文化與民族作文

文化與民族作文

　　在學(xué)習、工作乃至生活中，許多人都有過(guò)寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對作文都不陌生吧，作文是一種言語(yǔ)活動(dòng)，具有高度的綜合性和創(chuàng )造性。那要怎么寫(xiě)好作文呢？以下是小編為大家收集的文化與民族作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

文化與民族作文1

　　今天的意大利是四分五裂、支離破碎的，但它仍是統一的整體，因為它有一個(gè)共同的聲音，出自但丁之口……俄國靠著(zhù)騎兵加大炮統治著(zhù)廣袤的土地，它是偉大的，但那是啞巴的偉大，它終有一天要支離破碎……—卡萊爾1840年

　　這是演說(shuō)家在“詩(shī)人英雄”演說(shuō)中的一席話(huà)，大膽，但有預見(jiàn)性；他看到了文化對于整個(gè)民族的意義。意大利統一好些年了，蘇聯(lián)分裂也有好些年了，今天的我們站在科學(xué)技術(shù)的浪尖，是否也應該重新審視一下文化對于全人類(lèi)的意義？

　　走過(guò)了四大文明古國的年代，那里繁榮昌盛；越過(guò)了歐洲文藝復興的歲月，那里欣欣向榮。時(shí)間沉淀，透出最為可貴的民族精神。寄托在文化當中，滋潤著(zhù)一代又一代的人。

　　一定的文化（當作觀(guān)念形態(tài)的文化）是一定社會(huì )的政治和經(jīng)濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì )垢政治和經(jīng)濟。從現在看來(lái)一點(diǎn)也不假。是��！文化是社會(huì )的政治和經(jīng)濟的反映，也是一定社會(huì )垢政治和經(jīng)濟的藥劑。由此不難看出文化在人文史上的巨大作用。

　　我認為，人的幸福是由兩種支柱支撐的——文化和科學(xué)，科學(xué)帶來(lái)的是物質(zhì)方面的'享受，而文化則是我們必不可少的精神食糧。一個(gè)民族若失去了文化，想必也就失去了靈魂。然而在這科技高速發(fā)展的21世紀，越來(lái)越多的人們似乎忘記了這一精神食糧，更多的人學(xué)會(huì )了攀比、享受，因而文化和科學(xué)失去了平衡。

　　迷茫的眼神，暗紫色的唇色，“酷”的精神，破刺刺的牛仔衣——作為個(gè)人愛(ài)好無(wú)可厚非，作為大眾愛(ài)好就不難看出這整個(gè)群體精神上的空虛。在今后快節奏的經(jīng)濟時(shí)代，人們急需補充“文化養料”。

　　又是一屆世博會(huì )，到那時(shí)，上海海濱將建一座巨大的石舫：內陳各地文化精品，縮小實(shí)物把凡爾賽宮、金字塔、帕臺農神廟、紫禁城搬進(jìn)來(lái)；各展館將展出民族樂(lè )器，各地圖騰；資料庫備有各國文學(xué)作品、書(shū)畫(huà)、曲樂(lè )的光盤(pán)，并與全世界各大博物館聯(lián)網(wǎng)……就在這里，您完全可以縱游千古，橫覽八方。不僅如此，世博會(huì )后，全世界各地的高雅藝術(shù)團體將簽訂條約，在全球作巡回演出。那時(shí)，我們真正地建立了一個(gè)“地球村”，無(wú)論在經(jīng)濟上還是文化上。

　　愿世界從上海世博會(huì )中吸取文化精華。因為未來(lái)10年中，科技必會(huì )更快前進(jìn)，生活節奏必然更快，所以我們有理由擷取各民族的文化精華，推向大眾，讓文化之風(fēng)撲面而來(lái)，沁人心脾。

　　在這慶典之際，愿我們在文化的光輝下永存！

文化與民族作文2

　　什么是文化？文化，人類(lèi)的發(fā)展變化即文化。

　　文化主要通過(guò)語(yǔ)言文字來(lái)記載傳承并呈現，文化主要體現于人類(lèi)社會(huì )生活之中，主要表現在于人們對事物之思維習慣和生產(chǎn)生活之相關(guān)習性，對人，對人類(lèi)社會(huì )，對大自然的認知方式和認知行為。

　　文化來(lái)源于生活，起源于人類(lèi)社會(huì )生活。文化開(kāi)始于人類(lèi)將前肢從支撐身體平衡的作用解放出來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)的這一時(shí)期，人類(lèi)通過(guò)雙手勞動(dòng)來(lái)改變生活的那一刻起，便開(kāi)始了人類(lèi)文化的進(jìn)程，在人類(lèi)文化的進(jìn)程中，受制于自然生活條件，受限于地理地緣環(huán)境，在相領(lǐng)地緣之中，人們有相似的思考思維習慣和生產(chǎn)生活之方式，對人，對社會(huì )對世間之萬(wàn)物有相似的認知方式和認知行為，這種相領(lǐng)地緣之相似文化就是民族的文化也是民族概念與觀(guān)念的形成。

　　文化和人類(lèi)社會(huì )的進(jìn)步共同發(fā)展，彼此呼應又相互影響。文化因自然生活環(huán)境和社會(huì )生活環(huán)境的改變而發(fā)展變化著(zhù)。我國的文字從甲骨文到金文，從大篆到小篆，從隸書(shū)到楷書(shū)，從草書(shū)到行書(shū)到宋體，這些變化無(wú)不與生產(chǎn)生活方式和自然生存條件與社會(huì )環(huán)境的發(fā)展變化有關(guān)。

　　語(yǔ)言文字最能體現出民族的民族文化。我國祖先在生活中在對事物感知的基礎上創(chuàng )造了象形文字，這種文字是最貼近自然事物和人類(lèi)生活的文字，僅僅漢字本身就可以說(shuō)是為人類(lèi)文化發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻，漢字的發(fā)展演變和馬克思主義的唯物主義觀(guān)如出一轍，象形文字創(chuàng )造于人對實(shí)實(shí)在在的人類(lèi)社會(huì )生活的感悟和對大自然之事物的感知的基礎上，每一筆每一畫(huà)都有她存在的道理和意義，是人類(lèi)智慧的呈現，不是產(chǎn)生于空想虛幻虛無(wú)飄渺之中。

　　一個(gè)人有沒(méi)有文化并不是指有沒(méi)有上過(guò)學(xué)或接受過(guò)教育的程度來(lái)判斷。一個(gè)人，那怕從來(lái)沒(méi)上過(guò)一天的學(xué)，但他能通過(guò)自己的雙手在社會(huì )中自立自強的生活，這本身就是一種文化的表現，不能說(shuō)這樣的人沒(méi)有文化。一個(gè)人，接受過(guò)國家的高等教育，但在社會(huì )中不但不能獨立生活，而且連獨立生活的能力都沒(méi)有，不但不知道每天吃穿用的來(lái)源，而且連一些洗衣煮飯簡(jiǎn)單的生活事項都不會(huì )做，那么這種人不算是有文化的人，這種人沒(méi)什么用的'。即便他記住了人類(lèi)社會(huì )上下幾千年的歷年記事，那他的功用還不如一個(gè)500G的硬盤(pán)，即便他演算了一道他人無(wú)法演算的數學(xué)題，那他的功用還不如一個(gè)簡(jiǎn)單的計算軟件。

　　在社會(huì )生活中獨立自主的生活生存能力是判斷一個(gè)人有沒(méi)有文化的唯一標準。

　　一個(gè)民族的民族文化決定著(zhù)這個(gè)民族的前途與命運。