家也在家里拜祭祖先。
在清明節這一天，可到先人墳地、骨灰放置所或寺廟的靈位前靜默鞠躬。
不論以何種形式紀念，清明節最基本的儀式是到墳前、骨灰放置處或靈位前追念祖先。為了使紀念祖先的儀式更有意義，我們應讓年輕一代的家庭成員了解先人過(guò)去的奮斗歷史。
中國傳統節日——清明節
清明節是我國的傳統節日，他大約始于周代，已有兩千五百多年的歷史了。
清明節最開(kāi)始是一個(gè)十分重要的節氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節，所以有“清明前后，種瓜種豆”、“植樹(shù)造林，莫過(guò)清明”的農諺。后來(lái)，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸地，寒食與清明就合二為一了。所以，清明節也是重要的祭拜祖先的節日，是祭祖和掃墓的日子。按照舊的習俗，掃墓時(shí)，人們要攜帶酒食果品、紙錢(qián)等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢(qián)焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代詩(shī)人杜牧的詩(shī)《清明》：“清明時(shí)節雨紛紛，路上行人欲斷魂，借問(wèn)酒家何處有?牧童遙指杏花村�！睂�(xiě)的就是清明節的特殊氣氛。
清明節又叫踏青節。它是在每年陽(yáng)歷的4月5日，這正是春光明媚，草木吐綠的時(shí)節，也正是人們春游的好時(shí)候，所以古人有清明踏青，并開(kāi)展打馬球、蕩秋千、蹴鞠、插柳等一系列風(fēng)俗體育活動(dòng)的習俗。相傳這是因為清明節要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來(lái)參加一些體育活動(dòng)，以鍛煉身體。因此，這個(gè)節日既有祭掃祖墳生別死離的悲傷，又有踏青游玩的歡樂(lè )，是一個(gè)富有特色的節日。
關(guān)于清明節怎樣過(guò)的作文 清明，給人的印象總是一片濕雨.仿佛有了這雨，清明才更能顯得出它淡淡悲涼和絲絲憶念的味道來(lái).是清明成全了這場(chǎng)雨，更是這雨襯托了清明.望著(zhù)飄灑的細雨，才更能引得人們心中那種淡淡的哀愁和思.這雨或是風(fēng)狂雨恣，或是和風(fēng)細雨，從清晨開(kāi)始，至黃昏之際，在煙雨彌漫的山野中，在泥濘難行的小路上，總有頂風(fēng)冒雨，點(diǎn)綴寂寥，行行重行行的掃墓人;或三五成群，扶老攜幼，或一二個(gè)孤影，跚跚獨行.遠山隱在云霧里，近樹(shù)籠在孤煙前，小橋流水，愁鴉悲啼，雨洗清秋，風(fēng)吹哀愁，唯見(jiàn)煙雨一片蒼茫，不見(jiàn)人家與炊煙.好一個(gè)傷感寂寥的行旅，好一個(gè)凄迷彷徨的畫(huà)面.抬頭偶望，墓地黯然見(jiàn)：百墳拱起，千碑林立;煙雨朦朦，青草何離離.一片荒涼，一片凄迷，一片死寂!山孤煙霧薄，樹(shù)小雨聲稀!風(fēng)飄飄，雨瀟瀟，哀思悠悠，悲情渺渺，莫道不銷(xiāo)魂，何處暗香盈袖?拔凈一片亂草，擺下幾杯冷酒，燒上一把紙錢(qián)，風(fēng)雨愁煞人，杯土帶愁，雜草含煙，竟無(wú)言以對，唯有心底彌滿(mǎn)幽幽的愁緒和淡淡的哀愁!死者長(cháng)已矣，存者永懷悲!音容笑貌，歷歷在目，昔日種種，猶言在耳，但客心逐流水，隨緣到天涯，念千里孤墳何處話(huà)凄涼?
回味少年時(shí)，清明節和雨，在我的印象中只是一幅優(yōu)美的畫(huà)卷.隨風(fēng)飄灑的細雨中，一位騎著(zhù)馬趕路的清貧詩(shī)人，俯身向著(zhù)一個(gè)小牧童，牧童站在道旁，一手握著(zhù)鞭子，一手遙遙指著(zhù)間草房.草房上空，一面紅色的酒幡在薄薄的細雨中時(shí)隱時(shí)現.這大概是源于《清明》這首詩(shī)吧.清明時(shí)節雨紛紛，路上行人欲斷魂.借問(wèn)酒家何處有?牧童遙指杏花村. “清明時(shí)節雨紛紛，路上行人欲斷魂.”為什么“斷魂”?因為“古墓花影白楊樹(shù)，盡是生死離別處.”我無(wú)憂(yōu)的歲月里，這首詩(shī)所給予我的就是這樣一種恬美的意境.少年無(wú)憂(yōu)的時(shí)光總是短暫的，就像童年放起的一只風(fēng)箏，掙斷了線(xiàn)，便消失的無(wú)影無(wú)蹤，到處也尋覓不到了.這首詩(shī)，今天讀來(lái)仍然那么哀怨，那么親切.古往今來(lái)，人性中某些共同的、美好的感情，四海相通，古今相通.人事有代謝，往來(lái)成古今.生者總是會(huì )不斷地成為逝者.有人說(shuō)，對別人的思念會(huì )隨著(zhù)時(shí)間的流逝，越來(lái)越淡.
我想，或許對于至愛(ài)親人的思念恰恰與之相反吧.即使過(guò)了再長(cháng)的時(shí)間，在每次憶起他們音容笑貌時(shí)，我們的心中總會(huì )有些酸酸涼涼的感覺(jué)吧.哪怕是十年、幾十年，這種感覺(jué)也不會(huì )減弱、消失，反而會(huì )變的更加強烈.正因如此，清明節才會(huì )成為一個(gè)流傳千年的日子;清明時(shí)節的細雨，才會(huì )綿綿不絕地紛紛而至，這大概是對于人們心中哀愁的感應吧.又是清明了.“男兒有淚不輕彈”，我不能流淚.但對親人綣綣的思念，灑下所有的淚，回憶就不僅僅再是生活的負擔.我們再次體會(huì )人世間的愛(ài)心與溫暖，拼合破碎的心，微笑著(zhù)重新?lián)P起生活的風(fēng)帆.我們感慨世事無(wú)常人生苦短，曾經(jīng)真正愛(ài)過(guò)，生命便不存在遺憾.援手于他人危難，自己在挫折中保持樂(lè )觀(guān)，只要心中有愛(ài)，愛(ài)就會(huì )沒(méi)有遺憾，人生永遠是美麗的春天.有拜托清明的細雨了，希望她如期而至，就算是世人欲流而難流的淚吧
怎樣過(guò)清明節2
云遮艷陽(yáng)雨綿綿，濕紅落英惹人憐。往年的清明細雨綿綿下個(gè)不停，渲染著(zhù)迷蒙黯然的氣氛，勾起人們的憂(yōu)愁和悲傷。幸運的是今天天公作美，終于肯放了一點(diǎn)晴，我們一路人，出發(fā)準備去掃墓，但是清明節。
“清明時(shí)節雨紛紛，路上行人欲斷魂，借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村”。當我想起唐代大詩(shī)人的這句詩(shī)歌時(shí)就想到像清明節快要到了，清明的腳步已不遠了，只剩下了一步之差。
回味少年時(shí)，清明節和雨，在我的印象中只是一幅優(yōu)美的畫(huà)卷。隨風(fēng)飄灑的細雨中，一位騎著(zhù)馬趕路的清貧詩(shī)人，俯身向著(zhù)一個(gè)小牧童，牧童站在道旁，一手握著(zhù)鞭子，一手遙遙指著(zhù)間草房。草房上空，一面紅色的酒幡在薄薄的細雨中時(shí)隱時(shí)現。這大概是源于《清明》這首詩(shī)吧�！扒迕鲿r(shí)節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村�！痹谖覠o(wú)憂(yōu)的歲月里，這首詩(shī)所給予我的就是這樣一種恬美的意境。
今天，我們那些快樂(lè )的生活是怎么來(lái)的？中國的和平與繁榮富強又是怎么來(lái)的？是革命烈士們用鮮血換來(lái)的`。以前，母親告訴我，紅領(lǐng)巾是戰士們用鮮血染紅的。當時(shí)，我并不明白這句話(huà)的含義�，F在，我知道了，烈士們?yōu)榱俗鎳⊙獖^戰，我仿佛看到了他們英勇作戰的場(chǎng)面。今天，我懷著(zhù)崇敬的心情去表達我那一片真摯的誠意。
我們想想，沒(méi)有他們，就沒(méi)有我們，就沒(méi)有今天的幸福生活，因此我們應該崇拜他們，但他們都已壯烈的犧牲了，因此我們應該學(xué)會(huì )珍惜所有的一切，我們現在就去他們的墓前，為他們除除雜草，埋上點(diǎn)新土，算是紀念他們。
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