母親節文化通用11篇
母親節文化1
從我們出生那一刻起，便有一位偉大的女性將在我們生命中擁有不可替代的地位，就是我們的母親，她哺育幼小的我們，她教育年少的我們，她為不懂事的我們操勞，她又為取得成就的我們而到喜悅，她為我們消耗了美麗的容顏，她又為我們的課外實(shí)踐付出了多少個(gè)日夜。而作為子女的我們，又為母親付出了多少！在這母親節來(lái)臨之際，社區實(shí)踐指導站為同學(xué)們想了一個(gè)點(diǎn)子，感恩母親，特此組織一次“我愛(ài)您，母親”DIY賀卡制作和為媽媽讀書(shū)活動(dòng)。
以前賀年卡都是買(mǎi)來(lái)的，如果我們能親手做張賀卡送給媽媽?zhuān)遣皇歉幸饬x呢？5月11日上午9:30，由社區實(shí)踐指導站（xx站）主辦的“媽媽我愛(ài)你”DIY賀卡制作和為媽媽讀書(shū)活動(dòng)在502教室順利展開(kāi)�；顒�(dòng)現場(chǎng)，我們?yōu)榇蠹覝蕚淞顺渥愕闹谱髻R卡的材料，和為媽媽讀的書(shū)。制作賀卡同學(xué)的熱情高漲，發(fā)揮各自的創(chuàng )意，女兒是母親的小棉襖，心靈手巧的女孩子們做的賀卡令人嘖嘖稱(chēng)贊；頂天立地的男子漢們雖多不擅長(cháng)手工，但做的賀卡上都滿(mǎn)滿(mǎn)的寫(xiě)著(zhù)給媽媽的心里話(huà)，他們用一種更直白的方式，表達了對母親的感恩�！爸x謝媽媽?zhuān) 薄皨寢屛覑?ài)你！”是賀卡中最常用的大標題。
同學(xué)們的態(tài)度非常認真的，從這些制作賀卡中我們可以強烈地感受到同學(xué)們對母親的滿(mǎn)滿(mǎn)愛(ài)意與深深感激。我們讓制作的快、寫(xiě)的快同學(xué)上臺交流一下賀卡上寫(xiě)給媽媽的心里話(huà)，和為媽媽讀一段書(shū)，讓媽媽享受一下做為兒女的一片孝心。此次制作賀卡活動(dòng)旨在為同學(xué)們提供一種較為含蓄而又不失溫馨的方式來(lái)表達對母親的愛(ài)意，為同學(xué)們感恩母親的養育之恩提供一個(gè)平臺。
在活動(dòng)中，有一個(gè)同學(xué)說(shuō)道：“最?lèi)?ài)你的人，最牽掛你的'人，永遠是你的母親，她可以為你付出一切�！弊罡腥说恼Z(yǔ)言莫過(guò)于最真實(shí)的心底之語(yǔ)，還有的同學(xué)用英語(yǔ)表達了對媽媽的愛(ài)。我們?yōu)閶寢寕兠咳藴蕚淞艘粔K毛巾。在這個(gè)特別的節日里，是值得我們?yōu)槟赣H做張賀卡，送份禮物，給母親一分甜甜心意的。
生活如詩(shī)、如畫(huà)、如歌，她需要藝術(shù)的滋養，更需要人與人之間的情感的呵護。正如小小的卡片可以傳遞著(zhù)人間的情誼，但是我們更多的是要理解愛(ài)、學(xué)會(huì )愛(ài)、以實(shí)際的行動(dòng)去表達愛(ài)。時(shí)刻保持一顆感恩的心去享受生活，感悟人生！
我們實(shí)踐站此次活動(dòng)的目的，鍛煉學(xué)生們動(dòng)手制作的能力，培養學(xué)生對情感的理解，以及賀卡意義的理解，鍛煉學(xué)生舉手發(fā)言的勇氣，實(shí)現感恩的目的。
讓廣大同學(xué)積極主動(dòng)地參與此次活動(dòng)，潛移默化地受教育，受鼓舞。整個(gè)活動(dòng)持續了一個(gè)多小時(shí)，從總體上看，此次我們開(kāi)展的活動(dòng)是比較成功的！積極倡導同學(xué)們感恩，使感恩之心深入人心。學(xué)生社區實(shí)踐指導站以后還要舉辦這么有意義的活動(dòng)，讓我們的生活充滿(mǎn)感恩，讓世界變得更加美好。母親節，讓我們祝愿天下所有的母親快樂(lè )平安！
主辦：xx市學(xué)生社區實(shí)踐指導站（xx站）
承辦：xx閘北xx社區明悅文化服務(wù)中心
母親節文化2
�、倜魈炷赣H節，給母親獻一束什么花？外國人是康乃馨，國人則往往是萱草花，又名忘憂(yōu)草誰(shuí)言寸草心，報得三春暉！感恩慈母愛(ài)，不妨回首略談孝文化
�、诓豢煞裾J，孝文化一度貫穿于中華民族的歷史長(cháng)河，構成了傳統文化的重要根基，浸染于華夏兒女的心靈深處
�、鄄槐刂M言，封建孝道將千年文明古國桎梏得萬(wàn)馬齊喑魯迅說(shuō)，封建禮教只剩下“吃人”的猙獰面目
�、苄⑽幕A與糟粕混雜，應對其有揚有棄，革除傳統孝道中“三綱五�！钡姆饨s質(zhì)和“埋兒奉母”的愚昧成分，找回其有助于克服迷心逐物的現代病的根本意義
�、莺螢槊孕闹鹞锏默F代��？現代化使人們的物質(zhì)生活水平普遍提高，可精神世界卻缺少了關(guān)照現代的人們擁擠在高節奏、充滿(mǎn)誘惑的現代生活中，人心浮動(dòng)，沒(méi)有片刻安寧欲望在吞噬理想，多變在動(dòng)搖信念，心靈、精神、信仰在被物化、被拋棄如果失落了對自身存在意義的終極關(guān)切，人，靠什么安身立命？
�、薨采砹⒚础吧陌擦ⅰ�，作為中國文化的傳統話(huà)題，不僅是儒家的追求，也是儒釋道的通義這一話(huà)題可演繹為關(guān)于生命的三條約定：熱愛(ài)生命，追求幸�！@是安身立命的基本約定，也是今天現代化的動(dòng)力；尊重生命，道德約束——這是追求幸福的集體約定；敬畏生命，終極關(guān)切——這是追求幸福的未來(lái)約定現代化和市場(chǎng)經(jīng)濟不斷放大、滿(mǎn)足著(zhù)安身立命的基本約定，但也難免刺激、放任個(gè)體對物質(zhì)享受的過(guò)度追求，不斷洗刷甚至消解追求幸福的集體約定和未來(lái)約定于是，“天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往”，近利遠親、見(jiàn)利忘義、唯利是圖、損人利己，甚至“要錢(qián)不要命”的道德失范現象，反而在促進(jìn)生活提高、人類(lèi)進(jìn)步的現代化浪潮中沉渣泛起
�、摺叭�，在發(fā)覺(jué)診治身體的藥石業(yè)已無(wú)效時(shí)，才能急著(zhù)找出診治心靈的藥方”繼承和弘揚孝文化之合理內核，有助于找回尊重生命、敬畏生命這兩條約定，治療迷心逐物的現代病孝的本質(zhì)之一是“生命的互相尊重”孝文化所倡導的“善事雙親”、“敬養父母”，“老吾老以及人之老”，不僅要求我們尊重自己父母的生命，也要尊重、關(guān)愛(ài)他人的生命，從而擴展為對上孝敬、對下孝慈、對親友孝悌、對國家孝忠，將“親其親、長(cháng)其長(cháng)”的家人之孝升華為“助天下人愛(ài)其所愛(ài)”的大愛(ài)孝的本質(zhì)之二是“敬畏”人不應敬畏鬼神，但不能沒(méi)有敬畏之心宗教的原理是敬畏神，孝文化的原理是敬畏人——敬畏父母、敬畏長(cháng)輩、敬畏祖先，“家有近祖，族有宗祖，慎終追遠，直至始祖”如果說(shuō)金錢(qián)、利益可以洗刷和消解人倫道德，誘使民德“變薄”，那么，“慎終追遠則民德歸厚矣”
�、鄟啴�;斯密（經(jīng)濟學(xué)的主要創(chuàng )立者——選者注）寫(xiě)過(guò)《國富論》，也寫(xiě)過(guò)《道德情操論》，意在市場(chǎng)經(jīng)濟必須有道德約束但如何在市場(chǎng)經(jīng)濟條件下克服迷心逐物的現代病、喚回人們對生命的.尊重和敬畏，始終是一道未解的難題今天，我們正多方努力，樹(shù)立和踐行社會(huì )主義核心價(jià)值體系不妨打開(kāi)視野，有容乃大，包括回首孝文化，肅清其附著(zhù)的污泥濁水，找出其相通之普遍價(jià)值，發(fā)掘其適應社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟發(fā)展和和諧社會(huì )建設需要的可用功能
�、釔�(ài)鄉方愛(ài)國，盡孝常盡忠，“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”
——選自20xx年03月13日《人民日報海外版》
1.本文的中心論點(diǎn)是什么？（2分）
2．孝文化的精華和糟粕分別指什么？（3分）
3.本文本論部分的結構是（ ）（只填序號）（2分）
A.并列B.對比C.遞進(jìn)D.總分
4.第⑥段畫(huà)線(xiàn)句子主要運用了什么論證方法？有何作用？（3分）
5．為什么說(shuō)“在市場(chǎng)經(jīng)濟條件下克服迷心逐物的現代病、喚回人們對生命的尊重和敬畏，始終是一道未解的難題”？面對這道難題我們中學(xué)生能做些什么？（3分）
答案：
1.我們要繼承和弘揚孝文化（2分）
2.精華：①尊重、關(guān)愛(ài)他人的生命，對上孝敬、對下孝慈、對親友孝悌、對國家孝忠（1分）
�、诰次犯改�，敬畏長(cháng)輩，敬畏祖先（1分）
�、墼闫桑骸叭V五�！钡姆饨s質(zhì)、“埋兒奉母”的愚昧成分（1分）
3.C(2分)
4.舉例論證（1分）運用人們唯利是圖、見(jiàn)利忘義等一系列道德失范的事例，有力地論證了患上迷心逐物的現代病的原因是人們違背了尊重生命、敬畏生命這兩條約定的觀(guān)點(diǎn)（2分，意思接近即可）
5.市場(chǎng)經(jīng)濟條件下道德滑坡、信仰缺失，拜金主義、享樂(lè )主義泛濫，人們忽視了對生命的尊重和敬畏，所以說(shuō)始終是一道未解的難題（2分）我們中學(xué)生要樹(shù)立正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，弘揚孝文化的合理內核（1分）
母親節文化3
一、活動(dòng)背景
世界上有一種愛(ài)，任你肆意地去索取，卻從不需報答，這種愛(ài)叫母愛(ài)，這個(gè)人叫母親�！澳赣H節”雖然是泊來(lái)品，但在溫暖和煦、艷陽(yáng)高照的春日里，它讓人感覺(jué)溫馨備至。感恩是一種文明，感恩是一種品德，更是一種責任。感恩應是社會(huì )上每個(gè)人都應該有的基本道德準則。擁有一顆感恩的心，才懂得去孝敬父母，才懂得去尊敬師長(cháng)，才懂得去關(guān)心、幫組他人。
二、活動(dòng)目的
通過(guò)組織開(kāi)展母親節感恩教育活動(dòng)，弘揚孝敬父母、珍視親情的傳統美德，引導學(xué)生從理解、關(guān)心父母開(kāi)始，培養學(xué)生感恩的心，學(xué)會(huì )關(guān)愛(ài)他人，尊敬師長(cháng)，與人和諧共處的能力；在體驗活動(dòng)中，培養學(xué)生對家庭，對父母，對親人有熱愛(ài)、有責任，愿奉獻的良好情感，以此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習熱情，增強學(xué)生的道德規范素質(zhì)。
三、活動(dòng)相關(guān)內容
活動(dòng)準備：
為學(xué)生創(chuàng )設良好的自然環(huán)境和人文環(huán)境。
自然環(huán)境：
組織學(xué)生精心設計符合本次主題的班級環(huán)境，并放手讓學(xué)生去布置，渲染氣氛。
人文環(huán)境：
一、設計體驗活動(dòng)：可選擇其中一個(gè)或多個(gè)
1、為媽媽梳頭或洗腳；
2、送媽媽一句溫馨的祝福；
3、為媽媽分擔一定的家務(wù)（力所能及）
二、制作一張感恩卡，在精美的圖案下寫(xiě)上充滿(mǎn)感恩的話(huà)，寫(xiě)一篇感恩母親的文章。
三、活動(dòng)基本步驟：
1、班主任老師通過(guò)自己對母親感恩的經(jīng)歷導入活動(dòng)。
2、請3—5名同學(xué)描述體驗活動(dòng)的過(guò)程和感受。
3、學(xué)生展示感恩卡，教師選擇2—3名同學(xué)講一講為什么制作感恩卡，并由同學(xué)們選出5張優(yōu)秀的`感恩卡，并要求學(xué)生把感恩卡贈送母親。
4、選擇有代表性的感恩母親的文章誦讀，并要求學(xué)生回家后為母親誦讀。
5、集體合唱《感恩的心》。
6、發(fā)一張家長(cháng)信息反饋卡，請家長(cháng)對孩子在活動(dòng)中的表現給予評價(jià)。
四、自我評析
本班學(xué)生都是獨生子女，從小就受到父母、親人的百般呵護，父母對孩子的要求總是盡量滿(mǎn)足，但孩子對父母的要求是無(wú)止境的。理解父母，感恩父母的孩子卻很少。為此，我選擇了“感恩母親節”這一主題，使學(xué)生擁有一顆感恩的心，懂得去孝敬父母，懂得去尊敬師長(cháng)，懂得去關(guān)心、幫組他人。
班會(huì )在整體構思上，內容緊貼母親節，形式符合學(xué)生的實(shí)際請況，活動(dòng)設計和活動(dòng)的操作力爭讓學(xué)生自己去嘗試。整個(gè)活動(dòng)確實(shí)有許多亮點(diǎn)，如學(xué)生的體驗活動(dòng)，學(xué)生真情體驗，感觸頗深。
母親節文化4
�、倜魈炷赣H節，給母親獻一束什么花？外國人是康乃馨，國人則往往是萱草花，又名忘憂(yōu)草。誰(shuí)言寸草心，報得三春暉！感恩慈母愛(ài)，不妨回首略談孝文化。
�、诓豢煞裾J，孝文化一度貫穿于中華民族的歷史長(cháng)河，構成了傳統文化的重要根基，浸染于華夏兒女的心靈深處。
�、鄄槐刂M言，封建孝道將千年文明古國桎梏得萬(wàn)馬齊喑。魯迅說(shuō)，封建禮教只剩下“吃人”的猙獰面目。
�、苄⑽幕A與糟粕混雜，應對其有揚有棄，革除傳統孝道中“三綱五�！钡姆饨s質(zhì)和“埋兒奉母”的愚昧成分，找回其有助于克服迷心逐物的現代病的根本意義。
�、莺螢槊孕闹鹞锏默F代��？現代化使人們的物質(zhì)生活水平普遍提高，可精神世界卻缺少了關(guān)照�，F代的人們擁擠在高節奏、充滿(mǎn)誘惑的現代生活中，人心浮動(dòng)，沒(méi)有片刻安寧。欲望在吞噬理想，多變在動(dòng)搖信念，心靈、精神、信仰在被物化、被拋棄。如果失落了對自身存在意義的終極關(guān)切，人，靠什么安身立命？
�、薨采砹⒚础吧陌擦ⅰ�，作為中國文化的傳統話(huà)題，不僅是儒家的追求，也是儒釋道的通義。這一話(huà)題可演繹為關(guān)于生命的三條約定：熱愛(ài)生命，追求幸�！@是安身立命的基本約定，也是今天現代化的`動(dòng)力；尊重生命，道德約束——這是追求幸福的集體約定；敬畏生命，終極關(guān)切——這是追求幸福的未來(lái)約定�，F代化和市場(chǎng)經(jīng)濟不斷放大、滿(mǎn)足著(zhù)安身立命的基本約定，但也難免刺激、放任個(gè)體對物質(zhì)享受的過(guò)度追求，不斷洗刷甚至消解追求幸福的集體約定和未來(lái)約定。于是，“天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往”，近利遠親、見(jiàn)利忘義、唯利是圖、損人利己，甚至“要錢(qián)不要命”的道德失范現象，反而在促進(jìn)生活提高、人類(lèi)進(jìn)步的現代化浪潮中沉渣泛起。
�、� “人，在發(fā)覺(jué)診治身體的藥石業(yè)已無(wú)效時(shí)，才能急著(zhù)找出診治心靈的藥方�！崩^承和弘揚孝文化之合理內核，有助于找回尊重生命、敬畏生命這兩條約定，治療迷心逐物的現代病。孝的本質(zhì)之一是“生命的互相尊重”。孝文化所倡導的“善事雙親”、“敬養父母”，“老吾老以及人之老”，不僅要求我們尊重自己父母的生命，也要尊重、關(guān)愛(ài)他人的生命，從而擴展為對上孝敬、對下孝慈、對親友孝悌、對國家孝忠，將“親其親、長(cháng)其長(cháng)”的家人之孝升華為“助天下人愛(ài)其所愛(ài)”的大愛(ài)。孝的本質(zhì)之二是“敬畏”。人不應敬畏鬼神，但不能沒(méi)有敬畏之心。宗教的原理是敬畏神，孝文化的原理是敬畏人——敬畏父母、敬畏長(cháng)輩、敬畏祖先，“家有近祖，族有宗祖，慎終追遠，直至始祖”。如果說(shuō)金錢(qián)、利益可以洗刷和消解人倫道德，誘使民德“變薄”，那么，“慎終追遠則民德歸厚矣”。
�、鄟啴斔姑埽ń�(jīng)濟學(xué)的主要創(chuàng )立者——選者注）寫(xiě)過(guò)《國富論》，也寫(xiě)過(guò)《道德情操論》，意在市場(chǎng)經(jīng)濟必須有道德約束。但如何在市場(chǎng)經(jīng)濟條件下克服迷心逐物的現代病、喚回人們對生命的尊重和敬畏，始終是一道未解的難題。今天，我們正多方努力，樹(shù)立和踐行社會(huì )主義核心價(jià)值體系。不妨打開(kāi)視野，有容乃大，包括回首孝文化，肅清其附著(zhù)的污泥濁水，找出其相通之普遍價(jià)值，發(fā)掘其適應社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟發(fā)展和和諧社會(huì )建設需要的可用功能。
�、釔�(ài)鄉方愛(ài)國，盡孝常盡忠，“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”。
——選自
20xx年03月13日《人民日報海外版》
1、本文的中心論點(diǎn)是什么？
2．孝文化的精華和糟粕分別指什么？
3、本文本論部分的結構是（ ）（只填序號）
A、并列 B、對比 C、遞進(jìn) D、總分
4、第⑥段畫(huà)線(xiàn)句子主要運用了什么論證方法？有何作用？
5．為什么說(shuō)“在市場(chǎng)經(jīng)濟條件下克服迷心逐物的現代病、喚回人們對生命的尊重和敬畏，始終是一道未解的難題”？面對這道難題我們中學(xué)生能做些什么？
【參考答案】
1、我們要繼承和弘揚孝文化。
2、精華：①尊重、關(guān)愛(ài)他人的生命，對上孝敬、對下孝慈、對親友孝悌、對國家孝忠。②敬畏父母，敬畏長(cháng)輩，敬畏祖先。
糟粕：“三綱五�！钡姆饨s質(zhì)、“埋兒奉母”的愚昧成分。
3、C
4、舉例論證。運用人們唯利是圖、見(jiàn)利忘義等一系列道德失范的事例，有力地論證了患上迷心逐物的現代病的原因是人們違背了尊重生命、敬畏生命這兩條約定的觀(guān)點(diǎn)。（意思接近即可）
5、市場(chǎng)經(jīng)濟條件下。道德滑坡、信仰缺失，拜金主義、享樂(lè )主義泛濫，人們忽視了對生命的尊重和敬畏，所以說(shuō)始終是一道未解的難題。我們中學(xué)生要樹(shù)立正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，弘揚孝文化的合理內核。
母親節文化5
為慶祝國際母親節和國際護士節的到來(lái)，弘揚以“愛(ài)心、耐心、細心、責任心”為主的母愛(ài)精神和護理傳統，進(jìn)一步營(yíng)造感恩母親、關(guān)愛(ài)護士的良好氛圍和社會(huì )風(fēng)尚，安陸市婦聯(lián)和安陸市衛生局決定開(kāi)展慶祝母親節、護士節文化活動(dòng)，活動(dòng)具體實(shí)施方案如下：
一、活動(dòng)時(shí)間：20xx年5月9日
二、活動(dòng)地點(diǎn)：安陸賓館三樓大會(huì )議室
三、參加對象：全市各級各類(lèi)衛生醫療機構的相關(guān)人員
四、活動(dòng)安排：
�。ㄒ唬┳o士演講比賽（決賽）
決賽采用現場(chǎng)比賽方式進(jìn)行，由組委會(huì )評審組現場(chǎng)評選出一等獎1名、二等獎3名、三等獎6名，優(yōu)秀組織獎及優(yōu)秀選手獎若干名。
�。ǘ└卸鲀�(yōu)秀母親活動(dòng)
1、優(yōu)秀母親的`孩子為自己母親獻上禮物（形式不拘一格，一張愛(ài)心卡片，一句溫馨話(huà)語(yǔ)，一個(gè)深情表白，一句真誠祝福，一首感恩歌曲，一首敬母詩(shī)歌，一支愛(ài)母舞蹈，一個(gè)親子游戲，等等。）。
2、優(yōu)秀母親的孩子代表（要求：男女代表各一名）與母親面對面交流（交流主題參考：媽媽?zhuān)蚁雽δf(shuō)），表達感恩之情。
�。ɑ顒�(dòng)期間播放以“歌頌母親”和“感恩母親”為主題的音頻、視頻。）
�。ㄈ╊C獎
1、護士演講比賽獲獎?wù)摺?/p>
�。�、優(yōu)秀母親。
�。ㄋ模┳o士禮儀展示：感恩的心。
母親節文化6
母親節的詩(shī)歌
慈母手中線(xiàn)，游子身上衣�！�(唐)孟郊
世界上的一切光榮和驕傲，都來(lái)自母親�！郀柣�
世界上有一種最美麗的聲音，那便是母親的呼喚�！�
母親節的起源
五月的第二個(gè)星期日是母親節。對于給我們生命的母親,再多的言語(yǔ)也難表感恩的心情。不管母親美麗還是平凡,年輕還是衰老,在孩子眼中,母親永遠是天下最美的女人。
母親節的起源
英國母親節的發(fā)展
十七世紀英格蘭，為表達對英國母親們的敬意，乃訂四旬齋的第四個(gè)星期日為「Mothering Sunday」，人們在這一天回家探視雙親，并致禮表示敬意。(注：四旬齋是指復活節前夕之前，星期天除外的40天)。
當時(shí)，有許多的窮人必須在有錢(qián)人家里幫討生活，而被迫離家寄宿在主人家里，在Mothering Sunday這一天，主人們會(huì )放他們假，并鼓勵他們返家與媽媽團聚。為增加歡樂(lè )氣氛，也發(fā)展了一種特別的蛋糕稱(chēng)為-mothering cake。
隨著(zhù)基督神在歐洲的擴散，這個(gè)節日轉為對「Mother Church」的崇敬：表達人們對賦予他們生命、保護他們免于傷害的精神力量的感謝。從此，教會(huì )的儀式便與母親節的慶�；顒�(dòng)相結合，以同時(shí)傳達人們對母親與教會(huì )的感念。
之后，安娜和支持者們開(kāi)始寫(xiě)信給部長(cháng)、企業(yè)家和政治家，要求訂立全國性的母親節，他們很成功的被接受了，因為1911年時(shí)，幾乎所有的州都已開(kāi)始慶祝母親節了。威爾生總統(President Woodrow Wilson)亦于1914年發(fā)表官方聲言，讓母親節成為全國性的節日，就是每年五月的第二個(gè)禮拜天這一天。
全世界的母親節
雖然，許多國家是在一年中不同的時(shí)節慶祝屬于他們的母親節。然而，多數國家如丹麥、芬蘭、意大利、土耳其和比利時(shí)，都是在五月的第二個(gè)星期日慶祝母親節的。
母親節的由來(lái)
古母親節起源于希臘，古希臘人在這一天向希臘神話(huà)中的眾神之母赫拉致敬。在17世紀中葉，母親節流傳到英國，英國人把封齋期的第四個(gè)星期天作為母親節。在這一天里，出門(mén)在外的年輕人將回到家中，給他們的母親帶上一些小禮物。
現代意義上的母親節(MOTHER'S DAY)起源于美國，由安娜·賈維斯(Anna Jarvis，1864-1948)發(fā)起。她終身未婚，膝下無(wú)兒無(wú)女。1906年5月9日，安娜·賈維斯的母親不幸去世，她悲痛萬(wàn)分。在次年母親逝世的周年忌日，賈維斯組織了追思母親的活動(dòng)，并鼓勵他人也以類(lèi)似方式來(lái)表達對各自慈母的感激之情。
賈維斯寫(xiě)信給西弗吉尼亞州格拉夫頓的安德魯斯循道圣公會(huì )教堂，請求為她的母親做特別追思禮拜。她母親生前為這一教堂的星期日學(xué)校服務(wù)了20多年。1908年，教堂宣布賈維斯母親忌日——5月的第二個(gè)星期日為母親節。賈維斯還組織了一個(gè)母親節委員會(huì )，開(kāi)始大規模宣傳，呼吁將母親節定為法定節日。
她的呼吁獲得熱烈響應。1913年5月10日，美國參眾兩院通過(guò)決議案，由威爾遜總統簽署公告，決定每年5月的.第二個(gè)星期日為母親節。這一舉措引起世界各國紛紛仿效，至1948年賈維斯謝世時(shí)，已有43個(gè)國家設立了母親節。美國政府還規定，母親節這天，家家戶(hù)戶(hù)都要懸掛國旗，以表示對母親的尊敬。
母親之花——康乃馨
1934年5月，美國首次發(fā)行母親節紀念郵票，郵票上一位慈祥的母親，雙手放在膝上，欣喜地看著(zhù)前面的花瓶中一束鮮艷美麗的康乃馨。隨著(zhù)郵票的傳播，在許多人的心目中把母親節與康乃馨聯(lián)系起來(lái)，康乃馨便成了象征母愛(ài)之花，受到人們的敬重。人們把思念母親、孝敬母親的感情，寄托于康乃馨上，康乃馨也成為了贈送母親不可缺少的珍貴禮品。除了這些情感因素外，康乃馨的天生麗質(zhì)應是它受到人們寵愛(ài)的主要原因，或許也正是它的美麗而成為獻給母親的佳品。
母親節之花康乃馨的花語(yǔ)
母親之花、母親節的主花：康乃馨康乃馨花語(yǔ)：魅力、真情、母親我愛(ài)你、溫馨的祝福、熱愛(ài)著(zhù)你、不求代價(jià)的母愛(ài)、親情思念。在這個(gè)特殊的日子里，給天下所有的母親送上最好的祝福吧!朋友們行動(dòng)起來(lái)吧，讓我們的母親過(guò)一個(gè)愉快的節日，盡一份子女的義務(wù)吧。
母親節之花康乃馨的由來(lái)：
1934年5月，美國首次發(fā)行母親節紀念郵票，郵票上一位慈祥的母親，雙手放在膝上，欣喜地看著(zhù)前面的花瓶中一束鮮艷美麗的康乃馨。隨著(zhù)郵票的傳播，在許多人的心目中把母親節與康乃馨聯(lián)系起來(lái)，康乃馨便成了象征母愛(ài)之花，受到人們的敬重。國際上獻給母親的花是康乃馨，它在纖細青翠的花莖上，開(kāi)著(zhù)鮮艷美麗的花朵，花瓣緊湊而不易凋落，葉片細長(cháng)而不易卷曲，花朵雍容富麗，姿態(tài)高雅別致。
1、紅色的康乃馨象征熱情，正義，美好和永不放棄，祝愿母親健康長(cháng)壽。
2、粉色的康乃馨，祈祝母親永遠年輕美麗。
3、白色的康乃馨，象征兒女對母親純潔的愛(ài)和真摯的謝意。
4、黃色花朵象征感恩，感謝母親的辛勤付出。
1.馨香滿(mǎn)園
組成：紫康乃馨11枝，1枝白百合配滿(mǎn)天星，外用粉色皺紋紙，綁同色花節。
花語(yǔ)：祝我美麗的/樂(lè )觀(guān)的/熱情的/健康自信的/充滿(mǎn)活力的最好最好的朋友——媽媽/生日快樂(lè )!
2.幸福如蜜
組成：紅康乃馨16枝，黃蔦豐滿(mǎn)，金魚(yú)草點(diǎn)綴，花色彩紙單面花束，綁咖啡色絲帶。
花語(yǔ)：愿您在這只屬于您的日子里能幸福地享受一下輕松，彌補您這一年的辛勞，祝您過(guò)個(gè)夠味，夠勁的節日!
3.快樂(lè )分享
組成：桃紅色康乃馨24枝，百合2朵，葉上金1扎，紫色紗網(wǎng)包裹，內襯淺色棉紙，扇形包裝。
花語(yǔ)：在這快樂(lè )分享的時(shí)刻，祝您——節日快樂(lè )，天天開(kāi)心!
4.溫情無(wú)限
組成：紅康乃馨9枝，百合6枝，配黃鶯和綠葉，玻璃紙內襯，中層白色絲棉紙，外層紅色皺紋紙，紅絲帶束扎，單面包裝。
花語(yǔ)：帶著(zhù)盈盈思念，帶著(zhù)溫馨祈愿，祝福您永遠開(kāi)心快樂(lè )。
5.難忘恩情
組成：12枝紅色康乃馨、桔梗、葉上花，配全粉色溫馨包裝。
花語(yǔ)：您像月光夜夜在祈禱我幸福，照亮我踏的每一步;我不會(huì )哭、我不會(huì )輸，我在月光守護的黑夜里看著(zhù)自己真的像您，今夜讓我對您說(shuō)這一句：我愛(ài)你!
6.感恩的心
組成：29枝紅色康乃馨，黃鶯豐滿(mǎn)、滿(mǎn)天星，紫色皺紋紙圓形包裝、紅色皺紋紙，紫色蝴蝶結絲帶束扎。
花語(yǔ)：對于我們來(lái)說(shuō)，最大的幸福莫過(guò)于有理解自己的父母。我得到了這種幸福，并從未失去過(guò)。所以在您的生日，我將要向您說(shuō)一聲：謝謝!
中國的母親花——萱草
我國也有一種母親之花，它就是萱草花。
萱草，在我國一向有“母親花”的美稱(chēng)。遠在《詩(shī)經(jīng)、衛風(fēng)、伯兮》里載：“焉得諼草，言樹(shù)之背?”諼草就是萱草，古人又叫它忘憂(yōu)草，背，北，指母親住的北房。這句話(huà)的意思就是：我到哪里弄到一支萱草，種在母親堂前，讓母親樂(lè )而忘憂(yōu)呢?母親住的屋子又叫萱堂，以萱草代替母愛(ài)，如孟郊的游子詩(shī)：“萱草生堂階，游子行天涯;慈母依堂前，不見(jiàn)萱草花�！比~夢(mèng)得的詩(shī)云：“白發(fā)萱堂上，孩兒更共懷�！陛娌菥统闪四赣H的代稱(chēng)，萱草也就自然成了我國的母親之花。
萱草是百合科多年生草本植物，根莖肉質(zhì)，葉狹長(cháng)，細長(cháng)的枝頂端開(kāi)出桔紅或桔黃色的花，十分艷麗，它不僅供人觀(guān)賞，花蕾叫金針，也可作蔬菜供人食用，在我國南北方廣為栽植。
母親節文化7
感恩母親節，回首略談孝文化
葉小文
�、倜魈炷赣H節，給母親獻一束什么花？外國人是康乃馨，國人則往往是萱草花，又名忘憂(yōu)草。誰(shuí)言寸草心，報得三春暉！感恩慈母愛(ài)，不妨回首略談孝文化。
�、诓豢煞裾J，孝文化一度貫穿于中華民族的歷史長(cháng)河，構成了傳統文化的重要根基，浸染于華夏兒女的心靈深處。
�、鄄槐刂M言，封建孝道將千年文明古國桎梏得萬(wàn)馬齊喑。魯迅說(shuō)，封建禮教只剩下“吃人”的猙獰面目。
�、苄⑽幕A與糟粕混雜，應對其有揚有棄，革除傳統孝道中“三綱五�！钡姆饨s質(zhì)和“埋兒奉母”的愚昧成分，找回其有助于克服迷心逐物的現代病的根本意義。
�、莺螢槊孕闹鹞锏默F代��？現代化使人們的物質(zhì)生活水平普遍提高，可精神世界卻缺少了關(guān)照�，F代的人們擁擠在高節奏、充滿(mǎn)誘惑的現代生活中，人心浮動(dòng)，沒(méi)有片刻安寧。欲望在吞噬理想，多變在動(dòng)搖信念，心靈、精神、信仰在被 物化、被拋棄。如果失落了對自身存在意義的'終極關(guān)切，人，靠什么安身立命？
�、薨采砹⒚础吧陌擦ⅰ�，作為中國文化的傳統話(huà)題，不僅是儒家的追求，也是儒釋道的通義。這一話(huà)題可演繹為關(guān)于生命的三條約定：熱愛(ài)生命，追求幸�！@是安身立命的基本約定，也是今天現代化的動(dòng)力；尊重生命，道德約束——這是追求幸福的集體約定；敬畏生命，終極關(guān)切——這是追求幸福的未來(lái)約定�，F代化和市場(chǎng)經(jīng)濟不斷放大、滿(mǎn)足著(zhù)安身立命的基本約定，但也難免刺激、放任個(gè)體對物質(zhì)享受的過(guò)度追求，不斷洗刷甚至消解追求幸福的集體約定和未來(lái)約www.定。于是，“天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往”，近利遠親、見(jiàn)利忘義、唯利是圖、損人利己，甚至“要錢(qián)不要命”的道德失范現象，反而在促進(jìn)生活提高、人類(lèi)進(jìn)步的現代化浪潮中沉渣泛起。
�、� “人，在發(fā)覺(jué)診治身體的藥石業(yè)已無(wú)效時(shí)，才能急著(zhù)找出診治心靈的藥方�！崩^承和弘揚孝文化之合理內核，有助于找回尊重生命、敬畏生命這兩條約定，治療迷心逐物的現代病。孝的本質(zhì)之一是“生命的互相尊重”。孝文化所倡導的“善事雙親”、“敬養父母”，“老吾老以及人之老”，不僅要求我們尊重自己父母的生命，也要尊重、關(guān)愛(ài)他人的生命，從而擴展為對上孝敬、對下孝慈、對親友孝悌、對國家孝忠，將“親其親、長(cháng)其長(cháng)”的家人之孝升華為“助天下人愛(ài)其所愛(ài)”的大愛(ài)。孝的本質(zhì)之二是“敬畏”。人不應敬畏鬼 神，但不能沒(méi)有敬畏之心。宗教的原理是敬畏神，孝文化的原理是敬畏人——敬畏父母、敬畏長(cháng)輩、敬畏祖先，“家有近祖 ，族有宗祖，慎終追遠，直至始祖”。如果說(shuō)金錢(qián)、利益可以洗刷和消解人倫道德，誘使民德“變薄”，那么，“慎終追遠則民德歸厚矣”。
�、鄟啴�?斯密（經(jīng)濟學(xué)的主要創(chuàng )立者——選者注）寫(xiě)過(guò)《國富論》，也寫(xiě)過(guò)《道德情操論》，意在市場(chǎng)經(jīng)濟必須有道德約束。但如何在市場(chǎng)經(jīng)濟條件下克服迷心逐物的現代病、喚回人們對生命的尊重和敬畏，始終是一道未解的難題。今天，我們正多方努力，樹(shù)立和踐行社會(huì )主義核心價(jià)值體系。不妨打開(kāi)視野，有容乃大，包括回首孝文化，肅清其附著(zhù)的污泥濁水，找出其相通之普遍價(jià)值，發(fā)掘其適應社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟發(fā)展和和諧社會(huì )建設需要的可用功能。
�、釔�(ài)鄉方愛(ài)國，盡孝常盡忠，“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”。
1.本文的中心論點(diǎn)是什么？（2分）
___________________________________________________________________________
2．孝文化的精華和糟粕分別指什么？（3分）（因為這篇文章條理性差，這道題真不好回答。）
___________________________________________________________________________
3.本文本論部分的結構是（ ）（只填序號）（2分）（如此不典型的議論文，還談什么“本論”�。�
A.并列 B.對比 C.遞進(jìn) D.總分
4.第⑥段畫(huà)線(xiàn)句子主要運用了什么論證方法？有何作用？（3分）
________________（問(wèn)題設置不當，從一句話(huà)中無(wú)論如何也看不出是舉例論證�。�
5．為什么說(shuō)“在市場(chǎng)經(jīng)濟條件下克服迷心逐物的現代病、喚回人們對生命的尊重和敬畏，始終是一道未解的難題”？面對這道難題我們中學(xué)生能做些什么？（3分）
_____________________________（第一個(gè)問(wèn)題不好歸納概括，第 二問(wèn)沒(méi)有什么價(jià)值。）
參考答案：
1.我們要繼承和弘揚孝文化。（2分）
2.精華：①尊重、關(guān)愛(ài)他人的生命，對上孝www.敬、對下孝慈、對親友孝悌、對國 家孝忠。（1分）
�、诰次犯改�，敬畏長(cháng)輩，敬畏祖先。（1分）
糟粕：“三綱五�！钡姆饨s質(zhì)、“埋兒奉母”的愚昧成分。（1分）
3.C(2分)
4.舉例論證。（1分） 運用人們唯利是圖、見(jiàn)利忘義等一系列道德失范的事例，有力地論證了患上迷心逐物的現代病的原因是人們違背了尊重生命、敬畏生命這兩條約定的觀(guān)點(diǎn)。（2分，意思接近即可）
5.市場(chǎng)經(jīng)濟條件下。道德滑坡、信仰缺失，拜金主義、享樂(lè )主義泛濫，人們忽視了對生命的尊重和敬畏，所以說(shuō)始終是一道未解的難題。（2分） 我們中學(xué)生要樹(shù)立正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，弘揚孝文化的合理內核。（1分）
母親節文化8
為慶祝國際母親節和國際護士節的到來(lái)，弘揚以“愛(ài)心、耐心、細心、責任心”為主的.母愛(ài)精神和護理傳統，進(jìn)一步營(yíng)造感恩母親、關(guān)愛(ài)護士的良好氛圍和社會(huì )風(fēng)尚，XX市婦聯(lián)和XX市衛生局決定開(kāi)展慶祝母親節、護士節文化活動(dòng)，活動(dòng)具體實(shí)施方案如下：
一、活動(dòng)時(shí)間：20xx年5月9日
二、活動(dòng)地點(diǎn)：安陸賓館三樓大會(huì )議室
三、參加對象：全市各級各類(lèi)衛生醫療機構的相關(guān)人員
四、活動(dòng)安排：
護士演講比賽
決賽采用現場(chǎng)比賽方式進(jìn)行，由組委會(huì )評審組現場(chǎng)評選出一等獎1名、二等獎3名、三等獎6名，優(yōu)秀組織獎及優(yōu)秀選手獎若干名。
感恩優(yōu)秀母親活動(dòng)
1、優(yōu)秀母親的孩子為自己母親獻上禮物。
2、優(yōu)秀母親的孩子代表與母親面對面交流，表達感恩之情。
頒獎
1、護士演講比賽獲獎?wù)摺?/p>
�。�、優(yōu)秀母親。
護士禮儀展示：感恩的心。
母親節文化9
感恩母親節，回首略談孝文化
葉小文
�、倜魈炷赣H節，給母親獻一束什么花？外國人是康乃馨，國人則往往是萱草花，又名忘憂(yōu)草。誰(shuí)言寸草心，報得三春暉！感恩慈母愛(ài)，不妨回首略談孝文化。
�、诓豢煞裾J，孝文化一度貫穿于中華民族的歷史長(cháng)河，構成了傳統文化的重要根基，浸染于華夏兒女的心靈深處。
�、鄄槐刂M言，封建孝道將千年文明古國桎梏得萬(wàn)馬齊喑。魯迅說(shuō)，封建禮教只剩下“吃人”的猙獰面目。
�、苄⑽幕A與糟粕混雜，應對其有揚有棄，革除傳統孝道中“三綱五�！钡姆饨s質(zhì)和“埋兒奉母”的愚昧成分，找回其有助于克服迷心逐物的現代病的根本意義。
�、莺螢槊孕闹鹞锏默F代��？現代化使人們的物質(zhì)生活水平普遍提高，可精神世界卻缺少了關(guān)照�，F代的人們擁擠在高節奏、充滿(mǎn)誘惑的現代生活中，人心浮動(dòng)，沒(méi)有片刻安寧。欲望在吞噬理想，多變在動(dòng)搖信念，心靈、精神、信仰在被物化、被拋棄。如果失落了對自身存在意義的終極關(guān)切，人，靠什么安身立命？
�、薨采砹⒚础吧陌擦ⅰ�，作為中國文化的傳統話(huà)題，不僅是儒家的追求，也是儒釋道的.通義。這一話(huà)題可演繹為關(guān)于生命的三條約定：熱愛(ài)生命，追求幸�！@是安身立命的基本約定，也是今天現代化的動(dòng)力；尊重生命，道德約束——這是追求幸福的集體約定；敬畏生命，終極關(guān)切——這是追求幸福的未來(lái)約定�，F代化和市場(chǎng)經(jīng)濟不斷放大、滿(mǎn)足著(zhù)安身立命的基本約定，但也難免刺激、放任個(gè)體對物質(zhì)享受的過(guò)度追求，不斷洗刷甚至消解追求幸福的集體約定和未來(lái)約定。于是，“天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往”，近利遠親、見(jiàn)利忘義、唯利是圖、損人利己，甚至“要錢(qián)不要命”的道德失范現象，反而在促進(jìn)生活提高、人類(lèi)進(jìn)步的現代化浪潮中沉渣泛起。
�、摺叭�，在發(fā)覺(jué)診治身體的藥石業(yè)已無(wú)效時(shí)，才能急著(zhù)找出診治心靈的藥方�！崩^承和弘揚孝文化之合理內核，有助于找回尊重生命、敬畏生命這兩條約定，治療迷心逐物的現代病。孝的本質(zhì)之一是“生命的互相尊重”。孝文化所倡導的“善事雙親”、“敬養父母”，“老吾老以及人之老”，不僅要求我們尊重自己父母的生命，也要尊重、關(guān)愛(ài)他人的生命，從而擴展為對上孝敬、對下孝慈、對親友孝悌、對國家孝忠，將“親其親、長(cháng)其長(cháng)”的家人之孝升華為“助天下人愛(ài)其所愛(ài)”的大愛(ài)。孝的本質(zhì)之二是“敬畏”。人不應敬畏鬼神，但不能沒(méi)有敬畏之心。宗教的原理是敬畏神，孝文化的原理是敬畏人——敬畏父母、敬畏長(cháng)輩、敬畏祖先，“家有近祖，族有宗祖，慎終追遠，直至始祖”。如果說(shuō)金錢(qián)、利益可以洗刷和消解人倫道德，誘使民德“變薄”，那么，“慎終追遠則民德歸厚矣”。
�、鄟啴�?斯密（經(jīng)濟學(xué)的主要創(chuàng )立者——選者注）寫(xiě)過(guò)《國富論》，也寫(xiě)過(guò)《道德情操論》，意在市場(chǎng)經(jīng)濟必須有道德約束。但如何在市場(chǎng)經(jīng)濟條件下克服迷心逐物的現代病、喚回人們對生命的尊重和敬畏，始終是一道未解的難題。今天，我們正多方努力，樹(shù)立和踐行社會(huì )主義核心價(jià)值體系。不妨打開(kāi)視野，有容乃大，包括回首孝文化，肅清其附著(zhù)的污泥濁水，找出其相通之普遍價(jià)值，發(fā)掘其適應社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟發(fā)展和和諧社會(huì )建設需要的可用功能。
�、釔�(ài)鄉方愛(ài)國，盡孝常盡忠，“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”。
——選自20xx年03月13日《?海外版》
小題1:本文的中心論點(diǎn)是什么？（1分）
___________________________________________________________________________
小題2:孝文化的精華和糟粕分別指什么？（3分）
_______________________ _
小題3:第⑥段畫(huà)線(xiàn)句子除了引用論證，還用了什么論證方法？有何作用？（3分）
____________ ____
小題4:為什么說(shuō)“在市場(chǎng)經(jīng)濟條件下克服迷心逐物的現代病、喚回人們對生命的尊重和敬畏，始終是一道未解的難題”？面對這道難題我們中學(xué)生能做些什么？（2分）
_____________________________
參考答案：
小題1:(1分)我們要繼承和弘揚孝文化。
小題2:(3分)精華：①尊重、關(guān)愛(ài)他人的生命，對上孝敬、對下孝慈、對親友孝悌、對國家孝忠。②敬畏父母，敬畏長(cháng)輩，敬畏祖先。糟粕：“三綱五�！钡姆饨s質(zhì)、“埋兒奉母”的愚昧成分。(1分)
小題3:(3分)舉例論證。(1分) 運用人們唯利是圖、見(jiàn)利忘義等一系列道德失范的事例，有力地論證了患上迷心逐物的現代病的原因是人們違背了尊重生命、敬畏主命這兩條約定的觀(guān)點(diǎn)。(2分，意思接近即可)
小題4:(2分)市場(chǎng)經(jīng)濟條件下，道德滑坡、信仰缺失，拜金主義、享樂(lè )主義泛濫，人們忽視了對生命的尊重和敬畏，所以說(shuō)始終是一道未解的難題。（1分） 我們中學(xué)生要樹(shù)立正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，弘揚孝文化的合理內核。（1分）
小題1:
試題分析：論點(diǎn)通常在標題或文首或文尾的位置，聯(lián)系全文找到作者概括性（提領(lǐng)或總結）的表達主要觀(guān)點(diǎn)的“議論句”，即是論點(diǎn)，首先看標題，再看文首文尾。如果文中沒(méi)有直接提出論點(diǎn)，那就根據全文的中心話(huà)題理解作者表達的見(jiàn)解來(lái)概括。比如本文中心話(huà)題就是“孝文化”，作者是在講“繼承和發(fā)揚”的問(wèn)題，從這個(gè)方面概括即可。
小題2:
試題分析：找到相關(guān)文字段，從中摘選關(guān)鍵句子即可。第四段講到孝文化的糟粕，第七段講到孝文化的精華（排比句）。
小題3:
試題分析：找到文段中作者所羅列的現象，理解其舉例論證的方法，從反面證明了本段前面所說(shuō)的道理“尊重生活，道德約束”。
小題4:
試題分析：以上一題的解答為基礎，說(shuō)明作者所擺出的現象嚴重性。還是從本文的中心議題“孝”來(lái)發(fā)表感想，談?wù)勚袑W(xué)生如何去做。
母親節文化10
一、活動(dòng)背景：
5月份得第二個(gè)星期天，作為一個(gè)向母親表達愛(ài)的節日，往往被快捷的生活節奏所代替，出于自身的不善表達，很多人也往往不知道以什么的方式來(lái)表達對母親的愛(ài)。母愛(ài)是世界上最偉大的愛(ài)。這樣的一個(gè)節日，我們希望人們能放慢生活的節奏，與我們一起，來(lái)共同表達對母親的愛(ài)以及祝福。
二、活動(dòng)主題：
愛(ài)在心中，感恩更美。
三、活動(dòng)時(shí)間：
校內：5月9號到12；校外：5月10號。
四、活動(dòng)地點(diǎn)：
五、活動(dòng)內容：
本次母親節活動(dòng)將分為校內校外兩部分同時(shí)進(jìn)行：
1、校內活動(dòng)將以“感恩母親樹(shù)”，“感恩母親題材電影展”為主要內容；
2、校外主要包括“親情DH連線(xiàn)”，“美麗媽媽街頭留影”，“感恩母親樹(shù)”，以及“母親節小花童”。
六、活動(dòng)流程：
校內部分：
�。ㄒ唬�、“感恩母親樹(shù)”：
1、5月7號用彩燈彩帶裝飾好“母親樹(shù)”并在當晚點(diǎn)亮“母親樹(shù)”。
2、5月8號下午4點(diǎn)半在萬(wàn)人食堂前設點(diǎn)，提供200份“祝福書(shū)簽”征集同學(xué)們想對自己母親說(shuō)的“悄悄話(huà)”，并可自己將祝�？⊕焐稀澳赣H樹(shù)”也可由工作人員幫助掛。
3、“母親樹(shù)”5月9號到10號從晚上六點(diǎn)持續點(diǎn)亮到11點(diǎn)半。
�。ǘ�、“感恩母親題材電影展”：
校外部分：
�。ㄒ唬案卸髂赣H樹(shù)”：活動(dòng)內容大概與校內一樣。但是“母親樹(shù)”，座椅，帳篷有商家提供
�。ǘ懊利悑寢尳诸^留影”：5月8號當天活動(dòng)在港惠新天地前設點(diǎn)，商家準備好即影即出的照相機，為經(jīng)過(guò)廣場(chǎng)的帶著(zhù)小孩的媽媽在母親樹(shù)前免費拍照，拍完后一張貼于我們之前準備好的墻板上，另一張則留個(gè)媽媽做紀念。
�。ㄈ坝H情DH連線(xiàn)”：此環(huán)節旨在為在外務(wù)工人員和在外地讀書(shū)的學(xué)生們提供一個(gè)便捷的表達愛(ài)的方式，活動(dòng)當天將在沃爾瑪兩個(gè)入口設點(diǎn)，由商家提供10部手機，免費讓他們打DH聯(lián)系自己的母親送上祝福。
�。ㄋ模澳赣H節’小花童”：活動(dòng)當天聯(lián)系好特殊兒童學(xué)校一二年級的小志愿者充當“母親’小花童”向帶著(zhù)小孩路過(guò)的媽媽派送康乃馨。
七、活動(dòng)前期準備：
1、4月14號前將策劃書(shū)交給外聯(lián)部，聯(lián)系商家。聯(lián)系電影放映商家。
2、4月18號前將策劃書(shū)發(fā)給編輯部，讓其負責宣傳海報內容，及橫幅內容。4月22號前完成。
3、4月23號前將海報內容和橫幅內容交給宣傳部出海報橫幅，5月1號完成，5月2號將海報橫幅掛出。
4、5月4號前策劃部準備好相關(guān)道具材料，聯(lián)系好場(chǎng)地
5、4月25號前聯(lián)系好特校方面。
八、資金預算：
1、校內母親樹(shù)布置（校外由商家準備）：彩燈：150元；彩帶：50元；小計：200元
2、母親樹(shù)祝福書(shū)簽：500張500—0.5元=250元
3、宣傳費用（三條橫幅，兩條是用于校內，一條是校外活動(dòng)現場(chǎng)、7張宣傳海報：四張校內三張校外）：橫幅：3—60=180元海報：6—30=180元小計：360元
4、親情小靈通由商家提供
5、康乃馨：100支（商家提供）
6、即影即出照相機：商家提供；貼相片的展板：也由商家提供
7、流動(dòng)資金：200元
共計：1010元
努力成才，把感恩情感轉化成學(xué)習動(dòng)力，用實(shí)際行動(dòng)報答母親�！W(xué)開(kāi)展“濃濃深情真情行動(dòng)”母親節系列活動(dòng)，引導學(xué)生感恩母親，表達對母親的感激之情�；顒�(dòng)以個(gè)“三個(gè)一”的形式逐步深入推進(jìn)：
1、唱一唱。學(xué)校把課間鈴聲設置為《世上只有媽媽好》，同時(shí)，各班在午間談話(huà)課多種形式演唱《燭光里的媽媽》、《感恩的`心》、《我的好媽媽》等歌曲，營(yíng)造“濃濃深情真情行動(dòng)”母親節主題活氛圍。
2、寫(xiě)一寫(xiě)。寫(xiě)一句或幾句表達感謝媽媽或祝福媽媽的話(huà)，各班把有代表性的作品推薦給學(xué)校紅領(lǐng)巾廣播和《舟山晚報、贏(yíng)周刊》，加大、拓寬“真情表達”渠道。
3、做一做。通過(guò)為媽媽唱一首歌、為媽媽梳一梳頭發(fā)、抱一抱媽媽、燒一份愛(ài)心早餐、為媽媽做一做家務(wù)等富有實(shí)效的實(shí)際行動(dòng)，把對母親的感謝之情落實(shí)到實(shí)處、細處。
母親節來(lái)臨之際，———小學(xué)舉行了“春暖花開(kāi)、感恩母親”賀卡制作活動(dòng)。學(xué)生設計并剪刻出美麗春天的花朵，有象征祝福的郁金香，有象征母愛(ài)的康乃馨，有象征生命的迎春花，有象征幸福的蝴蝶蘭等，然后制作成新穎別致的賀卡，將象征感恩之情的剪紙作品張貼在賀卡上，并寫(xiě)下對母親最想說(shuō)的話(huà)。學(xué)校倡議學(xué)生在送出賀卡的同時(shí)用實(shí)際行動(dòng)表達對母親的愛(ài)。
母親節文化11
�、倜魈炷赣H節，給母親獻一束什么花？外國人是康乃馨，國人則往往是萱草花，又名忘憂(yōu)草，誰(shuí)言寸草心，報得三春暉！感恩慈母愛(ài)，不妨回首略談孝文化，
�、诓豢煞裾J，孝文化一度貫穿于中華民族的歷史長(cháng)河，構成了傳統文化的重要根基，浸染于華夏兒女的心靈深處，
�、鄄槐刂M言，封建孝道將千年文明古國桎梏得萬(wàn)馬齊喑，魯迅說(shuō)，封建禮教只剩下吃人的猙獰面目，
�、苄⑽幕A與糟粕混雜，應對其有揚有棄，革除傳統孝道中三綱五常的封建雜質(zhì)和埋兒奉母的愚昧成分，找回其有助于克服迷心逐物的現代病的根本意義，
�、莺螢槊孕闹鹞锏默F代��？現代化使人們的物質(zhì)生活水平普遍提高，可精神世界卻缺少了關(guān)照，現代的人們擁擠在高節奏、充滿(mǎn)誘惑的現代生活中，人心浮動(dòng)，沒(méi)有片刻安寧，欲望在吞噬理想，多變在動(dòng)搖信念，心靈、精神、信仰在被 物化、被拋棄，如果失落了對自身存在意義的終極關(guān)切，人，靠什么安身立命？
�、薨采砹⒚瓷陌擦�，作為中國文化的傳統話(huà)題，不僅是儒家的追求，也是儒釋道的通義，這一話(huà)題可演繹為關(guān)于生命的三條約定：熱愛(ài)生命，追求幸�！@是安身立命的基本約定，也是今天現代化的動(dòng)力；尊重生命，道德約束——這是追求幸福的集體約定；敬畏生命，終極關(guān)切——這是追求幸福的未來(lái)約定，現代化和市場(chǎng)經(jīng)濟不斷放大、滿(mǎn)足著(zhù)安身立命的基本約定，但也難免刺激、放任個(gè)體對物質(zhì)享受的過(guò)度追求，不斷洗刷甚至消解追求幸福的集體約定和未來(lái)約定，于是，天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往，近利遠親、見(jiàn)利忘義、唯利是圖、損人利己，甚至要錢(qián)不要命的道德失范現象，反而在促進(jìn)生活提高、人類(lèi)進(jìn)步的現代化浪潮中沉渣泛起，
�、� 人，在發(fā)覺(jué)診治身體的藥石業(yè)已無(wú)效時(shí)，才能急著(zhù)找出診治心靈的藥方，繼承和弘揚孝文化之合理內核，有助于找回尊重生命、敬畏生命這兩條約定，治療迷心逐物的現代病，孝的本質(zhì)之一是生命的互相尊重，孝文化所倡導的善事雙親、敬養父母，老吾老以及人之老，不僅要求我們尊重自己父母的生命，也要尊重、關(guān)愛(ài)他人的生命，從而擴展為對上孝敬、對下孝慈、對親友孝悌、對國家孝忠，將親其親、長(cháng)其長(cháng)的家人之孝升華為助天下人愛(ài)其所愛(ài)的大愛(ài)，孝的本質(zhì)之二是敬畏，人不應敬畏鬼 神，但不能沒(méi)有敬畏之心，宗教的原理是敬畏神，孝文化的原理是敬畏人——敬畏父母、敬畏長(cháng)輩、敬畏祖先，家有近祖 ，族有宗祖，慎終追遠，直至始祖，如果說(shuō)金錢(qián)、利益可以洗刷和消解人倫道德，誘使民德變薄，那么，慎終追遠則民德歸厚矣，
�、鄟啴斔姑埽ń�(jīng)濟學(xué)的`主要創(chuàng )立者——選者注）寫(xiě)過(guò)《國富論》，也寫(xiě)過(guò)《道德情操論》，意在市場(chǎng)經(jīng)濟必須有道德約束，但如何在市場(chǎng)經(jīng)濟條件下克服迷心逐物的現代病、喚回人們對生命的尊重和敬畏，始終是一道未解的難題，今天，我們正多方努力，樹(shù)立和踐行社會(huì )主義核心價(jià)值體系，不妨打開(kāi)視野，有容乃大，包括回首孝文化，肅清其附著(zhù)的污泥濁水，找出其相通之普遍價(jià)值，發(fā)掘其適應社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟發(fā)展和和諧社會(huì )建設需要的可用功能，
�、釔�(ài)鄉方愛(ài)國，盡孝常盡忠，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平，
——選自20xx年03月13日《人民日報海外版》（這個(gè)03月同樣應去掉0，）
�。ū疚牟皇且幏兜淖h論文，生澀不暢，條理混亂，不適合做議論文閱讀材料，）
17，本文的中心論點(diǎn)是什么？（2分）
___________________________________________________________________________
18．孝文化的精華和糟粕分別指什么？（3分）（因為這篇文章條理性差，這道題真不好回答，）
___________________________________________________________________________
19，本文本論部分的結構是（ ）（只填序號）（2分）（如此不典型的議論文，還談什么本論�。�
A，并列
B，對比
C，遞進(jìn)
D，總分
20，第⑥段畫(huà)線(xiàn)句子主要運用了什么論證方法？有何作用？（3分）
________________（問(wèn)題設置不當，從一句話(huà)中無(wú)論如何也看不出是舉例論證�。�
21．為什么說(shuō)在市場(chǎng)經(jīng)濟條件下克服迷心逐物的現代病、喚回人們對生命的尊重和敬畏，始終是一道未解的難題？面對這道難題我們中學(xué)生能做些什么？（3分）
_____________________________（第一個(gè)問(wèn)題不好歸納概括，第 二問(wèn)沒(méi)有什么價(jià)值，）
參考答案：
�。ㄈ�17，我們要繼承和弘揚孝文化，（2分）
18，精華：①尊重、關(guān)愛(ài)他人的生命，對上孝敬、對下孝慈、對親友孝悌、對國 家孝忠，（1分）
�、诰次犯改�，敬畏長(cháng)輩，敬畏祖先，（1分）
糟粕：三綱五常的封建雜質(zhì)、埋兒奉母的愚昧成分，（1分）
19，C（2分）
20，舉例論證，（1分）
運用人們唯利是圖、見(jiàn)利忘義等一系列道德失范的事例，有力地論證了患上迷心逐物的現代病的原因是人們違背了尊重生命、敬畏生命這兩條約定的觀(guān)點(diǎn)，（2分，意思接近即可）
21，市場(chǎng)經(jīng)濟條件下，道德滑坡、信仰缺失，拜金主義、享樂(lè )主義泛濫，人們忽視了對生命的尊重和敬畏，所以說(shuō)始終是一道未解的難題，（2分）
我們中學(xué)生要樹(shù)立正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，弘揚孝文化的合理內核，（1分）
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