蛇淵源流長(cháng)的文化

蛇淵源流長(cháng)的文化

　　中國人對蛇的重視由來(lái)已久。上古時(shí)期，人們既畏蛇又崇蛇，由此產(chǎn)生了很多關(guān)于蛇的神話(huà)傳說(shuō)。地位顯赫的神靈如盤(pán)古、伏羲、女?huà)z、黃帝等，都曾以半人半蛇的形象出現，有的是人首蛇身，有的是人首人身蛇尾。位于南方的楚國多湖澤，草木茂盛，適于蛇的生存，人與蛇接觸的機會(huì )比北方多，故在戰國楚墓中常能發(fā)現手中握蛇的鎮墓神。長(cháng)沙馬王堆一號漢墓出土的彩繪帛畫(huà)，人首蛇尾的神位居中央，高高在上，顯示出他“天上地下，唯我獨尊”的霸者風(fēng)范。人首蛇身的伏羲女?huà)z石刻畫(huà)像，在漢墓中也屢有發(fā)現。

　　盤(pán)舞銅扣飾(西漢)

　　蛇的形象在繪畫(huà)、磚石及青銅等工藝美術(shù)品中頻繁露面，體現著(zhù)人對蛇的認識與情感。漢代流行蛇紐印，蛇的形象與政治權力聯(lián)系緊密。也是在漢代，青龍、白虎、朱雀和玄武是人們普遍信奉的4個(gè)方位神，其中玄武的形象是“龜與蛇交”。以玄武為題材的藝術(shù)品多為一條細長(cháng)的蛇纏繞著(zhù)一只行進(jìn)中的龜，龜扭頭回顧，與蛇首相對，兩者似在私語(yǔ)，使玄武形象顯得富有靈氣和情感。

　　伏羲女?huà)z圖(唐)

　　因為蛇與人的生活關(guān)系密切，所以被選入十二生肖。在中國生肖文化中，有“蛇虎相配如刀錯”、“蛇虎相害”等說(shuō)法，因為蛇和虎都兇狠，二者不能相容共處，但在有些地區的民間工藝品或玩具中，虎與蛇卻能和諧相處，因為此時(shí)蛇和虎與生肖文化沒(méi)有直接關(guān)聯(lián)。傳統玩具蛇的質(zhì)料多種多樣，有竹蛇、紙蛇、馬藺蛇等。

　　銅玄武(明)

　　蛇賦與人們的恩惠實(shí)在太多，據說(shuō)太極拳的起源就與蛇有一定關(guān)聯(lián)。明代張三豐看到鷹蛇相搏，從中悟出了太極拳的真諦。鷹象征陽(yáng)剛，蛇象征陰柔，這與太極拳動(dòng)作的快慢、剛柔、開(kāi)合、曲直等矛盾相互依存的特點(diǎn)也正相符合。

　　楊柳青年畫(huà)《白蛇傳—盜仙草》(清)

　　人們對蛇印象最深的恐怕莫過(guò)于《白蛇傳》的故事。無(wú)論是京劇還是其它地方劇種、是整本《白蛇傳》還是折子戲《盜仙草》、《斷橋》，白娘子的形象都是令人難以忘懷的。故事主要源自明末馮夢(mèng)龍《警世通言》中的“白娘子永鎮雷峰塔”，講述的是在宋紹興年間，杭州一藥店主管許宣，在西湖遇見(jiàn)美麗的白娘子和她的使女青青，同舟避雨產(chǎn)生感情，結為夫妻。但白娘子總顯出一些妖氣。許宣遇到鎮江金山寺寺僧法海，法海給了許宣一個(gè)缽盂，讓他拿回去罩妻子。許宣回家，白娘子和青青都被罩在缽盂中顯出原形，原來(lái)是千年成道的白蛇、青魚(yú)。法海把缽盂拿回雷峰寺前，讓人修了一座七級寶塔，名雷峰塔，白娘子被鎮在塔下。法海留一偈說(shuō)：“西湖水干，江湖不起，雷峰塔倒，白蛇出世�！�

　　山西降縣布虎蛇

　　這篇小說(shuō)里的白娘子美麗溫柔，但也有些妖氣和狠勁。這也是人們對蛇一向愛(ài)恨交融矛盾心理的反映。如今我們所熟知的白娘子早已理想化了，她有了芳名叫白素貞，許宣成為“許仙”，青魚(yú)改為青蛇，稱(chēng)小青，故事的名字叫《白蛇傳》。白娘子為了挽救許仙的生命，冒死去盜仙草；為了奪回被法�？哿舻恼煞�，她和小青施法力水漫金山；在斷橋遇到從金山寺逃出的許仙時(shí)，小青以為他負心，舉起了寶劍，而白娘子對許仙仍然眷顧情深……白娘子的賢良美德、俠肝義膽、神通法力，使她兼淑女、賢妻、女俠、女神等諸種身份于一體，《白蛇傳》也因而具有持久的魅力。

　　今天，人們對蛇的崇拜與迷信已經(jīng)消失或淡化，但歷代創(chuàng )造的與蛇相關(guān)的物質(zhì)和精神產(chǎn)品，已融為中國傳統文化的一部分。蛇年來(lái)了，您對在中國歷史上盤(pán)行了數千年的蛇文化，是否多了一些感知呢?