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傳統美德的故事演講稿
演講稿是作為在特定的情境中供口語(yǔ)表達使用的文稿。隨著(zhù)社會(huì )不斷地進(jìn)步，我們都可能會(huì )用到演講稿，那要怎么寫(xiě)好演講稿呢？以下是小編收集整理的傳統美德的故事演講稿，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
傳統美德的故事演講稿1
親愛(ài)的老師、同學(xué)們：
美德從哪里來(lái)？讀了這本《奔跑的幸�！纺憔兔靼琢�，因為它是27位著(zhù)名兒童文學(xué)家書(shū)寫(xiě)的100位美德少年的故事，每一篇都會(huì )讓你觸動(dòng)心弦。
這是一本感人至深的書(shū)，被分為了十幾個(gè)小章。其中讓我感觸最深的是“以愛(ài)之名”這一小章，主要講了一位叫徐愛(ài)的少年，三歲時(shí)爸爸便去世了，媽媽不堪承受生活的重荷竟不辭而別，徐愛(ài)雖然很想媽媽再回來(lái)，可她并沒(méi)有抱怨上蒼對自己的不公，仍和爺爺奶奶一起勇敢面對困苦的生活，幫助爺爺奶奶分擔家務(wù)。當她上高中時(shí)，就下決心要回報爺爺奶奶的養育之恩，可爺爺卻在這時(shí)得了肺癌晚期，也許是她名字里有個(gè)“愛(ài)”字吧！徐愛(ài)盡心盡力的照顧著(zhù)爺爺，可爺爺還是離開(kāi)了人世，于是徐愛(ài)又下決心一定要成為一名出色的醫生，挽救像爺爺這樣得病的人。于是，她就向著(zhù)這個(gè)目標努力……
讀了這個(gè)故事，我敬佩徐愛(ài)她那不被命運的不公而絆倒、而屈服的精神�？吹竭@里，我不禁想到了我們小區前面的林蔭道上，一直有一位殘疾的叔叔在練習走路，聽(tīng)聞他是被車(chē)撞的，不管春夏秋冬，總能看到這位叔叔蹣跚的身影。幾年下來(lái)了，由于他的堅持，一開(kāi)始連站立都很困難他，現在已經(jīng)能自己緩慢的.行走了。通過(guò)書(shū)本上的故事和發(fā)生在我身邊的事跡，讓我明白了，不管發(fā)生多大的困難，只要你對自己有信心、有勇氣、有毅力，向著(zhù)自己的目標去努力，去拼搏，即使只有一絲希望，也還會(huì )從黑暗中走出來(lái)！
這就是美德，是人不可缺少的，它不僅感動(dòng)了你我，還滋潤了那原來(lái)破碎的心！從現在起，讓我們去與美德相約吧！
傳統美德的故事演講稿2
親愛(ài)的老師、同學(xué)們：
講文明，懂禮貌，說(shuō)起來(lái)很簡(jiǎn)單，做起來(lái)可不那么容易，它要求我們注意自己的衣著(zhù)打扮言談舉止。在我們班，就有那么幾個(gè)不文明的同學(xué)。
排在頭號的當數班上的”邋遢大王“。同學(xué)們叫她”邋遢大王“是有原因的，她不僅每天穿的衣服皺皺巴巴邋里邋遢，而且很少洗手，特別是老師上課時(shí)，她總是趴在地上或坐在窗臺上，老師說(shuō)她她也不聽(tīng)，屢教不改，根本沒(méi)把老師放在眼里。因為她老這樣，我們班幾乎沒(méi)人跟她玩。好幾次，看她那副我行我素的樣子，我都想：要是我是老師，我會(huì )先平息怒氣，跟她好好談?wù)�，讓她明白什么是文明行為，什么是不良行為，我還要送她一句話(huà)”勿以惡小而為之，勿以善小而不為“。真希望她能像動(dòng)畫(huà)片《小邋遢》里唱的那樣：”忽然有一天，小邋遢變了，邋遢大王她不邋遢，我們大家喜歡她�！澳菢拥�.話(huà)，我們都愿意跟她做朋友。
另外，我們班有些同學(xué)愛(ài)講粗話(huà)，動(dòng)不動(dòng)就爆粗口，習慣成自然后，幾乎出口成臟，聽(tīng)的人覺(jué)得刺耳，而他們自己還察覺(jué)不到。我有段時(shí)間也受影響，跟著(zhù)說(shuō)臟話(huà)，還不以為然，老師和媽媽批評了我幾次后，我漸漸意識到自己的錯誤，慢慢改了不少。希望我們一起改掉這個(gè)毛病，讓我們班變得更文明。
西班牙作家松蘇內吉說(shuō)，文明是人類(lèi)共處的金鑰匙。讓我們從自己做起，從小事做起，爭做文明人！
傳統美德的故事演講稿3
應該從孔子時(shí)就提出來(lái)了，幾千年了。 “忠孝仁義禮智信”中，“忠孝”是最基本的。忠是立國之本；孝是立家之本�！爸倚ⅰ眱勺�，支撐著(zhù)這個(gè)國家、民族以至于整個(gè)家庭的“大廈”，就如“四根柱子”，屹立不動(dòng)；否則，家國大廈將傾�！叭柿x禮智信”稱(chēng)之為“五�！�，（三綱：指君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱；五常：指仁、義、禮、智、信。）這是立身之本�，F在有必要學(xué)習發(fā)揚廣大。
提倡“忠”，就是熱愛(ài)祖國，忠于職守。忠的本義，是指人在祭祀時(shí)要保持肅穆恭敬的態(tài)度。后來(lái)，引申為人要忠于君主及國家等多種含義，一般特指為“忠君愛(ài)國”，正如孔子說(shuō)，“君使臣以禮，臣事君以忠”。這方面，抗金名將岳飛被認為是“忠”的典范�，F在不需要“忠君”，但把忠君延伸為愛(ài)國，這是新時(shí)代的人最起碼的要求。忠于職守，就是忠于你的單位、忠于你從事的工作。至少，你不能當一天和尚不撞一天鐘，不能占著(zhù)茅坑不拉屎，更不能象鄧小平說(shuō)的有些人那樣，拿起筷子吃肉，放下筷子罵娘。
提倡“孝”，就是孝敬父母，尊老敬賢。孝字上半部是“老”字的一半，下半部是“子”字全形，上一代人與下一代人融為一體，兒子繼承老子，子能承其親，并能順其意，所以，孔子把“善事父母”的人士，稱(chēng)之為“孝”者�！鞍偕菩橄取�，中國的孝文化源遠流長(cháng)，在傳統文化占有重要之地，不忠不孝之徒不能立于天地之間。最典型的當屬“二十四孝”的故事。古人非常強調孝道，并且有絕對化的思想，如“父命難違”、“父叫子亡子必亡”等，這些是不可取的。但是，孝是維系社會(huì )的最小細胞家庭的基本紐帶，如果子孫不孝，這個(gè)家庭就將亂套，這個(gè)國家就將亂套。所以，孔子提倡“父母在，不遠游，游必有方”。尤其是對待父母，關(guān)鍵是要真心愛(ài)敬，缺乏愛(ài)敬，不贍養父母，就跟養個(gè)豬養個(gè)狗沒(méi)有什么區別了。孝道的另一引申義，就是要尊老敬賢，一個(gè)社會(huì )只有這樣，老者有所養，賢者有所尊，這個(gè)社會(huì )就文明進(jìn)步。一個(gè)不孝者，他能蒙人一時(shí)，卻不能蒙混一世一定會(huì )被社會(huì )拋棄的。
提倡“仁”，就是以人為本，富有愛(ài)心�？鬃诱f(shuō)，仁就是“愛(ài)人”�！叭省斌w現人的高尚情懷，是僅次于德的、人類(lèi)所特有的一種美好的情操。古代君主把推行仁政，作為孜孜以求的目標。仁的'核心，就是要以人為本，一切從關(guān)懷人、愛(ài)護人、發(fā)展人的目標出發(fā)，使這個(gè)國家民族達到和諧的最佳狀態(tài)，《禮記》說(shuō)，“上下相親謂之仁”，能夠做到上下相親，這個(gè)社會(huì )一定是很和諧的。仁的思想，還體現在眾生平等的狀態(tài)，孔子的教育觀(guān)是“有教無(wú)類(lèi)”，社會(huì )平等才能體現愛(ài)心，如果對待別人，不是出于一種平等的理念，那么善良將成為憐憫，它就不是對人的一種終極關(guān)懷了。
提倡“義”，就是堅持正義，保持節操。義的本義是合乎道德的行為或道理，舍生取義表明為了重信義可以犧牲生命。古代講義氣的典型人物，當屬關(guān)羽第一。說(shuō)到義字，就會(huì )想到朋友義氣，“為朋友兩肋插刀”，其實(shí)這是小義。我們要講的是大義，一種高于自我的善，一種超越自我的善。任何人，在關(guān)鍵時(shí)候不能做出危害國家、民族的事情；在敵人、困難面前，不能變節投敵。在社會(huì )上要堅持正義，敢于與丑惡勢力做斗爭，不與邪惡勢力同流合污。當然，作為一個(gè)具體的、活生生的人，對待朋友要講義氣，不能出賣(mài)朋友，不能損害朋友，這是做人的基本要求，也是在社會(huì )上立足的基本素質(zhì)。作為我們來(lái)說(shuō)，就是積極維護公司的利益，不能陰奉陽(yáng)違，當面一套背后一套，更不能做俗話(huà)說(shuō)的吃里扒外的事情。