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蛇淵源流長(cháng)的文化
中國人對蛇的重視由來(lái)已久。上古時(shí)期,人們既畏蛇又崇蛇,由此產(chǎn)生了很多關(guān)于蛇的神話(huà)傳說(shuō)。地位顯赫的神靈如盤(pán)古、伏羲、女?huà)z、黃帝等,都曾以半人半蛇的形象出現,有的是人首蛇身,有的是人首人身蛇尾。位于南方的楚國多湖澤,草木茂盛,適于蛇的生存,人與蛇接觸的機會(huì )比北方多,故在戰國楚墓中常能發(fā)現手中握蛇的鎮墓神。長(cháng)沙馬王堆一號漢墓出土的彩繪帛畫(huà),人首蛇尾的神位居中央,高高在上,顯示出他“天上地下,唯我獨尊”的霸者風(fēng)范。人首蛇身的伏羲女?huà)z石刻畫(huà)像,在漢墓中也屢有發(fā)現。
盤(pán)舞銅扣飾(西漢)
蛇的形象在繪畫(huà)、磚石及青銅等工藝美術(shù)品中頻繁露面,體現著(zhù)人對蛇的認識與情感。漢代流行蛇紐印,蛇的形象與政治權力聯(lián)系緊密。也是在漢代,青龍、白虎、朱雀和玄武是人們普遍信奉的4個(gè)方位神,其中玄武的形象是“龜與蛇交”。以玄武為題材的藝術(shù)品多為一條細長(cháng)的蛇纏繞著(zhù)一只行進(jìn)中的龜,龜扭頭回顧,與蛇首相對,兩者似在私語(yǔ),使玄武形象顯得富有靈氣和情感。
伏羲女?huà)z圖(唐)
因為蛇與人的生活關(guān)系密切,所以被選入十二生肖。在中國生肖文化中,有“蛇虎相配如刀錯”、“蛇虎相害”等說(shuō)法,因為蛇和虎都兇狠,二者不能相容共處,但在有些地區的民間工藝品或玩具中,虎與蛇卻能和諧相處,因為此時(shí)蛇和虎與生肖文化沒(méi)有直接關(guān)聯(lián)。傳統玩具蛇的質(zhì)料多種多樣,有竹蛇、紙蛇、馬藺蛇等。
銅玄武(明)
蛇賦與人們的恩惠實(shí)在太多,據說(shuō)太極拳的起源就與蛇有一定關(guān)聯(lián)。明代張三豐看到鷹蛇相搏,從中悟出了太極拳的真諦。鷹象征陽(yáng)剛,蛇象征陰柔,這與太極拳動(dòng)作的快慢、剛柔、開(kāi)合、曲直等矛盾相互依存的特點(diǎn)也正相符合。
楊柳青年畫(huà)《白蛇傳—盜仙草》(清)
人們對蛇印象最深的恐怕莫過(guò)于《白蛇傳》的故事。無(wú)論是京劇還是其它地方劇種、是整本《白蛇傳》還是折子戲《盜仙草》、《斷橋》,白娘子的形象都是令人難以忘懷的。故事主要源自明末馮夢(mèng)龍《警世通言》中的“白娘子永鎮雷峰塔”,講述的是在宋紹興年間,杭州一藥店主管許宣,在西湖遇見(jiàn)美麗的白娘子和她的使女青青,同舟避雨產(chǎn)生感情,結為夫妻。但白娘子總顯出一些妖氣。許宣遇到鎮江金山寺寺僧法海,法海給了許宣一個(gè)缽盂,讓他拿回去罩妻子。許宣回家,白娘子和青青都被罩在缽盂中顯出原形,原來(lái)是千年成道的白蛇、青魚(yú)。法海把缽盂拿回雷峰寺前,讓人修了一座七級寶塔,名雷峰塔,白娘子被鎮在塔下。法海留一偈說(shuō):“西湖水干,江湖不起,雷峰塔倒,白蛇出世!
山西降縣布虎蛇
這篇小說(shuō)里的白娘子美麗溫柔,但也有些妖氣和狠勁。這也是人們對蛇一向愛(ài)恨交融矛盾心理的反映。如今我們所熟知的白娘子早已理想化了,她有了芳名叫白素貞,許宣成為“許仙”,青魚(yú)改為青蛇,稱(chēng)小青,故事的名字叫《白蛇傳》。白娘子為了挽救許仙的生命,冒死去盜仙草;為了奪回被法?哿舻恼煞,她和小青施法力水漫金山;在斷橋遇到從金山寺逃出的許仙時(shí),小青以為他負心,舉起了寶劍,而白娘子對許仙仍然眷顧情深……白娘子的賢良美德、俠肝義膽、神通法力,使她兼淑女、賢妻、女俠、女神等諸種身份于一體,《白蛇傳》也因而具有持久的魅力。
今天,人們對蛇的崇拜與迷信已經(jīng)消失或淡化,但歷代創(chuàng )造的與蛇相關(guān)的物質(zhì)和精神產(chǎn)品,已融為中國傳統文化的一部分。蛇年來(lái)了,您對在中國歷史上盤(pán)行了數千年的蛇文化,是否多了一些感知呢?